人的高贵在于灵魂读后感

[读后感]高贵的施舍读后感（10篇）

高贵的施舍读后感（1）：

读完《高贵的施舍》之后我轻轻地合上了书本，思绪万千。

人们常说：“一本优秀的传记，不仅仅能让我们认识世界，还会让我们更深刻的了解。”

应对失去一只手的痛苦，应对孤独。他没有放手，而是选择了对自己的坚定信念。

《高贵的施舍》这本书描述了一个乞丐向一位母亲来讨些钱来买东西吃。那位母亲却说“那你把那边的砖块搬到那里来。”乞丐生气地说“你太没有良心了吧!

我的一只手断了，你叫我怎样搬!”那位母亲做了个示范：用一只手把一块砖头搬到那里。

乞丐看了看，把所有的砖头都移到了那里。之后，母亲给了乞丐一些金币。几年后，乞丐买了一所房子来报答母亲。

这个事教会了我们与其给别人鱼不如给别人一根鱼竿，让他人靠自我的努力来得到应有的收获。

读完这本书之后我觉得乞丐一开始是一无所有的，之后变成富翁是因为那个母亲给了乞丐高贵的施舍。我最佩服那里的乞丐，因为他知道如何报答别人和感谢别人。我们在生活中里我们的爸爸妈妈给我们洗衣做饭，所以要用自我的学***来报答我们的父母。

在平时我们这些娇生惯养的独生子女一遇到困难不是依靠爸爸妈妈，就是向困难低头。我觉得我们在今后的学***当中，也就应向乞丐一样，要碰到困难就要百折不挠必须要成功的决心。只要这样，我们做任何事都会成功。

高贵的施舍读后感（2）：

这天我看了一篇——《高贵的施舍》后，被这个故事深深的感动了。这个故事讲的是：一天一个右手臂断了的人向“我”母亲乞讨，母亲就让他把一块砖搬到后屋去。

乞丐生气地说：“我只有一只手，你还叫我搬砖!”于是母亲就给他示范了一下，说：

“我能干，你为什么就不能干呢?”乞丐听了，只好无奈地搬了起来。之后，母亲拿毛巾给他擦了擦脸，然后给了他20元钱，对他说：

“这是你用汗水换来的!”几年以后，一个很体面的公司老板来到我们家，美中不足的就是他没有右手。他就是那个乞丐!

他让我们搬到城里去住。母亲却不肯，说：“因为我们都有两只手!

”读到那里，我不禁热泪盈眶。

是啊!我们都有两只手，就应开辟一片新天地，而故事中的人只有一只手，而且还能够当一个公司的董事长!按这个理说，我们正常人如果向他这样努力不是也能够当董事长吗?

甚至比董事长更好，所以说一个人成功的关键不是上天给你的好运气，上帝给予每一个人的东西都是平等的，关键在于你是勤劳还是懒惰、在于你会不会恰当地运用这两只手，而不是在那儿干等着好运气。此刻读了这篇，我想我再也不乱花钱了，也不会把心思全放在玩上，而是奋发学习，天天向上。

高贵的施舍读后感（3）：

最近天气真热，我开着房间的空调，读了一篇虽然没有华丽语言，但蕴含着需我们思虑的——《高贵的施舍》。

一个独臂乞丐像女主人一样乞讨。女主人让他搬砖。独臂乞丐搬家后，女主人给了他20元钱。几天后，另一个乞丐用健全的双手向女主人乞讨，女主人让他搬砖头，但他不屑地走开了。几年后，当独臂乞丐再次来到女主人家时，他已经是一家公司的董事长了。他要求女主人一家搬到城里去，但女主人拒绝了，要求他把房子给一个没有一只手的人。

看完这篇文章，我想：乐于助人是生活的技础，也有助人的必备技能。就像本文中的女主人一样，她的帮助可以改变一个人的命运，让人们再次振作起来，哪一个不是最好的帮助？

在一些天桥上，我也碰到过去多乞丐，我很同情他们，十分想给他们一点钱，可妈妈却若有所思的对我说：“那些人不靠自我的血汗去挣钱，想不劳而获，是最没出息的。他们中有一些是职业乞丐，专门被打断，送到街上乞讨。他们根本不配得到同情和金钱。

”虽然我每次都女里装作若无其事地从他们身边走过，可内心却很不愿意，想到他们的孩子可能正在家中饥饿地哭啼，又忍不住停下脚步，可身上毫无分文，只好垂头丧气地走了。

我躺在床上，闭上眼睛，想，如果不是那位好心的女主人，这位独臂主席现在可能是个满身灰尘的乞丐

高贵的施舍读后感（4）：

《高贵的施舍》这篇并不长，但字里行间却蕴藏着很深的道理，我相信看过这篇的人必须会感触良多。

《高贵的施舍》一文主要讲述的是一位断手乞丐向作者母亲乞讨，作者母亲叫他去搬砖头，并给予乞丐20元作为回报。乞丐从中得到了灵感，恢复了对生活的信心，成为一家公司的董事长。

人的一生不能一帆风顺，在人的一生中，我们会遇到无数的挫折。有的人从此一蹶不振，有的人很幸运，会碰到类似《高贵的施舍》中那位母亲一样的好心人。我的班主任陈喜凤是一个善于启发我们的好人。

在我们班上，有些成绩不好的学生常常自暴自弃。他们认为无论他们多么努力，都不能成为好学生。他们上课无心听讲，回家不复***。针对这样的学生，陈老师没有放过他们。她每次都会和他们交谈，了解他们内心的想法，经常利用课余时间帮助他们做作业，让他们在重新学习生活重有信心和勇气。

