人教版八年级上册语文蝉教案。

中学范文网小编为您准备的“人教版八年级上册语文蝉教案”将让您收获满满，感恩支持愿我们在学习的路上相互帮助。新入职的老师需要备好上课会用到的教案课件，每位老师都应该他细设计教案课件。教案是落实素质教育的重要途径。

人教版八年级上册语文蝉教案 篇1

《孟子》

【教学目标】

1.熟读文本，背诵精彩片段。

2.小组互助学习，理解文意，感受大丈夫的英雄气度。

3.以客观的眼光看待经典，取其精华去其糟粕。

【教学重点和难点】

1.小组互助学习，理解文意，感受大丈夫的英雄气度。

2.以客观的眼光看待经典，取其精华去其糟粕。

【教学方法】自主探究

【课时安排】1课时

【教学过程】

一、课前检测

1.解释句中加点的词。

(1)张仪岂不诚大丈夫哉

(2)父命之

(3)以顺为正者

(4)富贵不能淫

2.文学常识填空。

(1)孟子，名________，字________，________时期________学派的代表人物，被尊为“________”。

(2)《孟子》是一部记录______言行的著作，共七篇。南宋朱熹将《孟子》《______》《________》《________》并称为“四书”。

[答案]

1.(1)真正，确实。(2)教导、训诲。(3)准则，标准。(4)惑乱，迷惑。

2.(1)轲子舆战国儒家亚圣(2)论语大学中庸

二、学习新课

1.导入新课

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”说出这种铿锵誓言的人即继承并发扬孔子思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师——孟子。孟子的学说即使到了今天，仍有它的指导意义。他提出的“取信于民”的政治主张，“逆境出人才”的成才观，至今仍放射着智慧的光芒。今天，让我们走近孟子，共同学习被称为“四书”之一的《孟子》。

2.理解课文

(1)根据注释，疏通文章，归纳本文的文言知识。

(2)熟读课文，说说作者的行文思路。

明确：作者以景春认为公孙衍、张仪是大丈夫开篇，然后批驳了此观点，最后得出自己的结论“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”。

(3)再读文章，解决以下问题。

①请简要分析景春心目中的大丈夫形象。

明确：景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重、令人望而生畏的当权者。

②请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。

明确：“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前毫无原则，如张仪之流;“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是内心对仁义礼的坚守，正如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。

③孟子否定景春的理由是什么?

明确：孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，奉行的是“妾妇之道”，哪里能谈得上是大丈夫呢?

3.总结全文，谈谈学习本文的收获。

三、布置作业

完成下面的阅读练习。

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之;不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

1.解释下列句中加点的词。

(1)妾妇之道

(2)是焉得为大丈夫乎

(3)居天下之广居

(4)无违夫子

2.下列各句中加点的“之”与例句中“之”的用法相同的一项是()

例句：女子之嫁也

A.悍吏之来吾乡

B.至之市而忘操之

C.公与之乘，战于长勺

D.如使人之所欲莫甚于生

3.用“/”划出下面句子中的朗读停顿。(限两处)

公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉。

4.翻译下列句子。

(1)一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

(2)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。

5.孟子否定景春的理由是什么?列举3个你心目中的“大丈夫”。

[答案]

1.(1)准则、原则。(2)这，这样的人。(3)居住。(4)违背。

2.[解析]A例句和A项中“之”的用法是主谓之间，取消句子独立性，不翻译;B项，“之”为动词，到;C项，“之”为代词，指曹刿;D项，“之”为助词，的。

3.公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉?

4.(1)发起怒来，诸侯们都会害怕;安静下来，天下就会平安无事。

(2)金钱和地位不能使其迷惑(或扰乱心意)，贫穷卑贱不能使其改变(道德修养)，威逼利诱不能使其屈服。这样(的人)才叫作大丈夫。

5.孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢?(或“以顺为正者，妾妇之道也”)文天祥、朱自清、项羽等。

人教版八年级上册语文蝉教案 篇2

一、核心素养

1.语言建构与运用

体会朴实无华的语言中蕴含深情的特点。

2.思维发展与提升

学习多种表达方式相结合的手法。

3.审美鉴赏与创造

学会分析文中人物情感。

4.文化传承与理解

了解中国传统节日，培养尊重、继承和发扬优秀文化传统的精神。

二、教学设计

教学目标：

知识目标：默读课文，整体感知文章内容。

能力目标：品味文中的心理描写，理解作者矛盾的情感。

情感目标：感受中国传统习俗，培养学生对传统文化的尊重热爱之情。

教学重难点：

1.体会作者对于旧历新年的复杂情感。

2.引导学生感受新年浓浓的节日气氛，感悟传统文化的魅力。

教学方法：

1.情景教学法。通过图片、视频等方式展示新年景象，通过引导学生讲述过新年的事情，渲染节日气氛，把学生的思维引入过年的情景之中。

2.讨论点拨法。对于作者在文中流露出来的矛盾情感，老师可引导学生结合作者当时所处的时代及作者自身情况探讨。

3.品读鉴赏法。学生通过多次默读和自由朗读体会文中情感，感受节日气氛。

教学流程

一、导入新课

(展示过春节的有关图片或视频)

师：看到这些画面，你一定不会陌生，这是什么时候的景象?

(学生一般都知道是春节的景象)

师：大家说说你们家是怎样过春节的?你过春节时心情怎样?

(两三个学生谈谈)

师：确实，说到过节，大家都很兴奋，都很激动。我们中国，过节的习俗由来已久。在过去人们是怎样过节的，他们的心情会和我们一样吗?今天，就让我们跟着林语堂先生去感受感受上世纪30年代他“庆祝旧历元旦”的氛围吧!(打出题目《庆祝旧历元旦》)

二、整体感知

请大家默读课文，思考：1、文中的“旧历元旦”究竟是什么节日?

2、“旧历元旦”有哪些习俗?

这一环节通过学生读书，老师用两个问题引导学生整体把握文章内容。学生读后基本上能回答：“旧历元旦”就是现在的春节。文章写到的“穿好的衣服，停止营业，闲逛，赌钱，打锣，放鞭炮，拜客，看戏”“红色春联贴满在每家门上”“街头屋前，到处是爆竹声，充塞着硫磺味”“春联、年夜饭、鞭炮、红蜡烛、福建橘子、清晨拜年”等等，这些景象和我们现在的春节景象基本一样。

三、素养提升

1、再读课文，思考全文可分为几部分?

(主要引导学生把握文章层次，理清文章思路。具体是几层不是很重要，但通过学生的回答可以看出其是否把握文章脉络。分两部分可以，分三部分也可以)

第一部分(1-3段):总的写过旧历新年的习俗。

第二部分(4-5段：政府及我对旧历新年的态度。

第三部分(6段-末尾)：具体记叙廿四年过旧历新年的经过。

(或者：第一部分：(1-5段)：总的写过旧历新年的习俗。

第二部分：(6段-末尾)：具体记叙廿四年过旧历新年的经过。)

2、精读重点段落(6段-末尾)，理解作者情感。

(1)文章6段之后具体记叙廿四年过旧历新年的经过，是按什么顺序记叙的，勾出表明顺序的标志性词语!

一月初、一星期后、二月一号、二号、到二月三号、早餐后、中饭时、下午三时、五时、五时半、六时

(2)在第5段中作者说“我在过新年时大失所望”。他真的“失望”了吗?作者过新年的情感态度是怎样的?勾出表明作者情感态度的词句!

我并不要旧历新年----这是我屈服的开始----儿时情景不自禁地出现在我眼前----我很激烈地感到我像一个罪人-----心旌显得有点动摇，但还能坚持-----我的科学理智已很模糊，微弱，虚空了------那不是我的科学意识，一定是另外一个意识-----向我的意识深处进攻------我不自觉的感觉到很愉快

(4)怎样理解作者过新年时的矛盾纠结的情感?

这一点对于学生应该是一个难点。可以分两步引导学生理解：

A.结合林语堂《纪元旦》一文理解。学生阅读《纪元旦》一文，看看当时作者写此文时的情感。

学生可理解到是作者既想玩耍又想工作，所以内心烦躁矛盾。

但真是如此吗?试比较两文，看看两篇文章有很多相同的内容，但也有不同的地方可见此文是作者加以修改了的。比较本文和《纪元旦》，看看课文与《纪元旦》有哪些不同的地方?

——读后不难发现，课文中多次提到“科学”“理智”“守旧”等词句，如“中国政府早已正式废除阴历新年，但阴历新年依然故我，不曾被废除掉。”“我是个极端摩登的人。没有人可以说我守旧。我不懂遵守旧历，而且还喜欢倡行十三个月的年历，每月只有四个星期或二十八天。换句话说，我的观点很科学化，很逻辑化。就是这点科学的骄傲，使我在过新年时大失所望。每人都假装着庆祝，一点没有真感情。”“科学的理智教我不要遵守旧历，我也答应照办。”“似在嘲笑我的科学理智。那时我的科学理智已很模糊，微弱，虚空了。”“那不是我的科学意识，一定是另外一个意识”

由此可想，作者写此文一定有深刻的意图，那他究竟要表现什么呢?那就要看看林语堂所处的时代吧!也许会帮助我们理解。

B.结合时代背景理解文章的主旨。

师问：课文写于那一年?(提示学生在《纪元旦》一文中找到写作的时间!)

写于廿四年(民国二十四)，即1935年，当时作者所处的时代是怎样的呢?

老师介绍时代背景：20世纪30年代,日本帝国主义侵略不断加剧,国民党政府文化专制主义政策日益加强,在亡国灭种的外患内忧催化下,中国知识界先进分子的民族和民主意识被唤醒了(林语堂就是其中一员)。在五四运动后，即20世纪30-40年代又发生了一个“新启蒙运动”。新启蒙运动倡导自由、理性，主张科学的逻辑思维。五四新文化运动是要求以西方文化代替中国旧有的文化，但是新启蒙运动者则是力求辩证对待中西方文化，他们认为，一种新的文化的出现，是综合了多种不同的文化产生出来的。新启蒙运动是一场民族的科学的民主主义文化运动，运动中对中西方进行了全面考察和区别对待，通过对中国传统文化遗产辩证的继承，并结合符合中国特色的外来文化，促进了新的文化在中国的生根发芽。它所要造的文化不应该只是毁弃中国传统文化，而接受外来西洋文化，当然更不应该是鼓手中国文化，而拒绝西洋文化;而应该是各种现有文化的一种辩证的或有机的综合。(部分摘选自《20世纪30年代新启蒙运动浅论》)

课文其实就可见到当时时代的印记：“中国政府早已正式废除阴历新年”“我的观点很科学化，很逻辑化”“科学的理智教我不要遵守旧历”。

了解了时代背景，那同学们觉得本文要表明什么思想呢?

