2024天道观后感。

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天道观后感(篇1)

在看了四天的电视剧后，我认为不同的人用不同的标准来衡量同一件事，得出的结论往往似是而非。仅谈自己的一点感触吧。

首先说说结局。可以说我是一集一集的连续的看下来的，中间没有跳跃。文章开头是一个宽泛、纯净、充满磁性的女性声音。空虚的魅力出来了，悲剧的味倒也出来了。

如果让两个如此明白的人在柏林享受着爱情，那会羡慕死多少的人，不能想象；如果小丹没有死，是毁容了，残了，那么接下来在元英和小丹之间的就是惨剧，更不能想象；既然总要有一个人的消逝才能保全一段永恒的唯美的爱情，只有让的仙女回到天国，清者自清，浊者自浊，也算是天道吧。我想大多数人会选择悲剧而放弃悲剧。在剧中，小丹的形象过于完美，敬业，不虚荣，睿智，不俗气，不贪婪，有自己的追求，工作有放松，不缺乏物质基础，有很多精神追求，人生就是要有一张年轻有气质的脸。

一个女人能有的都有了，不该有的，一点都没有，现代的完美女性，此样的人品只应天上有，不能留俗世的。如果说她最后一次的是个意外，倒不如说是成就了一种人性的完美。真的感谢作者对女性有如此高的希望。

再说说里面的女人，个个有品位，个个聪慧。亚文的精干，欧阳的大气，难得的是都不贪婪，丁可以遇见这样的三个女人，不知是几世修来的福气？感叹！

我相信丁和小丹之间的爱情，相知，相懂。我可以理解为什么他在小丹的生死关头的沉默，因为彼此都懂，无需言语，有时语言反倒显出苍白无力，一切尽在不言中吧。

至于**英，我同情他。生活在这个世界上，我总想找一个干净的地方安顿下来，可怎么会有这么多净土呢？祝福他有福气能够再遇到一个仙女。如果不能，还是小丹比较幸福，因为满足，因为知足，我相信她是此心澄定，亦无苦楚。

再看看自己，有那么多的嗔念，还好，离做仙女去天国还有很远的距离，感到庆幸。

是一部好剧，剧中人表演个个到位，该高尚的高尚，该圣洁的圣洁，小人物的卑猥入木三分。

天道观后感(篇2)

1、“道”可以控制性格与命运的.关系，一种性格决定一种命运，强势性格造就强势个体，弱势造就弱势。性格不可改变但可改善，即使所谓的----“改变”，也只能说这个人隶属于善于改变的这种性格。命运源于性格,性格影响思维，思维形成观念，观念左右行动，行动导致结果—你的命运。由不得你，这是道。

2、“神即道，道法自然，如来。”其实世上并没有神，所谓的神就是道，道就是客观规律和自然法则，一切本来就是如此。

3、透视社会依次有三个层面， 技术、 制度、和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者， 弱势文化造就弱者，这是规律。也可以理解为天道，不以人的意志为转移。

4、股票的暴利并不产生于上产经营，而是产生于股票市场本身的投机性。他的运作动力是把你口袋里的钱装到我的口袋里去，他的规律是把大多数的肉填到极少数狼的嘴里。私募基金是从狼嘴里夹肉，这就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外得风险。 所以，得适可而止。

5、强盗的本质是破格获取，破格获取和直接获取是两个不同的概念。弱者是没有自信与强者在同一个规则下竞争的，因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。

6、中国得传统文化是皇恩浩荡得文化，他得实用是以皇天在上为先决条件，中国为什么穷，穷就穷在幼稚得思维，穷在期望救主，期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里得价值判断体系。

7、主流文化当是推动社会进步、改善社会关系的文化，如果人的行为首先是

政治的或者是宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。

8、传统观念的死结就在于一个“靠”字上，在家靠父母、出门靠朋友、靠上帝、靠菩萨、靠皇恩??总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。

9、杀富这步棋太阴，就是在降价幅度上太过分，才引起了争端。从这里可以看出丁元英这个人习惯于走极端，做人还是中庸点好，做事不要太绝，因为你是人，不是神。

10、既然是众生那便少不了生老病死，忠奸善恶。有爱便有恨，有喜便有悲，有高尚便有低俗，有战争便有和平。任何存在的事物都具有两面性，因果循环，一个生命的终点往往是另一个生命的起点。这也是天道。