⬭ 人的高贵在于灵魂读后感

法国思想家帕斯卡尔有一句名言：“人是一支有思想的芦苇。”他的意思是说，人的生命像芦苇一样脆弱，宇宙间任何东西都能致人于死地，可是，即使如此，人依然比宇宙间任何东西高贵得多，因为人有一颗能思想的灵魂。我们当然不能否认肉身生活的必要，但是，人的高贵却在于他有灵魂生活。作为肉身的人，人并无高低贵贱之分。唯有作为灵魂的人，由于内心世界的巨大差异，人才分出了高贵和平庸，乃至高贵和卑鄙。两千多年前，罗马军队攻进了希腊的一座城市，他们发现一个老人正蹲在沙地上专心研究一个图形。他就是古代最著名的物理学家阿基米德。他很快便死在了军队的剑下，当剑朝他劈来时，他只说了一句话：“不要踩坏我的圆!”在他看来，他画在地上的那个图形是比他的生命更加宝贵的。更早的时候，征服了欧亚大陆的亚历山大大帝视察希腊的另一座城市，遇到正躺在地上晒太阳的哲学家第欧根尼，便问他：“我能替你做些什么?”得到的回答是：“不要挡住我的阳光!”在他看来，面对他在阳光下的沉思，亚历山大大帝的赫赫战功显得无足轻重，这两则传为千古美谈的小故事表明了古希腊优秀人物对于灵魂生活的珍爱，他们爱思想胜于爱一切包括自己的生命，把灵魂生活看得比任何外在的事物包括显赫的权势更加高贵。

珍惜内在的精神财富甚于外在的物质财富，这是古往今来一切贤哲的共同特点。英国作家王尔德到美国旅行，入境时，海关官员问他有什么东西要报关，他回答：“除了我的才华，什么也没有。”使他引以自豪的是，他没有什么值钱的东西，但他拥有不能用钱来估量的艺术才华。正是这位骄傲的作家在他的一部作品中告诉我们：“世间再没有比人的灵魂更宝贵的东西，任何东西都不能跟它相比。”

其实，无需举这些名人的事例，我们不妨稍微留心观察周围的现象。我常常发现，在平庸的背景下，哪怕是一点不起眼的灵魂生活的迹象，也会闪放出一种很动人的光彩。

有一回，我乘车旅行。列车飞驰，车厢里闹哄哄的，旅客们在聊天、打牌、吃零食。一个少女躲在车厢的一角，全神贯注地读着一本书。她读得那么专心，还不时地往随身携带的一个小本子上记些什么，好像完全没有听见周围嘈杂的人声。望着她仿佛沐浴在一片光辉中的安静的侧影，我心中充满感动，想起了自己的少年时代，那时候我也和她一样，不管置身于多么混乱的环境，只要拿起一本好书，就会忘记一切。如今我自己已经是一个作家，出过好几本书了，可是我却羡慕这个埋头读书的少女，无限缅怀已经远逝的有着同样纯正追求的我的青春岁月。

每当北京举办世界名画展览时，便有许多默默无闻的青年画家节衣缩食，自筹旅费，从全国各地风尘仆仆来到首都，在名画前流连忘返。我站在展厅里，望着这一张张热忱仰望的年轻的面孔，心中也会充满感动。我对自己说：有着纯正追求的青春岁月的确是人生最美好的岁月。

若干年过去了，我还会常常不由自主地想起列车上那个少女和展厅里的那些青年，揣摩他们现在不知怎样了。据我观察，人在年轻时多半是富于理想的，随着年龄增长就容易变得越来越实际。由于生存斗争的压力和物质利益的诱惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再关注自己的内心世界。其结果是灵魂日益萎缩和空虚，只剩下了一个世界上忙碌不止的躯体。

对于一个人来说，没有比这更可悲的事情了。我暗暗祝愿他们仍然保持着纯正的追求，没有走上这条可悲的路。

⬭ 人的高贵在于灵魂读后感

世界上最富有的不是家财万贯，不是金山银山，而是高贵的灵魂。

捐助是慈善之举，是济贫济困，是救人救命。但如果这种捐助变成了施舍，则不如不要。巴金说：“我们不是单靠米活着的。”是啊，活命不过二两小米，但要活下去，非八尺尊严不得。

孟夫子言：“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”一个生命，没有羞耻地苟延残喘，饱餐嗟来之食，则与犬彘何异！生命是靠自尊和骨气来打地基做支柱支撑起来的。

西方的艺术乞讨者并不像我们想象的那么卑贱，相反，他们用音乐来取得生活补给，用自尊来赚取生存。凡路过者，必恭敬倾听，必俯身轻轻放下钱币，若是绅士还要鞠躬。互相尊重，不仅能正确表达爱心，也能体现施与者的绝高修养。

朱自清宁可饿死也不食美国救济粮，表现了中国人的骨气和傲气。生活可以贫困，精神不能拮据；我可以被饿死，但不可以被羞辱。那些所谓的大佬们自以为可以用他们的物质哲学来操纵一颗无比高贵的心，岂不知被鄙视的正是他们自己的灵魂。他们的灵魂卑微而穷困，恰恰是该被捐助的对象。

