传承与创新作文七篇。

以下是本文的首篇介绍“传承与创新作文”，想要获取更多相关信息请定期浏览我们的网站。作文对很多人来说还是一种比较痛苦的记忆，练习写作文可以加强我们的思维抽象能力和创造力。平时多积累，才能在考场上发挥出色。

传承与创新作文【篇1】

“梨花风起正清明，游子寻春半出城”，阳春三月，又是一年清明时节。在至今传承已久的民俗节日中，唯有清明是兼“节气”与“节日”的双重内涵，“清明”从最初的节气到今天的清明节，在漫长的历史演变中，经历了从天然到人文，从物质到精神上的发展。

清明节，是我国人民祭祀逝者、缅怀先人的传统节日。在以往，这蕴含了浓烈的历史气味的节日里，泛起了许多不文明的行为。祭扫时，焚烧纸钱、冥币者不计其数，在农村除了焚烧纸币外，还大量的涌现出许多“高大上”的祭奠用品，诸如支票、楼房、手机、轿车……而这类祭奠用品的价格往往都高达几十元，甚至上百元。这样的祭奠方式不仅铺张钱财、污染环境，还会引发大火烧山。所以近几年来，每到清明节，天空老是浓烟滚滚，成了人们口中所说的：“清明时节火纷纷”。

为了摒弃这种背离传统文化的不文明的祭扫方式，人们开始推崇“文明祭扫”。“文明祭扫”的方式多种多样，除了鲜花祭奠，还有植树祭奠、家庭祭奠、集体公祭等祭奠方式。一枝雪白的菊花，一杯浓郁的美酒，一个庄重的鞠躬，一盏摇曳火光的烛杯，都可以用来寄托哀思，表达出缅怀亲人的情愫。

不仅如斯，跟着互联网的快速发展，网络祭奠也悄然兴起。各大社交网站近年来，每逢清明，都纷纷开展“清明缅怀先烈”的流动，以向先人献花、献诗等方式来告慰亡灵，这也是一种简单、文明的祭奠方式。更值得一提的是，各地陵园也利用了进步前辈的互联网技术，在宅兆上印上二维码，只需扫一扫二维码，就可以随时随地地在网站上为逝者献花、祭扫。这样一来，便解决了各地游子因工作原因无法为亡亲祭扫的一大困难，海外游子们再也不用为此而感到遗憾了。

这样的“文明祭扫”既传承了中华民族的孝道传统，又改变了以往什物、实地祭扫亲人的旧风俗，还让祭奠变得低碳环保而且安全，有效保护了森林资源，保护了生态环境。作为一个小学生，我不禁要为这样的传承与立异点赞！

传承与创新作文【篇2】

“准确的道路是这样的，吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。”托尔斯泰这句话，意在告诉人们，传承与立异二者都是不可或缺的。

假如一直遵守着旧规矩，就不一定会有好结果。

晋代的王羲之，被誉为“书圣”。他学习书法，不但耐劳当真，而且博采众长，不中断地扩大自己的知识面。据说他起初向卫夫人学习书法，后来又鉴戒其他的书法摹仿，像李斯等等。他泛览博识，然后才独创出一种俊逸妍美的新书体。前人高度评价他的书法如“龙跃天门，虎卧凤阙”。他的代表作品《兰亭序》被誉为“天下第一行书”；楷书《乐毅论》则被誉为“千世楷法之祖”。

米芾是宋代四大书法家之一，年青时学习书法很耐劳，他借了良多晋代和唐代名家真迹来摹仿。当他把古人的真迹和自己摹仿的作品一道归还原主时，连主人也分别不出真假来。别人终于对他说出了要立异。他听后慢慢冲破束缚，发扬优点，到晚年终于形成了自己的风格。

