史学读后感(经典11篇)。
大家阅读完这篇作品后，都会得到许多有益的收获。我们不禁要用文字记录下这种触动，并为您准备了一篇名为“史学读后感”的文章，希望您能认真考虑其中的实践意义！
史学读后感 篇1
读《新史学九十年》有感
作者学号：12015000458
暌违多日，今日终于将这本书阅毕，颇有所感。初次见到许氏这本书是在本科二年级的时候，在学校图书馆的书架上，但当时仅仅是一扫书名，并未一读。而今日，缘于老师的推荐，终有幸了解许氏其人其书。
许氏于2011年过世，此书于八十年代末由香港中文大学出版社出版，并于2003年由岳麓书社出版其简体字版。我所用的便是后者。
全书六百余页，读起来并不轻松，不单因是字数多，也有其它方面的原因。总体而言，就我个人的感受，这本书的优点在于，对于民国以来的各大史家和流派进行了鞭辟入里的罗列分析，对于各家的治学风格和方法，以及路线主张，叙述较精准到位。使人可以一目了然，看出异同，获得最基本的认识。然而其不足，也是显而易见的。首先是其文笔并不算优美，读起来有生硬之感，其次是每一章节内部所划分的小节，每一节之间未看出有什么逻辑关系，常有重复的现象出现，甚至于每一章的结尾，也未见总结式的话语，总有未完之感。而且就文中内容来讲，有些分不清哪些是许氏自己的观点，哪些是他引用的观点，所以此书相较于他其它的著作，更像是一本教科书，述多论少。但是就梳理普及新史学史家与流派的这一目的来说，其基本还是达到效果了。接下来想就具体的内容，说说自己的感想。
一、关于学派的划分
首先想说的是，关于目录上所罗列的关于各家学派的划分。我个人觉得许氏的这种划分方式不太可靠，不能使人信服。除却第一卷的"史学新义"和第七卷他所自诩的"史建学派",余下的"考证学派""方法学派""史料学派""史观学派"的称呼是否得当？就研究史学来说，方法、史料和考证的手段是缺一不可的，考证学派的人离不开史料，史料学派的人离不开考证这种技术手段，有了考证过的可用史料，尚需要一定的方法方可治学，而且我相信每一个有成就史家，意识中都有一相应的"史观",即使不似马克思主义学派的学者这样明显。因为有许多时候个体并不完全符合群体的一切，所以在每一个被划入其中的人也并非和其名是完全对应的，但是为了研究的方便，进行类型派别的划分，也是无可厚非。但希望所依据的标准可以明确，所划分出的类别具有区别性和辨识度。考证作为一种为学的手段，和方法，史料并不对立，同理亦然。所以，但就这一点来说，不太认同。
二、不同的提法，相似的内容
当看这本书时，总会有一个感觉：就是大家虽然各自持有不同的主张和观点，甚至是不同的理论。但是纵观来看，无论所强调的怎么变，无外乎是重视史料还是重视方法和理论，不同的时期，不同的环境，会有不同的倡导。比如说，在新史学创建的初期，梁启超所倡导的便是要针对过去之"旧史学"的"新史学",初期要引进西方的科学，使史学科学化，这也和当时的大潮流有关。晚年的他在尝试了之后，也改变了思想，希望回归传统。这不仅仅是任公个人的转变，也可以看做整个中国的新史学即是如此。这个想法是我在后来读到史观学派的各家时产生的。当时的风气是史观横行，以论带史或者以论代史的现象严重，于是翦伯赞这样的，就提出要从实际出发，尊重史料。再回到前边，当民国之时，马克思主义学派史学还未如49后那样席卷中华大地，马派的人员多分布于二流和三流的院校，当时占据主导地位的是傅斯年所率领的中研院史语所为代表的所谓"史料学派",胡适为代表的倡议方法的所谓"科学派",这两派一个很重要的特点是比较重视史料，并不喜欢空论。正因为比较轻视理论，所以与之相对的学者，便比较提倡应当引进理论，以完善发展现有史学的不足。当有泥古派，也就顺势带出了"疑古派",当疑古太过，就出现了"信古派".刚开始的时候在想，每个学者都有自己所持有风格和特色，是不是都与人不同呢，其实不然，所强调的有些仅仅是增加了一点内容，有些是不同时期以不同面貌出现的变体。
让我想起之前所困惑的'关于哲学的问题。当时有一个朋友说他很反感现在的历史学家研究哲学的方式，指责他们完全是历史的研究，而不是哲学的研究。我以前就有疑问，为什么哲学上的论辩总是在变化，而不是一开始就思考到终极之后就不变了，究竟和什么有关系。举个例子，用教科书上的说法，为什么一开始的哲学家都是唯心，而不是唯物，余英时所说的宋儒的"得君行道"到王阳明的"觉民行道",哲学上的不同命题又是怎样提出来的？为何会有这种转变，难道仅仅因为人类在发展在进化？我想生物进化论运用在人类思想上不是那么明显的。一种命题的提出，一种哲学的产生必定有其原因，这和外部的环境有关，也不仅仅是思想内在理路的发展。回到本来所说的这个话题，一种主张和思想的产生并不全是在前人已有思想上的"进化",有时候会因为条件和环境的改变而出现过去的再现，过去曾提倡又被打压和排斥的东西会再次出现。就比如说"考据"和"义理"这两种学风，汉代时的经学主要都是考据式的，到了宋明时期，义理的方式又被启用，到了清代时又追述汉代的经学方式，所以也被称之为"汉学".文学史上也是经常发生"为文而文"和"文以载道"的反复演变，不同时期因为不同的情形出现不同的变体，但是实质变化不大。无非就是重理论多一点，还是重方法多一点，亦或是重史料多一点。这是我关于不同史家提出诸多不同理论的一点点想法。
三、关于作者的一些想法
最后来说说本书的作者，许冠三所提倡的"多元史络分析法".其实我觉得许氏所说的，研究历史要注重多元因素，注意内外，主客的史络，亲疏远近史络的分析，并未特别突出的意义，因为注意多元的因素分析，而不是单一因素这种说法，以前也是有的，许氏只是稍加完善。其实我比较感兴趣的是他所说的历史语意分析法。因为以前我也一直在关注，同一个词语意思的变化，在不同的时代，同一个词语的意思是不同的，在同一个时代，不同的语境中，词语的意思也是不同的。同时反过来，词语的变化，也是反映了思想和文化的转变，甚至是政治上，或者是其它方面的转变，这个倒是深深的受教。