所有的捐助者必须明白，在生命的高度上，没有人天生卑贱。所以，我们在捐助的时候，要小心地说话，要谨慎地保护被捐助者的尊严，这也许比千万的钱财都要重要。如果你的捐助让他们变成无耻的接受者，让他们的灵魂因此而低下，那么这种捐助无疑等同于毁灭。没有什么比毁灭一个人的灵魂更为残忍的。

我们看到，不是所有的捐助都被接受，不是所有的捐助都被赞美。我接受你的赠与，并不表示我要低三下四。为此，捐助的第一要义是真诚，真诚帮助，尊重对方的贫困，尊重对方的选择。那些趾高气昂的炫耀财富的大佬可以歇歇了，那些自以为有钱就是大爷的人可以收回你的傲慢，高贵的灵魂并不需要施舍。

陈光标到台湾做慈善，但是台湾当地并没有组织大规模的欢迎活动，相反却有诸多的质疑，这让他觉得很不适应。用真金白银来作秀，这当然是好的，

但若少了善解人意的细致，这样的捐款纵然可曰善，却不能说是美，这是一个文明的问题。台湾保护受助者的权利，因为有些人接受援助并不想公开。所以，陈光标大张旗鼓的慈善活动，无形中也伤害了某些人的自尊心。陈光标的捐助当然是真诚的，但是方式还是要谨慎小心，因为有比捐助更重要的事。

石油大王哈默年轻时家乡闹饥荒，他同乡亲们一起逃难到小镇，镇上的人拿出食物供给大家。大家狼吞虎咽，唯有哈默问某大叔：我吃了你的东西，有什么可以为您效劳的吗？大叔摇摇头，哈默因此拒食。大叔没办法，就说：那么，给我捶捶背吧。哈默这才接受了食物。后来，哈默成了该大叔的乘龙快婿，

最终成为享誉世界的石油大王。

所以，我们不能忽视受助者的尊严和平等，唯有小心谨慎地保护他们高贵的灵魂，捐助才有真正的意义。

⬭ 人的高贵在于灵魂读后感

说教材：

（一）说教材内容的地位、作用和意义：

《语文课程标准》（后简称《新课标》）阶段目标规定：7~9年级的学生，应阅读简单的议论文。教材编写建议部分指出：教材应体现时代特点和现代意识，关注人类……有助于学生树立正确的世界观、人生观和价值观。

《人的高贵在于灵魂》一文在教材中被安排在八年级上册第二单元。本单元为议论文单元，从题材角度被归为“社会”范畴，这几篇文章都是在一定的社会背景下产生，体现了教材编排对人与社会的关注，《人的高贵在于灵魂》也不例外。作者结合自己的切身体会，关注到：“人随着年龄的增长，在生存斗争的压力和物质利益的诱惑下，把眼光和精力投向外部世界，因而忽略了自己的内心世界，最终导致了灵魂的日益萎缩和空虚，只剩下一个在世界上忙碌不止的躯体”。因而他在进行分析论证之后提出了自己对年轻人的祝愿。本文的安排，不仅能让学生所学议论文知识得到进一步巩固，还能使学生受到有益启示，树立正确的世界观、人生观和价值观。

（二）说重点难点：

这一课属于人生感悟和道德修养类文章，作者的观点与学生的认知经验很难处于一个可以平等交流的平台，使得文章对学生来说，相对比较空泛，学生也许只能理解到文中所举事例怎样围绕中心论点进行论证，而对于中心论点本身却很难有透彻的理解。造成这一原因的根本在于一个关键的抽象性的词语－－－灵魂。这既是课文观点的焦点所在，也是语文教学渗透德育教育，使学生的道德修养人生情趣得到提升的关键所在。据此，本课中难点确定如下：

重点：

1、作者的论证思路。

2、严谨的论证语言。

难点：对于“灵魂”含义的理解。

课时安排：1课时。

一．说目标：

《新课标》课程标准的设计思路表明：课程目标根据知识和能力、过程和方法、情感态度和价值观三个纬度设计。三个方面互相渗透，融为一体，注重语文素养的整体提高。

据此，本课目标也从这三个方面来确定。

每一具体目标都根据《新科标》精神来确定。课程目标总目标的第一条就提出：在语文学习的过程中，……逐步形成积极的人生态度和正确的价值观；受到高尚情操与趣味的熏陶。教学建议中提出要重视情感、态度、价值观的正确导向。7~9年级阶段目标阅读部分提出：在通读课文的基础上，理清思路，理解文章主要内容，体味和推敲重要词句在语言环境中的意义和作用；有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。阅读简单的议论文，区分观点与材料，发现观点与材料之间的联系。

具体目标如下：

1．知识与技能目标：

（1）通过对前后文语言内容的联系分析，理解“人是一支能思想的芦苇”在文中的作用；引导学生理解“人的高贵在于灵魂”的深刻含义。

（2）把握文章的中心论点、学习本文以事例为主、摆事实讲道理的论证方法和清晰严谨的论证过程。

（3）能区分论点与论据。

2．过程与方法目标：

（1）通过对文章论证过程的分析，画出文章结构图，感受作者严谨的论证语言，理清文章思路。

（2）在对于灵魂问题的探讨过程中，引导学生依据文本进行阅读思考，进一步培养从文中搜集整理信息的能力。

（3）在对文中所举“灵魂高贵”事例的分析过程中，感受人物高贵的精神世界。

3．情感态度价值观：

（1）通过对文章事例的分析体会，理解体会高尚的精神追求所产生的巨大力量，从而认识拥有高尚精神追求的人的高贵。

（2）在深入理解文章内容的基础上，引导学生结合文章，关照自己的心路历程，确立积极向上的人生态度。

（3）结合文章论述，引导学生对外在的物质利益和内在精神追求进行权衡，树立正确的价值观、人生观。

二．说学情：

1．说已有知识和经验：

（1）学生在小学和初一语文学习过程中已经了解了比喻这种修辞方法，可以借助这一知识来分析本文第一段引证语言的意义和作用。

（2）在第一单元和本单元前两课议论文的学习中，学生了解并掌握了简单的议论文知识。在这一基础上，可以引导学生进行自主学习，区分中心论点和引证、例证内容，分析中心论点与论证材料之间、名人事例与普通人事例之间的联系，并通过自己的思考，作出归纳判断。

