矛盾论读后感经典。

书是人的好朋友，它帮我们打开世界的一扇窗。我们在生活中可以多多去读一些经典书籍作品，在阅读相关作品过程中，书中的描述让人欲罢不能，那么我们就可以将自己的感想记录下来，写一篇读书笔记，有没有更好的办法让自己的读书笔记有一定的深度呢？以下是小编收集整理的“矛盾论读后感经典”，欢迎大家参考阅读。

矛盾论读后感【篇1】

《矛盾论》是毛泽东继1937年7月完成《实践论》之后，为了克服党内存在的严重教条主义思想，于同年8月完成的，曾在延安抗日军政大学作过演讲。毛泽东的《矛盾论》精辟地阐述了唯物辩证法的核心问题--矛盾的问题，矛盾的复杂性和特殊性的关系问题，特别指出，矛盾的普遍性就是共性和绝对性，矛盾的共性和个性的对立统一关系，是关于事物矛盾的精髓，不懂它就等于抛弃了辩证法。

《矛盾论》是毛泽东同志运用马列主义的普遍原理，系统地论证了对立统一学说，阐明了对立统一规律的实质和核心。在《矛盾论》中，既有历史知识的厚度，又有哲理思想的深度，而且把史论有机地结合起来，具有一种立体感。今天读《矛盾论》，它的哲学思想，使我的认识的到了升华，对我个人思想发展是根深蒂固的，对我的个人价值取向和道德取向具有深远影响。

读此篇文章，感想颇深。

毛泽东指出，矛盾的普遍性包括两个方面的意义：一是矛盾存在于万物的发展过程中；二是万物的发展过程中总有矛盾运动。事物在发展过程中所包含的差异就是矛盾。

“没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。”矛盾的特殊性存在于普遍性之中，普遍性也存在于特殊性之中，两者是相互联系的。矛盾的特殊性有其不同的发展阶段。

在研究矛盾的普遍性和特殊性时，要用发展性和综合性的观点，多方面、多层次地分析和把握矛盾的特殊性。不仅要分析事物在发展过程中与同一发展过程的不同阶段之间矛盾的特殊性，而且要分析事物之间的矛盾以及与之相关的矛盾。

再有，毛泽东同志在本文中还着重指出了“唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。”就拿1927年大革命失败这件事来说吧，是蒋介石背叛了孙中山先生，叛变了革命；但是，这和当时党内所出现的以陈独秀为代表的右倾机会主义也是分不开的，如果在当时我们拥有自己的革命武装，硬起来，不和国民党妥协，那么，我们就不可能遭到大革命的失败，更不可能发生国民党蒋介石屠杀共产党人的“四．一二”反革命政变。同样，在江西中央苏区，如果我们不迷信苏联的某些“经验”和听命于共产国际的那些不符合中国实际的指示的话，就不可能发生第

四、五两次反“围剿”的失败。可以说，远在莫斯科的那些住洋房、吃洋面包、喝洋牛奶的共产国际的头头脑脑没经过调查研究，擅自发布那些不切合实际的有关中国革命的所谓“指示”，固然可恶，但是，如果没有党内那些对马列著作的条条框框和共产国际的指示奉若神灵的教条主义者，窃取中央主要领导岗位的话，也就不可能导致第

四、五两次反“围剿”的失败，弄得中央红军大搬家似的进行史无前例的二万五千里长征。所以说，毛泽东同志所指出的“外因通过内因而起作用”这句话，说得可真是太对了，由此看来，“一个政党要引导革命到胜利，必须依靠自己政治路线的正确和组织上的巩固”。

“不同的矛盾，只有用不同质的方法才能解决。”毛泽东同志的这一论断，为我们解决不同性质的矛盾指明了方向，这大千世界所发生的事情，所产生的矛盾，其原因、其性质各不相同，所以，解决的方法也就各不相同，不能用“一刀切”的方法来解决，比如说这无产阶级和资产阶级的矛盾，就要用社会主义革命的方法来解决；这我们党内的矛盾，就要用批评和自我批评的方法来解决；在改革开放这一特定的历史时期，出现了先富起来的一部分人，而绝大部分人才刚刚解决了温饱问题，甚至有一部分人还处在贫困线上这样就出现了贫富之间两极分化的矛盾，而要想解决这个矛盾，不能靠别的，只能靠发展经济，只有经济发展起来了，就业的岗位增加了，人们的收入提高了，才能改善人民的生活，也才能解决贫富不均的矛盾。

