堂吉诃德读后感汇集。
在我看来“堂吉诃德读后感”是众多文章中的绝美之作，为了避免遗忘请将本网页加入您的收藏夹。想写好读后感，要有体验，有见解，有感情，有心意，在阅读作者写的作品后可以学到很多，扩充自己的知识库。这时我们可以写一篇读后感来记录我们的真情实感。
堂吉诃德读后感 篇1
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《堂吉诃德》的悲剧在于它肢解了曾经神圣的道德观念，而这种肢解是建立在一个个沉重的矛盾之上的：要消灭即将衰亡的虚伪的骑士道，却设计了一个柔弱但真诚的卫道士。于是，人们在与腐朽道德战斗时，突然发现面前站着的"敌人"是个柔弱的老头，没有了摧枯拉朽的快感，没有了流血牺牲的英勇，甚至在面对一个弱者的抵抗时，会检讨自己的正义性。恰好，堂吉诃德奉行的不是虚伪的骑士道，不是道貌岸然的道德欺骗，而是人们久违了的一种精神：对上帝的无限忠诚，对爱情的至死不渝。
当堂吉诃德开始为自己的精神家园而战时，第二层矛盾出现了：真正意义上的骑士道早就被虚伪的道德所渗透演变，而世俗的价值观已经犹如一艘笨重的航母，从对上帝的忠诚、对英雄的崇敬转向了对个体价值的追求。世俗价值观的改变虽然具有滞后性，但同时具有强大的惯性和持久的韧性，瘦弱但张狂的堂吉诃德却妄想扭转它，所以，他可以仅凭着信仰的力量不顾自身的渺小而义无反顾地冲向巨大风车，而其身后扬起的却是一股荒谬的尘埃。我们暂且不去讨论新教伦理对社会发展是否有推动力量，只要想想，当人们举着张扬个性的大旗从中世纪解放出来的若干年后，人们不是又一次产生了信仰的需求吗？，我们可以说这是历史的波浪式前进和螺旋式上升，但由此我们也可以发现，堂吉诃德以及堂吉诃德式的口号可以一言以蔽之--不合时宜。
堂吉歌德是很很好笑，但现实中不也有和他一样的人吗？他们妄想着，结果害了别人也害了自己。
笑着至于我们也该反省下自己，别让自己成为下一个堂吉歌德。
堂吉诃德读后感 篇2
作者：张媚
《堂吉诃德》这本**的主人公叫阿隆索·吉哈达，他是一位乡村绅士，他迷恋于骑士**，因为他认为自己是一位骑士，于是他从家传的古物中，找出一些破烂不全的盔甲，并且给自己取名为堂吉诃德。他又找来一位仆人——桑丘，并将邻村一个挤奶姑娘取名为杜尔西尼亚，把她作为自己的意中人，然后骑上一匹瘦马离家出走。
主人公神经质般的”勇敢精神”在书中表现的淋漓尽致。为了成为一个真正的骑士，他总是表现出他的正直和善良，因为他对骑士的痴迷总是导致一系列有趣的事情。虽然在别人眼里，他是因为被困在**里而发疯的，但他仍然具有勇往直前、抗强扶弱的英雄品质。
他的思想不正常，但他一生坚守侠义，崇尚正义，忽视财富，保护弱小群体，在困难面前依然没有放弃，孜孜不倦地追求梦想。虽然在他眼里，这只是一个玩笑，但在他眼里，这是一种责任——别人需要他的帮助。
堂吉诃德是一个有趣和可怜的人物。他可以把生活中的人物想象成生活中的怪物，他就是大侠。他追求自由，不受世俗的束缚，但他总是做好事，把事情搞得一团糟。
他有很多优点可以向我们学习，但也有坏处需要反思。他热衷于骑士精神。他在现实中经历过困难和痛苦，但他仍然没有动摇和退却。他仍坚定地致力于自己的事业。回到现实社会，有多少人能为梦想坚持到底，有多少人在困难面前永敢前进，有多少人在困难面前永不退缩？
所以堂吉诃德是值得学习的。相反，他迷恋**，甚至被魔鬼附身，但他不值得提倡。现在，有多少学生一开始成绩不错，但又于对**上瘾，成绩下降，这让老师和家长很生起。所以我希望喜欢看**的学生放下**拿起课本。不要让未来的自己后悔他们现在所作的一切。
