舟舟观后感范例。

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舟舟观后感(篇1)

江西省新余市长青小学张冬连

今天早上，我去教研室和小飞主任讨论**小组的准备活动时，因为时间还早，小飞建议以后再去。无事可干时瞥了一眼桌上，发现一本《江西教育》，随手一翻，翻到一篇题为《王崧舟语文教学的基本特质》一文。在我眼前，王崧舟先生是我的偶像。我当然对有人总结他的教学思想的基本特点感兴趣。

于是一口气读完它。果然收获不少。林志芳先生总结了王崧舟先生中国思想的特点：

课堂教学的艺术化追求、深刻独特的思想探求、求新求变的陌生化寻求、丰厚底蕴的文化诉求和干净慈悲的教育情怀。林老师曾亲眼看过他执教的四个版本的《枫桥夜泊》，每一遍都在修改，每一次都在超越。不仅是一堂课，从《万里长城》到《荷花》，从《只有一个地球》到《一夜的工作》，从《长相思》到《两小儿辩日》，从《枫桥夜泊》到《普罗米修斯》……王崧舟从不在课品中重复自己，几乎他的每一次亮相都会带给小语届惊喜。

沈大安先生说，“超越作为王崧舟生命的根性，渗透在他的每一个课品的创作之中。”卢青云老师说：“他时时是凭着一种有计划的超越精神打量着自己，并以超越的姿态憧憬着自己前行的方向。

”2010年暑假，他推出了自己的新课《与象共舞》，在这个课品上，他竟然尝试了“一个人的同课异构”！使得举座震惊。作者问他为什么要把自己逼到这样的境地他轻笑着说了两个字“超越”。

读到这些话，我的眼睛都湿了，很长一段时间都不能平静下来。这是对教育的一种怎样的情怀啊！这需要怎样的勇气和毅力啊！

“超越”，无论是哪行哪业，也不管是行业泰斗还是平民百姓，都需要有这样的追求，只有不断地超越自己，才会进步，才能在专业发展的道路上越走越远。

以前我对“诗意语文”的理解并不准确，现在我才知道，“诗意”不仅仅是诗歌一样的语言和情境，“诗意”是一种生存的状态，是生命最初与最高的境界，诗意即本色，是海德格尔讲的“精神的返乡”。王老师把“诗意语文”定义为一种境界而非流派或方法。他说：

“诗意语文是对语文教育理想境界的一种追求，也是对语文教育本色和本真的一种深刻自觉和回归。一切优秀的语文教学，无论是素朴还是绚烂，无论激情澎湃还是理趣盎然，无论散发着平民气息还是充满了贵族气质，在他们之上，必有皎皎如明月，灿灿似星辰的诗意流布期间、充盈内外”。品着王老师的话，顿悟语文教学艺术的永无止境，激发孩子们热爱我国灿烂的文化瑰宝——汉语言文字的思想感情，引领孩子们徜徉在神奇语文的殿堂是我们语文老师义不容辞的责任。

我知道接下来该怎么做。

舟舟观后感(篇2)

----《诗意语文课谱---王崧舟十年经典课堂实录与品悟》读后感

王崧舟这个名字，对于每一个从事语文教学的人来说，一定都不陌生。他积极倡导“诗意语文”的理想和信念，主张以发展学生的言语生命为核心，从生命成长的高度观照和深化语文教育改革，促进学生语言和精神的协同发展。

诗意语文，就是“以情感为语文教学的主攻目标，以课堂是否感动人心为衡量教学效果的核心尺度”，在诵读的基础上把握文章的情感和精神之所在。从2001年的《荷花》、2002年《圆明园的毁灭》到2009年的《普罗米修斯》、2010年的《与象共舞》，王老师一直致力于诗意语文课堂的创立。跟随王老师的脚步，探索诗意汉语之路，一次一节地细读，诗意汉语是如何建立起来的？

我们怎样才能把它应用到课堂教学中去呢？这些是我反复思考的问题。我认为诗歌汉语的确立离不开象似性三个层次的确立。

言以尽象。文本是阅读教学的基础，阅读是理解的基础。掌握语言是解读文章的第一步。

在王崧舟老师之前，已经有多人阐释过《圆明园的毁灭》这一课。于其他教师的段落分析教学模式不同，王老师把语言教学放在首位。针对文章的第一段，王老师紧紧抓住“不可估量”一词进行品读——祖国文化史上不可估量的损失，世界文化史上不可估量的损失，进而使学生体会到在自我情感中所生成的，同样是不可估量的痛惜之情。

“不可估量”的一唱三叹，声声蕴含着圆明园这座皇家园林的千古悲歌！关键词的阅读驱动句子的理解，使学生的情感生成依赖于它。“宏伟”、“珍贵”、“举世闻名”“灰烬”王崧舟老师正是抓住了这样一个又一个词语，为学生树立起圆明园之伟大与壮丽的形象，从而也为作者之悲情铺垫了基石，使我们踏迹而寻。