另外，这不同时期有着不同的矛盾，每当历史向前迈进了一步，旧的矛盾解决了，而新的矛盾又产生了，所以我们生活的每一天，也都是在解矛盾中度过的，而解决不同的矛盾，也要用不同的方法。例如，在计划经济时期，特别是50年代到90年代初，我国居民消费的粮油实行定量配给，即每人每月半公斤油、20公斤油

七、八斤的口粮。特别是象大米白面这样的细粮，每个月加在一起也超不过那么五六斤，可以说那个时候人们的生活过得是相当的苦，虽然每斤粮的价钱超不过两三毛钱，价格较低，但是人们却吃不到更多的细粮，可以说是苦不堪言。改革开放以后，经济发展了，人民生活水平有了很大提高，到了二十世纪九十年代初期，取消了“粮食本”，粮油敞开供应，这下子人们的餐桌上可再也见不到高粱米和苞米面这样的粗粮了，可这好了好了，人们却又开始抱怨上了，抱怨什么呢？

原来呀，是买粮食虽然不用粮食本了，可以敞开量地买，但这价格却上来了，而且这段时间是这个价，可是过了一段时间却又是那个价，弄得人们是人心荒荒，一个劲儿地抱怨说：这还不如有粮食本哪会儿呢！虽然人们对这件事的认识有所偏激，但是它也确实又是在新的历史时期所产生的一个矛盾，这个矛盾就是在计划经济时期，我们的经济没有发展起来，人们只好吃定量供应的粮油，而且每个月根本吃不上几斤大米和白面；而到了市场经济时期，这个问题虽然是解决了，但粮油的价格却又上来了，这虽然在市场经济条件下是正常的，但要想解决这个矛盾，只有在实现农业现代化，提高粮食产量上下工夫，只有这样，才能生产出更多更好的粮食，来满足人民日益增长的物质生活的需要，同时，还要大力发展国民经济，提高人民收入，使老百姓的腰包鼓起来，只要这样，才能解决老百姓收入的增长赶不上物价上涨的矛盾。

这正如毛泽东同志所指出的“过程变化，旧过程和旧矛盾消灭，新过程和新矛盾发生，解决矛盾的方法也因之而不同。用不同的方法解决不同的矛盾，是马列主义者必须严格遵守的原则。”

再有，我们在解决问题时，更要做到具体问题具体分析，不能片面地看问题，照抄照搬某些条条框框。例如，1949年建国后，我们对城市里资本家所经营的工厂企业实行和平赎买的政策，这就和苏联十月革命胜利后苏联政府对资本家的财产实行没收充公大不一样，我党在这个问题上之所以这样做，就是毛泽东同志从中国的国情出发，实事求是地来解决中国自己的问题，而如果按照那些教条主义者的做法，那就得照抄照搬苏联在这方面的做法，如果那样做的话，就得事与愿违，达不到我们所要达到的目的，而且没有不出乱子的，这正如毛泽东同志所指出的“马克思主义的活的灵魂，就在于具体地分析具体的情况……研究问题，忌带主观性，片面性和表面性”。

通过学习《矛盾论》这篇文章，使我更加认识到了世界上任何事物在其发展过程中自始至终存在着矛盾，而这些矛盾又各有不同，所以，我们要做到对症下药，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根据不同的情况解决不同的矛盾，而不要死抠马列著作中的那些死板教条，要确立实事求是，理论联系实际的马克思主义思想路线，做到马克思主义普遍真理与中国革命具体实践相结合，只有这样，才能克服主观主义和教条主义，使中国革命这艘航船能够拨正船头，乘风破浪，勇往直前。《矛盾论》这篇文章，是我党反对主观主义特别是反对教条主义的又一重大理论成果，它不仅在过去，在全面开展社会主义现代化建设的今天，同样有着它极其重要的理论指导意义。