(学生探讨发言)

老师总结归纳：阳春佳节的意味，迫着人喜跃，科学的理智无法镇服心灵深底的荡漾，是应该做理智的动物呢，还是应该做近情的人呢?作者在文中一直矛盾纠结，但最终理智抵制不住节日的浓厚气氛，被周围人们的欢愉所感染而不自觉地沉浸在愉悦之中。可见，我们的民俗文化、传统文化早已深入人心。走进新时代，接受新思想不是要否定旧的一切文化一切思想，尊重人们的思想情感，尊重传统文化是在20世纪30年代处于新启蒙运动中的作者所要倡导的吧!

(5)拓展延伸

传统文化的魅力究竟在哪里?它为何千百年来深受人们的喜爱，值得我们去传承?你能否通过本文的阅读找到人们喜爱春节的些许原因?

请同学们再读课文，通过作者对人们过旧历元旦的描述，探讨春节这一传统文化的魅力所在!

学生交流后，可归纳出几点：A.热闹喜庆;B.寄予人们美好的祝福与愿望;C.是生命复归的日子;D.有着自由、民主、平等

是呀，中国的传统文化是我们的先辈传承下来的丰厚遗产，是历史的结晶，但它并不只是博物馆里的陈列品，而是活着的生命，传统文化所蕴含的、代代相传的思维方式、价值观念、行为准则，一方面具有强烈的历史性、遗传性，另一方面又具有鲜活的现实性、变异性，它无时无刻不影响、制约着今天的中国人。因此，传统文化距离我们并不遥远，在现实生活的强劲脉搏里，时时刻刻都能感觉到它的存在。现在，我们已经认识到了这一点，所以，尊重我们的传统文化、传承我们的民俗文化的观念也越来越强，比如，每年清明节、中秋节、春节等传统节日国家要放假，我们的“二十四节气”申遗成功，都表明我们国家及人民对传统文化的重视的尊重。

3.体会本文多种表达方式综合运用的特点。

师：请同学们再看课文，看看作者在文中运用了哪几种表达方式?作者运用有何特点?

表达方式：用了记叙、描写(环境描写、心理描写生动形象)、抒情等表达方式。(举文中语句说明!)

特色：记叙：既有概括叙述又有细致描写;

描写：环境描写、心理描写生动形象;

抒情：作者情感的抒发多和记叙描写相结合。举具体语句分析!如：

A.五时炒年糕吃，满房是水仙的芳香，我很激烈地感到我像一个罪人。“我不准备过新年”我下了决心说，“晚上我要出去看电影。”

B.“谁给她穿的新衣服?”我责问，心旌显得有点动摇，但还能坚持。

C.六时发现蜡烛台上点起一对大红蜡烛，烛光闪闪，似在嘲笑我的科学理智。那时我的科学理智已很模糊，微弱，虚空了。

D.一时鞭炮声音四起，一阵阵的乒乓声，像向我的意识深处进攻。

E.在一片乒乓声中，我坐下来吃年夜饭，我不自觉的感觉到很愉快。

四.总结：

我们通过作者对过旧历元旦的习俗及自己过旧历元旦过程中的矛盾复杂的心情的描述，感受到了新春佳节浓浓的节日气氛，看到了中国传统习俗及传统文化的魅力，懂得了应该尊重并传承我们优秀的文化传统。

人教版八年级上册语文蝉教案 篇3

第一单元

1.新闻两则三课时√√(二课时) √(会员)

2.芦花荡√ √(原创 四课时)√ √(长、详)

3.蜡烛√详案 √√(原创) √

4.就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信 √(简) √ √探索型√

5.亲爱的爸爸妈妈√① √② √

第二单元

6.阿长与《山海经》√ √三则

7.背影√ √ √

8.台阶√(Doc版，一课时) √ √二则

9.老王√简案 √(详) √

10.信客√(简)(详)各一份 √ √

第三单元

11.中国石拱桥√简案 √ √二则

12.桥之美√两则 √(创新研究) √

13.苏州园林√ √

14.故宫博物院√ √ √

15.说“屏”√(简) √ 名师√

第四单元

16.大自然的语言√简详各一则 √ √

17.奇妙的克隆√ √ √

18.阿西莫夫短文两篇√ √ √

19.生物入侵者√(简) √

20.你一定会听见的√ √ √

第五单元

21.桃花源记√ √ √

22.短文两篇 陋室铭 爱莲说优秀√√ √ √√陋室铭2课时

23.核舟记√详案√(详)第二课时 √ √

24.大道之行也√优化教学方案 √ √(简)

25.杜甫诗三首 望岳 春望 石壕吏√ √ √

第六单元

26. 三峡√①√珍藏版 √ √

27.《短文两篇答谢中书书》《记承天寺夜游》√记承天寺夜游 √

28.观潮√(2课时) √详略各一则√(名师)

29.湖心亭看雪√① √② √ √ 30.诗四首 归园田居(其三)使至塞上 登岳阳楼√√ (名校资料)

人教版八年级上册语文蝉教案 篇4

1.积累语言，学习方位词语的准确性和说明的条理性。

2.学习本文突出重点、有详有略地说明事物的方法，体会课文按照空间顺序介绍建筑群的作用。

3.了解故宫各部分主要建筑的方位、特征、用途，理解故宫在建筑设计上处处反映以封建帝王为中心的特点。

2.学习本文突出重点、有详有略地说明事物的方法，体会课文按照空间顺序介绍建筑群的作用。

3.了解故宫各部分主要建筑的方位、特征、用途，理解故宫在建筑设计上处处反映以封建帝王为中心的特点。

1.指导学生广泛搜集有关故宫的资料，并利用一节课交流。

2.读写结合，指导学生仿《故宫博物院》介绍一处建筑群。

1.理解课文基本内容，了解故宫各部分主要建筑的方位、特征、用途，理解故宫在建筑设计上处处反映以封建帝王为中心的特点。

2.学习本文突出重点、有详有略地说明事物的方法，体会课文按照空间顺序介绍建筑群的作用。

故宫博物院，坐落在北京的中心，是我国现存的的最完整的帝王宫殿建筑群，举世闻名。我们可以把中央人民广播电台高级编辑黄传惕所写《故宫博物院》看作一篇解说词，下面我们就顺着作者的解说去参观故宫博物院。

黄传惕(1934—)，湖南省平江县人。1953年考入中山大学语言文学系，1954年该系合并到北京大学中文系。1957年在北京大学毕业后，分配到中央人民广播电台编辑部，从事新闻和专题节目的编辑与政治、文教等方面的采访工作。现为中央人民广播电台《祖国各地》、《历史故事》节目的编辑。

作者正式动手写故宫博物院是在1979年夏天，但是开始酝酿写这篇文章，却是在头一年秋天，在写另一篇文章《*颂》的时候，作者翻阅的有关*的资料，大都是和故宫连在一起的。*和紫禁城是一个有机的整体。*是皇城的正门，是皇帝“金凤颁诏”的地方;现在是故宫博物院的大门，每天有成千上万的游人从这里出入。站在*广场人民英雄纪念碑月台上向北眺望，故宫的重重殿宇，一直铺向景山的万寿亭，在湛蓝晴空下，闪耀着一片金辉，给人以壮美、雄伟的感觉，这就激起了作者写故宫的强烈愿望。

第一步，泛读课文。指导学生阅读时，要求用着重号标出说明文的写作的对象，用横线标出文章的说明点，用序号标出意义段，用波浪线标出说明对象的特点，批注自己的阅读理解，列出不懂之处。

在阅读过程中校正读音，积累词语：

矗立(chù)鳌头(áo)湛蓝(zhàn)琉璃(liúli)藻井(zǎo)蟠(pán)龙金銮(luán)殿击罄(qìng)檀木(tán)坤宁宫(kūn)鎏(liú)金玉玺(xǐ)嫔妃(pín)上谕(yù)傀儡(kuǐlěi)翊(yì)坤宫修缮(shàn)诏(zhào)书

②额枋：额，匾额。枋，两柱之间起联系作用的横木，断面一般为矩形。

③殿试：科举制度一级考试，在宫廷举行，皇帝亲临主持。

1.本文的说明顺序是怎样的?那样安排说明顺序有何作用?

明确：本文以空间为顺序，沿着游览参观路线，按照从南到北的顺序有主有次地介绍故宫的建筑物和建筑布局。从篇章上讲是按照先总分总的顺序写的。逐一介绍各个宫殿之前，先概括介绍故宫的总体布局以及它的外观概貌和建筑特点，最后一段，借登临景山俯瞰故宫全景，对上文的具体分说作综合总括，再次突出这个建筑群布局的和谐统一，使读者对这个建筑群总体和局部的特点，获得明确、完整的印象。分说以方位为序，由南到北、从外入内写去。这样，有利于说明建筑物的特征，使文章有条有理，结构严谨，给人的感受十分明晰。

2.本文的中心思想是什么?

3.本文突出的写作特点是什么?

明确：抓住了故宫的特点来介绍。作者突出了故宫如下方面的特点：

宏大壮丽：紫禁城的城墙十米多高。宫城呈长方形，占地72万平方米，有大小宫殿七十多座、房屋九千多间。城墙外是五十多米宽的护城河。三座大殿矗立在七米多高的白石台基上。太和殿俗称金銮殿，高28米，面积2380多平方米，是故宫的殿堂。在湛蓝的天空下，那金*的琉璃瓦重檐屋顶，显得格外辉煌。……正面是12根红色大圆柱，金琐窗，朱漆门，同台基相互衬映，色彩鲜明，雄伟壮丽。

建筑精美：河上是五座精美的汉白玉石桥。台基有三层，每层的边缘都用汉白玉栏杆围绕着，上面刻着龙凤流云……方台两旁有六根高大的蟠龙金柱，每根大柱上盘绕着矫健的金龙。仰望殿顶，中央藻井有一条巨大的雕金蟠龙。……梁枋间彩画绚丽，有双龙戏珠、单龙翔雾，有行龙、升龙、降龙，多态多姿，龙身周围还衬托着流云火焰。殿顶把四道垂脊攒在一起，正中安放着一个大圆鎏金宝顶，轮廓非常优美。

统一和谐的布局：紫禁城布局统一体现在很多地方：紫禁城东西南北各有一座城门;城墙的四角上，各有一座角楼;三大殿规模不同，用处不同，而从外观上看属同一组建筑;紫禁城前后两大部分的建筑基本上相对称，如三大殿和后三宫遥相呼应。