引导学生深情地阅读课文是一种尽可能表达自己的方式。“同学们，打开课文，读到第一句话时，映入你眼帘的第一个词语是‘不可估量’，第二个词还是‘不可估量’，你们的内心是一种什么滋味？”“别忘了，你读这段话的滋味，是痛惜，是痛恨，是悲哀！

再读一遍——”情感是诗意语文课堂的精髓，也是王崧舟老师语文教学的追求。通过语言的体验和形象的塑造，情感是自然的。在语言的朗读上，王老师也是下足功夫。

对于语言的理解，王老师既有提问式的引导体会，也有总结式的理解阐释，使不同层次的学生都能感觉到词语当中所包含着的感受和心情。

立象以尽意。根据小学生身心发展的规律和特点，小学语文教学中的形象塑造是理解文本意义、实现文本情感的主要方法。那么，如何实现形象所蕴含的情感和内涵呢？同样是通过阅读。

小学语文新课标中指出：“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，所有感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。

”学生的自读自悟是课堂教学的基本行为，也是文本情感体会的途径。王老师所执教的《圆明园的毁灭》这一课更是把这一点体现的淋淋尽致。此课中意象的生成主要在于“有”这一个关键字上：

在文中“有”字是体现圆明园金碧辉煌，玲珑剔透等形象的关键字词，共出现了七次，王老师的阅读教学的第一步就是让学生朗读出七个“有”字，如此以来在学生的头脑中初步建立了圆明园金碧辉煌，玲珑剔透，多姿多彩的形象。但与普通教师不同的是，王老师的形象塑造并没有就此止步，而是用文本进行了更深层次的挖掘。通过让学生在字里行间的文本细读，使学生从一个“有”找到很多个“有”，从作者实写的“有”发现作者隐藏于笔端的无数个“有”，在实写的“有”与虚写的“有”中，圆明园的形象更加丰满，进而使这座博物馆和艺术馆在学生的头脑中清晰起来。

爱的深沉便恨的刻骨。当那么美丽的东西付之一炬的时候，英法联军的恶劣行径和丑陋嘴脸在学生的思想中被勾画出来，耻辱之情，愤恨之情便犹如在喉，不吐不快！

立言以尽象，立象以尽言。王先生所教的每一堂课都充分体现了言语是意象的基础，意象是意义的基础。词与象的意义不是孤立的，而是相互联系、相互阐释的。

对于文本情感和意象的理解，使学生在朗读包含着感情。对于文本语言的理解，也使学生形象的树立更加充实，情感体验更加深刻。言、象、意的层层推进，使诗意语文逐层建构起来，才能使学生更深刻的理解文章，也使文章更深刻的影响学生的生命，这才是我们语文教学所要达到的真正目的！

我深深地感到，我们应该把生命融入语文教育，把语文教育融入生活，使语文教育成为生命的诗意存在。诗意语文，是自由对话的语文；诗意语文，是唤醒意会的语文；诗意语文，是精神契合的语文；诗意语文，是追寻幸福的语文；诗意语文，是实现自我的语文。

《诗意语文课谱——王崧舟十年经典课堂实录与品悟》读后感

在教了多年的中学之后，想要和小朋友去交朋友，当我有了这个打算之后，朋友们告诉我，这是一个与中学相差很远的天地，你准备好了吗？带着疑惑，我查阅小学课本发现，教知识越容易，教知识越难。我如何教孩子们接受和理解它？叶圣陶先生说，课本上的文章就是例子。我怎样才能让孩子们明白这些例子？

如果有一种方法能像白居易的诗那样简单，像文字一样诗意！带着这样的困惑，我走进了书店，翻阅了n本教育书籍而郁闷之时，《诗意语文课谱——王崧舟十年经典课堂实录与品悟》让我眼睛一亮，我被里面的文字所吸引，我领会到了什么是“迫不及待”、什么是“如饥似渴”，直到全部阅读完毕，我都无法相信自己是近乎“一字不漏”的看完了这本书，《诗意语文课谱——王崧舟十年经典课堂实录与品悟》读后感。我感觉我不是在“看”，更像在聆听邻家大哥哥在与我谈古论今、谈天说地，那信手拈来的名诗名句，对文学著作的别致见解，无不让我为他的学识所折服，精彩纷呈的教学实例、文本细读的独到解读，更是让我“膜拜”于他“登峰造极”的教学魅力。

“人的底蕴就是人的精神能量、文化能量、高级的生命能量，读后感《诗意语文课谱——王崧舟十年经典课堂实录与品悟》读后感》。没有底蕴，或者底蕴不厚实，哪怕你学会了全套的降龙十八掌，那也还是花拳绣腿，中看不中用。”“底蕴从**来？