矛盾论读后感【篇2】

太原科技大学

思想政治理论课

实践教学成果汇报

（经典著作选读）

课程：马克思主义基本原理概论p>

题目p>

班级p>

姓名学号p>

《共产党宣言》摘要：

1、至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。

2。资产阶级抹去了一切历来受人尊敬的职业的神圣光环。它已经把医生、律师、牧师、诗人和学者变成了雇佣的工人。

3、资产阶级使农村屈服于城市的统治。

4、无产阶级经历了各个不同的发展阶段。它反对资产阶级的斗争是和它的存在同时开始的。

5个。过去的所有运动都是少数民族的独立运动或为少数民族的利益而进行的运动。无产阶级运动是为最广大人民谋利益的独立运动。

6。所有制关系都经历了频繁的历史变迁。

7号。既然劳动不能再转化为资本、货币、地租，一句话，就不能再转化为可以垄断的社会力量，也就是说，既然个人财产不能再转化为资产阶级财产，你说，人格已经被消灭了。

8个。思想史不仅证明了精神生产是随着物质生产的变化而变化的，而且证明了什么？任何时代的统治思想都是统治阶级的统治思想。

9号。共产党为工人阶级的近期目标和利益而斗争，但他们也代表了当前运动中运动的未来。

《矛盾论》摘要：

1、事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。

2。矛盾的普遍性或绝对性有两层含义。一事矛盾存在于万物的发展过程中；二是万物的发展过程中总有矛盾运动。

3、任何运动形式，其内部都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾构成了一个事物不同于其他事物的特殊性质。

4、不同的矛盾，只有不同质的方法才能解决。

5、研究问题，忌带主观性、片面性和表面性。

6、由于事物范围的极其广大，发展的无限性，所以，在一定场合为普遍性的东西，而在另一一定场合则变为特殊性。

7、原来矛盾着的各方面，不能孤立的存在。如果没有对立的一方反对它，它自己的一方就会失去存在的条件。

8个。所有矛盾的事物都是相互联系的。它们不仅在一定条件下处于统一体中，而且在一定条件下相互转化。这是矛盾认同的充分意义所在。

《实践论》摘要：

一。首先，马克思主义者认为，人类的生产活动是决定一切其他活动的最基本的实践活动。

2。马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们认识外部世界的真理标准。

3、感觉只能解决现象问题，理论才能解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。

四。理性认识依赖于感性认识，感性认识需要发展为理性认识，这是辩证唯物主义的认识论。

5个。认识从实践出发，通过实践获得理论认识，必须回归实践。

6。然而，就这一过程而言，人们的认知活动还没有完成。任何过程，不论是属于自然界的和属于社会的，由于内部的矛盾和斗争，都是向前推移向前发展的，人们的认识运动也应跟着推移和发展。

7、实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。

《实践论》读后感

《实践论》是毛泽东写于一九三七年七月。

以前总感觉名人著作晦涩难懂，读不下去。这次老师要求读《实践论》，开始心里确实有些小抵触，但作业终究要完成，还是耐着性子从网上下载下了这篇文章，读了一半，看的眼疼，自己又去复印店将本文打印出来，才终于读完。

在我读完《实践论》后，发现相对于其他论文的语言，本文的语言还是比较直白、生动的，当然准确度也是有的。比如说，“‘秀才不出门，全知天下事’在技术不发达的古代只是一句空话，在技术发达的现代虽然可以实现这句话，然而真正知的是天下实践着的人，那些人在他们的实践中间取得了知，经过文字和技术的传达而到达于秀才之手，秀才乃能间接地知天下事。”简洁，直白的语言把所要说的问题一语道破，这也是其高明之处了。

在我们过去的高考课本里，我们学的大多数都是为了应付考试，对于一个没有任何社会经验的我们来说，学这些理论无异于纸上谈兵，即使当时记得很牢，但是如果没有实践，我们就学不会真正的知识，因为我们没有形成共鸣，而知识和经验的掌握大多来自于亲身实践。现在让我们回忆一下高考知识。如果我们现在去参加高考，我们能拿到原来的分数吗？所以实践是很重要的。

“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。”毛泽东对于这句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训，改正思想，然后取得成功。

很多人总是抱怨机会太少。机会永远不会太少，但机会来了。我们没有信心也没有能力抓住他们。机会是留给有准备的人的。我们要积极提高自己，积极了解各方面的知识和经验，才能抓住机遇，创造成功。