天道观后感(篇3)

读完了《天道酬勤》这个故事，我受益匪浅，感触良多。

《天道酬勤》这个故事，主要讲述了清朝三大家之一的曾国藩，曾国藩小时候并不聪明，有一天在自家读书，可是一篇文章读了很多篇也不能够颂读出来。这时候屋里进了一个贼，准备等屋里人全睡着了下手偷盗，可是等了很久只见曾国藩还在颂读课文。贼终于等不耐烦了，从房梁跳下批评曾国藩说：“你这个笨蛋，就你这水平，读什么书啊？”说完，贼就很流利得颂读了这篇课文，然后扬长而去。

这个故事写得很有趣，我怀疑倒有几分胡编嫌疑。不过这个故事倒也告诉我们曾国藩是一个勤奋的人，尽管记忆力不好，可是曾国藩用功，一遍背不会继续背诵，直到能够背诵为止。我想也恰恰是这样的毅力，让曾国藩最终成为了一个知识渊博的人。

从曾国藩的身上我们恰恰领悟到了“天道酬勤”这个道理，勤能补拙啊，无论你原先多么愚笨，只要你肯用功、肯下苦工勤奋学习，你最终也会通过学习弥补原先的愚笨，成为一个慧智的人。

天道观后感(篇4)

《天道》给人印象最深的是那个被神化了的丁元英，这个高智商的人物，虽然其貌不扬，却有着大智若愚的城府，其另类的思维方式，令他几乎成为不所不知的神，如果不是女友芮小丹的殉职，还真可以说他是无所不能的了。虽然，从他这里学到不少东西，但始终不认为这个人物是成功的，因为偏离了生活。

另一个人物林晓峰，虽然不是什么主要角色，但是其个性也是鲜明突出的，做为一个商途平坦的成功人士，他拥有强烈的攻击性，但是却如其公司的形象宣传一样（只有矛，没有盾，最好的防御就是攻击），没有防御性，经受不了挫折。一个经受不了挫折的、不能承担失败的成功人士，还是成功人士吗？在他遇到攻击的时候他的矛呢？就这样轻易地判他死刑来衬托丁元英的睿智，未免太草率了吧？

还有一个人物韩楚风，原本就是商界翘楚，可是为什么这样的精英也非得让观众认为是需要仰仗丁元英这样的神话人物才能成就的呢？难道没了丁元英，他的事业就无法成就了吗？这样的衬托会不会太刻板了？

其实，这部片子除了这些东西，应该还是很有看头的，丁元英的那些偏离正常思维轨道的言论和思考方式，的确令人拍案，值得深究，但是这些不能掩盖该片远离生活面的现实。

天道观后感(篇5)

一、肖亚文的高明之处。

肖亚文最后成为公司的法人，收获了很大的利益，所以 大家一致认为肖亚文眼光独特，是一个高明的人。但在这里要克服一个现象，那就是倒果为因，不能说成功了，我们就附加的推导她的所有行为、判断、做法就完全正确。我们看看马云无论在哪里都是侃侃而谈，大家也都愿意听，但要看到，大家只所以愿意听，先是基于他的成功，然后才是听他说，而不是因为基于那些道理的正确，同样的话，从其他人口中说出来，大家可能会认为泛泛而谈嗤之以鼻。

肖亚文的成功在于依附了丁元英，在与丁的相处中，肖看出了丁的与众不同，丁的思维异于常人，而且在实践中也验证了这种思维虽然与众不同但特别有效，能做到常人做不到的事情，所以肖认为这是自己生活中的贵人，多跟这样的人接触，对自己只有好处不会有坏处。

现实中，人分三六九等，有优秀出众的人，也有平凡普通的人，多跟自己身边优秀的人在一起，多学习他们的长处，时间久了耳濡目染，自己也会有提高。三人行必有我师，提高自己，读书是一方面，从现实中跟别人学也是一种十分有效的途径。不妨从现在开始分析自己周围的人，哪些人是比自己稍微强点，而且自己能通过努力、锻炼可以赶上他，完成了这步之后，再用同样的方法去找下一个目标。