唯一的途径就是读书。读书是我的爱好，我可以全身心地投入其中。”为己读书，天天读书，随性读书，成堆的书籍让他比别人多了一双发现的眼睛，多了一份对教材的思考，也造就了精彩的课堂。

如《枫桥夜泊》，王老师从陈小奇《涛声依旧》歌词入手引出钟声，写到200多年前清朝王士祯、500多年前明朝诗人高启、800多年前宋朝有位诗人陆游一直到1200多年前的张继都写过这样的钟声。寒山寺的钟声来自1000多年前，跨越时空，撞击着每一个学生、每一个听众的心。王安石的名句“春风又绿江南岸”体现的诗的文化、诗的价值是什么呢？

从“春风“这个自然意象中还有什么不一样的文化意象呢？……我们只能欣赏几篇文本的解读——大师就是大师。

行走在优美的文字内，畅游于诗意的教学中，感受大师的智慧与灵性，我想起了一句歌词“像一阵细雨撒落我心底，那感觉如此神秘”。是的，《诗意语文课谱——王崧舟十年经典课堂实录与品悟》带给我的更多的是甜蜜，“我满心欢喜”。因为前行的路上明灯高照！

〔《诗意语文课谱——王崧舟十年经典课堂实录与品悟》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】

如果说在读王崧舟的《诗意语文——王崧舟语文教育七讲》时给予了我精神，那读《诗意语文课谱——王崧舟十年经典课堂实录与品悟》就是给予了我面包。在《诗意语文课谱——王崧舟十年经典课堂实录与品悟》里的每一个课品，都深深地打动着我，更让我对王老师佩服得五体投地。

《荷花》一课，简简单单的教学设计，课路顺着文中。朗读、品味、写话，语文的味道十足，特别是对一个“冒”字的赏析，称得上是关键词教学的典范！另一方面，王老师又以美为主线，让学生在潜心会文的过程中去发现、感悟荷花的美，将荷花拟人化、生命化、情态化，进而用自己的情感和语言创造荷花的美。

语言学习与审美熏陶相辅相成，相互融合。王崧舟诗意语文的发轫，便是这一课中的这个“冒”字！

在《圆明园的毁灭》一课里，王老师带我们走进这万园之园，“漫步园内”，“流连其间”，又让我们眼睁睁地看着罪恶的大火把这“不可估量”的文明“化为灰烬”。他是把一种惊心动魄的美捧给我们看，然后将它生生地摔碎在我们面前！于是，在“欢喜”与“悲痛”之外，我们没有任何转身的空间。

在这一课里，学生所感悟的不仅仅是课文，而且是一段历史，面对圆明园，他们已接过了这份沉重，同时接过的还有民族崛起的信念。诗意语文，于“抑扬顿挫”的课堂节奏的建构中自觉寻求理想的情感解读模式。

王崧舟用他的《只有一个地球》把我们带入了这样一种境界：透过那些迭出不穷的精彩环节，我们看到了一个大写的字——“人”！不论是初读课文后的感悟，还是交流中的随机点拨，王老师始终关注学生的情感，并且始终以赞赏的态度理解学生的情感，他是那么坚定地与学生站在一起，惭愧着学生的惭愧，伤心着学生的伤心。

在王老师的心目中，学生是充满情感的，不是教师教学的机器。接下来，基于这种理解，他试图为学生创造提问和表达情感的机会，并为学生提供提问和表达情感的自由。聆听这样的课堂教学，我们不能不深深地感受到，语文中的人性从来没有被这样理直气壮地张扬过，人性的语文从来没有被演绎得这样震撼人心过。

我们的课堂呼唤人性，我们的语文呼唤人性。诗意语文充满人性。

在《一夜的工作》一课里，王老师致力于营造气场。他认为没有气场的课，不是诗意语文的课，有气场的课，就有教学魅力，有精神吸引力，有浓浓的氛围和情调，它是一堂课的精神风貌和气质的集中诠释和高度表达，它对学生语文素养的影响是一种“随风潜入夜，润物细无声”般的濡染。不知不沉地投入，悄无声息地习得，自然而然地感染，深入骨髓地浸润，这一切，正是课堂气场对学生生命气场的诗意教化。

王老师《长相思》的教学被称为是古诗词教学中的奇迹。有人说：“他的课已经不能算作课了，严格地说，应该是个艺术品才是。

”作为一个老师，能得到这样的评价，可以说教学一生已足矣！在这一课里，无论是文本的解读、教师的语言、语境的拓展、互文的印证、角色的置换，还是所选的**、所用的**，没有一处不是恰到好处，没有一处不是动人心弦。它真是诗意如水，缓缓流淌，境界变得更加宽广。

王老师执教的《两小儿辩日》一反之前华丽的教学风格，在这一课里，听不到任何激情的语言，看不到任何精美的画面。甚至感受不到课境的层层铺陈、渲染，而是用成功的“游戏”风格来进一步诠释“诗意语文”。王老师执教的《两小儿辩日》一课，当时被称为华丽的转身。