四、总结
最后的附录也是占了很大篇幅，主要回顾了一下1978年之后中国大陆本土史学的恢复，看完之后还是有很大的启发和感受的。现在的史学正在逐步的走向正轨，走向世界，我们更应该吸取教训，做学问的要与政治保持一定的距离，要有自己的独立性，不要被政治牵着走，成为政治的附庸，而要坚持本分，做真史学。
史学读后感 篇2
近日，通过学习了《中国共产党简史》，让心灵受到了一次洗礼，更进一步地了解中国共产党走过了多年的艰辛历程和取得的伟大成绩，更深刻地认识到作为一名新时代的青年所肩负的重大责任和光荣使命。
我更清醒地认识到只有在中国共产党的领导下，坚持走建设中国特色社会主义道路，坚持改革开放，坚持科学发展，才能发展中国，才能实现中华民族的伟大复兴。结合自身实际，我有如下三点体会：
一是拥有一颗责任心。就是勇于担当，敢负责，有事能办事，遇事不怕事，青年人有“等不起”的紧迫感、“慢不得”的危机感、“坐不住”的责任感，尽心尽责的有作为，提前思考，处处为领导分忧，工作中瞄准先进，对照一流，做到不满足于工作干过了、任务完成了，要重实效，多去总结。工作中要加快节奏，狠抓落实，对于领导部署之事要落到实处，有一种不达目标不罢休的责任心。
二是拥有一颗进取心。中国共产党从成立到一步步建设中国特色的社会主义事业，每一步都离不开共产党人奋发上进的一颗进取心，作为企业的一份子，我们该如何做呢，每个人都会有自己的思考和答案，但我想首先是要树立主人翁的意识，我们每个人都是企业的主人，公司发展壮大是我们共同的职责所在，坚定正确的信念，执着地向前，这样才能扬起理想的风帆，加强理论修养，提高专业技能水平，立足本职去实现自身的人身价值，拥有一颗进取心，不断更新自己，丰富自己，锐意进取，不断创新，适应社会和企业的发展。
三是拥有一颗平常心。作为一位新时代的青年，我们更要树立正确的世界观，人生观和价值观，拥有一颗平常心，踏踏实实，脚踏实地在本职岗位上辛勤劳动。在工作和生活中，始终坚持用高标准严格要求自己，在工作中把一点一滴的小事做好，把一分一秒的时间抓牢，培养自己健康向上的情趣，从思想深处时刻警惕贪图享受，拜金主义，目无纪律等错误思想。
中国共产党走过了一百年，经历风雨，艰苦奋斗才开创伟大的事业。作为新时代的年轻人，应该永远跟着党走，跟着共青团组织走，围绕企业中心工作，立足本职，开拓创新，展示自我，担当起改革发展的重任。
史学读后感 篇3
5月8日，民政部党组召开部党组理论学习中心组党史学习教育第三次专题学习（扩大）会议，重点就学习《中国共产党简史》（以下简称《简史》）交流学习心得，从党的历史中领会党的光辉历程和伟大成就，从中汲取奋力前行的智慧和力量。民政部党组书记、部长李纪恒主持会议并作总结讲话。部党组成员唐承沛、王爱文出席会议并交流了学习体会。部规划财务司、社会救助司、机关服务中心、中国儿童福利和收养中心主要负责同志在会上作了发言。
会议指出，《简史》对于我们学好党史具有重要指导价值。全书坚持大历史观和正确党史观，突出主题主线，生动记录了一百年来中国共产党带领人民进行革命、建设、改革的光辉历程，充分反映了我们党为实现国家富强、民族振兴、人民幸福和人类文明进步事业作出的历史功绩，系统总结了党和国家事业不断从胜利走向胜利的宝贵经验。我们要充分认识学习《简史》的重大意义，把党的百年历史学习好、总结好，把党的成功经验传承好、发扬好。
会议强调，学习《简史》要从中深刻感悟党的伟大历史贡献。一百年来，共产党人矢志践行初心使命，筚路蓝缕、奠基立业，创造辉煌、开创未来，为中华民族作出了伟大历史贡献。一是完成新民主主义革命，赢得民族独立、人民解放。我们党团结带领人民进行28年浴血奋战和顽强奋斗，取得新民主主义革命胜利，实现几代中国人梦寐以求的民族独立和人民解放，中国人民从此站起来了，中华民族由此走上了实现伟大复兴的壮阔道路。二是完成社会主义革命、进行社会主义建设，确立了社会主义基本制度。我们党团结带领人民探索了中国自己的社会主义建设道路，完成了由新民主主义革命向社会主义革命的转变，确立起社会主义基本制度，为当代中国一切发展进步奠定了根本政治前提和制度基础。三是进行改革开放新的伟大革命，开创、坚持、发展了中国特色社会主义。我们党团结带领人民进行建设中国特色社会主义新的伟大实践，进行改革开放新的伟大革命，把党和国家的工作重点转移到以经济建设为中心的社会主义现代化建设上来，开辟了中国特色社会主义道路，确立了中国特色社会主义制度。四是坚持和发展新时代中国特色社会主义，实现了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。我们党团结带领人民进行伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业、实现伟大梦想，坚持统筹推进“五位一体”总体布局、协调推进“四个全面”战略布局，坚持稳中求进工作总基调，推动党和国家事业取得全方位、开创性历史成就，使我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标。