（3）从小学语文阅读教学开始，学生就在不断练习以文为本，从文中提取有关信息来理解文章的方法，所以可以引导学生进行合作探究，从文中提炼信息，然后进行归纳整理，理解“灵魂”的深刻含义。

2．说学习方法和技巧：

自主合作应是本节课重要的学习方法，学生通过默读整体感知课文；对于第一段和最后一段内容要借助朗读，调动视觉听觉促进对文章思路、内容、语言的理解和感悟；对于难点“灵魂”含义的分析，学生在自主学习的基础上进行合作探究，从文章中提炼有关信息进行归纳总结。

3．说个性发展和群体提高：

《新课标》基本理念显示：“语文课程必须根据学生身心发展和语文学习的特点，关注学生的个体差异和不同的学习需求”。教学建议部分指出：“尊重学生的个体差异”。

从知识内容角度来看，在复习巩固原有议论文知识的基础上，绝大多数学生对于本文论点和论据应该达到比较明确的区分，对于文章论证语言和论证思路的分析、“灵魂”一词含义的探究，可以通过课堂讨论，充分展示阅读理解能力较强学生的特长，使能力较弱学生在讨论的过程中受到带动和启发。前者理解表达，教师引导点拨，后者理解接受，以教师为主导，以学生为主体，以先进带后进，最终使所有学生达到对于知识内容的理解掌握。

从思想认识角度来看，通过本文的学习，可以引导每一位学生结合课文来关照自己的内心、关注自己周围社会，找到自己灵魂的高贵之处并引发自豪感，或确立一个“高贵”的目标从而向善而行。使所有同学的人生观、价值观在课堂引导下得到不同程度的提升。

三．说教法：

1．激趣导入，创设情境：

《新课标》教学建议部分指出：“语文教学应激发学生的学习兴趣……为学生创设良好的自主学习情境”；“应根据不同学段学生的特点和不同的教学内容，采取合适的教学策略。”；“利用阅读期待、阅读反思和批判等环节，拓展四维空间，提高阅读质量。

根据学生好奇心强的特点，借助教材观点与常规思想之间的差异，向学生提出问题，调动其固有的对“高贵”的认识，在学生认知经验与文章观点之间制造矛盾，设置悬念，激起学生的好奇心，使之产生强烈的阅读期待，为课堂创设积极、热烈的学习情境，为课堂结尾部分引导学生打破旧有观念，建立或提升自己的`人生观和价值观做下良好铺垫。

2．自主学习，合作探究：

《新课标》基本理念显示：“学生是学习和发展的主体……语文课程必须……充分激发学生的主动意识和进取精神，倡导自主、合作、探究的学习方式。教学建议部分指出：阅读是个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考”。

据此，课堂教学中应引导学生调动已有知识经验，对文章内容进行自主阅读、理解；然后在合作交流的过程中不断加深认识并修正自己的知识见解，最后在教师的引导下使之完善。

3．默读把握，朗读感悟：

《新课标》教学建议指出：“各个学段的阅读教学都要重视朗读和默读。”“语文教学必须根据学生身心发展和语文学习的特点，关注学生的主体差异和不同的学习需要”。

默读是学生进行阅读理解的主要方法，本文是自读课文，只安排一课时，篇幅又比较长，默读能够加快阅读速度，并且学生在默读过程中可根据自己的具体情况对文章局部进行重点关照，使学生能快速、全面地把握文章内容。

朗读是阅读教学的另一重要方法。文章第一自然段的引证法运用和作者严谨的论证语言仅靠一遍默读，理解起来有一定难度，在朗读过程中，学生可以调动眼、口、耳三种感官来加强对文章语言的感受和理解；文章最后一段是作者最自己的论证做一个总结并表明文章主旨的段落，因此引导学生朗读，使之受到思想启迪并有所感悟。

四．说教学程序：

1．教具学具准备：

《新课标》教学建议部分指出：“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。”基本理念部分显示：“语文课程应……注重……现代科技手段的运用”。

因此，课堂阅读教学应以教材为主，对于文章思路图过大，难以板书展示的问题，可以借助多媒体来进行展示。在语文教学过程中，多媒体使用只能起必要的辅助作用，决不可以其代替文本，或弱化对文本的阅读。