我们应该抓住机会去实践，去认识，去实践，去重新认识，这样我们才能做好准备。

“感觉只能解决现象问题，理论才能解决本质问题”只有实际生活于问题的环境中，才能真正解决掉这个问题，现在存在的“看病难，看病贵”问题，只有在我们生病时，才能真正感受到这个问题。当然，对于生活在“上层”的人们来说，这个问题是不存在的，所以“上层”的人们是无法了解我们这些“中下层”人们的痛苦的，即使现在出台了各种政策，但在农村“看病难，看病贵”问题依旧存在，并没有真正解决。

“无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的”比如说游泳、骑自行车，我们因为不会而不去游、不去骑，总在一旁看别人做，那么我们永远也不可能会。又比如说我们学英语，因为说的差而不说，总把话放在心里念，那么我们不可能说好英语。许多事物，必须我们亲身实践才能得到真实的正确的感知，正所谓“实践出真知”。

以旁观者的心态，是不能学到东西的。

人们在面临新的实践活动的时候，通常我们都不愿在没有把握、不清楚情况的条件下去进行某种实践。在本文中谈到了一个人的勇气与信心跟他对工作的内容和环境没有规律性的了解直接相关。这对于我们有着重要的指导意义。

我们的大学生在学习、研究和今后的工作中会面临各种机遇和挑战，我们对实践活动的了解将直接影响我们的信心。我们要积极提高自己，积极了解知识和经验的方方面面，选择我们抓住机遇，实现价值，创造成功。

《矛盾论》读后感

用了几天的时间，读了毛泽东的《矛盾论》。起初，我以为矛盾就是我们日常生活中的矛盾。后来，我逐渐发现矛盾的内容更加丰富，更加普遍和特殊，对我们看待事物更有启发性。

我相信每个中国人都认识毛泽东，我们都知道没有毛泽东就没有新中国。因此，我们的老师和家长使我们在很小的时候就认识到毛泽东同志的伟大。毛泽东同志究竟有什么与众不同之处，为什么古往今来这么多人都失败了，而他却成功的解放了中国，建立新中国，给中国以及无数社会主义国家带来了希望。

我认为，这都与他的先进的思想脱不了干系。

在过去，我的正义感是，我能清楚地分辨光明与黑暗、善与恶，追求前者，拒绝后者。但我从没有想过怎样去改变这现实中的一些丑恶现象。我知道依靠个人奋斗，掌握实在的技能、本领，在社会上争得一席之地，做一个清白的、有用的、争气的人。

读了本文，我的思想也有了一些改变，我感到要改变一些东西，一个人的力量是远远不够的，还要团结周围的人，一起努力才有可能改变。

“不同质的矛盾，只有用不同质的方法才能解决”。每个问题的由来，都有其一定的原因，只有找到原因，才能有效的解决掉它。我们大学生现在逃课已经司空见惯，而且很多人是经常性的逃课，我也问过一些逃课的同学，其主要原因是迷茫，大学生的迷茫。

逃课的同学认为这门课程对其将来的发展带不来任何实质性的帮助，所以感觉该课程学与不学已经不重要，在我看来，逃课问题的解决主要还在于改变同学们的看法。课程老师要给同学们讲清该课程对其将来发展的帮助，而不是只强调点名，挂科。

人生之中，处处有矛盾，时时有矛盾，矛盾无处不在，无时不有。矛盾贯穿于我们人生的全过程，存在于我们人生生活的方方面面。在人与自然、人与社会、人与他人等一切关系中，无处无时不存在着矛盾。

作为二十一世纪青年的我们，正处于热情与激情似火的时期。这也意味着我们在生活中面对的矛盾更是复杂多样，这在一定程度上就要求我们必须学会正确的运用矛盾分析法去对待所遇到的问题。特别是当我们在理想与现实、情感与理智、物质与精神等这些方面上的矛盾时，更要学会运用既对立又统一的矛盾分析法去对待和处理。