会议指出，学习《简史》要从中深刻领悟蕴含的丰富哲理。《简史》以宏大的历史视野、深邃的历史洞察、深刻的历史清醒，书写了中国共产党百年不懈奋斗史、思想探索史、自身建设史，蕴含着丰富的思想哲理。一是深刻回答了中国共产党为什么“能”。理论和事实、历史和现实都充分证明，我们党带领人民取得巨大成就有着深刻的历史必然性，这源于我们党具有始终坚持党的初心宗旨、坚持共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想、坚持刀刃向内的自我革命精神等优秀特质。正是依靠这些优秀特质，我们党才能成为始终走在时代前列、朝气蓬勃的马克思主义执政党。二是深刻回答了马克思主义为什么“行”。一百年来，我们党坚持把马克思主义基本原理和中国具体实际相结合，持续推进马克思主义中国化，产生了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观，产生了习近平新时代中国特色社会主义思想。在马克思主义的科学指引下，我们党成长为世界第一大党，成功应对了一系列风险挑战，迎来了实现中华民族伟大复兴的光明前景。三是深刻回答了中国特色社会主义为什么“好”。中国特色社会主义是从我们党百年奋斗中得来的，是党和人民高举马克思主义伟大旗帜，立足中国革命、建设、改革和新时代伟大实践，历经艰辛探索、付出巨大牺牲而取得的宝贵成果，是实现中华民族伟大复兴中国梦的必由之路。
会议要求，学习《简史》要从中汲取奋力前行的智慧和力量。学习《简史》就是为了更好把握党的历史发展规律和大势，从党史中找到不断前进的动力源泉，更好推动民政事业高质量发展。一要坚定不移加强党对民政工作的领导。要切实增强政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，自觉在思想上政治上行动上同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致，不断提高政治判断力、政治领悟力、政治执行力。二要坚定不移用党的最新理论成果武装头脑、指导实践、推动工作。要始终坚持习近平新时代中国特色社会主义思想指导地位不动摇，深刻感悟其思想伟力，学思用贯通、知信行统一，切实把学习成效转化为增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”的具体行动，转化为履行好新时代民政工作职责使命的实际举措。三要坚定不移走中国特色社会主义道路。要深刻认识中国特色社会主义形成的合理性、发展的规律性和胜利的必然性。要坚定不移走中国特色社会主义道路，深刻感悟百年大党的民生情怀，始终坚持以人民为中心，奋勇推进中国特色社会主义伟大事业，坚定迈出民政现代化建设、高质量发展的雄健步伐。
在京部党组成员，驻部纪检监察组负责同志，各司局、各直属单位主要负责同志，部巡视办负责同志及党史学习教育领导小组办公室负责同志参加会议，部青年理论学习小组成员代表列席会议。
史学读后感 篇4
《史学著作读后感》
历史是人类发展的重要线索，因此人们对历史的了解一直是人文学科中的重要内容。而《史学著作读后感》这本书，则是一本非常值得一读的历史著作读后感集合。
从此书中，我深深地体会到了历史对当前社会的重要性，它不仅仅是过去的回忆，它更是启迪我们思考、指引我们前进的智慧之光。
这本书中，有关于各个时期历史和各类历史事件的深入解读。最值得一提的是其中的《史记》、《资治通鉴》、《大明一统志》等著名历史文献的阐释，让我对这些文献中所承载的历史内涵有了更深的理解。
其中，《资治通鉴》是我最喜欢的一本历史文献。全书共分十三部，贯通了中国五千年的历史。在这部作品中，司马光注重历史的真实性和完整性，力求从客观和流程上进行叙述，且概括性非常强。因此，这本书不仅能让我们深入了解历史，还可以帮助我们把握当今世界发展的大势。
何况，《史记》这部文献作品更是中国历史文化的瑰宝之一，其中记载了中国自夏朝到汉朝两千多年的历史。它被认为是中国史学史上的开山之作，具有开创性和划时代的意义。而随着时间的推移，越来越多的人开始重视史书所记载的人物、事件，把它们看做是拓展自身视野的重要工具。
其次，《大明一统志》作为明代重要的文化遗产之一，它以“嘉靖桥一志”为蓝本，按照型式以通志模式编写而成，收录了很多难得的明代史料和文化信息，并包含了关于平民生活、民间艺术的丰富资料。从这部文献中，我们不仅能了解到明朝时期社会政治、军事方面的光辉历史，还能够深刻地领悟到明代人民的风貌和生活方式。
当然，这本书不仅仅关注于中国历史文化，还包括欧洲历史，如《欧洲城市的兴起与发展》。而这本书则是从城市发展的角度，论述了欧洲城市经济文化的历史演变，是一本非常值得一读的历史文献。
总之，读完《史学著作读后感》这本书，我了解一件事情，就是历史永远都是值得人们探索的主题，我们需要回顾历史，探究历史，以期更好地了解我们自己所处的世界，从而更好地应对生活中的问题。
历史给我们提供了对过去、现在、未来的思考角度和追求真理、实事求是的态度，而对于我们现在而言，良好的历史学习和阅读，不仅可以拓宽知识面，更在于提高我们的人文素质和文化修养。
史学读后感 篇5
作为一个历史知识储备有限的兴趣爱好者，我前段时间花了近3个月的时间，读完了钱穆先生的《国史大纲》全册（上下册），其中有大概六分之一的阅读时间都花在了查阅文中繁体字上。好在自认为读的还算认真，于是就想写点读后感作为对自己初读此著作后的一个小结。当然，钱穆先生的这套书值得再次精读，我保证再读的时候如果不看注释，很多字和词我仍不知如何发音，作何解释。
《国史大纲》是一本通史性论著，著于抗日战争时期。全书在内容取材上详述汉、唐时期而略写辽、金、元、清，详写中原地区而略写周边少数民族，详于阐述经济、政治、社会、文化、制度而略于具体的人与事，力求简要，仅举大纲，删其琐节。