1.研讨课文，深入理解课文。

2.了解故宫各部分主要建筑的方位、特征、用途，理解故宫在建筑设计上处处反映以封建帝王为中心的特点。

故宫的布局，处处体现着“君权神授”的观念。作为“三垣”之一的太微垣之南，有三颗星，被古人视为三门，起名曰：端门、左掖门、右掖门。故宫也按此布局，在前面建了端门、午门、午门东西各建有左掖门、右掖门。金水河穿过午门和正阳门之间，是天宫中银河的象征。皇帝、皇后居的乾清宫、坤宁宫，两宫名称，取天地之意，因为“乾”表示“天”，“坤”表示“地”。在其东西两侧有日精门与月华门，则是“日”“月”的象征。另外的东西六宫，也分别象征着天上的十二星辰。这种布局，代表着“天地合一”的观念，表示了封建统治的威严，同时也为了封建帝王豪华、奢侈生活的需要。

太和殿的内部，更强烈地表现了封建帝王的意识形态。太和殿内皇帝所用的“宝座”安置在一个高约两公尺的精雕细刻的基座上，使“宝座”从平地升起，有如须弥座托着太和殿的缩影，这样，实际上重复了一次太和殿的节奏，进一步加强了皇帝的。在太和殿内空间的处理也很有特色。“为了突出以宝座为中心的明间部分，还充分运用了光与色彩的装饰效果，把当心明间的四根金柱沥粉画成盘龙，而且全部贴金。这四根盘龙金柱，光彩奕奕，十分典丽而雄壮，同其余森然林立的暗红色柱列形成强烈对照，不仅标志出明间的特殊重要地位和空间范围，并赋予明间以相对独立的性格。”(《建筑师》，1980年第2期，第151页)殿里的装饰大量采用了龙的形象，柱子上缠的是龙，屏风、宝座上雕的是龙，屋顶上盘的是龙，皇帝锦袍上绣的是龙，……太和殿可以说是龙的世界，皇帝在这里成了“真龙天子”。……此外，在殿内有限的面积密集着72根巨大的柱子，其中有6根金龙柱子。大量的柱子完全超出了实用的需要，表现出帝王的威严和永恒统治的幻想。

第二步，精读课文，深入理解课文。

1.作者为什么要重点介绍太和殿和养心殿?

明确：因为太和殿是故宫建筑的主体，最能体现故宫建筑设计的特色——处处体观封建帝王“唯我独尊”、皇权至上的思想。重点介绍此殿，就能使读者窥一斑而知全貌。重点介绍养心殿，是因为它是封建帝王的活动中心，能体现出“故宫”的特征。

2.在介绍建筑群中，重点介绍主要建筑，这样写有什么好处?

明确：能做到主次分明，详略得当。把最有特色的地方写出来，能给读者以深刻的印象。

3.作者是怎样介绍写太和殿的?采用了怎样的说明顺序?

明确：先写写外观特征，抓住色彩特点。如：湛蓝、金*、青蓝点金、红色、金锁窗、朱漆门。其次写内部装饰，抓住龙的姿态特点。如：蟠龙、金龙、双龙戏珠、单龙飞舞、行龙、坐龙、升龙、降龙。第三是写建筑位置，抓住象征皇权的特点。如：在紫禁城的中轴线上，也是北京城的中轴线、皇帝宝座在这条线的中心点上。第四是写殿的作用，抓住大典威严气氛的特点。如：跪满百官、排列仪仗、皇帝端坐、鸣钟击磬、烟雾缭绕。

这部分采用了从外向内的说明顺序，从殿外写到殿内;写殿内设置又按照方位顺序写：正中、上面、背后、两旁、殿顶、中央、周围等。

1.你对课文还有哪些不同见解?

人教版八年级上册语文蝉教案 篇5

【知识与能力】能说出故宫博物院的大致布局和结构特点，可以运用总分结合的写作手法。

【过程与方法】通过学习本文的写作思路，体会本文重点突出，详略的得当的写作方法，形成描写复杂事物的能力。

【情感态度与价值观】通过本文学习，学生获得对祖国传统建筑艺术的自豪感，学生的审美情趣得到提高。

【教学重点】能够说出故宫的布局特点和行文思路。

【教学难点】掌握事物说明文空间顺序的写作特点，并体会故宫的建筑美。

游览参观法、情境教学法、小组合作探究法。

视频导入，播放故宫博物院的视频资料，激发学生的兴趣，联系学生平时在影视作品中对故宫的印象，增强本课的带入感。

通读全文，提问引导：

1.文中是首先写了故宫哪些宫殿呢?

2.这几座宫殿的顺序是怎样的?

伴随这两个问题的引导学生再次回到文本，找出文章描写宫殿的句子，从中发现文章的书写顺序：“中轴线”“南向北”。

在大致了解故宫的基础上，教师将学生分为三个小组，每组选出一个“导游”带我们去看看故宫为大家讲解课文中提到的这些宫殿，通过这个环节可以更好地引导学生理解故宫结构，同时很好的锻炼了学生口语交际的能力。

1.教师继续引导发问：“如果你去故宫你会选择那些宫殿去参观呢?”

2.大家为什么想去这个地方参观呢?

明确：发现文中主要写的事物。引出详略得当的写法。在描写这样一个复杂事物的时候，如果面面俱到那么肯定是无法写出亮点来抓住读者眼球的。体现了作者在写作时的重点突出。板书：详略得当。

3.范读：

(1)“在湛蓝的天空下那金*的琉璃瓦重檐屋顶，显得格外辉煌。”

(2)“从龙口里垂下一颗银白色大圆珠，周围环绕着六颗小珠，龙头、宝珠正对着下面的宝座。”

3.引导学生理解文意，体会作者此时是站在什么角度去写故宫的呢?

教师总结概括：作者是站在远处整体的总写，从近处上详细的分写，将事物的整体和局部充分的展示于读者的面前。板书：总分结合。

作者借登临景山俯瞰故宫全景，对上文的具体分说作综合总括，再次突出这个建筑群布局的和谐统一，想象一下如果你在景山上会看到哪些景象并谈谈你的感受。

以“我与故宫”为主题收集自己感兴趣的故事，利用本文学到的“总分结合”的手法说出来或者写出来，字数不限。例如：故宫是我国古代宫殿建筑艺术的瑰宝，是中国乃至世界现存、最完整的古代宫殿建筑群，1987年还被联合国教科文组织世界遗产委员会列入“世界遗产名录”。

人教版八年级上册语文蝉教案 篇6

初中八年级上册语文教案（人教版）

在初中八年级上册的语文教案（人教版）中，我们将通过多种教学方法和教学资源，帮助学生提高听、说、读、写、译的综合语言运用能力，培养学生的阅读兴趣和批判思维能力。

第一节课：《三国演义》导读

导读是为了帮助学生理解和把握整篇课文的主要内容和信息，以便更好地阅读。在导读中，教师可以通过概括课文大意、分析课文结构以及给出重点词汇等方式进行。

1. 概括课文大意：教师可以通过提问的方式让学生思考，引导他们概括出《三国演义》的主要内容： 讲述了从东汉末年到三国鼎立的历史过程，展现了主要人物的形象及其背后的国家与社会的变迁。

2. 分析课文结构：教师可以通过让学生以小组形式分析课文结构，讨论主要人物、情节发展等问题，加深对课文的理解。

3. 给出重点词汇：教师可以给学生提供一些重要的词汇，如皇帝、将军、谋士、志向等，引导学生理解这些词汇在历史背景中的含义和作用。

第二节课：《毛泽东诗词》的阅读

通过阅读《毛泽东诗词》，可以帮助学生了解中国近现代历史，了解毛泽东的人物形象以及他的诗词创作。

1. 理解课文：教师可以通过分段式朗读，让学生跟读并配以肢体动作，帮助学生理解和感受诗词的意境。

2. 分析诗词：教师引导学生分析诗词的意义、表达方式、诗歌形式等，并引导学生发表自己的观点。

3. 创作诗歌：教师可以组织学生进行诗歌创作，通过模仿或改写的方式进行，培养学生的创作能力。

第三节课：听与说的训练

通过听与说的训练，提高学生的听力理解和口语表达能力。

1. 听力训练：教师可以播放录音材料，让学生进行听力理解练习，如听对话回答问题、听短文填空等。

2. 口语表达：教师可以组织学生进行角色扮演，让学生模拟真实场景，进行对话练习，如日常交流、购物问询等。

第四节课：写作训练

通过写作训练，培养学生的写作能力和思维逻辑能力。

1. 写作指导：教师可以给学生提供写作模板和写作指导，引导学生理清写作思路和逻辑。

2. 写作练习：教师可以组织学生进行写作练习，如写作文、写日记等，要求学生在文采和叙述能力上有所提高。

通过以上的教学安排，初中八年级上册语文教案（人教版）旨在通过多种教学方法，帮助学生提高听、说、读、写、译的综合语言运用能力，培养学生的阅读兴趣和批判思维能力。

人教版八年级上册语文蝉教案 篇7

教学目标：

1、理解托物言志的写法。

2、体会精妙新颖的构思。

3、当堂背诵全文

教字方法：导读法（通过“三读”达到理解课文内容，当堂背诵全文）

教学课时一课时

教学步骤：

一、教学铺垫

导入

①师生问好

②板书课题《陋室铭》（刘禹锡）及教学目标；

二、学习课文

（一读理清思路）（学生结合课文提示注解自由地大声地朗读课文）

①本文题目是什么意思？

明确本文是唐朝文学家刘禹锡为自己简陋的屋子写的一篇散文。本文为骈体文，简介骈体文的特点。“铭”：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后成为一种文体，这种文体一般都是用韵的。

②学生试读课文

③学生质疑（由学生提出问题，然后尽量让学生来解答，达到疏通课文字词的目的）

④如果给课文分三个层次，该怎样划分？

明确第一层从开头到“唯吾德馨”，第二层从“苔痕上阶绿”到“无案牍之劳形”，第三层为文章结尾。

（二读品析诗句）

①“山不在高”，“水不在深”类比什么？“有山则名”、“有龙则灵”暗喻什么？

明确前二句类比“陋室”，后两句暗喻自己。

②陋室内外是什么颜色？景色美不美？有何特点，用一个词（字）概括。

明确绿色，青色，景色别致幽雅（幽）

③与作者交往的人有何特点？

明确鸿儒，无白丁（雅）

④作者身居陋室的生活是什么？有何特点？

调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（安）

⑤作者用什么来类比自己的陋室？

明确南阳诸葛庐，西蜀子云亭

⑥品析“上”、“入”二字的妙用，明确：“上”、“入”二字生动传神，以静为动，不仅使景物人格化，活跃而有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情，我们可以想象出这是一个多么幽静安宁的环境。