一颗感恩的心
——读《善待你所在的单位》有感
“你不种地，但你有吃有喝；你不织布，但你衣着华丽；你不造车，但你以车代步……这是为什么呢？你是依靠什么去和他们进行交换？”近日，机缘巧合，我学***这篇文章《善待你所在的单位》，深有感触，让我想起了一些事。
我记得2015年，我们打算在县城买房成家。当时，与房价相比，基层公务员一个月的工资还不够买一平方米。那个时候我所在的乡镇正在收尾“整乡推进”项目建设，其中很多材料需要一家一户进村去拍庭院硬化、房屋亮化、产业建设等**。正值雨季，到处湿漉漉，路很滑，十个村同时开展工作，公务用车根本不够用，于是分成片区小组之后，工作人员坐村干部的摩托车进村入组，到了组上就开始走路，从寨头走到寨脚。
几乎每天，衣服都是湿的，鞋子又湿又脏，又湿还会被跳蚤蚂蚁咬。早上七点半左右出发，夜里才能回来，根本没有什么“朝九晚五”可言。一天晚上我回来的时候，镇上停电了。当我回到宿舍时，天又黑又冷。我打**给我妈妈**我忍不住哭了。
我说“妈，到底为什么我要活得这么辛苦，我这么累，一个月工资还买不到一个平方米房子……”我妈是个朴实的农村妇女，嘴拙的她只是一个劲的劝我别哭。
后来，通过自己的努力和住房公积金，我们顺利地买下了房子。在五一国际双生节期间，我们镇出去展览了。和一位在碧溪古镇做茶叶生意的老板聊天，无意中说起房子，这位老板说他在县城住的房子是租的，让我深感意外。
为什么一个除了茶叶以外还做其他生意的老板还要租上百万资产的房子？他说：“你以为买房子那么容易啊？
我们不像你们公职人员，你们有住房公积金，我们要自己付全款，全款付了我周转的资金就会缺。而且只要你说你是哪个单位，不管是装修还是买家具，他们都会无条件让你抵押，因为你的单位反正有固定的工资，不可能逃过这一劫。哎，还是你们单位人安逸啊，以后我让我女儿也考考看……”人很多时候就是这样，容易身在福中不知福，对所拥有和享受到的一切视而不见，认为一切都是理所应当，于是人们常常忘了知足，忘了感恩自己所在的单位。
现在，单位职工工资比2015年略高。我认为它基本上可以满足生活的需要而不用花钱。上个月有幸外出县接待处学***月，接触到一些餐厅饭店的服务人员，接待之余会与她们聊聊天，一个老大姐说包吃住以前每个月给一千五百元，现在做了五个月给到一千七百元了，早上九点到晚上客人走完大概九点十点，就是洗菜和上菜时候忙一点，很不错很满意。“每个月一千七百元”“早上九点到晚上九点”，不知道在单位里拿工资的人员怎样想，或许你会说“我学历比她高啊”“我做的事情比她重要啊”“我比她厉害啊”“怎么可以拿服务人员工资和单位人员工资相比较啊”。
在体制内呆得久了，很多人一边抱怨体制抱怨单位，而另一边又不自觉的有一种莫名其妙的优越感，忘记了体制外大千世界的各种生活。请善待你的单位，感谢你的单位，离开你的单位。你是谁？你不再是”某某单位的谁谁”，没有单位做后盾的你，只是单薄的你。
几天前，我看到一条消息，一个宝玛产后全职带着孩子回家。她丈夫不体贴，婆婆也很难相处。她患有产后抑郁症，带着两个婴儿从阳台跳下自杀。这样的悲剧不同程度的存在于社会生活，然而，假如你有你的单位：首先你有生育保险，生育保险分成顺产和剖腹定额报销，也许你可以报销的比你花费的金额更多；其次，你有小半年的产假，产假里可以安心的生宝宝带宝宝，工资总是正常打到你工资卡里，你想买什么想去**，无人可以刁难你；再次，产假满了回到单位上班，你还有法定的哺乳假，宝宝没有离乳你每天都有半个小时到一个小时的时间可以给他哺乳；最后，你一边工作一边带宝宝很难有时间东想西想，丈夫看见你工作和宝宝两头忙，也会更加体贴心疼你，也没有哪个婆婆会劝公职人员的儿媳妇辞职带娃。