就个人整体的观感而言，首先非常佩服大师们视野之广阔、学识之丰富，旁征博引、引经据典都有信手拈来之感。历史如同一张刻在他们脑中的画卷，似乎每一个细节他们都熟谙于心，对每一历史事件得失总结、评论观点独到而犀利。这也是长期积累和思考的结果。大家的大师之作，尽管读起来略微吃力，但正因吃力才读的慢且细，细细品读让人受益匪浅的一点在于，不但开拓视野，更重要是启发思考。
其次，当我读到那些描述浩瀚如烟的历史进程的文字时，过往时空中一些片段就会如电影桥段般跃然眼前。我知道它们并不是电影桥段，它们有的也许曾真实发生，过程被亲历者拿笔记下而流传下来；有的也许只是来自历代人们的口口相传，真相在传播过程中经或多或少的加工而变得模糊不清；有的来自于今人通过学术研究及科技手段，对历史进行还原、推断或假设。
无论如何，历史本来的面目对于我们来讲，只能是一种隔著时空之窗的遥望。但我认为，我们仍要多读历史，不仅是因为通过这扇窗，我们可以在历史浩瀚的遗物中尽可能寻找线索，对于自己所属的民族、国家以及我们自身进行追根溯源。更重要的是，在这种有趣的探索过程中，我们置身其中的每个人，对于自身与过去，自身与当下，自身与未来这三层关系将会有更多的思考。因为只读了一遍，我可能还做不到就书中内容的解读或延伸来分享自己的拙见，仅从以下几个方面简单谈下自己的感受和思考。
大事与小事
在历史整个语境下，什么是大事，什么是小事，这个需要从不同维度来看。对于君民二元关系来讲，皇帝日常工作和生活中的一举一动，制定的一条国家政策，任命一个地方官员，在天下黎民百姓看来是事关自身命运的大事。开明的统治者能明察秋毫，感受到社会中变化，民情的动向，他们不是不犯错，只是能掌控事态，在小事演变成大事之前及时解决。所以历史上那些所谓盛世，都是历史上最杰出的君主所绝对领导。相反，那些亡国的君主既看不到这些变化，又掌控不了局势。秦二世制定《七科谪》与《闾左戍》时，陈胜、吴广只是千万劳役中不起眼的角色，履行著在皇帝看来为民者天生的义务。最终他们不堪忍受徭役，燎起了社会反抗革命的星星之火，导致了一个大帝国的灭亡。
细细想来，那些决定历史进程的大事件，并非突然爆发出来，追根刨底可能都是由各种小矛盾聚合而成的。如果其中的一些小矛盾能被及时处理，这些大的事件就可能不会发生。那历史是不是该是另外一番模样？从这个意义讲，历史上的每一件事情，都是决定我们今天这个时代面貌的因素之一。尽管，只有那些大事件能被记住。
许多人的小事情，加在一起就是国家的大事件，这大概就是民心的含义。
多数与少数
《国史大纲》里有相当的篇幅都在讲民族关系，也就是华夏民族与 蛮狄戎夷的关系。夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之（《春秋》）大概就是中国政府处理民族关系的总指导思想。在中原华夏文化语境中，我们华夏民族不但人数比少数民族多，文明程度还比他们高，于是我们就跟他们取一些特难听的名字恶心他们。这不仅是一种文化上的鄙视，更多是一种防卫的心理，从一开始就说明你跟我不一样。但是，当低文明程度的少数民族通过武力征服取得高文明程度地区的统治权之后，如何维持统治就成了统治阶层必须考虑的首要问题。少数统治多数，光靠武力显然不行，吸收、融入中原文化，然后尽量把自己变得和华夏民族一样，所谓同化，是必由之路。这个过程中的各种矛盾不言而喻，不但是民族间融合的矛盾，更有本民族内各势力间关于汉化的分歧而导致的矛盾。对于数量占有、文化占优的华夏民族来讲，被异族统治在文化上是不可接受的，开始的反抗很激烈，反抗不过就慢慢妥协，最后从文化上同化异族，能被同化的最后都变成了华夏的一部分，不能被同化的统治也维持不了多久（比如元朝）。
总之，从历史上看，民族问题背后都是文化冲突，这种冲突往往伴随著大规模人口减少，甚至有些民族被灭亡。但同时，民族间既有冲突，又有融合，而正是因为融合多于冲突，才能让我们中华文明延续下来。从这方面，也可以看出中华文化的包容性。
完整与断裂
有人说崖山之后无中国，大概是说元朝是第一个由少数民族统治汉人的朝代吧。以前也有少数民族政权的建立，比如五胡乱华时在北方建立的少数民族政权，不过其疆域只是局部，远不比元朝统治全境。关于元朝算不算中国这个问题我暂且不做谈论，我想如果把历史比作一个链条，中国自有历史记载以来的历史，更像是一次次链条节点的断裂，然后又组成新的链条的过程。历史上各个朝代更替，新的当朝者在执政中既会学习前朝，也有自己创新，但这些创新不足以推动社会发生根本性的跨时代的变革，顶多算是前朝的plus版。如果对比唐代和清代两个时代的社会情况，从社会政治、文化、经济、生产力水平等方面做一个全面对比，相隔几百年的两个朝代，不过是同处在农业社会的不同阶段而已。看看从19世纪以来的200多年间人类社会发生巨大社会变革，从蒸汽时代到电气时代，再到现在信息时代，如果19世纪以前的中国社会也发生了这些巨变，现在的中国又是何种面貌？
从另一个角度讲，中国社会之所以几千年历经各种变乱而文化不断的原因，也许就是太过于稳定，我们的文化一脉传承，导致社会变革的结果只是后来者沿著前人的方向和脚步在走。社会变乱只是打断了原来生锈的链条，社会思想和文化让链条重新连接，于是，一个完整的链条又重新开始工作，社会又按照原来的轨迹在运行。如此循环，直到近代才被打破。
温情与敬意