⑦“鸿儒”可否换成“群儒”？

不能。“群儒”则无“大”之义，显得太多了。

（三读领悟内涵）（男、女生分角色各读一遍）

①“往来无白丁”含什么感情？

清高自赏（含轻视劳动人民的思想，作者的阶级局限性所决定）

②能否将“阅金经”改为“阅五经”，为什么？

明确不能。因为作者当时受贬，思想上有些消沉，想从佛经中找到某种寄托，“阅金经”正是作者当时思想感情的折射。

③首尾句有何关系？

首句用了比兴写法，尾句与首自互相呼应。

④本文题目为“陋室铭”，文章又说“何陋之有”？这些不矛盾吗？

不矛盾。题中之“陋”为房屋的形陋，尾句的“陋”为“鄙俗”之义，指屋中主人的“德馨”不鄙俗。

⑤引导学生总结全文的构思。全文起于比兴，继而对陋室中的景色、社交、生活加以描写，再通过类比，巧妙地表现自己的生活感受和情趣。

⑥文章托物言志（借陋室以言志），表现作者不贪恋富贵荣华，不与统治阶级同流合污，重视自身修养的思想感情。（文章主旨）

三、教学小结（略）

四、全班竞背（①学生自由背，②小组中相互背，③全班竞背）

附板书设计：

陋室铭

刘禹锡

比兴类比

爱莲说

教学目标：

1、理解莲花的高洁品格。

2、理解托物言志的写法。

教学重点：

指导学生自主学习，探究理解莲花的高洁品格和文章托物言志的写法。

教学手段：

运用多媒体辅助教学。

教学内容及步骤：

一、导入课文

莲花又称荷花、芙蓉。古往今来，不知有多少人描绘过它，赞美过它，并把它当作高洁脱俗品格的象征，借以表达自己的志向。宋代周敦颐写的《爱莲说》就是一篇脍炙人口、经世不衰的赞莲佳作。今天我们就来共同学习这篇文章。

二、整体感知课文

请大家看录像，先欣赏一下这篇文章。

三、解题，揭示学习目标

文章的题目是《爱莲说》。“爱”表现了作者的感情，“莲”是这篇文章写作的主体，“说”在这里指什么？（同学们可以看课文回答）

作者借描写莲来抒发感情，并说明道理，这就是托物言志的写法。学习此类文章，一要理解所托之物的含义，二要理解作者怎样托物，如何言志，这两点正是我们学习这篇课文的目标，请同学们看屏幕齐声朗读一遍。

四、自读课文，疏通文意

请同学们自读课文，要求：结合书下注释，也可以利用工具书，疏通字词的音、形、义，并逐句翻译。（前后左右可以讨论，实在不懂的可以作上记号。）

1、检查自读情况（看屏幕，提问）

看清字形，读准字音,理解字意：

周敦颐（）可爱者甚蕃（）

出淤泥而不染（）濯清涟而不妖（）

不蔓不枝（）可远观而不可亵玩焉（）

花之隐逸者也（）陶后鲜有闻（）

请同学们齐声把这些词句朗读两遍，注意朗读的一般要求：抬头挺胸，精神饱满，声音哄亮，吐字清晰。

2、问：文字上还有没有不懂的？请提出来。（师生共同解答）

3、请两位学生翻译课文。

五、研读课文

（一）理解莲花的高洁品格

托物言志文章的一般写法，首先要准确生动地描写出所托之物的形象，揭示出内在的精神品格。本文所托之物是什么？“莲”

1、请同学们把文中具体描写莲的语句找出来。（齐读）

2、作者从哪些方面描写莲花花的？赋予莲花哪些品格？

同学们可以相互讨论，在讨论的基础上完成屏幕上的表格。

3、总结：这些描写，句句写莲，而又句句喻人。不但写出了莲花美丽的外表、芬芳的气质，而且对她那高洁的品德、美好的情操、正派的风度，作了惟妙惟肖、尽善尽美的描绘，充分表达了作者对莲花的赞美之情。这也正是作者爱莲的原因。

4、请同学们把这些语句再齐声朗读一遍，注意把握莲花的高洁品格，体会作者的赞美之情。

（二）理解运用“菊“和”牡丹“来正衬和反衬的作用。

过渡：作者主要描写和赞美莲花，开头却为什么写了菊花和牡丹？这有什么作用？

这是一种衬托的写法，用“菊”和“牡丹”来衬托莲花。

1、分析“菊”正衬的作用。

谁爱菊花？陶渊明是什么人？我们学过他的一首饮酒诗，当中有一句话能表现出陶渊明爱菊花。（采菊东篱下，悠然见南山。）

师：作者写陶渊明独爱菊，正是赞颂他不苟同于世俗的高洁品质，也是用菊花来正面衬托莲花，用陶渊明来正面衬托他自己。

2、分析“牡丹”反衬的作用。

然而能洁身自好的封建士大夫，从晋朝以来极少，自李唐来，世人甚爱牡丹，为什么？

因为牡丹色彩艳丽，妩媚动人，象征富贵。也就是说世人都追求富贵，作者愿不愿意像世人那样贪慕富贵呢？文中哪一个字能体现作者的这种感情？“独”

师：作者写世人甚爱牡丹是从反面衬托莲的高洁品质，表明自己洁身自好的生活态度。

下面请同学们齐声把第一节朗读一遍，注意体会作者对这三种花的不同态度。

（三）理解作者如何以物喻人，抒情言志。

过渡：以上是托物部分，但是托物言志的文章描写事物并非根本目的，而是要通过对所托之物的描写来歌颂人。同样，《爱莲说》一文作者写莲不是根本目的，而是要借莲颂人。请同学们看第二段

1、就表达方式来说，第一段侧重于记叙、描写，那么第二段呢？

议论，文中哪一个字能集中体现出来？“谓”

抒情，文中有哪一个字作了提示？“噫”

2、作者以物喻人，抒情言志。把菊花比作什么？作者对陶渊明的这种隐逸的生活态度是不是完全赞赏呢？他也愿意隐逸吗？作者赞赏的只是陶渊明这种不苟同于世俗的人格，而对于他的隐逸，作者更多的则流露出什么情感？“惋惜”

牡丹，作者把它比作什么？对于世人都贪慕富贵，作者流露出的又是什么情感？“鄙视”

而莲，作者则把它比作君子，流露出的是对莲的什么情感？“赞美”

3、同学们注意体会作者对这三种花的不同看法和不同情感，有感情的齐声朗读第二段。指出：a、文中有一个叹词“噫”，朗读时声音应该延长。

b、最后三句运用了三种不同的句式来表达作者内心复杂的情感。“菊之爱，陶后鲜有闻。”是什么句式？（提示：一般句式有陈述、疑问、祈使、感叹四种）陈述句在朗读时应读平调，这一句重音应放在“鲜”字上，应读出“惋惜”的语气。

“莲之爱，同予者何人？”是什么句式？疑问句朗读时应读升调。

“牡丹之爱，宜乎众矣！”是什么句式？感叹句朗读时应读降调，要读出“鄙视”的语气。

请同学们注意体会，齐声把最后四句再朗读一遍。

4、小结：这一部分是作者所言之志。作者既不愿像陶渊明那样做一个隐逸者，更不屑于向世人那样贪慕富贵。在当时浑浊的世间，他以莲自喻，志在坚贞不逾的保持正直的操守，做一名君子，实在难能可贵，难怪他能写出这样经世不衰的佳作。

六、再看录像，品味欣赏，学生轻声跟读。

七、指导学生按照板书脉络快速背诵。

同学们读的很投入，老师再给你们几分钟时间，同学们能不能把它背出来。

八、总结课文

1、学生总结

至此我们学完了周墩颐的这篇千古传诵之作。从内容上或写作上，大家有哪些收获呢？从中我们懂得了莲花高洁脱俗、正直纯真的品格。写作上明白了作者托莲花抒情言志的写法。此外，这篇文章比喻、拟人、排比修辞手法的运用，衬托、对比手法的运用，陈述、疑问、感叹句式的变化，记叙、议论、抒情的有机结合，文字的洗练而又一字不可易等，都值得我们借鉴。

2、教师总结

同学们，周墩颐盛赞莲花为君子，当然有独家的见解和他所处时代的特点，但他表现出的对贪慕富贵的鄙弃，对高洁志行的推崇，至今仍对我们有积极的教育意义。我们应保持高尚的情操，做像莲一样正直的人。

九、布置作业

熟练背诵并默写课文。

十、板书设计

爱莲说

陶渊明独爱菊（正衬）隐逸者惋惜

世人甚爱牡丹（反衬）富贵者鄙视

予独爱莲君子者赞美

托物言志

人教版八年级上册语文蝉教案 篇8

教学重点：

一、体会作者抓住了苏州园林的哪个特征，又是怎样突出这个特征的。

二、学习本文严谨的结构层次。

三、学习本文准确、简洁、生动的语言。

四、熟悉说明方法，学习用比较的方法说明事物的特征。

教学难点：

一、引导学生理解作者写作意图，进而体会作者写作思路，理解结构。

二、在把握全篇结构的基础上，通过练习进一步加强对说明文的分析掌握。

课时安排：两课时

第一课时

教学要点：

1、学习说明文知识

2、作者简介及写作缘由

3、字词

4、朗读课文，找出说明对象

5、理清结构，划分段落层次，归纳段意

第二课时

教学重点：

1、找出说明对象的总体特征，并分析作者通过哪几个方面来突出这几个特点的。

2、明确本文的说明顺序。

3、以课文第4、5节为例，指导学生掌握说明文阅读重点。

教学内容及步骤：

一、导入：同学们已经提前预习了《苏州园林》，那么请大家先看两段影片，请你们猜一猜哪段影片是苏州园林?你是根据什么判断出来的?你认为苏州园林有什么特点? (学生讨论，回答)下面，我们共同学习叶圣陶先生写的《苏州园林》，看看他是

怎样抓住苏州园林的特点来进行说明的。

二、朗读第一段，找出其中最能说明苏州园林地位的词语，分析。

明确：标本——同一类事物中可以作为代表的事物。表明苏州园林在我国园林艺术中具有崇高的地位，可以引起读者阅读的兴趣。

三、朗读第二段，找出苏州园林具有怎样的总体特征，才能成为各地园林的标本?

明确：务必使游览者无论站在哪个点上，眼前总是一幅完美的图画。

提问：为了达到这一标准，作者认为设计者和匠师从哪几个方面下了功夫?

明确：四个讲究。

四、分析第三自然段

提问：本段具体说明了苏州园林哪个特点?

苏州园林亭台轩榭的布局讲究什么?

为了什么这一特点，作者采用了什么说明方法?(作比较、打比方)

五、阅读第四自然段，完成下列练习：(学生思考、讨论)

(1) 用“||”划分这段文字的.层次

(2) 这段文字的说明对象是 ，其中又以 为主。

(3) 苏州园林假山和池沼的共同特征是

(4) 文中概括苏州园林假山特点的一句是 。

(5) 分几个方面介绍池沼?

(6) 这段文字的结构特点是 。

(7) 这段文字用了什么说明方法?

(8) 文中“假山的堆叠，可以说是一项艺术而不仅是技术。”中的“艺术”和“技术”有什么不同?可不可互换?