立异，就是不中断地推陈出新，也就是在学习和鉴戒前人的基础上，创造出的作品。

王安公司，在20世纪70年代到80年代曾称雄于个人电脑领域，被称为美国式成功创业的典范。进入80年代后期，个人电脑业迅速发展，美国国际商用机器公司和其他公司接踵推出了体积小且可以互相兼收留的个人电脑，其价格只是王安电脑的1/3，而且可采用市场上的通用软件。而王安公司忽略了市场变化的情况，仍旧坚持出产老产品而不立异，导致销路越来越窄，作为公司继续人的王安博士的儿子不得不在法院申请破产保护的文件上签了字。可见，一昧的“传承”的后果可想而知。

我们不缺乏要传承的东西，但也需要立异，由于立异，是汗水酿成的琼浆，它历久弥香；立异，是向往的彩虹，它绚丽辉煌；立异，是一道铜墙铁壁，它固若金汤。

传承与创新作文【篇3】

中国汉字的博大精深已经传承了两千余年。远至年龄时期汉字祖宗的甲骨文，到如今端庄方正的楷体字，这无不是古人立异并传承下来的。汉字的魅力让我走进了书法的大门!

书法是一项可以斗胆勇敢立异的文化：被誉为“书圣”的王羲之，他学习书法时，不但耐劳当真，而且博采众长;盛唐的颜真卿，独树一帜，开创了浑朴雄强、刚劲肥壮的新书体，也就是们常说的“颜体”......越来越多新字体，越来越多举世著名的作品诞生在越来越多的大书法家手里。我虽与学书法四年，但我学到的只不外是一些鸡皮蒜毛，若我要练成一幅好字，就必需向宋代四大书法家之一的米芾学习。

米芾固然不是我们熟知的，但是米芾实在是一位大书法家。每一位大书法家都有一段属于自己的立异之路：年青时的米芾学习书法很耐劳，他借了良多晋代和唐代名家真迹来摹仿，当他把古人的真迹和自己摹仿的作品一道归还原主时，连主人也分别不出真假来。别人对他说：“你写字太像古代的人，惟独没有自己的面貌，这样是不会有成就的，但愿你要施展自己的特长，不能食古不化。”他听后慢慢冲破古人的束缚，发扬自己的优点，到晚年终于形成了自己独特的风格。米芾不仅立异，他还善于作诗，工书法，擅篆、隶、楷、行、草等书体，长于摹仿古人书法，达到乱真程度。他与苏轼、黄庭坚、蔡襄并称宋代“四大书法家”。

就连大书法家都耐劳学习，作为文化的接棒人的我们怎能有理由放松。或许我们一生都不能立异，但我们的精神可以传承。众人们的奋斗，古人的经验，这些使得我们创造出了许许多多的新字体。如今，根据古人的字体我们创造出了许多好看的字体：楷体、仿宋体、行楷、隶体、魏体、舒体、颜体、瘦金体以及钢笔书写的字体......还有许许多多的字体，数不胜数。

立异是重要的，但是继续同样是重要的。“问渠那得清如许，为有源头活水来。”假如只有继续，没有立异，那便是无源之水;假如只有立异，没有传承，那边是一潭死水。所以说立异即是最好的传承!

传承与创新作文【篇4】

视“承”为先举“创”为展

陆思羽

中国，是一个有着悠久历史的文明大国，中华文明的根与魂在我们身上展现出更多的光彩。因此，文化的传承与创新就显得尤为重要。

中华文化的传承与创新，就如同享誉世界的清茶，需细细品味。君若不弃，请让我为您沏三杯茶，共探“承”与“创”之奥秘。

请饮第一杯：“承”与“创”之前提。

何为传承？传承的前提是建立在对被传承物的认同上的。凛然的长城魂，婉转的京剧音，喜庆的中国节……每一个饱含中华文化之美的事物都需要传承。而我们在传承过程中，对传统文化的认同感，也在不断提升，由此产生的民族自豪感与自信心也愈加强烈。随着科技的发展，越来越多的人只注重创新，只追求“新”的东西，往往忽略了传统文化中值得传承的“旧”事物，因此，他的创新未免显得空洞、麻木，缺少认同感。试想一下，如果社会发展只注重创新，每天产生大量的“面包”，却忽略最早生长的“水仙花”，最后只剩下枯萎的“花枝”和成堆腐烂的“面包”，那么到头来却一无所有。由此可见，传承作为创新的前提，是尤为重要的。