钱穆先生说：所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国已往历史抱一种偏激的虚无主义，亦至少不会感到现在我们是站在已往历史的最高之顶点，而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人。当我们读到史书里每一段寥寥数语的记载，更应该透过那些冷冰冰的数字和文字，看到它们背后可能是一大群人的故事，有生有死，有血有泪，有痛苦欢笑，有喜乐哀伤。厚厚的历史卷本，记录的那些征战杀伐中的善恶选择，艰难岁月里的人性光辉，至今读来仍震撼和敬佩的人生故事，以及流传千古的诗词歌赋，它们穿越历史的时空，跳过冰冷的文字，直抵我们脑海，让我们有感受到历史中的不同一面。
还有一些人，我们读他们的故事时可能不那么欣赏，甚至有些厌恶。面对他们，我们不妨少些痛斥和辱骂，多些批判和反思。如果我们是他们，我们在面对他们遇到的那些状况时又将如何选择？
没有十全十美的人，同样也没有毫无污点的历史，有的只是各种各样的选择。
古代与当今
我们在读历史的时候，如果用当今的价值取向去判断古代人们的一些选择，也许会觉得古人有时难以理喻。可是，当我们以当时的视角，站在当事人的角度（如果可以的话）来看待那些事情，也许会对他们那些选择一些保留态度和理解。不同的历史时期，如同我们人处于不同的生长阶段，我们长大了看小时候的事，有多少是觉得不可思议？可是，在我们当时做那些事的时候，并没有觉得不妥。这个比喻不一定恰当，历史中的是非曲直自有后人的定论，我们当然也有权力去评判我们先民的一些做法。只是，以史为鉴，过去的事情不正是我们当下所作所为的一个参照吗？
今人不见古时月，今月曾经照古人，我们抬头望向照耀千古的皓月繁星的时候，是否也曾想过，多少年后，我们的后人是否会记得我们？将以何提起我们？该如何评价我们？
史学读后感 篇6
《史学方法论》的读后感
当第一次拿到这本书时，随手翻了翻，没有吸引到我，感觉有点枯燥，《史学方法论》的读后感。当开始读后，发现印证了我的第一个感觉，很无聊，又有点看不懂。那时我正在看历史是科学还是艺术之争。没有太多的感触，就这样看着。后来在读书会时我也向老师提出了我的感想，老师说这一定不是书不好，一定是你还没看懂，还没明白这本书要告诉你什么，当你读懂时，就知道了这本书的魅力。
果然老师的话是对的，努力看下去，越看到后面越有感触，让我情不自禁又回过去细细地读了前部分。
史学方法是训练史学家的一门学问。杰出的史学家，可能是天纵的，道地的史学家则是训练出来的。在历史洪流中，史学方法是一门真实的学问，一定要在史学发展既久、史书大量盈积之后，才能出现。而写一部理想的史学方法，一定要有一个世界史学的基础，最低限度要兼通中西史学。要客观的看待各国、各民族的史学，不要存在偏见，要取其长而去其短。
什么是历史？记得刚进入历史系，老师就问过我们。当时的第一感觉是好简单的问题，历史就是·····突然有回答不上来，想了想就说是过去的就是历史。已经记不清当时老师给我们的对历史的定义。这本书中杜维运先生告诉我们历史是由所谓"历史事件"及历史学家两部分组成的，缺一不可。历史事件、历史学家就成了《史学方法论》所关注的两个主要对象。
对历史事实的选择、考证和描述是有方法的，本书的前一部分就对此进行了详细的介绍。史学家在治史要综合应用归纳方法、比较方法、综合方法和分析方法。要了解这些方法的利弊，合理利用，不能把其中一种认为有用，就当成是万能的。在史料的考证上要注意史料的不同分类和考证的方法。文史不分家。描述历史就离不开写作，但史学的写作与文学又不同，在本书中作者详细地历史文章的特性、风格及写作方法、注意点。
接下去作者比较了中西史学，站在比较客观的角度来比较了中西的史学。西方以欧洲史为其多数时候的唯一，并视为人类历史的核心，且常认为其它地方是没有历史的；中国近代史学虽不如西方澎礴，但在《史记》中就已知将历史推至历史学家所知的一切地域。何不算得是一种领先。史学的发展有赖历史学家的眼界、心胸的不断扩展。治史为信史实不易，许多时候也不是历史学家可以做得了主的。
最后介绍了史学家的素养、历史的境界。这让我记起在一次课堂上，一位老师对我们说的历史并不是谁都可以教的，不懂历史的人以为历史很简单谁都可以教，只要看一下书就行。却不知道教历史是不简单的，不仅要具备丰富的知识储备，还要很高的素养，也是本书写的史德。
战争是曾经历史极其重要的部分，也是史学家极其关注的对象。但这让历史充斥着战争、血腥等。要有一部柔美的历史，需要史学家的努力，史学家要换角度地描述历史。这让我想到了黄仁宇先生的作品。
史学读后感 篇7
史学著作《中国人史纲》读后感提要：在学校读书月活动中，我选了博杨先生的书。在工作之余，我几乎是手不释卷的将其读完的，在每天上下班的路上，我都将其随身携带自史学著作《中国人史纲》读后感“《中国人史纲》不仅是柏杨先生史学著作的代表作，更是中国历史通俗写作中的代表作，更是中国历史通俗写作中的杰出之作、引领之作，至今无人逾越”。
“本书完成于监狱之中，以世纪为经，从盘古开天地一直写到20世纪初；以事件为纬，内容涵括政治、文化、社会生活；篇幅浩大，文字流畅生动，结构精简紧凑。柏杨的史观以“人”为中心，自称是平民著史、狱中著史，“不为君王唱赞歌，只为苍生说人话”，所以取名《中国人史纲》，着眼点是“人”。柏杨一生经历坎坷，因有大苦难，所以有大愤懑与大悲悯，这种情怀始终激荡在文字里，才使得柏杨作品得到魅力不因时间的流逝而稍有衰减。
如今，斯人已逝，我们读其书，顿觉其容，犹历历在目，其言，仍历历在耳。”以上文字，是该书的扉页后面的编辑插话，我非常认同，便摘抄于上。在学校读书月活动中，我选了博杨先生的书。
在工作之余，我几乎是手不释卷的将其读完的，在每天上下班的路上，我都将其随身携带，有时间便翻翻，有几次，看到晚上过了午夜，也不觉疲倦。书中翔细的史料让我大开眼界，震惊甚至目瞪口呆。感叹作者翔实的史料，也感叹历史教科书的匮乏，甚至空洞和教条。