六、配合图片，简要分析第五、六自然段，回答问题：

(1) 概括本段的段意

(2) 指出本段运用的说明方法。

(3) 这段文字除用说明这种表达方式，还用了什么?作用是什么?

(4) 本段的说明顺序是什么?

七、提问：作者在写完苏州园林的四大特点后，为何又写了7、8、9段?

这三段主要从哪几个方面来说明苏州园林的?

八、整理说明顺序：概括——具体 主要——次要

九、归纳说明文阅读的重点：

(1) 明确说明对象

(2) 弄清所说明的事物的特征

(3) 划分段落层次，概括段意

(4) 了解使用的说明方法

(5) 明确说明顺序

(6) 把握说明文的结构

(7) 在说明文中描写、抒情、议论等表达方式的运用及效果

(8) 体会说明文语言的准确严密

十、本课小结

十一、布置作业：作文《我们的校园》

要求： 1、认真观察，抓准特点

2、按照一定的说明顺序

3、用3～4种说明方法

4、字数：500字

人教版八年级上册语文蝉教案 篇9

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光……以下是小编整理的桃花源记人教版语文八年级上册教案，欢迎大家借鉴与参考!

《桃花源记》教案

教学设想

教学重点：

1.掌握课文中古今异义词和省略句的用法。

2.把握课文的思想内容和艺术特色。

3.加强诵读训练。

教学难点：

认识评价课文所描绘的理想境界。

教学中应注重通过诵读来加深学生对文言字词、句子的理解。可先让学生了解课文的基本内容，再体会领悟其语言特色和思想内涵。

安排二课时。

第一课时

教学内容和步骤

一、导入课文，激发兴趣。

“世外桃源”是同学们熟知的一个成语，它出自于晋代著名诗人陶渊明的《桃花源记》。桃花源是怎样一个地方呢?为什么说‘它在“世外”呢?如果同学们想知道这一切，就让我们一起从《桃花源记》这篇课文中去寻找答案吧!

二、指导阅读“阅读提示”，简介作者作品。

强调以下内容：

①陶渊明，名潜，字子亮，东晋著名诗人，诗歌多以表现田园山水、归居之乐见长。

②作者生活的朝代，社会动荡，战乱频繁，生灵涂炭。陶渊明曾做过几任小官，因不满现实黑暗，辞官归隐，躬耕僻野，寄情山水。

③本文是《桃花源诗并序》中的“序”，可独立成篇。

三、教师范读课文，然后学生自读课文。

1.要求学生认真听清老师的断句、节奏，标记生词。

落实下列字词的读音：

俨然豁然阡陌垂髫

恰然邑人便要还家

2.学生放声自读课文。

要求：1)基本读准断句，注音语气节奏。

②读完后理出难解的字词句。

四、检查学生自读情况。

1.请三位同学读完全文。

教师要纠正读音错误，不明显的句读错误暂呵不予纠正，留待下面的教学环节。

2.疏通课文中重要、疑难的字词句。

可让学生发言提出.也可让学生自由上讲台写在黑板上。教师在此基础上归类整理。要求学生领会掌握以下加点字同的含义：

①武陵人捕鱼为业：作为为具言所闻向,对

2)乃不知有汉：竟：乃大惊：竟

不足为外人道也：对,向

3)黄发垂髫并怡然自乐;都两两狼之并驱如故：一起

4)一为具言所闻：详细地具答之：详细地

5)甚异之：对……感到惊异欲穷其林.穷尽,走到尽头

咸来问讯：都黄发垂髦：用特征来指代老人和小孩复延至其家：请处处志之：同“誌”，作标记谐太守：到…去,寻病终：死

6)屋舍俨然：整齐的样子。现在指神情庄重或假装正经的样子。

阡陌交通：交错相通。现在指各种运输和邮电事业的总称。

率妻子邑人…：妻子儿女。现在指男子的配偶。

无论魏晋：更不用说。现在用作连词，表示条件不同而结果不变。

说如此：像这样。现在指“这样”。

芳草鲜美：鲜嫩美丽。现在指食物味道好。

7)完成练习五，了解文言文主语、宾语的省略情形。

五、诵读训练。(锻炼朗读能力，加深课文理解。)

教师应进行朗读指导，可从以下几方面要求：

①字音要读准。如“便要还家”中“要”读“邀”，不读“耀’;‘“骥”读记”，不读义”;“此中人语云’中“语”旧读玉，现不作要求。

②句读要分明，课文中有许多对偶句和四字句，应读出对衬感来。如“忽逢/桃花林，夹岸/数百步，中无/杂树，芳草/鲜美，落英/缤纷。”

③语调、节奏要读出轻重缓急，读出感情。如：“①问今是问世，②乃不知有汉.

(3)无论魏晋、，，加着重号的调应重读，语调稍慢;第①句读得略平缓.②③句读得有起伏;第①句与②③句间停顿略久，②③句连接要紧凑。这样能较好地读出感情意味。

3.自由朗读，鼓励学生力争有所提高进步。

4.若时间允许，可要求学生在课堂上背出第一自然段。

六、布置作业。

1.查字典，弄清下列成语的意思。

落英缤纷豁然开朗恰然自乐世外桃源无人问津

2.背诵课文。

第二课时

教学内容和步骤

一、检查作业。

1.抽查第一、二自然段的背诵情况。

2.学生口头解释所查成语的意思。

二、结合课文回答下列问题。

1.课文以渔人进出桃花源的行踪为线索，写了哪些情节?

发现桃花源(第1段);进访桃花源(第2、3段)：寻找桃花源(第4、5段)。

2.齐读第1段，思考：渔人是怎样发现桃花源的?为什么会“甚异之”?这一段在全文起何作用?

“忘路之远近”说明渔人走了很远的路程，以致迷路忘返;“‘忽送”说明是在偶然的情况下发现了桃花林的，而桃花林之广之美，是渔人以前未曾所见，因此“渔人甚异之”。

这一段突出了桃花林奇、美的特点，一开篇就渲染出一种神秘色彩，扣人心弦。桃花源又会是什么样子呢?为下文写渔人进访桃花源作了铺垫。

3.请一位同学们朗读第2段，思考：渔人是怎样进入桃花源的?见到了怎样的景致?

进入桃花源不容易：“林尽”-“一山”-“小口”-入”-‘”极狭”-“复行”，这表明桃花源的隐蔽，与世隔绝，难于发现。渔人见到的景致是“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。”见到的人“悉如外人”‘“恰然自乐”，说明桃花源环境幽清，人们生活美满安宁，丰衣足食。作者用句整齐，音律和谐，生动地勾画出一幅祥和安宁的田园图画。

4.请一位同学朗读第3段，思考：

①桃花源的人见到渔人有何反应?说明什么;

”‘大惊”写出对陌生人到来的惊异.显示出桃花源与外界隔绝久远。这与下文“自云....无论魏晋”相呼应。””设酒杀鸡作食’”，“咸来问讯”表现了桃花源人的热情、好客，民风纯朴。

②“皆叹惋”说明了什么?

渔人“——。一为具言所闻”应说的是秦末以来战乱的历史，桃源人听后，为世上的动乱、黑暗而叹惋，也为世上老百姓过着的痛苦生活而叹惋。

5.默读课文最后两段，思考：

①渔人离开桃花源后“处处志之”，目的是想今后再访桃花源，可人们再去寻找时，却“迷”、“未果”，这样写的目的是什么?使人觉得桃花源是一个似有而无、似真而幻的地方，也暗示桃花源是虚构的，是作者寄寓的理想圣地，可遇而不可求。

②最后两段与前又哪句话相呼应?与“不足为外人道也”一句相呼应。

三、齐读全文，讨论总结以下内容。

1.课文在情节的安排处理上有什么特点?请具体谈谈。

说明主要从情节的曲折离奇，悬念迭出这一方面来考虑，如学生有其他方面的体会，也应认同肯定。

情节的曲折、跌宕的表现在：①渔人迷路了，会怎样?②桃花林又大又美，是个神奇之地。③渔人“欲穷其林”，再往下走是什么地方?④渔人进入桃花源的道路扑逆迷离，引人好奇：里边到底有什么?⑤桃花源的景致为何如此幽美，人们的生活为何这般自由幸福?③渔人辞去时，桃源人嘱咐他“不足为外人道”有什么用意?①为什么人们再寻桃花源却屡屡无功而返?这些一连串的问题环环相扣、步步相生，使课文情节充满曲折离奇之感，读者也随之兴趣愈浓。(以上为理解要点。》

2.怎样评价作者描写的“世外桃源”这～理想社会?应联系作者所生活的社会时代背景来理解。这一理想社会表现了作者对没有剥削、没有战争，人人生活平等、幸福的向往和憧憬，对美好未来的追求，是一种美好的愿望和寄托。(可不必引导学生去认识“它只是一种空想”之类的方面。)

四、背诵课文。

五、布置作业。

写一篇小短文。要求：①设想你是渔人，写你进入桃花源后的见闻，不与课文雷

同。②400字左右。

板书设计：

桃花源记

陶渊明

桃花源

(理想社会)

发现

进访

再寻

鲜美缤纷

忘～逢～异～穷

平旷伊然良田美池桑竹

怡然大惊叹惋

处处志之

遂迷未果

(马骏)

教学设计(B)

第一课时

教学内容和步骤

一、导入课文，简介作者。

有位英国文学家说过这样一句话：“一个热爱生活的人，即便是在最痛苦的时候也能找到美好的因素。”同学们往往也有这种体验：当你遇事不顺时，当你心烦意乱时.当你郁闷低沉时，你会去想象一些开心的东西，你会去幻想着一切都变得美好顺利欢畅的一刹，你会去遗想成功带来的无尽的欢畅……生活在东晋的著名诗人陶渊明就是这样一个人，他的生活充满坎坷磨难，但他却把希望寄托在美好的撞憬之中。今天我们要学习的《桃花源记》就表达了他对人生理想的追求和渴望。

简介作者。(要点同“教学设计(A)”)

二、学生默读课文，结合注解了解课文大意。

1.学生自读课文后，对提出的疑惑的字词注音、释义。

2.教师落实重要的字词注音、释义。注意一词多义的现象、通假字、词性活用字。

3.指导学生理解文中所出现的古今异义的词语。如：交通、妻子、无论、如此、严然、鲜美。

这部分可结合“教学设计(A)”的内容。

三、学生齐读一遍课文。

要求：①声音洪亮，读准字音。

②把握节奏，读出停顿之处。

③带有感情，读出韵律。

四、思考讨论，要求用原文回答下列问题。

l。渔人是怎行发现桃花源的?他进入桃花源之前见到了怎样的景象?

2.渔人在桃花源见到的景和人有何特点?桃花源人对外界社会情况了解吗?