二、肖亚文眼中的丁元英。

丁元英异于常人，这个“异”指的是什么？思维方式，也就是电视剧的主题“道”。万事万物都有自己运行的规律，无论是读书还是其他方式的学习，我们无不是让自己做人做事更能符合这个“道”，谁能做到这一点，谁就更能把握住自己。我们常说眼光长远，就是因为理解了这个“道”后，通过分析事情发展的规律，预见今后可能发生的情况。丁元英能够预见自己走后刘冰可能对公司的伤害，所以利用了刘冰贪婪的弱点加速了刘冰的人生进程，这是丁的导演，把将来发生的事情解决在当下，去除了公司的隐患。而对于刘冰来说，他在丁面前就是一个透明人。这种对人性的精准把握就是丁的高明之处。

三、丁元英的强者文化。

强者文化有很多方面，其中一点是知道自己需要什么。现实中我们常看到，有些人为了一点蝇头小利就吵的一塌糊涂，凡事都讲究争一口气，这样做真的正确吗。我们看丁元英是怎么做的，当自己已经付过一次早餐钱，老板又向他要了一次，他什么也没说，又给了一次，在丁的眼中，自己再没钱（当时穷的卖唱片），对这点早餐钱也无所谓，没必要为了那点钱去计较什么。为了几块钱而争吵，吃一肚子火，自己也不会因为那两钱而富裕起来，所以我们看到的丁是从容、安静，比起早餐钱，自己更需要的是静处的时间。所以对于我们来说，也完全可以把生活中的琐事看的淡一些，很多事情不要太放在心上，把时间用读书上，提高自己上。

天道观后感(篇6)

<；天

1.您这点钱真是应了那句俗话，还没暖热就干净了

2.您怎么把它选到了古城了？不管我选择在**，你都会问这个问题

三。酒毁意志。喝太多不是件好事。 摆个一醉方休的阵势就是为了说酒话，不然喝茶去啊。

4.您这茶凉的也太快了，连个溜须拍马的机会都不给。 删掉溜须拍马的成分我就更得去了

5个。这是一个文化属性的问题，不是威尔

6.我对中国的传统文化总有种自卑感，总觉得格格不入，就想找个地方一个人呆着，没有主义，没有观念冲突，谁也别妨碍谁，以前做不到，现在有了两个钱，有可能了。

7.a改革开放，摸着石头过河，我们这些人根本没弄清楚怎么回事稀里糊涂地闯入战场，得先活下来，等定下神，一看，时代变了，真的是穷则思变了，可咱们中国毕竟是政治文化搭台，传统文化唱戏，我真不知道老祖宗的那点东西还能让这条船撑多远。所以我们需要改变观念，嘿，要改变的观念是什么？

如果我们的文化是适应生产力文化发展需要的，那就不用转变观念了，我们中国人自己坐庄，让比尔跟我们接轨好了，我们每天都躲在屋子里唱我的中国心，多心酸哪 b东欧剧变，柏林墙倒塌，世界格局发生了巨大的变化a共产党也难啊，现在有些人动不动就拿民主开方子，以为一民主，中国就什么都万事大吉了，有这么简单嘛？真要是这么简单，我不认为共产党缺乏那样的胸襟，我也不认为一个政党就能阻止社会的发展趋势，忠孝文化几千年了，不是谁在一棵民主的书，就开花结果了，提出改革观念的恰恰是人家共产党你我这等角色也配谈文化，已近不是个东西了，那就索性婆娘骂街吧。人家共产党一说改变观念，马上就有人嘛，掘坟灭祖，一边骂着一边还伸手要民主，但是他从来就没问过，他又主吗？

他拥有的，归根结底，就是你想为我做决定的那个。 b你这可是两头找挨骂了，传统文化牵着民族感情，民主闪着普世之光，这两个哪个都招不得碰不得。a在闪光，你也得理清民主为中国，还是中国为民主这个核心问题，民主只能解决民主可能解决的问题，不是万能神州。

b中国人讲究耳听为虚，眼见为实，只要是当下看不见的就都不算数，那也就只能杀鸡取卵，开仓放粮了a我们必须要把皇权文化的救主救恩跟实事求是的该怎么办就怎么区分开，必须要把对最广大农工的根本利益和他们的基本素质区分开b你这个基本素质就更得找挨骂了