阅读的过程，也是我思考的过程。李世民曾说过：“以史为鉴，可以知兴替”，古为今用，虽然已物是人非，时代早已变迁，但也不乏借鉴之意。
今天的时代日新月异。世界各国的技术和思想碰撞融合。上个世纪，社会形成了两大阵营：社会主义阵营和资本主义阵营，苏联巨人的垮台，多米诺骨牌效应，这使得社会主义国家数不胜数。
回望零落星布的几个社会主义国家，有的闭关自守，仍沿用着世袭和**的愚民和**政策，有的邯郸学步，社会主义和资本主义已只是名称的区别。纵观全国，纵观历史，客观地说，中国共产党领导的人民军队，自1921年成立以来，真正引领了时代的进步，走在了那个时代的社会和思想的前列。当时，他所倡导的理论和社会制度并不完善。
但建国以来，以毛泽东为代表的第一代领导人们，除了开天辟地的开展社会主义建设之外，也继承了古代开国皇帝们所惯用的手段，“高鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。在那个政治挂帅的年代，内部斗争成了人的头等大事，上至主席，下至平民，俨然回到了野蛮和原始的状态，社会主义的先进性荡然无存，政治成了生活的首要，甚至全部，没完没了的阶级斗争使人民荒于生产，社会在动荡中摇曳了十几年。直到改革开放以后，经济建设才成为全国的中中之重，饱受苦难的中国人民才重新走上正轨。
然而，随着经济的发展，人民生活水平的提高，饱暖思淫欲，社会风气拜金主义盛行，我们广大的****也“身体力行”，**腐败，官僚作分，这些我党上个世纪用以控诉国民党**黑暗面的口号，不幸的在如今的**身上体现的淋漓尽致，“许三多”等一类**成了诸多反面**的典型代表。干部群众关系严重恶化，****件多发。思考这些问题，也许历史可以借鉴。
如果抛开所谓时代的大背景，我们现在所处的时代正是一个新政权的“瓶颈期”，能否度过瓶颈期，是这个政权的关键所在。汉代文景之治后，汉代得以数百年不衰；唐贞观之治后唐王朝成了中国人在国外的代名词；然，秦、隋随以开国皇帝的神武和与时俱进的制度使帝国空前强大，然不幸中未度过瓶颈，致使帝国大厦轰然倒塌，回顾历史，不觉嗟然。现在全球资本主义国家的数量远远超过其他形式的**，所以我们必须承认一个事实：
今天的发达国家都是资本主义国家。我们曾经宣传过的资本主义的黑暗并没有使他们垮台，但这些言论现在非常适合我们。我们不能单单只是意气用事而混淆视听，也不必闭门造车而充耳不闻。彼为我用，未为过焉。
综观古今中外，我认为当前我国最重要的改革是自下而上的政治体制改革，或者自上而下同时进行，特别是引入监督竞争机制刻不容缓。
一、监督是镜子，多照镜子，能知自己瑕疵虽然，建党之初，宣扬要建立民主公平的社会主义国家，然行至今日，似乎渐行渐远，自上而下的保守和既得利益保护主义占据了主流。所谓监督，也是由**或领导任命，受人衣粟，岂能尽其责。就以人民代表大会和各级人大来说，其之初，就是赋予了太至高的权利，甚至拥有立法权，监督**和任免**领导也自然是其职责之一，然而，如今已沦为附庸和各自争夺利益和扶植自己力量的有效平台。
看一下目前各省省长，有多少人兼任人大主任就知道了，一个自己兼任监督和任免自己职位的职位，还能寄希望于它发挥作用么？人大只沦为了“揣摩上意”和维护自己利益的冠冕堂皇之帽。也难怪会出现很多，在任时政绩显赫，为**和喉舌所热捧，却不成想是大**，大蛀虫，等到东窗事发，真是抽自己耳瓜子，监督机制在他为非作歹的时候干什么去了？？
长此以往，还能奢望于进步么？除了口号和自我意淫，又能起什么实质作用？当为人民服务只是一句口号时，责骂记者是无耻的：
“你是替人民说话，还是替党说话？”时，我们又能奢望什么呢？
二、竞争是优胜劣汰和保持锐意进取的必然途径只有有了实质的竞争和忧患意识，才能时刻保持警惕，自我约束。否则，如果政绩和升迁是为了奉承和迎合人民的意愿，那么谁会真正为当权者谋福利呢？只有给予人民足够的监督和权利，执政人民的核心注意力才能落到人民身上。
使人感到严重不适应时代的事，我们党仍然采用所谓的落后可笑的“举手表决”方式。我并不鄙视这种投票方式，但觉得这种投票方式在核心问题和关键投票方面有致命的弱点。想象一下，提名一位国务院总理候选人，却没有其他候选人。提名人会坐在舞台上看着你。你不能举手投票给他吗？！他负责你的事业和政治生涯。你有勇气或力量忠于你的真实想法？！
除非你只对你的人民负责，而不是对你的上级负责，否则你将有足够的勇气甚至力量忠于你的真正想法，也就是对你的人民负责。总理如此，以下何议堪？！有句民谣，想来倒有几分道理：
“村长是打出来的，乡长和县长是喝出来的”。没有监督，没有竞争，只有秘密行动，不这样做，作为村长、县长、市长怎么能升职？！为了社稷人民，为了国家前途，为了我们政党的真正先进性，我们应该正视自己的问题，哪怕是扼腕断臂，哪怕是推倒重来，我们为了人民，为了国家，为了党，应当赶上时代的前进车轮，我们应该有勇气、有魄力、有决心、有信心同史学著作《中国人史纲》读后感提要：
在学校读书月活动中，我选了博杨先生的书。在工作之余，我几乎是手不释卷的将其读完的，在每天上下班的路上，我都将其随身携带自>我们的人民一道，沿着康庄大道前行。这，是时代赋予我们的神圣责任，车轮倒开和停止不前，势必成为历史和人民的罪人。
史学读后感 篇8
学习成语是每个处于学习阶段的学生所必须的内容，在不同的时期有不同的学习方法，这几天看了一下《读历史，学成语》，这个本书，发现它是一本适合小学生的读物。它用历史为主线，串起各个成语（主要是历史人物成语）。