在理想与现实之中，我们应该认识到理想是根植于现实之中的，但同时，我们的理想又指引和推动着我们现实生活的前进。我们大学生应在人生中创造出自己人生的特殊性。

大学生活最重要的任务是学习，然而学习是个不断前进的过程，我们不可能从头到尾都是一马平川的，在这期间总有这样那样的问题在阻碍我们前进。我们需要解决一个又一个学习矛盾，我们才能不断进步，达到我们自身的要求，才能达到给我们自己设立的目标。

事物的矛盾法则即对立统一，要求我们大学生既要看到问题对立的一面，又要看到问题统一的一面，这样才能做出正确的人生选择。

矛盾论读后感【篇3】

姓名：赵国伟班；文娱11学号：110124132

读完《矛盾论》首先了解到了矛盾存在于一切事物中，同时矛盾还贯穿着每件事发张过程的始终。其主要从两种宇宙观对矛盾的认识，矛盾的存在的普遍性，特殊性，主要的矛盾和主要的矛盾方面，矛盾的统一性和斗争性以及对抗在矛盾中的地位。

首先，对于宇宙的两种观点，我必须有这两种观点，因为出发角度不同。一种观点认为某种事物之间没有任何联系，都是彼此孤立和永远不变的，如果发生变化，也只不过是这种事物在数量和空间上的变化，切都是有外力所推动的，并非自身的内因。另一种观点却恰恰相反，认为事物发展其更本原因是在于事物内部的矛盾性，这种矛盾性的出现可以更好地解释一些事物，如生产力与生产的关系的矛盾，阶级之间的矛盾等等。

这种矛盾的不断演变，促进了社会的进步和发展，促进了社会性质的变化。从而从本质上说明对于各种事物的矛盾的运动，我们要学会观察和思考，有效的针对某种矛盾给予合理的解释。

矛盾的普遍性经常出现在我们的生活中，一切事物的发展都与之密切相关。例如：反作用、资产阶级和社会主义等。

一切事物都包含着关于矛盾方面的相互依赖和互相斗争，并且还决定着事物的一切，推动着事物的发展，也就是说世界上任何一件事是不可能不存在矛盾的，即表明没有矛盾就没有世界。在现实生活中，我们所做的每件事都有矛盾。因此我们要清楚的了解这些矛盾的存在，依据这些矛盾的特点方可分析现实的自己，并且更好的去推断自己的未来。

同时，矛盾也具有普遍性，各种物质的运动具有特殊性。任何运动形式其内部都包含本身特殊矛盾，正是因为这种特殊矛盾的存在，才区别与其他事物的特殊本质。正是因为矛盾的特殊性，我们才找到事物发展的特殊原因。

就如毛泽东说的“如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于其他事物的特殊本质，就无从发现事物运动发展的特殊原因”.因此不同性质的问题，要用不同性质的方法才可解决。

在事物发展过程中，对事物起决定性作用的矛盾称为主要矛盾，其他矛盾称为次要矛盾。主要是掌握和理解它们之间的关系。从本质上告诉我们做任何一件事都要知道什么是事物的核心，方可将事情做出有效的结果，同时要注意主要矛盾和次要矛盾是会随着时间的推移而发生变化的，因此我们在操作过程中要懂得创新，不要按部就班，要有先进的思想理念，才能更好有效地处理好生活中的每一件事。

因此，通过对《矛盾论》一书的初步认识，我们学到了很多东西。矛盾时时刻刻出现在我们生活周围，就看我们如何处置这些矛盾，是否能把矛盾化为成我们生活的动力。另一方面从矛盾论中受益匪浅，要拥有自己的一套先进的思想理念，不要照搬照抄，具体问题具体分析，根据实际情况作出决定。

同时，掌握矛盾理论的一些知识，将其应用到我们的生活中，为我们的生活提供有效的解决方案。

矛盾论读后感【篇4】

很久以前，楚国有个卖矛卖盾的人。有一次他夸耀自己的盾说：“我的盾是世界上最坚固的，什么东西也刺不破它。

”然后又夸耀自己的矛说：“我的矛是最锋利的，任何东西都能刺破。”一个人问：

“那如果用你的矛去刺你的盾，结果会如何呢？”听了此话后，这个人不知道该说什么才好。

道理： 寓意言行不一致，前后不对头。 [提示] 说话、写文章，如果在同一时间和同一关系中，竟有两种相反的说法，前后互相抵触，那就会矛盾百出，像楚国商人一样经不住驳同。