请饮第二杯：“创”乃“承”之发展。

传承是重要的，创新亦万万不能少。传承与创新更是传统文化与现化科技的结合。日益发展的国潮便是如此。无论是湖南卫视春晚的“国韵起，幸福潮，虎啸风生”，还是河南卫视春晚的“国潮虎”河大卫，抑或央视春晚的国画“瑞虎”形象……这些潮流无不彰显创新的好处与新意。只注重传承，流传下来的只是古人的成果，而缺少了当今时代的印记，就好比你每天都在学习“1+1”，但到“1+2”时却两手无策。只靠旧的文化，而少了新的创新，纵使文化再高贵，再精华，也缺少了一番独特的韵味，就更不必说这文化也存在粗制滥造了。

请饮第三杯：得“承”与“创”之价值。

纵然传承与创新如此重要，我们也不能急功近利。任何潮流难免有浑水摸鱼者，也不无泥沙俱下时。比如，国潮影视剧综艺中，就有不少盲目跟风进行创新之流，却粗制滥造。将文化统化为民族符号的堆砌、传统元素的拼贴，浮于表面，浅尝辄止，一味追求创新，却缺乏真正的文化内涵。这也正如谭维维评价经典音乐作品改编时所说的：“我们不能为了创作而创作。”因此，面对深厚的中华传统文化，于传承时，我们要先了解、吃透它，去伪存真；于创新时，我们要用新思想、新技术，将传统与现代“共情”。由此，才会真正实现“承”与创”的价值。

品完三杯茶，你一定恍然大悟，有所了解。是的，中化文化的传承与创新，其二者间应相辅相成，才能相得益彰。传承作创新之前提，创新作传承之发展，由此，前进的中华文化必将如明星般闪耀世界，长久屹立于世界文明之中。

总之，视“承”为先，举“创”为展，得“承”与“创”之价值。

传承与创新作文【篇5】

“碧艾香满处处忙，谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长，空惆怅，谁复吊湘，旧事莫论量，千年忠义气，日星光，离骚读罢总堪伤，无人解，树转午阴凉。”长眠于大地的诗人啊，你是否也预料到现今端午的荒芜呢？

“举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒”的屈原，已不再是那样光耀后世，他的清高不愿与世皆浊的精神在岁月的长河中徐徐湮没了，不少人开始不中断追求物质的享受，糊口的刺激，在灯红酒绿中铺张青春，在纸醉金迷中虚度年华，又有多少人解《离骚》之苦，又有多少人会屈原之意？端午节的背后成了是人们玩乐的假期，其真正意义上的文化传承早已消弥殆尽，有的只不外是闲余饭后的谈资罢了。

在漫漫华夏几千年文化中，中国文化的传承竟也会中断流，是文化的缺失吗？没错，先是端午节被韩国申遗，主权受辱；接着清明时节议纷纷，国人庸俗，岂非还要让中国的文化从此消失吗？虽说早将传统节日定为国假，但对其正视程度却仅仅停留在物质之上，文化的缺失尤为重要。清明节iphoneiphone的相继不恰是人们庸俗的体现吗？亲人在世时无暇多尽孝心，天人相隔后，花费无谓的钱财，对逝者价值何在？掩藏背后的不恰是拜金主义、攀比之风吗？更让人肉痛的是，造别墅，造名车后又掀起了纸糊苹果成祭品的潮流，这些都折射出了社会的病态，岂非不正与屈原朴重的精神背道而驰，岂非还想再上演一次悲剧吗？