8.更高级的哲人独处着，这并不是他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类-----尼采

9号。中国没有安乐死。只要病人的账户还有钱，医院就要继续**。

10.对

父母说责任是错误的，孝顺和美德更是错误的

11号。如果我孝顺的名声是基于我父亲的痛苦和尊严，我真的不知道我是什么

12.如果你说你养儿是为了防老，那就别说母爱有多伟大，你养来养去还是为了自己，那是交换，等不等价还两说，碰到我这么个不孝顺的你就是赔了。

13.养儿防老，那父母就是你天然的债权人，而且这种感情比山高比海深，你永远想的就是还债报恩，所以这种文化就让每个人都直不起腰来，你看这个民族就是老弯着腰。而老人越是想到抚养孩子，防止孩子衰老，越容易感到失落，心里越是痛苦。14.

天道观后感(篇7)

内容简介：一座繁华的都市，一座传奇的仙山！一场疯狂的寻宝游戏，一段问道人生的历程！《天道密码》讲述了一个繁华都市里的普通家庭由于一幅神秘的古画，意外的卷入了一场疯狂的寻宝旅程。在穿梭于都市和旷野山川间的寻历过程中， 60/80/90三代人以各自不同的视角解读和应对着迎面而来的各种浮躁、喧嚣、现实、光怪陆离的各种境遇。在经历了亲情、友情、爱情，以及现实生活压力和诱惑的种种磨难和考验后，他们迷失的心灵渐渐被洗涤，不断地反思人生的意义和价值追求观。最终，解开了自己人生的价值密码，发现了生活的真谛。小说将全篇贯穿围绕道教文化的精髓理念，通过不同的审视角度来诠释探讨和传播和谐文化的社会观，价值观，并弘扬国学。

天道密码读后感，来自当当网上书店的网友：真的没有想到，古画临摹里的玄机有那么多。而且，整个故事时间跨度从抗日战争一直延续到现在。尽管故事是虚构的，但是与真实的场景历史环环相扣，让人感觉十分真实，有金庸的武侠小说的风格，虚虚实实，亦真亦假。作者的笔触真的比较细腻，像比较现在市面上大量的同类的悬疑小说，这本书在人物的内心刻画上十分细腻，不是流水式的情节片，有点文艺片的调调。如果说《盗墓笔记》《鬼吹灯》类书是徐克的风格，那么《天道密码》就是王家卫的调调。有嚼头，一场电影看下来，除了酣畅淋漓感外，的确有点回味，呵呵。

天道密码读后感，来自淘宝网的网友：耐心等待了很久，终于在今天早上收到了书,还好今天不上班,泡杯龙井,我优哉优哉的看起了期待许久的天道密码，说实在话这本书确实没有让我失望，李昂和于静兰以及宋依云之间的感情确实很真实，本来还觉得宋和李之间是否感情发展的太快，然而设身处地的想想，在那种状态下，一见钟情的概率确实会很高，再说于静兰，她的恨，她的爱，她的怜惜，她的无奈，在作者笔下婉婉道来,在我眼前仿佛出现了那个敢爱敢恨,外表泼辣，内心脆弱的小女子，在生活中部不也常常遇见吗？至于那主人公李昂，其正义的，阳光的的形象也跃然纸上，但总感觉少了点男人的果敢和男子汉的气概，哈哈，突然想到如果这个角色让李亚鹏来演到是挺合适的~~总体来说，抛开100万这个话题，这本书确实可以一看，他不同于我想象当中的类似厕所文化，反而有点纯文学的味道，这让我很好奇司马长啸到底是谁，我搜过毫无结果，期待有所发现。

天道观后感(篇8)

今天，我读了《天道酬勤》一文，使我受益匪浅。眼前不断浮现出曾国藩小时候努力读书的情景。

本文主要描述曾国藩小时候的天赋不高。有一次，一个小偷来到他家，想等曾国藩**睡觉拿点好处。可等了很久，还不见他去睡觉。

贼大怒，从梁上跳下来，把那篇文章背诵一遍，便扬长而去。曾国藩通过自己的努力终于成为一位大师。故事告诉我们：

无论您做什么，都必须坚持不懈。 你不能半途而废。 您将最终成功。

读完这篇文章，我不禁想起8岁时发生的事情。

那是个晴朗的星期天。我父亲带我下楼学骑自行车。起初，父亲教我一些骑自行车的技巧。 我迫不及待地坐在座位上，父亲推开了车。我使劲地踩着脚踏板，随着自行车的速度越来越快，爸爸也好像跟不上自行车的速度了，大约推了两圈多后，爸爸估计也是吃不消了，竟然悄悄地撒开了双手，在一旁气喘吁吁地站着。