这则寓言故事已经深入人心，“自相矛盾”也已成为人们常用的词汇了。

：恩格斯这样说明过矛盾的普遍性：“如果简单的机械的移动本身包含着矛盾，那末，物质的更高的运动形式，特别是有机生命及其发展，就更加包含着矛盾。

;生命首先就在于：生物在每一个瞬间是它自身，但却又是别的什么。所以，生命也是存在于物体和过程本身中的不断地自行产生并自行解决的矛盾；这一矛盾一停止，生命亦即停止，于是死就来到。

高中政治课上说：事物本身既包含对立又统一的关系，称之为矛盾。简言之，矛盾就是对立统一。

其中，“对立”是指矛盾双方相互排斥，相互分离的属性、趋势，又叫“斗争性”。“统一”是指矛盾双方相互吸引，相互联结的属性、趋势，又叫“同一性”。 《矛盾论》是毛泽东同志在1937年写的。

该文用通俗易懂的语言，大量具体而生动的例子全面的阐述了马克思主义的唯物辩证法思想，并且在许多方面发挥发展了马克思和列宁的思想，创造性地运用于中国革命的具体实践，成功的分析和解决了中国革命过程中许多的复杂矛盾。

文章指明了事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。这部法律涵盖了广泛的方面和许多哲学问题。分别为：

两种宇宙观;矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要的矛盾方面；矛盾诸方面的同一性和斗争性；对抗在矛盾中的地位。

矛盾存在于一切事物之中，贯穿于事物的发展过程。矛盾具有普遍性与客观性，它是一切事物所固有的，不以人的主观意志为转移矛盾论在我们日常生活中可以说是时时可以见到，处处可以用到，无时不有，无处不在。像具体问题具体分析、主要矛盾和次要矛盾的辨证关系、矛盾的主要方面和次要方面的关系原理等，这些高中就谈到过的问题，对于我们的生活都有很大的帮助与启发。

首先，从矛盾的普遍性和特殊性来看，矛盾的普遍性是一切事物中、时不时地、处处都有矛盾。而其特殊性是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有特点。正如毛主席所说：

“如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于其他事物的特殊本质，就无从发现事物运动发展的特殊原因，或特殊的根据，也就无从辨别事物，无从区分科学研究的领域。”“对症下药”、“量体裁衣”、 “因地制宜”等成语都告诉了我一个道理，就是要具体地分析事物的特点。并根据事物的特点去办事情。

在哲学语言上，有必要对具体问题进行分析。我国历代文学宝库中歌颂祖国壮丽山河的作品可谓浩如烟海，但后人却可以从其各不同的描述中，区分出特定的环境来。“天仓仓，野茫茫，风吹草低现牛羊”讴歌的是辽阔雄浑的北国草原；“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”描绘的则是风景迤俪的江南风景。

即使同样写江南水乡，“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”的秋江晚景，则又是另一番风貌了。《红楼梦》中写了几百个有名有姓的人物，其中能给人留下深刻印象的人物有数十个。这些人物个个有血有肉。读者可以凭借其自身的特殊性将其完全区分开来。

如果作者对山水风光的特殊性和各种人物之间的矛盾留下具体的分析和深刻的把握，他能创造出这些文学瑰宝吗？

同时，认识矛盾的特殊性也是唯物主义的表现。只有用唯物主义的观点来分析具体问题，才能克服主观性、片面性和肤浅性。同时，由于矛盾的特殊性，既要全面深入地对待矛盾，又要认真考察矛盾的各各阶段、各方面的特点。

人与人之所以产生差别，主要是由认识和解决矛盾的能力决定的。实例比比皆是，从读书学习到做官谋财，无所不包，不作例表，还是仁者见仁，智者见智吧。但首先要能战胜自我，这是解决自我的思想矛盾，这个问题解决不好，无论他在人生的金字塔上站得多高，最终都必然掉下来。

有的人从反面研究和解决矛盾，比如故意制造矛盾，这种类型的人很可恶，很可怕，虽然最终也可能会搬起石头砸自己的脚，但还是值得非常关注和留意的。这需要预防和解决冲突的能力。