王老师认为：诗意语文，绝不是某种风格语文，诗意语文不是语文教学的一种类型、一种流派，它是语言教学乃到语文教育的一种理想、一种境界。

在执教《慈母情深》一课时，王老师用还原形象、创设意境、激活情感三大策略来感悟和理解三次“我的母亲”这一情感性语言，一唱三叹，余音绕梁。王老师认为：语文意识，就是关注文本“怎么写”“为什么这么写”的意识。

“怎么写”是“话语形式”问题，“为什么这么写”是“话语意图”问题。“话语形式”涉及遣词造句、谋篇布局、表达方式、修辞方式、语法结构等问题，简言之就是关于语感的问题。而“话语意图”涉及言语动机、交际目的、语言环境、文体特征、语言风格等问题，概言之就是关于境感的问题。

若光有语感没有境感，那是小语文；但光有语境感，没有语感，那叫空汉语。所以，一个称职的语文老师应该既有良好的语感素养，又有良好的境感素养，既能够关注话语形式，又能够关注话语意图。只有这样，我们才能有一个和谐完整的汉语意识。

舟舟观后感(篇3)

在老师的带领下，我们班同学看了一部电影-

在孩子们的嘲笑和无知者的欺凌中，胡厚培、含琴夫妇和儿子舟舟一起承受着痛苦的日子。

舟舟将会靠什么自立于社会，成为父母心头不能承受之重。还是父亲的传承，舟舟有着执着的追求和爱指挥。从此，舟舟不顾刮风下雨，路途近远，都会随着父亲所在的乐团排练演出，形影不离………

时间孕育着天才，也见证着天才。终于有一天，舟舟应叔叔阿姨的邀请，在乐队枯燥的排练间隙认真拿起指挥棒，以娴熟、优雅、准确的指挥征服了在场的所有人。

一位电视导演发现了舟舟的天赋，中国残疾人艺术团向舟舟发出邀请……从此，舟舟，这个受人们喜爱的弱智‘‘指挥家’’的世界变得五彩缤纷。

舟舟的母亲在生命的最后一刻，捐献了眼角膜，以回报社会对舟舟的爱。作为“名人” 舟舟，全身心陶醉在音乐带来的快乐中，激动和兴奋之中，用指挥棒下流淌的音乐，告诉那些还在为有着和父亲一样痛苦：“爱，是可以改变命运的!

”学校：阳平镇第二初级中学

班级：七（3）班

作者姓名：杜心茹p>

指导老师：宋金勤

舟舟观后感(篇4)

叩问内心深处最强烈的呼唤

如果人生纯属辛劳，

人就会仰天而问：

难道我所求太多以至无法生存？

是的，只要善良和天真与心同在，

人就会欣喜地

神性来度测自己。

神莫测而不可知？

神湛若青天？

我宁愿信奉后者。

神本是人的尺规。

人充满劳绩，但还

诗意地栖居于大地上。

这是holderlin给王崧舟老师的启迪，那么学习汉语言文学专业的我，对于诗意二字也十分钟情。学校对我来说是那么的熟悉，从小学到高中再到大学，几乎每年80%的时间在学校，因为我是一个学生。学校对于我来说是那么的陌生，一声声老师好，一个个活波可爱的孩子，一张张天真无邪的笑脸，一方讲台，两块黑板，因为我是老师了。

身份的转变让我有点困惑，但如何教好汉语却成了摆在我面前的太行巫二山大王。小学生，他们的接受范围是多少？最佳接收方式又有哪些？

每篇课文都有这么多知识点，但一节40分钟的课怎么能这么快？等等等等。

一开始，我不知道有一个很好的语文老师叫王崧舟。但是一次偶然的机会听了一次关于挖掘语文阅读文本的**讲座，发现这个老师讲的不错。我找到了这个好老师的资料。

之后，**了王老师几次观摩课的**，发现亮点，想继续了解就买了本《诗意语文—王崧舟语文教育七讲》。读完这本书，我更加敬佩这位中国大师。我钦佩他丰富的专业素养、宽广的课程视野和高超的实践智慧。在这本书中，王老师不仅阐释了诗意语文的内涵，介绍了自己的专业成长历程，而且讲授了一些非常实用的、促进教师专业成长的方法，比如文本细读、感性教学技术等等。

这对正处于教学迷茫中的我来说，无疑是一剂良药。书中王老师所倡导的很多思想都让我有一种豁然开朗之感。

首先，是我切实的明白了作为教师教的是底蕴，底蕴是用书堆积来的。作为老师，我们必须既有金和玉，也有金和玉。因为孩子们具有极强的向师性，有一次我写完板书后很自然的把手里的粉笔头扔进粉笔盒里，下课了，我走了。

大破口时，我发现地上全是粉笔。我问了原因，结果很安静。第二天，我在班上做了口试，说老师昨天上课不应该随便把粉笔头扔进粉笔盒里。应该放进去。从那以后，我就再也没有在班上看到粉笔在地上了。