3.人们根据渔人作的标志再去寻找桃花源，给果怎样?

通过讨论这几个问题，搞清课文的基本内容和结构。

1.“缘溪行，忘路之远近”、’‘忽逢桃花林”，“复前行，欲穷其林”。“夹岸数百步，

中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”。

2.“土地平旷，……黄发垂髦并治然自乐”。“自云先世避秦时乱，……无论魏晋”。

3.“遂迷，不复得路”。“未果，寻病终”。

五、根据以上问题，理清课文结构。

课文从渔人进出桃源的行踪为线索.分为三个部分。

第一部分(第1段)：写渔人发现桃花源。

第二部分(第2、3段)：写渔人在桃花源的见闻。

第三部分(第4、5段)：写渔人离开、再寻桃花源的经过。

六、完成下列练习。

1.给下列加点的字注音：

俨然——阡陌----垂髫——

诣太守_邑人_刘子骥_

2.解释下列句子中加点字词的含义。

①芳草鲜美：

②率妻子邑人来此绝境：.

③阡陌交通：

④乃不知有汉，无论魏晋：

⑤诣太守，说如此：

3.根据解释写出相应的词语。

①从树上落下的花瓣繁多鲜艳。()

②闲适愉快，自得乐趣。()

③比喻无人再未尝试或过问。()

4.口头翻译下列句子。

①见渔人，乃大惊，问所从来。

②问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

③不足为外人道也。

七、学生自由朗读课文，背诵第i段。

八、布置作业。

背诵全文并默写课文。

第二课时

教学内容和步骤

一、体会课文的语言特点，要求学生仔细品味自认为文中写得好的语句。

说明：让学生自己来谈感受，教师可稍作点拨。

例：

1.第1段描写桃花林“中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”，这些词语用得好不好?为什么?

写出了花草的色泽、质地、形态，不仅花多、花美，而且奇特无比，突出了桃花林的神奇之处;用四字句的形式，读起来铿锵和谐，节奏整齐，朗朗上口。

2.第2段写桃花源居住的环境“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”，勾勒出怎样的田园生活画面?

“平旷”指土地广阔平坦;“俨然”即整齐有序;“良田美地桑竹”三词并列，描写出田地的肥沃，池塘环绕以及树木成阴的佳景;“相闻”则以动写静，既说明牲畜兴旺，又让人感受乡村的宁谧，这些生动的用词勾画和展现出了桃源人安居乐业、闲适样和的生活图画。

3.“此人——。一为具言所闻，皆叹惋”，“叹惋”一词表现了桃源人怎样的心态?

“叹惋”是感叹惋情之意，词语用得十分精当、传神，桃源人对世事变迁、人间沧桑的慨叹和外面百姓生活的苦难的同情，跃然纸上，可见可感。

说明：可让学生具体设想模仿桃源人“叹惋”时各种不同的语言、神情、动作。

二、领会课文在情节处理上的特点。

思考讨论：课文描写的情节，处处体现出一个“奇”的特点，表现在哪些方面?

说明：让学生进行讨论，然后发言。教师在总结时，可作如下启发。

1.“景’倚，如：“土地平旷，屋舍严然，……”等。

2.“人”奇，如：“悉如外人”、“乃不知有汉，无论魏晋”、“此中人语云：‘不足为外人道也”’等等。

3.“踪”奇，后人再去寻找桃源，都一无所获，不见踪影。这些奇异之处，使课文情节曲致跌宕，思念环生，充满了神秘感，更增强了人们对挑花源的好奇和向往。

三、讨论分析：联系作者生活的时代背景，请你联想桃源人的生活与当时外界人民

、的生活有什么不同之处?“桃花源”寄托了作者怎样的愿望?

说明：应启发学生发挥想象，联系课文内容加以比较说明。

例;

①桃花源有着“良田美池桑竹”的秀美环境，而外界却是战乱频频，“峰火连三月”，

②桃花源“土地平旷、屋舍俨然”，人们居住安定舒适，而外界百姓却是颠沛流离，背井离乡，国破家亡，一片焦土瓦砾。

③桃花源“鸡犬相闻”，人们“往来种作”，“恰然自乐”，处处是人丁兴旺、洋和输乐的氛围，而外界百姓却饱受战火磨难，过日如年，终日生活在痛苦之中。总之，桃花源是一个没有压迫、没有阶级、人人平等自由、家家丰衣足食这样一个安宁美好的理想社会，表达出身处黑暗、动乱社会之中的作者对美好理想社会的向往，寄托了作者渴求自由美满生活的强烈愿望。自然，它是一个虚构的境地。

四、有感情地朗读课文，加深对课文内容和思想感情的理解。

五、读说训练。

1.教师出示(可用油印资料、电教等手段进行。)陶渊明的《桃花源诗》内容。

2.学生朗读该诗。

3.分析该诗与课文在表现手法上有何异同?

提示：①内容相同，表现世外桃源的美好、神秘。

②所写的重点不同。

③表现手法不同。

六、布置作业：完成课后练习三、五题。

板书设计：

桃花源记

陶渊明(东晋)

进

出

景奇

桃花林：鲜美缤纷

桃花源：平旷伊然良田美地桑竹

人奇

悉如外人

大惊叹惋语云

踪、奇

处处志之

遂迷未果

《桃花源记》教学反思

本文原是陶渊明《桃花源》诗前的序文，大约作于南朝宋武帝永初二年(421)，其时作者57岁，隐居农村已十余年。文中所说的桃花源似乎有实际根据，在今湖南桃源县西南沅江之滨的桃源山腰上，有一个长约一百米的山洞，有人认为就是桃花源。但课文所叙述的故事纯属虚构。

按作者的构想，桃花源跟桃花林仅一洞之隔，洞极狭，仅容一人进出;洞口在山上，其下正是溪的发源地，长达数百步的桃林恰好至此而尽。弄清这个背景再看故事，就会觉得头绪很清楚。

故事颇有传奇色彩，曾被列入志怪小说一类。首先是渔人入桃源的经过甚奇。渔人沿溪行而“忘路之远近”，何以不返棹而一直走下去?究竟是什么事物吸引了他?千百株桃树夹岸，其中竟无一棵杂树，这是自然生成还是人工所为?洞口仅容一人通过，且深不可测，不知其中有何怪异，而渔人竟敢孤身而入，亦奇人也。其次是桃源中人。若为仙，何以饮食起居、待人接物皆与常人无异;若为隐，何以凭一洞之隔便与尘世相去万里?最后，这个“世外桃源”消失得尤奇。渔人出洞后既已“处处志之”，何以再去找时竟茫然无所见?这样看来，此村似乎又不在人世间了!至于后来南阳刘子骥“规往”而“未果”，这是作者有意添加的一个尾声──有这位真实的历史人物出来作证，故事就更显得亦真亦幻，传奇色彩也就变得更浓了。

作者虚构这个故事是有寄托的。他生活在东晋末期战乱纷乘的环境里，中年以后他长期隐居农村，对农村的现实有更深的了解，对人民的愿望更有了切身体会，于是构想出他心目中的理想社会──世外桃源。在这个社会里，没有压迫，没有剥削，没有纷扰;人人各尽所能地参加劳动，老人和孩子都生活得幸福、愉快，人与人之间都极其融洽而友好。但作者又十分清楚地看到，在当时的条件下这样的理想社会是无法实现的。因此在这篇文章里，他既通过渔人的眼睛把这个理想的社会标本展示出来，又以渔人的复寻而迷失否定了它的存在──至少是不在这个现实世界之中。要寻找它就只能飘然高举，《桃花源诗》最后说的“愿言蹑轻风，高举寻吾契”，就是这个意思。不过这也仅仅是意愿而已，谁办得到呢?由此看来，刘子骥之后而无人“问津”，似乎也表达了作者无可奈何的叹惋之情。

读这篇课文，既要看到作者的美好理想，又要看出他的无法克服的思想矛盾，才能深刻理解它的内容和写法。

《桃花源记》阅读理解答案

第25课《桃花源记》

晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船从口入。初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出洒食。停数日，辞去。

此中人语云，不足为外人道也。既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果。寻病终。后遂无问津者。

一、阅读《桃花源记》片段，回答12——15题。(共7分)

12.解释文中加点的词。(2分)

属： 要：

14.在文中找出表现桃花源中人精神状态的句子，写在下面。(2分)

15.作者在文中勾画了自己的理想社会，请你描述一下你心目中的理想社会。(3分)

二、阅读《桃花源记》片段，回答下列问题：(17分)

8.用现代汉语写出下面句子的意思。(4分)

(1)率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

(2)问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

9.本文的线索是什么?围绕这一线索，作者写了哪几件事?(4分)

10.用原文语句作答：(3分)

(1)渔人“欲穷其林“的原因是：

(2)文中描写桃花源中人精神状态的句子是：

(3)桃花源中人的祖先定居桃花源的原因是：

11.文中哪些话表明桃源人听了渔人的话之后，仍想继续在桃花源中生活?他们为什么不愿离开?(3分)

12.陶渊明生活在政治黑暗、战乱频繁、民不聊生的时代。他笔下的“桃花源“其实并不存在。那么，陶渊明描写这一世外桃源有什么用意呢?(3分)

三、阅读《桃花源记》片段，回答下列问题：(9分)

17、解释下列语句中加点的词的意义。(4分)

(1)欲穷其林 穷： (2)便要还家 要：

(3)处处志之 志： (4)欣然规往 规：

18、下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一组是( )(2分)

A.、武陵人以捕鱼为业 此人一一为具言所闻 B.、问所从来，具答之 有良田美池桑竹之属

C、其中往来种作 太守即遣人随其往 D.、便扶向路 寻向所志

20、阅读思考，简要回答：(1)文中的桃花源是作者虚构的理想社会，在现实生活中是不存在的，这在文中也有暗示，请找出相应得一两处语句;(2)文章第二段描写了桃花源美好的生活，表达了作者怎样的思想感情?(3分)

四、阅读下面两段诗文，完成5-9题。(17分)

【甲】林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭,才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。此人一一 为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。(陶渊明 《桃花源记》节选)

【乙】结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。(陶渊明《饮酒》)

5.理解文言文词义，常常借助工具书。下框中的文字出自《古代汉语词典》。

文中“屋舍俨然”中的“俨”字应选择的正确义项是【 】(填序号)(2分)

俨 yǎn ①庄重。《诗经•陈风•泽陂》：“有美一人，硕大且～。”王延寿《鲁灵光殿赋》：“～雅跽而相对。”②整齐。王勃《滕王阁序》：“～骖騑于上路，访风景于崇阿。”

6.解释下列加点词在句子中的意思。(3分)

①便要还家： ②既出，得其船： ③醒能述以文者：

7.用现代汉语翻译文中画线的句子。(4分)