2．设计思路：

激趣导入、创设情境——分析题目、推想论点——阅读文本、验证论点——搜集证据、证明论点——理清思路、分析语言——拓展延伸、自我感悟——结束寄语

3．教学流程：

（1）激趣导入、创设情境

课堂开始由两个问题引起学生对自我的关照并调动其固有思想观念：

你觉得你自己是高贵的人吗？在阅读这篇文章之前，你认为什么样的人才是高贵的？

（学生受世俗观念的影响，在他们的思想意识里，应该是以人的金钱地位、形象气质来判断人的高贵与否。将自己与高贵联系起来更是他们不可能想到的，大部分学生可能都会摇头）

借助学生回答自然引入课文阅读：

很多同学都觉得自己不是高贵的人。好，下面我们来学习“人的高贵在于灵魂”一课。学完之后你再来看你有没有新的答案。

（《课标》指出：“要利用阅读期待、阅读反思和批判等环节，拓展思维空间，提高阅读质量。”开头就给学生留下一个悬念，使学生的阅读兴趣和好奇心得到激发，产生强烈的阅读期待，使他们能积极地投入到课文阅读之中；也为课文学习营造了一个良好的情境）

（2）分析题目、推想论点：

板书题目以后提出问题：看到这个题目之后你觉得本文应该写什么？

（学生可能得出的答案：全文就在写“人的高贵在于灵魂”；为什么说“人的高贵在于灵魂”；作者会找出各种理由来证明“人的高贵在于灵魂”……不管学生的语言怎样组织，回答一般不会脱离“人的高贵在于灵魂”这句话。）

在学生回答的基础上，引导其分析这是不是本文中心论点：

从你们的回答来看，都没有脱离“人的高贵在于灵魂”这句话，那么它是不是文章的中心论点呢？（可带领学生复习论点概念：论点是作者的观点、主张、态度等。根据前面六课议论文学习的经验，学生应该能够推想出它是中心论点。）

（3）阅读文本、验证论点：

那下面我们来默读一遍课文，看看这句话到底是不是文章的中心论点。

（引导学生阅读文本，区分观点与材料，发现观点与材料之间的联系。复习论证方法：引证、例证、喻证、对比论证。引导学生在阅读中印证“人的高贵在于灵魂”是不是本文中心论点。学生应该会说是，并将后文例子拿出来证明）

（4）搜集证据、证明论点：

在确定论点之后进一步引导：作者又选取了那些材料、怎样论证这个论点呢？

（学生在解决这个问题的过程中可能会出现两种情况：一是按照课文顺序将引证、例证都找出来；二是只找出事例却忽略了前面的引证内容。如果是前一种情况，就先引导学生分析第一段的思路和作用。如果事后一种情况，就在学生分析完事例之后在引导其关注开头引言的作用。）

对于第一段思路的分析可作如下引导：

“人是一支有思想的芦苇”把人比作芦苇（复习比喻修辞方法），他们有什么共同点？（学生应该能够比较容易的找出“脆弱”一词）作者用这句话是为了说明人的脆弱吗？（学生朗读课文，促进对语言的感受和理解。然后引导学生分析第一段语言之间的联系，感受作者严谨的论证语言和结构：文章开篇先引述帕斯卡尔的名言，然后对这句名言进行解释。“可是”一转，指出“人依然比宇宙间任何东西都高贵的多”，“因为人有一颗能思想的灵魂”。这样，由名人名言深发出自己的观点，更见文章观点深刻，见解独到，也增强了文章的说服力。“当然也不该否认肉身生活的必要”，是退一步说理，以退为进，辩证地看问题，是文章说理更严密。转折词“但是”引出“人的高贵却在于它有灵魂生活”，文章的中心论点水到渠成的得以确立，明确集中，毫不含糊。接下来两句话，对文章中心论点稍作解释，说明内心世界的差异决定了人的高贵、平庸乃至高贵、卑鄙。）

对于事例内容，可借助分层环节引导学生进行分类归纳提炼，梳理思路：

同学们已经说到，作者列举了五个事例来证明中心论点，这些事例之间又有什么联系呢？下面请同学们给这几件事分层并说明分层理由。

（这部分学习可以让学生在自主阅读的基础上进行合作交流，互相促进。找出文中承上启下的句子“珍惜内在的精神财富甚于外在的物质财富，这是古往今来一切贤哲的共同特点。”用来概括前三个事例的共同点——这句话根本段下文内容的联系学生应该能很容易看出，可是要让学生回头联系上文内容会有一定难度，所以需要发挥教师的主导作用，引导其通过对“一切贤哲”这一词语在文中意义的分析来启发学生联系上文两个事例；找出承上启下的过渡段，由“在平庸的背景下，哪怕是一点不起眼的灵魂生活的迹象，也会闪放出一种很动人的光彩。”引出下文两个普通人的事例，了解作者由特殊事例到普通事例，自然引出自己对社会对人生的思考，并提出文章主旨结束全文的论证思路。

（5）分析语言、理清思路：

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在文章阅读将要结束时，学生也只能得到一个观点：“人的高贵在于灵魂”。可是至于“灵魂”一词究竟指什么，学生很难有清晰的概念。所以在其它关节全都打通以后，再次引导学生再次关注文本）

“人的高贵在于灵魂”这个灵魂到底指什么呢？

（引导学生从文中找出信息：“珍惜内在的精神财富甚于外在的物质财富；看到读书少女，缅怀纯正追求；看到参观青年，感叹有纯正追求的青春岁月是人生最美好的岁月；最后提出祝愿，保持纯正追求。综合得出：“灵魂”指的是“精神追求”。”）