对于教学来说，我比较崇尚王崧舟老师的精神三变，中的骆驼时期。因为骆驼必须在沙漠中行走，所以它们必须在行走之前获得足够的食物和水。对于骆驼，它必须不断进食，直到驼峰足够高。

当然，我应该只吃能像骆驼一样滋养我的东西。对我来说，吃饭是必要的，而且足够快。虚心询问教学方法，认真准备教学计划，切实了解每一个孩子。

把每一个优秀的观察课变成一个案例，然后分析，变成一个课堂。继续推动自己，因为我有36个孩子在等。

其次，让我印象最深的是文本的细读。我这只初生的牛犊竟然在自己第一天上班和校长谈话的时候那么的夸下海口。当时校长问我，“你的特长是什么”“对文本的理解”。

现在想想你是多么无知，让自己变得如此无畏。当我听了王老师的《枫桥夜泊》《长相思》之后，我才知道了什么是孩子应该掌握到的语文知识，怎样才可以在潜移默化中建立孩子文的语文素养。一声声的钟响透过一个眠字道出了张继的无限愁苦。

《长相思》中的身在何方，园是何景，又形象生动的写出了一位羁旅之人对故乡的无限眷恋。

而后我又回想了自己讲《七律·长征》前的备课阶段。律诗、绝句的异同，毛泽东的一些介绍，与静的转换，喜字的缘由，更字的解释，孩子们的朗读，一个读说的练习，等等等等。应该从哪点切入，抓那条线，时间有限，哪些个知识点呈现哪些隐藏，以什么样的方式呈现，这些问题都困扰着我。

教师的阅读实践不同于儿同的阅读实践。王崧舟老师的文本细读以孩子为半径画圆，时刻关注到孩子的认知水平，从孩子们熟悉的知识入手，进行深刻的讲解。例如，在《小珊迪》中，他就紧紧的抓住小这个字展开。

语文阅读课堂教学实质上是为学生的情感活动搭建平台，创造一个自主阅读的环境。一条线，一个点，搭建阅读平台；深入浅出，以小见大，润物无声，不知不觉中钟声文化就已浸入学生的心田。在短短40分钟的课堂和千年钟声文化之旅中，它不是最简单、最巧妙、最聪明的一个！

最后，书中的第七节课被称为狂喜-复活的情感和回到语言的生命之源。我也认为世界上最无聊的事情就是文字，站在那里几千年。同样作为文字一旦被人阅读，它就是最神奇的东西，一千个读者就会有一千个哈姆雷特，但是千万别跑了，落点必须在哈姆雷特身上。

我是一个很感性的人，喜欢幻想很多。再说了，语文本身就是感性的。不信你看。

“盈盈一水间，脉脉不得语”，是语文。

“咽不下金莼玉粒噎满喉，照不见菱花镜里形容瘦”，是语文。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，是语文。

“天尽头，何处有香丘”，是语文。

“身既死兮魂以灵，子魂魄兮为鬼雄”，是语文。

“至今思项羽，不肯过江东”，是语文。

“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”，是语文。

“安得广厦千万间，大庇天下寒士共欢颜，风雨不动安如山”，是语文。

“这北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉”，是语文。

“我是你河岸上破旧的老水车，……”，是语文。

原来，语文是一种诗性的光辉，一种厚重的关怀，一种浪漫的情怀，更是一种崇高的灵魂，是一种灵性，一种尊重，一种人格，更是一种精神。这，才是语文。

如果我们把读变为绞尽脑汁地读，太想把文后的答案全部填写正确。

如果我们把写变为搜肠括肚地写，太想让阅卷的老师心情舒畅一些。

如果我们把教变为唯命是从地教，太想让大脑的步调紧紧跟住高考。

如果我们把学变为深挖硬钻地学，太想让谨慎的笔触在陷阱之间顺利穿行，谁都知道，那张试卷有多险恶，于是，我们跳一种脚尖的舞蹈。

舟舟观后感(篇5)

读《与公司共命运》有感：让我们风雨同舟

读《与公司共命运》有感：让我们风雨同舟

尊敬的各位领导，各位同事们：

大家好！我是九江市商业银行***部门的***。今天，我演讲的题目是，《让我们风雨同舟》！

生活对于每个人都是不同的，虽然我们每天沐浴着同一轮太阳洒下来的光芒，但不是每个人都能回报太阳以同样的灿烂！当我们习惯了按部就班、习惯了熟视无睹、习惯了固定模式，久而久之便失去了激情与活力，懒得突破与创新，甚至浑浑噩噩，失去了自我的追求，更谈不上与企业共命运！然而，读完《与公司共命运》这本书，我的思想受到很大的震撼，也想到了很多！