既然你在单位，就要认真做好本职工作，做好互补工作，为单位尽自己的一份力量。毕竟，你是你力量的源泉。
那为何我们身边还是有很多负能量的抱怨？不得不说，在现行体制下，确实存在“有的人干，有的人看，还有的人旁边站”，反正工资待遇基本一样，一定程度上存在“干与不干一个样”“干多干少一个样”。天长日久，不可避免的产生了一些牢骚满腹、得过且过、无所畏惧的老油条。
对工作出色的人，他们要说：“年纪轻轻就知道领导鞍前马后的去表现自己，真是势利眼心机重……”；对穿着得体的人，他们要说：“这样打扮是不是想靠美色上位……”；就连报考个遴选岗位，他们也要说：
“哎呀！这种有什么好报考的，反正你也考不起，这些都是给有关系的人准备的，你去凑什么热闹……”。实在没有什么好议论的话题的时候，他们就吵着喊着说工作怎么这么苦这么累，工资低，没前途。
这些人扰乱了你的步伐和思维。你发现了吗？他们让你觉得工作辛苦，领导难处，多干就是吃亏。事实上，即使制度确实存在漏洞和弊端，也没有一些人提倡的那么严重，但由于人多，极大地扰乱了工作氛围和单位秩序。
他们终日抱怨然后又日复一日重复着昨天，没有进步也没有提拔调动，于是更加年复一年的抱怨。面对这种人，你能做的是什么？你要和他们一起絮絮叨叨成为同类吗？
他们的样子是否是你所向往的未来的你？每个人心中都有自己的答案。
“单位是你和社会之间和他人之间，进行交换的桥梁……是你在家庭和社会上的发言权。”人类有生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求，这些需求的满足，都应该感恩你所在的单位。感恩你所在的单位，学会一种处世哲学，学会拥有生活中的大智慧，消解你内心所有积怨，涤荡心灵莫使蒙尘。
在工作中无论遇到什么样的困难，无论是沮丧、无奈、暴躁、失落，都需要我们勇敢地面对、豁达地处理。学会感恩你所在的单位，对恩惠心存感激，不忘单位恩情，时时擦亮蒙尘的心灵。“感恩你所在的单位”是一种工作态度，是一种品德良知，是一片肺腑之言。
（段金诚，1990年7月生，女，汉族，现在墨江县新抚镇**工作。墨江县作家协会会员。）
《好好活，因为我们会死很久》读后感
刚刚收到书时，我便对标题有一些疑惑，作者为何对生与死有着这么大的感触呢？
我继而带着这个问题翻开了书，我一向对那种生啊死啊的书不是太感冒，主要是因为对于生死我也不是太了解。但当我真正开始阅读的时候，才发现这本书有这么大的吸引力。
“ 读完本书，热爱生活的人，会坚定自己的信念。怀疑生活的人，会得到问题的答案。憎恨生活的人，会找到热爱的理由。”
”和死亡相比，活着无论多痛苦，都是一种幸运。”是啊，和死亡相比，别的痛苦又算得了什么？当你忍受着痛苦爬起来看到一抹朝阳的时候；当你睁开眼发现自己还在这世界上的时候；当你能看到万千事物，能听到“唰唰”地风声，能感受到和煦的阳光之时，你都是幸运的……
能支撑人活下去的不是智力，更不是耐力，而是意志力。(能使人存活的不是药物，更不是手术，而是你自己。如果对自己都失去了信心，就算是药物想助你一臂之力，都不知道你的手在哪。
在安热拉想要呼吸时，她的第一选择是自主呼吸而不是呼吸机。人不能过度依赖于机器，就像依赖于电子产品，当脱离了机器，脱离了电子产品，你该怎么办？
“只有真正面临死亡，人才会真正懂得生命的珍贵。”“有些医生专门**心脏，还有些医生专门治牙、治眼……但谁来治理病人呢？”这句话看似有些冷幽默，但反映了一个问题——“再精密的技术也难以保证一定能治好病”。