（最后一层窗户纸被捅破，学生豁然开朗。然后出示投影片，带领学生回顾全文写作思路，使学生对全文内容有一个完整而清晰的印象。）

（6）照应、拓展、启迪、感悟

文章学完，引导学生回顾课堂开始时的问题：你觉得你是高贵的人吗？或者你有高贵之处吗？从你身边的人身上，你发现了他们哪些灵魂闪光之处？

（此问题的回顾提出，照应开头，使学生在学完本文之后，打破旧有观念，建立新的认识，并关照自己内心，关注周围社会，人生观、价值观得以重新建立或提升。）

（7）结语：

也许你没有富足的家庭，没有显赫的父母；也许你长相平凡甚至丑陋；也许你衣着简朴甚至寒酸。千万不要因此而自卑自弃，因为你可以有思想有追求，有丰富的灵魂生活，你是高贵的。所以，请昂起你高贵的头颅，向着那个纯正的目标，不懈追求！

4．板书设计：

阿基米得——圆重于生命

第欧根尼——阳光重于权位

王尔德——才华重于财富

少女——读书不闻嘈杂

青年——展览排除困难

⬭ 人的高贵在于灵魂读后感

进城务工的易师傅因为自己的鞋子太旧太脏，心怕弄脏了公家的厕所，竟脱下鞋子放到外面，赤脚上了一次厕所。这一行为呈现的是小人物的自卑胆怯，还是小人物的高贵伟大？

有些网友质疑易师傅的行为，说上趟公家的厕所，至于要如此感激吗？这种质疑，似乎在批评易师傅的妄自菲薄，自我矮化。

生活中的确不乏这样一类人，贫富悬殊的社会也催生身份卑微、灵魂萎缩的一类群体。他们离开“土生”的土地，不再一味依靠“土养”，开始进城务工。他们有一个卑贱的同质化的名字——农民工。他们在城市里做出了许多贡献，付出了无私努力，但城市回报他们的却是寥寥，乃至冷漠。人民医院冷酷地拒绝这患病的他们，公办学校冰冷地拒绝着他们的孩子；他们在高昂的医药费用面前退缩畏葸，他们在优质的教育资源面前止步后退，他们在外表光鲜的现代都市面前自卑矮化！

但生活中的确也不乏这样一类人，他们身份卑微地位卑贱但灵魂高贵。他们坚守着做人的本分，他们心存着对他人、对社会的感恩。易师傅来到干干净净的厕所，不忍心因为自己就把它弄脏了，这不是自卑，这不是胆怯，这不是所谓的“谨小慎微”，而是朴素的“不忍心”，而是善良的“不添麻烦”，而是高贵的“十分感激”！

“公家的地太干净，俺的鞋子太脏”“让我进来免费上厕所，已是十分感激了”……这一行为彰显的是易师傅的高贵、伟大！我们应该向高贵的灵魂致敬！

这一行为的高贵伟大之处在于易师傅心中没有自私的个我，心中有一种强大的宁静和质朴。他心中装的只有对方，只有他人。他心中装着对公共设施的爱护，他心中装着对厕所清洁者劳动成果的尊重！

人的高贵就在于灵魂。记得也曾有类似的报道见诸媒体。地铁车厢里虽还有许多空座，但从工地上劳累了一天下来的农民工怕自己的工装脏了座椅，而选择一处角落蹲在地上或干脆坐在地板上。他们何曾不想仰靠在座椅上眯一下眼打一个盹？他们何曾不想消释一些疲劳放松一下困倦？但，他们没有。他们心存感恩，心怀他人，他们默默传递着人间的温暖，散发着社会的正能量。

不由想起高晓声《陈焕生上城》中的主人公，他因为花了高价钱住宾馆而故意“破坏”宾馆的公共设施以求得心理的平衡，为自己扭曲的灵魂“补偿”一丝“慰藉”。其中暴露的是进城农民思想的狭隘、教养的落后。

如果我们这个时代，这个社会，多一些“人人为我，我亦为人人”的感恩，洁白的墙壁便少了一些涂鸦，如茵的绿地便没了践踏的足迹，锦绣的繁花便少了不文明的攀折。试想一下，这样，我们的时代是不是更加和谐，我们的社会是不是更加文明？

⬭ 人的高贵在于灵魂读后感

走在路上，我看见前面有个晃动的橙色身影是一位女清洁工。她年近六十了，黑发中有许多银丝，脸上起了些皱纹，眼球混浊，像两颗有些磨损的玻璃球。她一手提着垃圾袋，一手捏着钱包，脸上流露出些许焦急与不安，还时不时叹气。

我经过她身边时，她就冲上来了，急切地询问：小朋友，这是你的钱包吗？我摇摇头。只见她瞬间失望了，嘴里嗫嚅着：我等了一个多小时了呀怎么这么粗心，连钱包都掉

我有点好奇，便站在一边观望着。她逢人就问，一次次从希望到失望。过了好久，我腿都麻了，终于打算转身离开，却听后面传来惊喜地喊声：是，是我的钱，钱包谢谢你，大姐！你这样的好人不多了呀！我没有回头，却露出了笑容。

女清洁工的执着与拾金不眛的品质打动了我。她金子般的心，天使般的笑容，高尚的人格一遍遍使我的心受到巨大的精神冲击。没错，社会就像巨大的石堆，平凡不出奇的外表下，或许藏着一块剔透晶莹的玉石，如此高贵。

一个下午，去补习班的路上，我经过一片高档小区。里面鸟语花香，绿树成荫，从里面走出三三两两的人，都是昂着头，高傲如同散步的鸵鸟。

我看到一个乞丐，那是一个女人，她可怜巴巴的，穿着破旧的衣衫，蹲坐在作文小区旁的一棵树下，乞求的眼神看着过往的行人。但，没人给她施舍一块钱，似乎，这个女人压根儿不存在。从高档小区出来一个女人，白得刺眼的裙子，高跷一样的高跟鞋，隔着十几米我都能闻到她身上的香水味。她高昂着头走着，途径乞丐旁边时，我明显地看到她皱了下眉，然后捂住了鼻子，加快了脚步。