三年级以前，小朋友看的是快乐学成语，虽然也可以记住成语，但运用的时候不免有时会张冠李戴，弄巧成拙。本书用讲历史故事的形式来学成语，的确很独特。看历史故事，既了解了历史，又同时学习了成语，真的很不错。三年级的小学生应该可以接受这种比较正统的学习方法了。一个四字的成语，不但有它的意思，还包括：出处，人物，事件，时代背景，等等。如果只是单纯记得成语，而不了解它的全部，那就会在以后的应用中出现偏差，甚至于词不达意。故事对每个人都有吸引力，特别是孩子，看这本书就像是在看很长历史电影，每个成语就是一个故事，让孩子在故事中理解成语这就是本书最大好处。它所讲的故事是历史上存在过的，这就更加锦上添花了。既学了成语，又看了故事，还读了历史，真是一举三得的大好事。虽然好多成语涉及到的字有不少是生辟字，小朋友一时半会接受不来，但它在字的上面有注音，也可以直接无障碍地阅读。
学习古文，从学成语开始，如果全部用现代语法，那大千中华的灿烂文化瑰宝就没那么传神了。所以学好成语是为今后敲开中华文化宝库准备敲门砖。
史学读后感 篇9
创业不易，守业尤难。舅公兼养父恺撒被刺的情景历历在目，怎能不让性情敏感的屋大维夙夜担忧？他清楚地知道，恺撒的死并不是来自强大的权力，而是主要来自可怕的夸耀，所以他毕生都在尊重元老院，向人民承诺古老的自由。
他放弃危险的执政官一职，转而一步一步地摄取保民官、监察官以及大祭司这些最尊贵而且最能博得人民爱戴的官位，并安于“第一公民”的盛誉。他极其审慎地使用着自己的权力，尽力不去冒犯人民心中根深蒂固的共和思想，却逐渐地越来越严密地控制着帝国的各种最高权力。到了其统治的后期，虽然没有皇帝的名号，但罗马的人民，已经基于长年来的巨大爱戴而***服从稳坐宫廷中那位拥有最高权威的人所下达的一切命令了。
当然，屋大维作为一位有远见的政治家，在认真巩固自己地位的同时，也为帝国的稳定做了很多建设性的工作。他早年的军事生涯让他深深地感到，经过数百年的征服，罗马的疆土空前辽阔，再也不能盲目扩张。于是他在军事和财政制度方面进行了一系列精心计划的改革，建立了驻扎在边境而不得干涉内政的常备军和专用来保护自己的禁卫军，并以怀柔政策对待罗马漫长边境线以外不安分的蛮族——这一政策在后续诸帝中也有很好的延续。
他还修建了大量的寺庙、戏院、道路等公公共程，使罗马宗教、**、邮政、交通等方面都有了长足的进步。总之，他的大量工作直接推动了罗马从共和国向帝国时代的转变，从外部扩张到内部发展，使罗马文明在各个方面都实现了前所未有的辉煌和繁荣。
赞曰：中国各朝多以开国太祖最为尊贵，同样的，奥古斯都大帝亦无愧于罗马帝国最伟大君主的称号（尽管他从未自称皇帝）。在他漫长而光荣的一生中，无论是巩固自身地位还是巩固罗马权威的作为，都展现出非凡的智慧和勇气，惊人地体现了中国先哲老子所言“夫不争，则天下莫能与之争”的原则，终成一代英主。
然而，随着罗马政治形态从republic向帝制的转变，罗马小规模奴隶制的原始经济也在瓦解，罗马原有的经济基础遭到破坏，其许多形式也随之发生了变化。公民政治和军民制度陷入危机，公民道德滑坡，自然资源流失，农业发展不平衡。在这些因素的共同作用下，罗马帝国衰落了。
从开城、建国到帝国的建立，罗马走上了军事征服的道路。随着军事上的征服，小奴隶制经济向大奴隶制经济转变。在这种经济形态的演变过程中，衍生出许多环境和社会结构问题。
这些问题加深了罗马自身的深层次矛盾，使这个庞大的帝国难以承受。因此，罗马帝国衰落的原因是多样而复杂的。
在长期的征服和扩张战争中，罗马掠夺了大量的财富和土地，也俘获了大量的奴隶，这为奴隶制的经济发展提供了条件。奴隶广泛应用于农业、畜牧业、采矿业和手工业，并逐渐成为罗马社会的主要生产者。另一方面，大量被战争掠夺的土地被用作国有土地，出租或**给富有的公民。于是，罗马贵族和富商竞相占有、租赁和购买公共土地，修建庄园，兼并小规模农业用地，导致大规模土地所有权和大量奴隶迅速增长，大规模土地所有权的发展造成了严重后果：
奴隶和奴隶主阶级的矛盾，小土地所有者和大土地所有者的矛盾，罗马和同盟者、被征服者的矛盾，统治阶级内部元老院贵族和骑士阶层的矛盾等等都充分暴露，并且日益尖锐。尽管当时有人注意到了这些问题，并试图通过改革来消除这一矛盾，但最终还是失败了。
罗马帝国大部分地区属于地中海气候，冬季温暖湿润，夏季干热，河流密布，水流湍急，山区森林茂密，农业作业区广泛。在阿尔卑斯山、高卢等北部地区，气候温和，降水丰富，空气湿润，也是宜人类生存。但随着罗马的发展，其自然资源遭到了极大的破坏，直接影响到罗马的农业生产。
这对严重依赖意大利农业的罗马来说是致命的。
皇帝统治结束后，罗马以美德和荣誉为宗旨。罗马公民朴素、高尚、爱国、荣誉，具有强烈的民族精神和军事精神。这种传统的美德和道德精神，使每个人都力争先为祖国服务，这也是罗马共和国能够经受严峻考验、依然屹立地中海的原因之一。
早期，罗马公民对富人无私、诚实；对人民节俭、羞耻、奢侈、保守、朴素。即使像西庇阿这样的将军，也亲自耕作。然而，随着罗马征服和疆域的不断扩大，原有的道德观念正在迅速过时。
与此同时，当奢华之风席卷罗马时，拜金主义的潮流也涌入罗马。人们认为只有大量的财富才能享有崇高的光荣和价值，而**和**成了公开的秘密。
这些奢华和腐败都是建立在广大底层人民的辛苦劳动基础之上的。到了帝国后期，随着由元首制向君主制过渡，君主的个人权力也不断加强。许多帝王荒淫豪奢，腐化至极。
许多贵族地主挥金如土、醉生梦死，增加赋税，致使民不聊生，政局动荡。在这种情况下，罗马公民被统治者无休止的赋税弄得疲惫不堪，根本无暇顾及帝国的安危与兴亡了。