⑴黄发垂髫，并怡然自乐。

译文：

⑵便扶向路，处处志之。

译文：

8.请发挥你的联想与想象，用语言描述“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”所展现的画面。(4分)

9.从《桃花源记》和《饮酒》中，你认为作者追求的理想境界是什么?结合当今社会实际，简要说出你对建设和谐社会的认识。(4分)

五、阅读下文，回答问题。(10分)

8、本文作者陶渊明是东晋时期著名诗人，《 》是他的著名诗作之一。(1分)

9、解释下列加点词在句中的意思。(2分)

(1)阡陌交通( ) (2)便要还家( )

10、陶渊明在《桃花源诗》中有“嬴氏乱天纪，贤者避其世”的诗句，文中哪句话与其表达的意思相近?(2分)

11、作者生活的时代，赋役繁重，战乱纷起，但文中描绘的却是另外一番图景，这寄寓了他什么样的愿望?(2分)

12、本文是一篇流传千古的美文，作者在文中用简练的文字写出了桃花林的绝美景色。请你用自己的语言形象地将桃花林的美景描绘出来。(至少运用一种修辞手法)(3分)

一、阅读《桃花源记》片段，回答12——15题。(共7分)

12.属：类 要：同“邀”，邀请。 评分标准：(2分)每词解释1分

13.竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋了。

评分标准：(2分)重点词“乃”、“无论”翻译正确可得2分，各1分。

14.黄发垂髫，并怡然自乐。评分标准：(2分)每句 1分，错字不得分。

15.示例：没有战争、没有饥饿，没有贫穷，人与人之间和睦相处，科学技术发达，社会文明进步。评分标准：(3分)内容合理2分，语言表述1分。

二、阅读《桃花源记》片段，回答下列问题：(17分)

8.(1)领着妻子儿女和乡邻们来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。 (2)问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。(4分，每句2分)

9.第一问：渔人的行踪。(1分) 第二问：逢桃林、访桃源、寻桃源。(3分)

10.(1)忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。(2)黄发垂髫，并怡然自乐。(3)避秦时乱 (3分，每小题1分)

11.第一问：不足为外人道也。(1分) 第二问：(1)源中生活安宁，(2)能安居乐业，(3)和睦相处。(共2分，答出一条评1分，答出两条即可评全分)

12.表达诗人的理想，即追求一种没有剥削压迫，没有战乱，人人劳动，和乐富足，宁静淳朴的和谐生活环境。(3分)

三、阅读《桃花源记》片段，回答下列问题：(9分)

17、穷尽、走尽;通“邀”，邀请;做标记;计划，规划

18、D

19、带着妻子儿女和乡邻们来到这个与世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就与外面的人断绝了往来。

20、(1)①“忽逢桃花林”、“渔人甚异之”② “寻向所志，遂迷，不复得路” (2)表达了作者对没有战乱、宁静和平和自由和谐的理想社会(生活)的追求。

四、阅读下面两段诗文，完成5-9题。(17分)

5.②

6.要：邀请 其：他的、自己的(代渔人) 以：用

7.(1)小孩和老人，都高高兴兴，自得其乐。(评分标准：关键词“黄发垂髫”、“并”、“怡然”，每个0.5分。)(2)(渔人)就沿着原先的走过的路，处处都做好标记。(评分标准：补充主语(渔人)0.5分、关键词“扶、向、志”各0.5分。)

8.在整齐的篱笆旁，我亲手采摘金黄的菊花，周围顿时香气弥漫;在悠闲恬适间，突间望见高大的庐山，云雾缭绕。在夕阳的照耀下，庐山仿佛披上了一件彩衣，不时有成群结对归巢的鸟儿，吱吱喳喳，打破了山林的幽静。(评分标准：有合理想象2分，有景物的描写给1分，准确地修饰语给1分;根据表达效果，酌情给分。)

9.理想境界是：没有战乱，安定团结;相处和谐;生活富足;环境优美。(评分标准：答对其中的两点即给2分;) 对建设和谐社会的认识，属于开放性答题，只要能从以上四点中的任意两个方面去答题。认识到位，表达流畅即给2分。

(甲)(10分)

8、饮酒(归园田居)(1分，只要是陶渊明著名诗作即可)

9、(1)交错相通(互相通达) (2)通“邀”，邀请(共2分，每小题1分)

10、自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境。(2分，抄写全句也可)

11、围绕“没有剥削压迫，没有战乱，生活安定富足”回答即可。(2分)

12、围绕第一段中描写桃花林景色的语句，运用修辞手法生动形象地描绘即可。(共3分，结合作品内容1分，修辞手法1分，语言生动形象1分)

人教版八年级上册语文蝉教案 篇10

1.给下列加粗字注音。①伧俗（    ）          ②休憩（    ）③擅长（    ）          ④徒劳（    ）2.默写杜牧《秋夕》一诗。答：________________________________________________。3.《牡丹亭》的作者是________朝________家________的代表作。  （一）语段点将屏也有大小之分。从宫殿、厅堂、院子、天井，直到书斋、闺房，皆可置之，因为场合不同，自然因地制宜，大小由人了。近来我也注意到，屏在许多餐厅、宾馆中用得很普遍，可是总勾不起我的诗意，原因似乎是造型不够轻巧，色彩又觉伧俗，绘画尚少诗意。这是因为制作者和使用者没有认识到屏在建筑美中应起的作用，仅仅把它当作活动门板来用的缘故。其实，屏的设置，在与整体的相称、安放的位置与作用、曲屏的折度、视线的远近诸方面，均要做到得体才是。1.解释下列词语。①伧俗：________________________________________________。②得体：________________________________________________。③造型：________________________________________________。④因地制宜：________________________________________。2.概括本段文字的中心意思。答：________________________________________________。3.说说文中划线句子的特点。答：________________________________________________。（二）迁移过关①人的皮肤由表皮、真皮和皮下组织三部分组成。指纹就是表皮上凸起的纹线。由于人的遗传特性，虽然指纹人人都有，但各不相同。伸出你的手仔细观察，就可以发现指纹也分好几种类型：有同心圆或螺旋形纹线，看上去像水漩涡的，叫斗型纹；有的纹线是一边开口的，就像簸箕似的，叫箕型纹；有的纹像弓一样，叫弓型纹。据说，全世界50多亿人，还没有发现有两个指纹完全相同的呢。②正因为指纹的这一特性，它很早就引起了人们的兴趣。在古代，人们把指纹当作“图章”，印在公文上。据说，在一百多年前，警察就开始借助指纹破案。近年来，指纹又和电脑成了好朋友。科学家已研制出一种“指纹锁”，这种锁的钥匙就是指纹，当人们开门时，只要用手按一下设在门上的电脑开关，电脑就能很快识别开门的人是不是主人，如果是的话，门马上就会自动打开了。③小小的指纹将来究竟还会有哪些新的用途？新的迷宫等着我们去探索，去寻求。1.上文说明的主要内容是（    ）a.指纹的特性和类型。b.指纹的特性和用途。c.指纹与遗传的关系。d.指纹与电脑的关系。2.第①、②段的中心句分别是________和________。3.第①段文字运用了哪几种说明方法？请在下列备选答案中选出，有几项选几项。（    ）a.作诠释        b.下定义                     c.分类别d.举例子        e.列数字                     f.打比方4.上文所采用的说明顺序是________（a.时间顺序 b.空间顺序 c.逻辑顺序）。5.第②段中的“这一特性”和“它”在文中分别指________和________。 答案：1.①cāng②qì③shàn④tú  2.银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星 3.明 戏剧 汤显祖（一）1.见“字词积累”2.如何使用屏风 3.①句式工整匀称 ②语言精练典雅（二）1.b 2.指纹人人都有，但各不相同 正因为指纹的这一特性，它很早就引起了人们的兴趣 3.a b c d e f 4.c 5.指纹人人都有，但各不相同指纹

人教版八年级上册语文蝉教案 篇11

【教学目标】

知识与技能

1.掌握相关文言词，翻译并背诵课文。

2.整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。

3.了解古代先褪フ芄赜谌死嗌缁岬奈按罄硐耄盐铡按笸鄙缁岬幕咎卣鳌？br>    过程与方法

1.抓住“天下为公”这个关键词理清课文的层次。

2.朗读法、讨论法与点拨法相结合、探究创新法。

情感态度与价值观

《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

【重点难点】

1.引导学生把握“大同”社会的基本特征。

2.要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。

【教学设计】

一、新课导入

1.（齐背《桃花源记》）世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的大同社会，没有权、利的纷争，没有名誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责，在这样的社会里生活是快乐的，陶渊明《桃花源记》一个人人幸福快乐，个个相处融洽的理想社会。在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的时代进行了论述，先哲们把这样理想社会命名为——大同。今天我们就走进《礼记》中的大同社会。

2.《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的《大戴礼》，故称《小戴礼》。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记·檀弓》篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。《礼记》的语言也简洁生动，具有一定的文学价值。

二、朗读课文，对照注释，疏通词句，翻译课文。

1.给下列加点字注音：

选贤与能（jǔ）　矜寡孤独（guān）　男有分（fèn）

2.通假字。

选贤与能：“与”通“举”，推举。

矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养：“矜”通“鳏”，老而无妻的人。

不独亲其亲：①亲：以……为亲，意动用法；②亲：亲人。

不独子其子：①子：以……为子，意动用法；②子：孩子，儿女；

成语：鳏寡孤独、夜不闭户

三、整体感知

1.全文可分三层：

第一层：“大道之行也……讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。

“大道”，可以理解为治理社会的最高准则。这一句是总提，以下三句是分述。“天下为公”，这是说政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。“选贤与能”，这是说社会的管理者应由社会成员选举产生。选举的标准是“贤”和“能”，“贤”指品德高尚，“能”指才能出众──用现代话来说，叫做“德才兼备”。“讲信修睦”，说的是社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定。

第二层：“故人不独亲其亲……不必为己。”这一层阐述“大同”社会的基本特征。

可以归纳为三个方面：（1）人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。（2）人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。（3）货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。

第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总括语。

文章选择了一种特殊的总括方式，就是拿现实社会跟这个理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，在“大同”社会里将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这个结论非常鼓舞人心。

2.如何理解大道、大同、大道之行

大道，可以理解为治理社会的最高准则；

大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。

大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。

天下为公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）

四、合作探究：

1. “大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。

“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。

2. 那么文章中从那几方面来说明“大同”社会的基本特征的呢？

可以归纳为三个方面：①人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能够推己及人，把奉养父母、抚育儿女的责任、心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到：“鳏、寡、孤、独废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分体现了全社会的关爱。②人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这才能丰衣足食。③货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这就是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它粘为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。

3.任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？

文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。

4.如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义。

“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。由此可见，“大同”社会是以“五帝（黄帝、颛臾、帝齿、尧、舜）之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式，建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。