当你选择一家公司并成为它的雇员，这意味着你是在一条船上。从此以后，这艘船的命运与你的命运息息相关。公司是船，你就是水手。

让船安全航行是你不可推卸的责任。无论遇到风雨、礁石还是海浪，你都不能选择逃离，但你应该努力使船安全靠岸。 这就是《与公司共命运》这本书的开篇语。

言简意赅却又一语中的！

看到这段话，我不禁想起了我们九江的生意。如果把它比作一艘巨轮，那么每个员工都是其上的水手，高挚着团结、正气、敬业、创新的云帆，奉行着稳中求进，特色立行、客户为根、服务卓越的理念，以发展为主题，以改革为动力，以市场为航向，以客户为中心，以质量为生命，以效益为目标，乘风破浪，在横流沧海中彰显英雄本色！

同时，我也想起了一段歌词，是九八年全国人民同心同德抗击洪魔时的真实写照： 当大浪扑来的时候脚下正摇摆个不休，看惊涛骇浪，看重重关口，伙伴们，拉紧手，让我们风雨同舟！ 假如我们商行的每个员工都能怀着当年抗洪时的无私无畏之心，与公司同舟共济，我相信，再大的风雨也不会摧毁心底的忠诚！

当我们把敬业和责任深植在心底，我相信，再不会有人一味地要求薪水多些、多些、再多些，却忘记了应该自动自发地工作，靠业绩提升自己；没有人会抱怨和抱怨，却忽视了工作的责任和坚持！

我们每个人都在做着不同的事情，在企业中扮演着不同的角色，承担着不同的责任，就像大船上的水手们各司其职一样。我们只有齐心协力，正视那些责任并想方设法去完成它，才能战胜风雨、躲避险滩、绕开礁石，才能面临困难时永不言弃。因为胜利者不仅是船长，而且还是水手！

在这个竞争日益激烈的时代，每个人的心中都有一股不安的火焰。尤其是年轻人，他们都觉得自己很有才华，有更大的事情等着他们。他们在目标公司间频繁地跳来跳去，却从不肯煞下心来沉稳地为公司、为自己做点什么！

我不知道，如果您不能像一家人那样爱公司，那么无论您跳到**，都不会忠诚和奉献，也无法达到自己的期望。

热爱我们的公司，热爱我们的航船吧，是公司给了我们学习和提升自己的机会，它教会了我们诚信为本、恪守职业道德、提升业务技能；它教会了我们博采众长、海纳百川、学习新知识，树立新观念；它教会了我们善于思考、实干兴行、想客户之所想、急客户之所急；它教会了我们廉洁奉公、以行为家、讲求实效、雷厉风行！它给了我们太多太多，就像一个博爱的船长一样，默默地奉献着，却只希望自己的水手能与自己风雨同舟、和衷共济！

亲爱的朋友们，让我们做一群勇敢、忠诚、永不言败的水手吧，在九江商行这艘航空母舰上，团结一心，迎击一次又一次惊涛骇浪，战胜一次又一次雨骤风急。 当浓雾弥漫的时候，面对着奔涌的急流， 任天低云暗，听惊涛怒吼，伙伴们，拉紧手，让我们风雨同舟！

舟舟观后感(篇6)

看完电影《舟舟》这部影片时，我不由得感慨万千。

影片内容大致是：含琴和妻子生下一个男孩，名叫舟舟。这让夫妇俩的生活中充满了欢乐。

但不久，残酷的事实告诉他们，舟舟天生智障！这就像晴天霹雳，让夫妻俩从幸福的巅峰跌落到地狱。舟舟长大了，但和他一起玩的孩子很少。

有一次，一群大孩子脱光了他的衣服，笑着跑开了，把他一个人留在河边。还有一次，他和一个小朋友打羽毛球，小朋友的母亲碰巧路过，看到这一幕时，不由分说把自己的孩子拉走了，产并严厉地训斥：“你这种上等人怎么能和傻子一起玩？

上级想和上级一起玩。他是个白痴，你不知道吗？”这些话让舟舟深受打击。

舟舟成年后，他不能照顾自己的生活，甚至不知道一加一是多少。这时，含琴和妻子开始担心舟舟在他们死后会如何生活。因此，他们想让船靠自行车来提振生活。

可没想到的是，由于舟舟用力过猛，轮胎竟被打爆了！这让夫妇二人十分失望。有一次，舟舟的父亲要去参加一个非常重要的**会，让母亲把舟舟留在家里。

没想到的是，舟舟偷偷来歌剧院听演出，甚至还为此挂上了衣服。

从那以后，这对夫妇看到他们的儿子如此痴迷于**，以至于不再阻止他们。一次偶然的机会，我们发现了他的指挥能力，并精心培育了这棵指挥幼苗。最后，舟舟的指挥得到了大家的认可，并在人民大会堂演出。

在这部影片中，我以实到一个真理：只要有爱，任何事情都可以实现。如果他父亲放弃了，舟舟就不会有这么好的表现了。同学们，让我们一起感受爱，让世界充满爱！

舟舟观后感(篇7)