可那个乞丐没看到这些，她或许认为，这位女人会帮助她。女乞丐向女人伸出了手：好心的小姐，给我点什么吧可那位女人好像看到老鼠蟑螂般夸张地尖叫起来：哦－－不！离我远点！她飞快地小跑离开，别用你脏手碰我！她丢下一句话，留下一个背影，那背影好像一个深深的洞，烙在我心里。

我走在路上，那个女人丑恶的嘴脸，冰冷的眼神，这就是所谓的高贵吗？我不由得想到了金玉其外，败絮其中这个成语。这个女人，她住的是高档小区，穿的是高档名牌，可她的品质呢？在社会这个大石堆里，埋着不少玉，有的是货真价实的美玉，熠熠闪着光辉，如那个清洁女工；可也有假玉，表面光洁，敲一敲，发出的却是石头的声音，如这位高贵女士。

高贵，是金子，它埋在人们心中。我们也许无法成为一个资产富贵的人，但，我们可以做一个内心高贵的人，那才是世间的美玉。

⬭ 人的高贵在于灵魂读后感

当我学到这篇课文，我便不禁又想起那个女孩。

这篇课文叫《人的高贵在于灵魂》，是一篇议论文。文中通过举例论证证明能思想，有纯正追求的灵魂是高贵的，表达了作者对人们关注自己内心世界，保持纯正追求的希望。文中举了好几个例子，其中一个是说，在嘈杂的车厢里，一位少女不被周围喧闹所影响，全神贯注地读书，她的灵魂是高贵的。

这个例子就像一滴润滑油，让记忆生锈的齿轮开始转动，我的思绪飘回那个暑假。

天气十分燥热，蝉鸣声此起彼伏，叫人不免有些焦躁不安，静不下心来。

我搭上了前往北京比赛的火车。在车上，我迅速安置好自己的行李，开始向四周环顾起来。这节车厢并不吵闹，只是人们都低着头，盯着各自手里的小盒子——手机。也是了，当今社会瞬息万变，发展极为快速，“手机党”遍地都是，“低头族”屡见不鲜。我一边这么想着，以为这就是这节车厢的全部。然而就在这时，我注意到，在我对面，有一个女孩正安静地坐着，看书。她披着一头柔顺的黑发，稚气未脱的脸上架着副眼镜，清澈的眸子投射出专注的目光，一副学生模样。再看到她手里捧的书，我的天，光是书名就写了好几行，厚度就更不用说了，整本书像块砖似的，应该是专业的书籍了。那本书我看着就觉得乏味无趣，可那个姐姐却看得无比专心，目光从左到右移动，还不时薄唇微启，轻声默念着什么，大概是一些重点内容。车外阳光透过窗微洒在她的侧脸，勾勒出她认真的轮廓。

她为什么要这么努力？

我想，那是因为她有追求，有梦想。

我想，那是因为她是学生，她尊敬自己的这份职业。

是啊，学生学生，以学为生，学习就是学生的本职工作。而只要学生尊敬自己的这份工作，兢兢业业、踏踏实实地做好它，就定能考上自己理想的学校，实现自己学业上的梦想。

那在这之后呢？

在这之后，我们就不再是学生，但我们仍会再有属于自己的工作。这时候，如果我们还能抱着一颗敬业的心，努力上进，积极工作，那么，我们也定能收获付出带来的回报。我们将实现自己人生的梦想，实现自己生命的价值，找到自己存在于世的意义，对社会，对祖国做出贡献。如果大家都能做到这点，我们就能实现万千中华儿女共同的梦——中国梦。

那要是不呢？要是我们整日抱怨工作苦、工作难，浑浑噩噩地生活呢？

那样的话，我们就很难实现自己的追求，更不用提伟大的中国梦，甚至会像《错过》一文中所说，“灵魂坠入了颟顸的深渊”。

那个姐姐至今深深印在我的脑海，连同她认真的模样。

⬭ 人的高贵在于灵魂读后感

1．把握文章严谨的结构。

教学本文，应从整体上让学生先把握文章的结构。通过题目点拨，明确本文的说理方法。安排一课时。教学过程 一、导入  新课

1．教师导入  。

让学生讲述”为真理而战”的名人的故事引入。

2．简介作者。

师：用自己喜欢的方式读课文，注意解决以下问题。(出示课件或小黑板1。)

1．本文的论点是什么?是怎样提出的?

2．按“提出问题――分析问题――解决问题”的基本结构把本文划分为三部分。

3．“布鲁诺因坚持自己的学说，最后被宗教裁判所判为‘异端’烧死在罗马广场。”这例子同样能证明本文的论点，能否把第三段英国作家王尔德的例子换成布鲁诺的?为什么?

4．有人说，第五段少女读书的例子鲜为人知，做事实论据不合适，你认为呢?（wwW.hc179.cOM 一起合同网）

1．先以小组为单位，相互解答疑难问题。

1．本文的论点是什么?是怎样提出的?