5.文中的“大同”社会跟陶渊明描绘的那 个“世外桃源”有没有相似的地方？

启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和小孩生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终，幼有所长”，由此推知鳏寡孤独者这五种人同样受到全社会的关爱。

6.为实现“大同”社会，从古到今有许多进步思想家和社会改革家一直在追求，请结合历史知识举几个名人的事例。

四、课堂小结

1.“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧。

2.写一段文字，描述你想像中的未来社会。或者以“我在公元3000年”为题目，写一篇文章。

五、拓展练习

1.按要求仿写下列句子。

⑴仿照例句，任选一种事物，用“事物＋否定＋想象”的格式写一个句子。

例句：教师的周围飘着粉笔屑，不，那不是粉笔屑，那是教师撒出的智慧的花朵。

仿句：

⑵不增删、不更改下面一句话的任何一个字，写出意思不同的另一句话。

原句：他像落地的枯叶一样，虽然护住了红花，自己却化作了污泥。

改句：他像落地的枯叶一样，虽然自己化作了污泥，却护住了红花。

怪哉

汉武帝幸甘泉，驰道中有虫，赤色，头牙齿耳鼻尽具，观者莫识。帝乃使东方朔视之。还对曰：“此虫名怪哉。昔时拘系无辜，众庶愁怨，咸仰首叹曰：“‘怪哉！怪哉’盖感动上天，愤所生也，故名怪哉。此地必秦之狱处。”即按地图，信如其言。上又曰：“何以去虫？”朔曰：“尺。忧者，得酒而解。以酒灌，当消。”于是使人取虫置酒下，须臾糜散。(选自《太平广记·昆虫一》)

[注释]①幸：临幸，古代皇帝到某地称为“幸”②拘系：拘押，关押③庶：庶民，百姓④按：察看⑤信：的确，确实

1.解释加点词语。

①观者莫识（　）

②还对曰（ ）

③咸仰首叹曰（ ）

④信如其言（ ）

⑤何以去虫（ ）

⑥以酒灌（ ）

2.翻译句子。

①此地必秦之狱处。

②于是使人取虫置酒下，须臾糜散。

3.《从百草园到三味书屋》中写到，鲁迅小时候曾经问他的先生：“怪战这虫是怎么一回事？”先生不予回答。你能根据本文作出回答吗？

4、东方朔对“怪哉”的解说，是否含有更深的意味？

参考答案：

1.①识辨②回答③都④确实⑤除去⑥用

2.①这儿肯定是秦朝的牢狱所在的地方。②于是派人把“怪哉”虫捉来放到酒中，过了一会这虫子就化掉了。

3.传说中因人含冤怨愤而变成的虫子，在酒中就会化掉。

4.东方朔的解说，含有劝喻汉武帝要宽待百姓的意思。

课文补遗－－谈谈儒家的政治理想

对儒学来讲，理想人的培养和和谐家庭的建立毕竟只是为达到最终目的——治国平天下——铺平了道路，要使国泰民安、歌舞升平的景象出现，根本上还需要现实政治的努力。天下统一，政治清明；上下有分，等级有序；尊贤礼士，君仁臣义；君民同乐，轻敛薄赋：这既是儒学家们憧憬、瞻望的理想社会的格局，也是他们终身倡导，甚至“知其不可而为之”的现实政见和主张。

儒家仁政、德治的政治主张，严格地说，只是一种管理社会的理想。而儒家所憧憬和企求的理想社会，便是一个安定、和谐与统一的治平之世。从孔子的天下归仁、近悦远来、“四海之内皆兄弟”，孟子的政治清明、君民同乐、百姓“亲睦”，到荀子的上下协调、“群居和一”“四海之内若一家”等等无不构画出一幅社会稳定和谐的美妙蓝图。

先秦儒家这种从仁学的基点出发建构而成的美好社会的图景，到了秦汉之际，便自然地发展为“大同”理想。“大同之世”显然是对原始社会的带有理想化成分的描述，但它表达了儒家对这种理想社会的向往，它抓住了“天下为公”这一公有制社会的本质特点，肯定了原始民主、平等和互爱互助的人际关系，为后来的思想家提供了一份极有价值的思想资料。

儒家在提出“大同”理想的同时，从社会现实出发，又肯定“大道既隐”，“天下为公”已被“天下为家”所代替。出现了财产私有，“货力为己”的以血缘关系为基础的宗法教度，人们“各亲其亲，各子其子”，官爵、财产世世代代相沿袭，形成君臣、父子、夫妇的等级关系，于是，便有必要“礼义以为纪”，“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇。”维护宗法等级秩序，区分尊卑上下贵*的礼义制度，就这样应运而生了。儒家把这种需要用礼义制度、道德规范来调整人与人之间关系的社会称之为“小康”社会，并认为它是人类社会发展到一定阶段才产生的，这实际上是肯定了孔孟所倡导的礼义之治的历史必然性，亦表达了儒家的较低一层次的社会理想。

然而，不仅“天下为公”的“大同世界”是一个乌托邦，就是“天下为家”的“小康”社会，以仁义为法则来协调一切人与人的关系，也具有一定的空想色彩。孔孟学说的遭遇就早已证明了这一点。孔孟提倡的重德治教化，省刑去罚，一方面固然有利于人民的休养生息，减轻受剥削压迫的程度，从而对发展经济和实现社会的稳定和谐产生积极的影响，表现出较多的人民性和历史远见。但另一方面，这种善良的愿望和主张却不符合统治者急功近利的现实需要，扩大疆域，称霸诸侯，一统天下，需要的是暴力、酷刑等更为有力的，现实的手段。

于是，我们便可以看到，儒家这种以仁学为基础的政治理论和社会理想，其本身的内容和特点就决定了它在中国二千多年封建社会的特殊的历史命运。

人教版八年级上册语文蝉教案 篇12

1.掌握基础知识，学会演讲技巧。

2.理清课文的思路，用体育精神来激发自己学习、生活的激情。

3.体会作者感情，激发学生对奥林匹克精神的理解与拥护。

4.了解顾拜旦，理解奥林匹克精神的内涵与价值。

【课时计划】2课时第一课时完成步骤一、二，第二课时完成步骤三、四、五。

孔令辉获得冠军时忘情地亲吻胸前的国徽时，王军霞夺得金牌后激动的身披国旗绕运动场奔跑时，我们的泪也会与领奖台上以手抚摸着胸前国徽高唱国歌的运动员的热泪一起落下。为什么“总有一种力量让人泪流满面”。现在我有了答案：那是一种奥林匹克精神在激励着我们。在提升着我们、奥林匹克精神让我们振奋，今天我们就来认识一下现代奥林匹克的创始人顾拜旦先生。

分崩离析：崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。

暴风骤雨：又猛又急的大风雨，比喻声势浩大，发展急速而猛烈。

顾拜旦(1863—1937)法国教育家、社会活动家、现代奥林匹克运动创始人，18至1925年，他曾担任国际奥林匹克委员会主席，并设计了奥运会会徽、奥运会会旗，由于他对奥林匹克不朽的功绩，被国际上誉为“奥林匹克之父”。

本文是顾拜旦在194月瑞士洛桑国际奥委会全体委员大会上发表的演讲。是奥林匹克运动的重要文献，顾拜旦用诗歌般的语言阐述了奥林匹克精神的内涵与价值。

1.听录音范读课文(多媒体播放)。思考：文章中说的“五年前”具体是指哪一年?在奥林匹克运动，这一年有什么重大事件?

【交流点拨】本文写于1919年4月，“在过去的五年内”“五年前”从这一年到作者演讲时为止的五年，这期间爆发了第一次世界大战。五年来，战火把奥林匹克精神粉碎了，作者在这里纪念恢复，因此具有重大意义。

2.为什么奥林匹克精神开始为渐趋平和而又充满自信的青少年所推崇?

【交流点拨】因为古文明的魅力，时有衰退，平和与自信正日益成为其有力的支撑。同时，它们也是那些即将在暴风骤雨中诞生的新文明必不可少的支柱。

1.“奥林匹克主义”和一般的体育运动有什么区别?

【交流点拨】奥林匹克主义包括但又远远超越了一般的体育运动。奥林匹克主义的运动员非常享受努力拼博的乐趣。他们喜欢施加于肌肉和神经上的那种压力感，因为压力往往给人一种胜利在望的感觉，当这种愉悦向外喷涌，并与大自然的热爱之情和对艺术的奔放激情融为一体，奥运精神就诞生了。

2.“我们似乎是在为恢复奥林匹克的理想变成现实而庆祝”一句中的“似乎”一词能否去掉?为什么?

【交流点拨】不能去掉。因为这句话的前面还有一句话，“我刚才回忆起196月的庆典”，这说明说的是五年前的事，实际上由于战争的原因，并没有将理想变成现实。所以用了“似乎”二字。

3.为什么要重建奥运?

【交流点拨】一些青少年开始为呆板而复杂的教育枷锁所套牢，被在愚蠢的放纵和不明智的严厉交互作用下的道德说教以及拙劣肤浅的世界观所束缚，渴求进步但又常常因夸大某种正确思想而误入歧途的人类精神，开始致力于将青少年从这种状态中挣脱出来。

1.文中说：“在那时，有这么多人可能确实是足够的，但今天则不然”。这句话说明顾拜旦提倡的是一种什么精神?

【交流点拨】从前后文看，作者认为奥林匹克精神提倡的不仅仅是少数几个人的运动，应该是一种大众性的运动。它必须要面向大众。有什么名义能将大众排除在奥林匹克精神之外呢?这也是今天能够让全世界人民都关注奥运的原因。

2.通读全文，升华主旨，什么是奥林匹克精神?

【交流点拨】奥林匹克精神致力于让社会底层的人们接触到现代工业所塑造的各种锻炼形式，享受到强身健体的乐趣。这就是完美的、民主的奥林匹克精神。今天，我们要为它奠定基础。

3.顾拜旦倡导的是一种什么精神?

【交流点拨】顾拜旦倡导近代奥林匹克精神。

顾拜旦的一生，是为国际奥林匹克运动奉献的一生，他不惜倾家荡产、奔走呼号。他光辉的一生可以说为奥林匹克运动做到了“鞠躬尽瘁，死而后已”，为世界文化史和体育史留下了不朽的篇章。现代奥运走过了百年历史，世界发生了巨大的变化，中国也成功举办了夏季奥运会，让我们共同期待下一个奇迹的诞生吧!

收集奥运会的口号，以此激励自己参加此项运动中去。

【交流点拨】①更快、更高、更强;②点燃你的激情;③激情冰火属于你;④永不燃烧的火焰;⑤同一个世界，同一个梦想;⑥让世界凝集成一朵花。

庆祝奥林匹克,运动25周年)面向大众贵在参与强身健体奥林匹克精神课后反思