作者安热拉说：“我们失掉的不仅是自己的身份，还有自己的隐私。我们的身体不再是自己的了。
”这一点确实说的对，当身体生了病，住进了医院，一切都要听从着医生的吩咐。无论你的身份如何，在医院里，永远是医生最大。
不仅仅是生病，人生中的任何时候都要乐观面对生活。每一天都要过得充实，过得快乐，就像最后的一首诗《把每天当末日来拥》。那个骑着轮箱来的蜜儿读后感
前几天，我读了《那个骑着轮箱来的蜜儿》这本书，书中的主人公是蜜儿和孟小乔。
故事情节是这样的：蜜儿是一位仙女，生活在仙女岛，一天，她突发奇想，很想到凡间生活一段时间。于是她来到凡间，遇见了正在散步的孟小乔。
孟小乔家里正缺少一位保姆，于是蜜儿就把魔法棒一挥变成了人类的模样，由孟小乔带领回到她的家里做起了保姆。
蜜儿在孟小乔家做保姆的时候，两人之间发生了很多很多有趣的事情，我最感兴趣的是这件事儿。
孟小乔是班里的差生，老师总是批评她，孟小乔把这些事儿告诉了蜜儿，蜜儿问孟小乔：“你的班主任老师是不是戴着一副眼镜？”孟小乔非常吃惊：
“你怎么知道？”蜜儿笑了笑就是不回答，她挥了挥魔法棒变出了一副“优点放大镜”眼镜，并告诉孟小乔，请孟小乔把这幅“优点放大镜眼镜”想办法给老师戴上，这副眼镜能让人看到他人的很多优点，很少说出别人的缺点。孟小乔一听这眼镜这么神奇，非常高兴。
第二天，他去老师办公室，老师正在批改作业，孟小乔故意轻轻碰了老师一下，老师的眼睛掉在地上打碎了，孟小乔马上拿出自己的“优点放大镜眼镜”送给老师。()从此以后老师总是看到她和同学们的优点，很少说他们的缺点，他们每天生活在表扬之后的幸福之中。
堂吉诃德读后感 篇3
《堂吉诃德》运用讽刺手法，把崇高与卑鄙、清醒与疯狂、严肃与滑稽巧妙地揉合在一起，进一步突现了堂吉诃德的性格特点。
同时，作者安排了喜剧演员的悲惨结局，并批评了统治阶级的**和残酷。
堂吉诃德主仆二人半路上打听到当地的一个富豪卡麻丘硬要拆散一对相爱的恋人，逼姑娘季德丽亚嫁给自己，感到忿忿不平。
次日婚宴上，男青年巴西琉突然出现，用剑刺穿了自己的胸膛，并要求临终前与姑娘结婚。
堂吉诃德认为，年轻人的要求和作法是合理的，富人没有办法。
于是，在牧师的主持下，两位年轻人举行了婚礼。
殊不知这位男青年所用之剑原来是一根灌血的铁管子。
有钱的卡麻丘明白自己被骗了，想全力以赴，但被堂吉诃德等人拦住了。
作者借这个有趣的故事，一方面揭露了剥削阶级的蛮横无礼、为所欲为，另一方面也深化了堂吉诃德两重性的个性特征，表现了堂吉诃德正直、善良的一面。
作者在描写卡麻丘的筵席时，也毫无掩饰地批判了他们的挥霍无度和荒淫无耻：整棵榆树做成的大木叉上烧烤着整只公牛，燃烧的木柴堆得像座小山。
柴火周围放着六只炖肉的沙锅……一锅子就能吞掉屠宰场上所有的肉。
各种禽鸟野味数都数不清。
白面包像麦子一样堆在打谷场上，干奶酪漏进了一堆墙里。
其奢侈腐化、铺张浪费场面令人咂舌。
堂吉诃德本是一个衣食无忧的乡绅，却不安分守己，一心想当一个除强扶弱的游侠骑士，建功立业。
为达此目的，他趋炎附势，主动向封建贵族献媚取宠，结果却遭到戏弄和屈辱。
作者旨在表明，在这个肮脏的社会里，世界上大多数人都疯了。
堂吉诃德曾经开玩笑地对桑丘说：“让他们叫我疯子吧！我还不够疯狂，所以我不能得到他们的认可。
堂吉诃德的嘲笑反映了世人的叹息。
堂吉诃德雄心勃勃，甚至有皇帝的梦想。
他对桑丘坦露心扉：你瞧，咱们不是可以做王国的君主、女王的丈夫吗?同时，给桑丘许愿，一旦征服某个海岛，就让他当总督。
当主人和仆人第三次外出时，他们遇到了一对无聊而恶毒的夫妇。
公爵夫人把他们当作客人招待。
这样做的目的是让他们开心和兴奋。