综上所述，罗马开始的源头是好的，但是罗马历经数百年的发展过程中不断积累了一些末决的问题和矛盾，这些问题和矛盾又没有一个很好的解决时机和解决机制，所以，当到了帝国晚期时，已是积重难返、无力回天了。这些因素中，除了经济形态发展和政治形态发展的特殊性外，许多个别和偶然因素也是促成罗马衰亡不可忽略的因素。因此说，罗马的衰亡不是一朝一夕的，也不是单个因素造成的，罗马衰亡是多重因素共同作用的结果。
史学读后感 篇10
根据委员读书活动安排，3月，我重点学习了《中国共产党简史》一书。通过学党史、悟思想、办实事、开新局，更好的以学习促进工作的提升。
该书由人民出版社、中共党史出版社出版，是党史教育四本指定学习书目之一。系统展现了中国共产党团结带领全国各族人民为求得民族独立、人民解放和实现国家富强、人民富裕，实现中华民族伟大复兴而不懈奋斗的历史。全书对党所走过的道路、经历的复杂斗争、遇到的艰难曲折、经历的一系列重要事件，都作了恰当的梳理和反映。尤其是集中叙述了党领导人民所干的三件大事：一是夺取新民主主义革命胜利，建立中华人民共和国，实现民族独立和人民解放；二是确立社会主义基本制度，全面展开社会主义建设，并在曲折中探索社会主义建设的道路；三是实行改革开放，开创中国特色社会主义道路，形成中国特色社会主义理论。全书紧紧抓住党史的主题和主线，用雄辩的历史事实说明：中国共产党的领导是历史的选择，是人民的选择。
该书在系统勾勒党的奋斗历程的基础上，进一步总结了党领导中国革命、建设和改革的历史经验。深刻阐明了党的历史不仅是一部奋斗史，也是一部探索史、理论发展史和自身建设史。重点阐述了马克思主义中国化两次历史性飞跃的进程以及所形成的创新理论成果，深刻揭示了创新理论成果的伟大意义。全书反映的艰难探索、宝贵经验，无不展现出中国共产党在实践中不断开拓进取、坚持与时俱进的伟大品格，同时也深刻地告戒我们：必须始终坚持把马克思主义基本原理同中国实际相结合，坚持从中国国情出发，坚持科学理论指导，坚定不移地走自己的道路。
此外，该书全面总结党在长期奋斗中形成的优良作风和伟大精神，充分展现我们党的崇高品质。其中包括“三大作风”和“两个务必”等在内的优良作风；包括长征精神、抗战精神等在内的革命精神，包括雷锋精神、“两弹一星”精神等在内的建设精神，以及改革开放以来以解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实、敢闯新路、开拓创新等为基本内容的时代精神。这些在历逐步形成的优良作风和精神，鲜明而生动地体现了中国共产党全心全意为人民服务、立党为公、执政为民的宗旨，展示了中国共产党人的崇高形象和人格魅力，成为中国共产党的宝贵财富，也成为中华民族伟大精神的重要组成部分。
在阅读本书的同时，我参加了政法队伍教育整顿活动，按照省委市委政法系统教育整顿领导小组的部署安排，本人观看了安徽政法英模先进事迹报告，英模们用实际行动展现了对党忠诚、心系群众、忘我工作、无私奉献的优秀品质。
本人深受教育，要向英模学习，深入贯彻习近平总书记关于加强政法队伍建设重要指示精神，扎实推进“思想大洗礼”，进一步提高政治站位，统一认识，凝聚力量，从增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”的高度，坚决贯彻落实以习近平同志为核心的党中央决策部署，对标对表、精准发力，抓实学习教育环节，打牢高举旗帜、听党指挥、忠诚使命的思想根基。
本人深刻认识到，开展政法队伍教育整顿是一项重大而艰巨的政治任务，局党组要进一步拧紧责任链条，坚决扛起教育整顿主体责任，作为局党组书记要认真履行第一责任人责任，加强统筹协调、分工协作、密切配合，推动教育整顿各项部署落到实处。
向英模学习，学习贯彻习近平总书记对人民警察队伍训词精神，树立坚定的政治立场、真挚的为民情怀、正确的价值取向和崇高的职业追求，加强纪律规矩教育，持之以恒正风肃纪，一体推进不敢腐、不能腐、不想腐。
向英模学习，坚持建设一支德才兼备高素质的司法行政队伍，加强理想信念教育，深入开展社会主义核心价值观和社会主义法治理念教育，推进司法行政队伍革命化、正规化、专业化、职业化，着力建设一支忠于党、忠于人民、忠于法律的社会主义法治队伍。
下一步，我将继续加强政治理论学习和党史学习，把党史教育和政法队伍教育整顿活动的学习结合起来，切实学深悟透、学用结合，更好的履行政协委员职责，发挥政协委员政治协商、民主监督和参政议政的职能，把事业放在心上、把责任扛在肩上。
史学读后感 篇11
们只单纯的读书，而不能看到整部书的集结和它背后的时代精神与人物精神，便失去读书的意义。因此我知道了，我们研究历史，更重要的是应懂得历史里边的人，没有人何来历史？若是只看到历史上的一件件事一堆堆材料，那就是只看见了历史遗骸，而看不到历史灵魂了。
再举一个例子，钱先生反复告诉他的学生一次读一本书。钱先生说，读一篇文章不容易，但只要你能读一篇文章，你就能读所有的文章。这个不能读，其他的也不能读。
要读一本书就重点读它，不要三心二意，要从头至尾，由表及里，层层递进，读文字，读作者，读精神，这样才算将一本书完完全全的读完。想自己从前读书，都称不上读书，只可谓翻书，从头至尾，快则快矣，合上书却一无所得，只留下一模糊印象，或者一点零碎谈资供人前卖弄，这样不仅浪费自己的时间，倒也是亵渎了那一本本传承千百年的典籍。
细细读完《中国史学名著》，我深深以为，这本书不仅仅讲的是中国史学史，还在教我们读书的方法，教我们怎样来培养读书的能力，怎样提高鉴赏的水平，甚至间接在教我们怎样做人，希望所有喜爱读书的人都抽出一点时间来读它，想必会有诸多收获。