“一诺千金”是指做人守信用，许下的诺言可靠、有分量。而现在，我们刚刚学过的一篇课文——《一诺千金》，又让我体会到了这个词语的深刻含义。

这篇课文给我留下印象深刻的是第一件事，写的是：在“我”小的时候，一个家境贫寒的男生为给母亲买药向“我”借钱，并承诺五天之内必还。在那个男生不辞辛苦的工作了四天四夜后，终于攒足了钱，困乏极了，他一下子睡到了黄昏。

读到这里，我就曾猜想过:这个男生大可不必现在就给“我”钱了，反正钱已经够了，明天给“我”也一样。但我猜错了。那男孩对他的诺言负责。

他狂奔到“我”家，用实际行动证明了所许的承诺，用责任换来了作者和我对他的敬佩。

从小的时候起，老师和家长就告诉我们：“要讲诚信，要守承诺。”古人也曾说过：

“人而无信，百事皆虚。”各种寓言故事也告诉我们：“不守信用的人是没有好的结局”可是现在，有些人就是不讲信用，将责任、承诺抛到脑后。

社会上有些人为了自己的利益欺骗别人。比如：“注水肉”、“黑心棉”、“有毒奶粉”等事件里那些黑心的商贩，他们就是因为自己的利益，坑害广大的消费者。

还有我们听说的那些诈骗的、碰瓷的、利用短信欺骗他人的事件，利用别人的善良和同情心，诱骗或者欺诈别人，达到自己**的目的，这些人最终会受到法律制裁的，这些人的行为是会遭到人们的蔑视和谴责。

其实，身边还有一些像这篇课文里的那个男孩一样的人，一诺千金。比如：孙水林、孙东林两兄弟。

哥哥为了赶着还农民工年薪，在路上出了车祸，哥哥孙东林毅然代表哥哥支付了30多万元的良心工资。这对“信义”兄弟也被评为2010年度感动中国十大好人。孙家兄弟“接力还钱”的故事，让我们看到，社会上这种诚信的力量依然在闪耀着光辉，不仅让我们肃然起敬，并感动和激励了我们。

学过了这篇课文，又联想到了社会上那些不守诚信的人和讲信用的人，我懂得了一个道理：许下了诺言，就要去负责任，不能推卸，也不能不能逃避。大到一个国家，小到一个人，如果失去信用，他们将没有立足之地，将面临无法挽回的危机。

舟舟观后感(篇8)

学校大礼堂内人头涌动，我嬉笑着告诉朋友，学校组织**的电影肯定是励志性的，往往都是讲一个残疾人的成长故事，永远换汤不换药。同时，它还用一句很有文学性的句子来做评价——一个奇迹如果被执行一千次，就不能再称之为奇迹。然而当真正看完之后，我便不得不承认自己错的十分离谱。

它讲述了舟舟的故事，一个天生的弱智儿童

哪个家庭愿意接受一个弱智的孩子？舟舟的母亲也曾犹豫过。当她得知舟舟是弱智儿，这一不幸的消息后，便抱着襁褓中的舟舟呆呆地站在海岸上。

那时疯狂的海风就像生活的磨难将他们死死攥在掌心，不留一丝缝隙。我看得出来，可怜的女人的心也像大海一样汹涌，它在风中上下翻腾，在选择死亡和坚持中挣扎。然而，当她低头看着儿子时，眼里充满了爱。

最后，舟舟的母亲选择了和孩子一起生活，她跑回老家的背影成了站在舟舟舟身后的父亲眼中永恒的光芒！

于是，在邻居们的声音中，在指手画脚的阴影下，舟舟长大了。然而，他低劣的智力使他处处受欺负。没有人喜欢他，甚至没有人喜欢他的妹妹。无数人瞧不起他，连最起码的尊重都是吝啬的。

但舟舟什么都不知道。别人盯着他看时，他只是笑了。那笑容不知有多少**心，不知有多少滴**泪。但是，那些欺辱舟舟的人眼底仅有厌恶与反感的光点！

舟舟的父亲是交响乐团的小提琴手，舟舟从小就和父亲一起在排练厅。每一次练***必到，性情温和的他总是像一把闲置的椅子端坐在最后一排，从不需要有人来在意。在无人知晓的年代，舟舟感受到了**的魅力，开始沉迷**的世界。

无论多远，无论风雨，每一场演出，每一次排练，舟舟都会紧随其后。我父亲在台灯下从舟舟的背上看到了舟州天生的**天赋。

突然有一天，不知道是谁发现最后一排还在做这样的孩子，让舟舟售票员像个笑话。然而，当舟舟站上指挥台的时候，他娴熟流畅的指挥令所有人大吃一惊，演奏者们一改之前的嬉笑一本正经地随着舟舟的指挥演奏**。在那一刻，他不再是他了。智力的牢笼再也不能容纳他对**的激情了。他的一举一动都在某种程度上与**融为一体。