公爵夫妇挖空心思，精心策划，不惜人力、财力、物力，导演了一幕幕恶作剧，使得主仆二人昏头转向，辨不清事实真相，真是一个疯得离谱，一个傻得可怜。
暮色苍茫，当堂吉诃德听到响成一片的号角声，看到相继在森林中亮相的魔鬼、法师、死神时，竟以为是骑士作品中的场面重现眼前，刹时变得目瞪口呆。
他们对公爵夫妇的蓄意安排竟毫无觉察，言听计从。
他们蒙着眼睛，骑上木马，开始了他们的天堂之旅。
在经历了一番火烤烟熏、鞭炮狂炸之后，主仆二人栽倒在地，嘴啃泥土。
这明明是被当作玩物，可他们却乐不可支，还大谈什么遨游天际的见闻，真是令人啼笑皆非，可悲可叹。
公爵和公爵夫人履行了堂吉诃德的诺言，让桑丘成为岛上一个小镇的总督。
桑丘到达后不久，接到外国入侵的警报。
原来是公爵派人攻打海岛。
只见桑丘被人用两块盾牌武装起来，刚一抬脚，就一头绊倒，身子当成了望台，任人踩踏，从此不敢再当总督。
作者通过堂吉诃德主仆二人被公爵夫妇戏弄的生动故事，撕破了封建贵族彬彬有礼、温文尔雅的面纱，露出了他们虚伪狡诈、残忍狰狞的真面目。
这个故事再次表明，严酷的社会现实使堂吉诃德难以实现他的梦想。
他是徒独自改变现实是徒劳的，他的救世主的梦想只能变成泡影。
塞万提斯受到人文主义的思想影响，一生又屡遭磨难，所以在他的笔下，不免表露出对封建**王朝的憎恶和对统治阶级的愤恨。
当堂吉诃德听说萨拉哥萨市要举行一场比赛时，不顾家人的反对，他又把桑丘带出了家门。
路上见到一辆装着两头凶猛狮子的大车，硬让赶车人打开狮笼，要与狮子决一雌雄。
打开笼子时，狮子打哈欠，转身躺下。 他把屁股转向堂吉x德，拒绝战斗。
这个故事告诉人们，奥兰总督为了取悦国王，从非洲带了两只大狮子来**。
作者借此机会谴责统治阶级追求腐败的可耻行为。
随着堂吉诃德德主人和他的仆人的冒险，读者可以看到惊心动魄和令人毛骨悚然的场景不时：树枝上布满了尸体。
因为那时地方官府捉到土匪和强盗，往往把二三十个一起挂在树上绞死。
堂吉诃德和桑丘为了不被官兵追杀，只好进入黑山，留在山上练习。
家乡的神父和理发师也怕他们再次落难，施计把堂吉诃德押回家，阻拦他再次出门。
在一定程度上，它也反映了黑暗和险恶人民的社会现实。
堂吉诃德和桑乔在严酷的社会现实面前相遇。
血的教训仍难以使他们迷途知返。
堂吉诃德，只看遥远的过去和未来，看不到严酷的社会现实，忘记了自己是一个有血有肉的人。
直到巴塞罗那被大学生加拉斯哥装扮的白月骑士击败，他才不得不承认失败，被迫回家，从而停止了游骑兵的活动。
堂吉诃德回国后，开始向往平静的乡村生活，想当一名牧羊人。
但是由于骑士的麻烦，他很快病倒了，卧床不起。
弥留之际，他意识到骑士**都是胡说入道，表示对骑士**深恶痛绝，并立下遗嘱，将财产留给外甥女吉哈娜，条件是外甥女必须嫁给一个没有读过骑士**的人。
堂吉诃德是一个典型的被骑士精神毒害的人物，但他的行为却不同于封建统治阶级宣扬的骑士精神。
毕竟，他的赤膊上阵不同于统治阶级的**。
堂吉诃德代表了游侠骑士的人生历程，同时又代表了社会底层反抗社会上层，奋力消灭不平等现象一类勇士的人生历程。
堂吉诃德的悲剧结局不仅是一个骑士的悲剧结局，也是整个社会的悲剧结局。
《堂吉诃德》自16xx年(上部16xx年出版，下部1615年出版)问世到现在，在世界各国翻译出版已达1000多次，西方的发行量仅次于《圣经》。
一部《堂吉诃德》翻新了西班牙文学史，影响了整整几代人。
几百年来，堂吉诃德的典型形象在世界上广为人知。
他的英勇和正直受到尊重，他的慷慨和博学令人钦佩，他的挫折和失败可怜。
许多评论家注意到堂吉诃德有一个理想和道德的一面。