2．按“提出问题――分析问题――解决问题”的基本结构把本文划分为三部分。

第二部分(第2―5段)：列举事例证明――贤哲及平庸人都十分珍惜内在的精神生活。

3．“布鲁诺因坚持自己的学说，最后被宗教裁判所判为‘异端’烧死在罗马广场。”这例子同样能证明本文的论点，能否把第三段英国作家王尔德的例子换成布鲁诺的?为什么?

明确：(不可以。因为作者选取的三个事例，有科学家，哲学家，文学家。非常典型，有代表性。换成布鲁诺的就跟第欧根尼的例子重复。且第三段的事例即用来做事实论据，又引用他的名言作道理论据。论证很严密。)

4．有人说，第五段少女读书的例子鲜为人知，做事实论据不合适，你认为呢?

明确：(只要言之有理即可。重点让学生明白运用事实论据应注意典型性、代表性。)

5．研读赏析第一段。

(1)学生读课文，通过小组合作学习完成下列题目。(出示课件或小黑板2。)

⬭ 人的高贵在于灵魂读后感

——题记

追溯历史的足迹，在沧海桑田、风云变幻间，干涸的心被浸润。一些生命在用他们灵魂的高贵让无数人寻找到心灵的`方向。

“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕……”林黛玉，注定会拥有悲凉又高贵的一生。一片残花飘落，拂在这个柔弱的身影旁，在淡淡的啜泣声里，让破碎的心也湿润了。风轻吹，抛除心中的杂念，她单纯地思念着。当周围的一切都变得圆滑世故时，她仍旧沉默，在她的真性情中孤独自由地徜徉，徘徊，也丢不掉一丝忧郁。“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”黛玉用她多愁善感的一生诠释着孤高与纯真，而这清高也只有高贵的灵魂才可真正拥有。

“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”李白，用一丝潇洒脱俗将高贵永远定格。月夜下，发髻散乱，举杯，挥墨，狂草，一挥而就，畅饮美酒，仰天长啸，孤独中却氤氲一份拥有知己的满足。在杨花落尽的时节，乘长风破浪的勇气，在李白超脱的字里行间穿行，感受到的已不仅仅是浪漫主义的气息，更有一种笑对人生的心境。“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，李白用内心洋溢的洒脱塑造起了一个高贵的灵魂。

琵琶声响起，一位女子闯入视线。伴着边塞的秋风，任衣襟飘飞，思绪早已凝滞。路还很遥远，回眸，那些不舍的身影随马蹄声渐去渐远，一滴泪滚落，打在干涸的地上，也打在心里。她咬咬牙，面对眼前的一片渺茫，踏上去往塞外的行程。“驾！”顿时，急促的马蹄声敲打起远方亲人的心，因为这其中多了一丝毅然。在漫漫黄沙中，一个从前被人百般娇惯的女子用坚强感动了一切，融化了一切。王昭君用她的奉献描绘出一个别样的高贵灵魂。

当高贵在心灵深处升腾，灵魂便获得了又一次升华。他们在用不同的精神书写着“高贵”二字。虽仅仅是两个字，却需要付出很多，牺牲很多，也会别样很多。思潮荡漾，心中默默赞叹他们灵魂的独特与高贵……

心中存储下历史的弦律，把真、善、美做音符，去谱曲，也去酝酿灵魂的高贵。

⬭ 人的高贵在于灵魂读后感

“人的高贵在于灵魂。”这是一句简单而又意味深长的话。表面看来，这句话似乎只是在提示我们，做人要显得高贵，就要有高尚的灵魂；其实仔细看来，深深的品味，却有一番景致。

“高贵”，在我印象中，就是雍容华丽的。诚然，这是最低俗的看法。翻开《现代汉语词典》，一查，赫然发现：高贵，达到高度道德水平的。那这样看来，人要做到真正意义上的高贵，就是要达到高度道德水平，尤其要注意“高度”一词，这是一种极高的境界，就正如武侠小说中要有本身内在的修为做底子，再加上长时间的修炼才能达成。而这其中，“内在的修为”就是灵魂，是一个人纯洁的心灵，澄明的思想。假如这被摒弃了，或受污染了，人就决不可能达到高度道德水平，也绝不可能达到高度道德水平，也决不可能做到高贵。

保尔曾经有过这样一段非常经典的话：人最宝贵的生命。生命，每个人只有一次。人的一生应该这样度过，当回忆往事的时候，他不会应虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞愧。这是保尔对生命价值的理解，也是他高贵灵魂的表现所在。在那个恶劣的年代，每个人都可能要以付出生命为代价，去换取人类的和平解放。保尔把自己的一切力量和全部生命都奉献给建设新世界的伟大事业，表现出了纯洁，高尚的道德品质，这就是高尚。

“许多人让出他们的王国只为了寻求独处时甜美的寂静；多少雄鹰自高空而下与鼹鼠为伍，只为知晓大地的秘密。”这是我从读者上看到的一句话。虽然，“寻求独处时甜美的寂静”和“为知晓大地的秘密”这是多么崇高的理由，但是他们是国王，是雄鹰，他们不属于甜美的寂静，也不必知晓大地的秘密。这是大自然不变的法条，任何人都不能去破坏他。然而另人恐怖的是，从这句话中，我又想到了社会上的最肮脏的一面，多少人，为了追逐一时的利益，（况且这是多么下流的理由！），出卖了自己的灵魂。一个人，如果只为自己的利益，他就只是一个失去了灵魂的骷髅，在死神的主宰中慢慢腐化……

“人的高贵在于灵魂”，多么铿锵有力，我仿佛听到了从大海深处传来的回声……

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