文化的传承早已刻不收留缓，对文化的关心与正视不能只是在表面上，要有意地去立异，去培育。当然，立异是以文化内涵为基础，像纸糊苹果成祭品，这种行为万万不可取，这种所谓的立异更要严肃地打击。实在韩国能够成功申报江陵端午节成联合国无形文化遗产，其背后也对它进行了良多的创造性施展，将它所包含的精神不中断地拓展，为国人所吸收接纳，比拟之下的我们岂非不该惭愧吗？自己明明不去好好地珍惜爱护自己的文化，当他人成功申遗时再去争执，一切又有何意义，岂非不觉得羞愧吗？岂非我们不该好好地反思自己的文化缺失吗？岂非还要让春节，元宵等传统节日都被他国抢去吗？不！对自己的文化我们要去继续，但同样我们也要立异，将现代文化中的多元融入其中，把文化中的意义传承下去，这才能有效地保护我们的文化。

我相信，不，我坚信，中国的文化在不中断地传承与立异中，定会在历史的苍穹中绽放光辉，睡在水中的屈原也会会心一笑吧！

传承与创新作文【篇6】

苏北平原，枕江负海，河港交叉。古城如皋就浮在这一片波光粼粼上。有山就有路，有水就有桥；船是水乡的精灵，桥是水乡的天使。灵动的雉水孕育了一个清秀的世界，哺育了一代又一代如皋儿女。在明朗的蓝天下，昨日的夕阳消逝在遥远的天际，留下的只是一个和谐的自然；晨曦显现在东方，带来一个崭新的世界。

浪花烟柳水绘园:南北东西皆水绘其中，林峦奇卉，交相掩映，若绘画然。登上如城东北隅的古城墙向西南俯瞰，有一座错落有致、蔚为壮观的古代园林建筑恬静而悠然地倒映在浪花烟柳丛中，明末清初著名才子冒辟疆与秦淮佳丽董小宛于其间演绎的一段栖隐轶事，更为水绘绿染的亭台楼阁增添了一份意蕴深远的古趣。

钟灵毓秀文峰:文峰阁南傍古城，下临濠河。阁外院墙的月洞门上嵌着“天梯云栈”四字石刻，它似乎在勉励世人要有勇攀高峰的勇气，又似乎在向游人诉说科举时代读书人所走的艰辛道路，告诉人们，这条道路真是如登天梯，如履云栈一般。登文峰阁，远眺望江，俯瞰城邑，气象万千，与千年古刹定慧寺观音塔两相映照，争奇斗艳，使古城风貌锦上添花。

传承与创新作文【篇7】

每个幸福的家庭都有一个好的家庭风格。我生活在这样一个家庭里，有爷爷、奶奶、爸爸、妈妈，有着和谐的家庭氛围，我和他们相互依赖。

在家里，爸爸妈妈难免会因为一些小事而撞在一起，但他们永远不会互相责备和责骂。他们在我面前展示的是理性的一面。尤其是母亲对长辈很孝顺。当他们软弱的时候，他们配得上一面镜子。爷爷奶奶经常奉承我有一个好媳妇。我的邻居经常吹嘘我母亲是一个能干的人，能帮助别人。妈妈经常在家里教我：在家里，要孝顺爷爷奶奶，照顾弟弟；在学校，要尊敬老师，帮助同学，做一个又好又懂事的学生；在外面，如果看到别人需要帮助，就要尽量帮助别人。

记得吗，一个暑假，一个流浪汉站在我家门口。妈妈发现了。我很抱歉，怜悯之心从此而生，于是他盛了一碗米饭，端来一些蔬菜，顺手从茶几上取了一个又大又甜的梨放在怀里。这种情况，这一幕，影响了我年轻的心，我毫不犹豫地爱着面包，而且只有3个。五元零花钱给了那个流浪汉。我妈妈不仅没有责怪我，还称赞我做得对。流浪汉还感谢了我和妈妈，向我们深深鞠躬。原来帮助别人是件快乐的事。我很高兴。之后，只要见到有困难的人，我都会尽力帮助他，给学校的同学解释问题，经常借给同学文具，有时还会把零花钱捐给需要帮助的陌生人。

提供爱和力量是我的责任，也是我的家庭风格。只要每个人都付出一份爱，世界就会变成一个美丽的世界。