人们不再只把他当作笑柄、轻视他，而是把他当作历史的捐赠者。
《堂吉诃德》昭示人们：只有顺应历史潮流，动员千军万马，才能创建大同世界和美好未来。
堂吉诃德读后感 篇4
《堂吉诃德》这本小说的主人公叫阿隆索·吉哈达，他是一位乡村绅士，他迷恋于骑士小说，因为他认为自己是一位骑士，于是他从家传的古物中，找出一些破烂不全的盔甲，并且给自己取名为堂吉诃德。他又找一位仆人——桑丘，并将邻村一个挤奶姑娘取名为杜尔西尼亚，把她作为自己的意中人，然后骑上一匹瘦马离家出走。
主人公神经质般的"勇敢精神"在书中表现的淋漓尽致。他为了当上一位真正的骑士，时时体现出他正直、善良的本性，因为对骑士身份的过于迷恋，又总是引发出一系列搞笑的事情。虽然在别人的眼中他是陷入小说而发疯，但他身上仍具有见义勇为，锄强扶弱的英雄品质。他头脑不正常，但他一生恪守自己的骑士精神，仗义疏财，保护弱小群体，遇到困难仍没有放弃，孜孜追求自己的梦想。虽然在他眼人眼中，这只是笑话，但在他眼中，这是一分责任——别人需要他的帮助。
堂吉诃德是一个既可笑又可怜的人物，他会把生活中的人物想象成小说中的怪物，而自己就是那位大侠，追求自由，不被世俗束缚，但总是好心办坏事，把事情搞得一团糟。
他有很多优点值得我们学习，又有坏的缺点值得我们反思。他热衷于骑士小说，经历了现实中的困难和伤痛，但他仍没有动摇和退缩，仍然坚定地从事着他的事业。回到现实社会，有多少人能为了自己的梦想坚持到底，有多少人遇到困难会勇往直前，又有多少人在困难面前永不退缩？所以堂吉诃德值得我们学习，而相反他迷恋小说，甚至走火入魔却不值得提倡。现在，有多少学生起初成绩优异，但又因沉迷于小说而成绩下滑，使老师家长生气。所以我希望喜欢看小说的同学放下小说，拿起本吧，不要让未的自己为现在的所作所为而后悔。
堂吉诃德读后感 篇5
堂吉诃德在途中遇见一队被押到海船上做苦工的12个囚犯。他认为他们生来自由，不应该被迫努力工作。于是，打倒了押送的士兵，解救了犯人，并命令他们扛着卸下的铁锁链去拜见他的意中人杜尔西内娅，报告自己的丰功伟绩。
犯人们不但不从，反而恩将仇报，以雨点般的石头作了回敬，还抢走了他们的衣物。通过这个故事，我们看到了西班牙社会的真实面貌，西班牙社会危在旦夕，人民生活贫困。那是一个满目疮痍的社会：
**一家人成了偷马贼，白胡子老头成了皮条客，流氓、**和强盗在世界上猖獗。
塞万提斯用讽刺的手法讲述了那些荒诞可笑的故事，用笑声打倒了恶棍和**，揭露了西班牙社会黑暗和颓废的本质。
在资本主义开始萌芽的欧州，买房是很自然的事。堂吉诃德仿效骑士**中的人物，竟在客店白吃白住，一走了之，使得侍从桑丘受到莫大屈辱。桑丘被一条毯子抱起来，上下翻腾。堂吉诃德只站在墙外大声喊叫，但没能救出。
饮用葡萄酒是欧洲人的生活习惯，酒袋则是实实在在的盛酒用具，连孩童都不会认错。堂吉诃德在住店期间， 却偏偏说这些酒袋是巨人，抡起剑乱砍一通，使大量的红葡萄酒白白流掉。店主见此情景，怒不可遏，挥拳将其痛打一顿。
这两个平实写来的故事，既让社会的丑陋面目充分暴露，又让不明事理的骑士自食其果。作品中又描写了堂吉诃德解救船上罪犯，而大盗匪希内斯刚挣脱锁链，就反目为仇，偷走了侍从的毛驴。作品中还描写了堂吉诃德向一队过路的商人挑战，结果被商人的骡夫打得遍体鳞伤，幸得好心的老乡相救。
这一桩桩、一件件，都表明堂吉诃德自不量力，孤身作战，必然屡战屡败。连侍从桑丘也承认：“事情往往不会称着我们的心，一百次的遭遇里，九十九次的下场是倒霉别扭的。
”这些情节都在一定程度上表明了幻想与现实的矛盾冲突，反映了西班牙社会的真实场景。