这时我正骑得正欢呢！**意识到爸爸已经张开了双手。突然，车身开始剧烈摇晃起来，车头的轮子就像个顽皮的孩子左摇右摆，根本不听使唤，马上就要撞到墙了，我急得像热锅上的蚂蚁，我来了个急刹车，是刹住了车，可我从自行车上飞了出去，摔倒在地，两眼直冒金星。

我坐在地上嚎啕大哭起来，一边责怪爸爸一边嚷嚷道:“不学了不学了!”爸爸一边安慰我一边语重心长地对我说：

“孩子，学东西不可能一学就会，你不可能一步登天。慢慢地，作为一个有理想的人，你怎么能因为一点点挫折而半途而废呢？”爸爸的话点燃了我的斗志，我把自行车扶起来，继续学了起来，终于，我成功了!

现在读到这篇文章，我不禁想，如果大家都能像曾国藩一样刻苦学习、持之以恒，一定会有一些成绩的！

天道观后感(篇9)

《天道》由张前导演执导，由王志文（饰演丁元英）、左小青（饰演芮小丹）主演在20xx年上映的商战电视剧。

丁元英是一位商业意识超前，具有反叛精神和独立思想的先锋者。芮小丹是一位刑警，在丁元英暂住古城的时候与丁元英相识，二人由此展开了一段缠绵悱恻的爱情故事并掺杂商战戏份。

故事流水线不多介绍，下面针对笔者感兴趣的几个方面进行详细分析。

1.女人“形式逻辑”的属性

典型的形式逻辑是公孙龙的“白马非马”。形式逻辑侧重于形而上学，容易孤立的看待事物；辩证逻辑侧重于辩证法，会动态、平衡的看待事物。擅长辩证逻辑的人倾向于思考问题本质；擅长形式逻辑的人则会轻而易举对事物对错下判断。

不圈定范围仅以男女有别来讨论问题，会犯性别二元论的错误。将这句话回归到电视剧中，台词出处是芮小丹问丁元英“你怎么看待女人？说心底的那些东西”

丁元英：“女人是形式逻辑的典范，辩证逻辑的障碍。我无意摧残女人，也不想被女人摧残。”

笔者认为丁元英或一切男性笔下的女性都是以男性视角出发的。并非说男性视角让他们包含恶意，而是男性视角存在天然弱势，也就是男人只能看到——“男人面前的女人”。

丁元英的论断出自对前妻的判断，他观察到的可能是前妻在处理男女感情上的形式逻辑。

在处理男女感情上，采取形式逻辑在笔者看来并无不妥。

夫妻双方将各自的婚姻角色扮演好，可免去很多不必要的麻烦。否则女人婚后既要完成家务、工作还要辩证和独立以保持对丈夫的吸引力。为何不是老公时刻保持对老婆的吸引力呢？

对女性思维方式的指责向来是男人对自己失败感情找到的好借口~

白马非马：出自《公孙龙子》的《白马论》，是一种形而上的思维。

2.格律诗的杀富济贫

格律诗杀的是民族品牌乐圣公司的富，济了王庙村农民的贫。

杀富富不去，济贫贫不除。丁元英行动前一直在思考的是，杀富济贫能否取得实效。

资源、财富永远只掌握在少数人手里，真正脱贫的只有自己。人所在阶层的文化属性决定了人的格局，影响其社会资源占有度。

3.“强者文化”和“弱者文化”

丁元英认为，透视社会依次有三个层面，技术、制度、文化。小到一个人，大到一个国家、一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者。

该观点实质上与第2点一脉相承，不必过多解释。

最后，用所谓辩证逻辑的观点看，文学艺术作品都是在表达自我，该剧观点具备创作者较强的主观色彩和比较浓烈的说服意味。思辩的同时，也充斥着夸大的氛围。但还是值得一看~