在情感与理智这一对矛盾方面，不能把其分割开来而只按情感办事，不能情感地思考问题，曲解事实而犯主观主义的错误，应自觉地用理智战胜情感，但这并不意味着完全抛弃情感；在物质生活和精神生活方面，首先应正确认识到特质生活是精神生活的基础，不能片面强调精神作用而忽视物质利益，同时又要认识到不能忽视精神生活的作用和意义。物质利益对我们青年人来说，总是有很大吸引力的，但我们要学会用矛盾的观点对待，不能片面追求物质享受而被物欲所累。

毛泽东的矛盾理论给了我解决问题的方法，给了我正确的理论指导，也给了我很多好处。在我的日常生活中，我们应该充分利用矛盾理论中所学到的知识，让它为我的生活增添光彩，为我的日常生活提供一个很好的解决方案。

社会在进步，人在发展，发展的动力是矛盾。“事物发展的根本原因在于内部的矛盾性。”正确把握这一点，用矛盾分析方法去对待发展，这对个人、集体以至于一个民族的前途都将具有决定性的作用。

矛盾论读后感【篇5】

在矛盾的普遍性、特殊性辩证关系原理、矛盾的同一性性、斗争性辩证关系原理基础上，毛泽东指出：矛盾和斗争是普遍的、绝对的，但是解决矛盾的方法，即斗争的形式，则因矛盾的性质不同而不同。有些矛盾具有公幵的对抗性，有些矛盾则不是这样。

从物质对象的具体发展来看，一些矛盾已经从非对抗性发展到对抗性；也有些矛盾则由原来是对抗性的，而发展成为非对抗性的。”我认为这就是中美矛盾的最真实写照。随着中国实力的增强，中美经济交流越来越广泛。

毫无疑问，双方都从中受益。但美国也害怕强大的中国对其构成威胁，因此在亚洲各地采取小动作，搅乱南海，插手台湾问题。但是中美会因此而开战吗？

当然不会，这不现实也不经济。中美两国领导人一定会把握好矛盾之间的平衡。而我们的一些国民在这中美也要持合理的茅盾观，摈弃那些极端的茅盾观，不要动不动就说开战，或者跪舔人家。

我们在学习、生活和未来工作中，要正视矛盾，不要惧怕矛盾，因为矛盾是普遍的，旧的矛盾你解决了，又会有新的矛盾产生，同时我们也能找到新的解决矛盾的方法。没有矛盾就没有世界。矛盾运动是其存在方式。

因此，我们要勇于接受挑战，增强战胜矛盾、解决问题的信心。矛盾是可以克服的，我们要正确的分析矛盾，找到突破点，同时还要正确认识积极与消极、优势与劣势、进步与落后等问题，正确把握它们的转化规律，变被动为主动，变消极为积极，变劣势为优势，乐观、自信、阳光、积极，成为主导学习、生活、工作和生活的基调。

矛盾论读后感【篇6】

第二部分介绍矛盾的普遍性。本部分写的比较简略，是因为作者认为矛盾的普遍性已经被很多人所认识。作者指出：

一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，推动一切事物的发展，没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。

第三部分论述了矛盾的特殊性：因为笔者认为有许多同志，特别是教条主义者，不了解矛盾的特殊性。他们不理解矛盾的普遍性，即矛盾的特殊性。矛盾的特殊性主要有三种情形：

第一是不同事物有不同的矛盾，这些不同的矛盾构成了一事物区别于他事物的特殊本质；第二是同一事物在发展的不同过程和不同阶段上有不同的矛盾，这些不同的矛盾形成了事物发展的不同过程和不同阶段；第三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的两个不同方面也各有其特殊性。

第四部分是对第三部分的细化。在这一部分的最后一段，笔者阐述了主要矛盾与研究矛盾的特殊性之间的关系。“在研究矛盾特殊性的问题中，如果不研究过程中主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面这两种情形，也就是说不研究这两种矛盾情况的差别性，那就将陷入抽象的研究，不能具体地懂得矛盾的情况，因而也就不能找出解决矛盾的正确的方法。

”这样就将第三部分和第四部分巧妙地联结到了一起。

第五部分讲矛盾诸方面的同一性和斗争性。这是对前面内容的深化。

第六部分讲对抗在矛盾中的地位。这又是对第五部分矛盾斗争性的细化，作者明确了“我们回答道：对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式。”