坐在电影的幕布前，我可以清楚地看到，上下舞动的指挥棒不仅带领着一支乐队，还带领着一群灵魂。那些精灵随着舟舟指挥棒的起伏，飞起、落下。这艘船一直闭着眼睛，试图捕捉精灵在空中划过的美丽弧线。

总之，一曲的激昂震惊了满室的学生。滞呆的目光里，眼底闪着生命璀璨的光芒！

之后，有人发现了舟舟的才华。经过几次介绍和宣传，舟舟成了一名技艺高超的指挥家。然而我所在意的结尾并非舟舟的成就，而是他那站在指挥台上的眼神，各色的乐器在他的眼里都汇聚成了一种光芒，那便是对**的挚爱！

一张硕大的幕布，演绎了一个父母的执着，书写了一个曲折的人生。看！是谁的眼底泪光闪烁？

听！是谁的喉咙低声抽泣？那些被90后物质生活敷衍过的人，面对现实的光明，却发现了自己的弱点。

我说自己错，是因为奇迹之所以被称为奇迹，并不全在于其发生频率之低，更重要的是每一个奇迹所展现的那种光芒，那种深深印在每个人眼底的光芒！

舟舟观后感(篇9)

评课即评自己

评课时都是说一些客套话，不痛不痒，有时草草几句就结束了，根本彰显不出评课的功效和成果。一直都觉得评课是专家的事，自己哪有什么资格去评课呀，先上好课吧，评课离自己太远了，所以也就没有好好地去观照它，深究它。

直到看了王老师的书后，几天就一直在看王老师著的《听王崧舟老师评课》一书，有一句话霎时间跳入我的眼帘，深深揪住了我的心：“评课即评自己”。

王老师说：“人只能看见自己想看见的。心中有佛，人如佛；心中有魔鬼，人如魔鬼。

评课大体上也是如此，从根本上说，所评之课不过是观照自己灵魂的一面镜子。在评课中，你在发现他人的课的同时，也会发现一个新的自己。你在评论课的价值取向时，掂量的其实是自己所秉承的课程宗旨；你在评议谭的实施策略时，反观的其实是自己所拥有的教育智慧；你在评价课的生成效果时，最终检验的其实是自己所信奉的质量内涵。

一句话，评课就是评自己。”

说得多好啊，“评课就是评自己”。又是一语道破，一针见血。读王老师的书，就这样，总是有太多太多的太好，有太多太多的太妙，有太多太多惊奇，有太多太多的震撼，有太多太多的先知先觉，有太多太多的心灵观照。

平时听别人上课，每每听课之后，也会列举出一二三点来评述得失，但很少会“发现一个新的自己”，这种认识的境界差距应该是自己多年来教学水平平淡无奇的见证吧。

课程评价不仅要让教师有所收获，更要让自己不断进步，让所有参与者得到专业的成长和发展。评课者要通过评课，问问自己，从中“我悟到了什么”、“我学到了什么”。这就要求评价者把自己置身于真实的课堂情境中进行移情体验，同时，要不断地将自己的专业经验和专业经验融入对课堂情境的理解和感知中。

推己及人，由人返己，这是评课者的大智慧、大境界。

听王老师评课，那洋溢的激情、诗意的评价语，以及一个眼神、一个动作，都汩汩流淌着对执教者的那份肯定，那份赞赏，那份激励，每次总是那么深深地让人折服，这应该缘于他那深厚的评课功底和精深文化底蕴。

反观自我，审度自身，我拿什么拯救自己？我拿什么推己及人？我想：

除了正确认识课堂评价，了解基本步骤、方法、意义、课堂教学规则，了解基本教学方法外，更重要的是提高自身的文化底蕴。心中有底才能入情入境，才能从从容容，才能坦坦荡荡；心中有底，才能用自己灵魂的镜子去悟课；心中有底，才能依循价值的判别与皈依去鉴课；心中有底，才能擦亮独识去析课；心中有底，才能于细微处去品课；心中有底，才能以大智慧、大境界去赏课。

怎样让自己心中有底？博览群书、博览群书、深入学习、认真理解是提高自身文化底蕴的必由之路。让自己与书结缘，蕴蓄智慧和厚重。

与书共舞，触摸书籍的灵魂。泛舟书海，让书的根深深扎在自己的心中，让书伴自己长成一棵参天的大树，让书充盈自己绚丽多彩的人生。通过阅读来积累自己的文化底蕴，拓宽自己的知识视野，让自己充满激情、充满灵性。

“评课就是评自己”。一个厚重的自己，一个内藏丰厚底蕴的自己，才能悟到一堂好课的“三重境界”，才能品到好课的“三味”，才能怀着“同情的理解，理解的同情”来“坐着评课”，于人有利，于己更是大益。