第七部分，作者进行了总结。这七个部分层次关系清楚，逻辑结构明晰；部分与部分之间、论点与论点之间衔接过渡自然。这充分显示了作者的高层次思维和统领全局的能力。

其重要意义：

指导革命实践的发展，统一全党思想。破击违反马克思列宁主义基本原则的不利于我们革命事业的那些教条主义的思想；也能够是有经验的同志们整理自己的经验，使之带上原则性，而避免重复经验主义的错误。使全党从哲学的角度认识当时的革命形势，即以压倒一切的抗日斗争为主要任务。

为延安整风作了理论准备，为抗日战争胜利奠定了思想基础。

总之，通过学习《矛盾论》这篇文章，使我更加认识到了世界上任何事物在其发展过程中自始至终存在着矛盾，而这些矛盾又各有不同，所以，我们要做到对症下药，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根据不同的情况解决不同的矛盾，而不要死抠马列著作中的那些死板教条，要确立实事求是，理论联系实际的马克思主义思想路线，做到马克思主义普遍真理与中国革命具体实践相结合，只有这样，才能克服主观主义和教条主义，使中国革命这艘航船能够拨正船头，乘风破浪，勇往直前。总之，《矛盾论》这篇文章，是我党反对主观主义特别是反对教条主义的又一重大理论成果，它不仅在过去，在全面开展社会主义现代化建设的今天，同样有着它极其重要的理论指导意义。

矛盾论读后感【篇7】

作业：《矛盾论》读后感

矛盾论作为唯物辩证法的“理论核心”，其基本规律表达便是对立统一规律。它在马克思主义哲学中占有极其重要的地位，在实践中具有极其重要的理论解释功能。然而，随着科学的发展和人们知识水平的提高，这一理论也日益受到系统论和一系列基于系统论的复杂科学的挑战。

科学的发展和人类实践的需要，迫切要求人们对理论本身进行反思。

毛泽东在《矛盾论》中，集中地对对立统一法则展开了全面的论述，提出了许多卓越的见解。如内因与外因的辩证关系、矛盾的普遍性与特殊性理论、个性与普遍性辩证统一的原则、一整套思维方法和工作方法等。

“矛盾”是反映事物内部对立面之间又斗争又同一的关系的哲学范畴，这一概念构成了对立统一规律的出发点和核心。对立统一规律便是关于事物的矛盾，即对立面的统一的学说，因而又称之为矛盾规律。按照唯物辩证法的传统解释，世界上的一切事物、现象和过程都是矛盾的统一体，而整个世解释由许多相互关联、不同层次的矛盾构成的巨大矛盾体系。

概括毛泽东在《矛盾论》中的思想，主要有以下几点： 第一，矛盾问题是辩证法的核心。 毛泽东指出，“事物发展的根本原因，不再事物的外部，而在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。

凡事都有这样的矛盾，所以才会引起事物的运动和发展。”但是每一种事物的发展变化，都与周围的事物相联系。事物之间的这种联系是事物的外在矛盾，是事物发展的外在原因。

外部原因对事物的发展只起到加速或减缓的作用。一般来说，外因对事物的发展不会起决定性作用。只有在一定条件下，才能决定事物的发展方向。即便如此，它们也只能通过内部因素发挥作用。内因不同。它决定着事物发展的方向和过程，是事物发展的根本动力。

所以，毛泽东说：“外因是变化的条件，内因是变化的依据，外因通过内因而起作用。”毛泽东关于事物运动、变化内外因关系的理论，深刻地揭示了事物内在矛盾，对事物发展、变化的决定性作用，揭示了两种不同发展观对立的内在根源。

毫无疑问，这是毛泽东对列宁全面深刻发展辩证法理论的新贡献。

其次，矛盾的普遍性与特殊性、相对性与绝对性的关系是辩证唯物主义的本质。矛盾是普遍的，但都是特殊的。毛泽东说，“矛盾的普遍性活绝对性这个问题有两方面的意义，其一是说，矛盾存在于一切事物的发展过程中；其二是说，每一件事物的发展过程中存在着自始自终的矛盾运动。

”这是毛泽东对矛盾普遍性的规定。所谓矛盾的普遍性，就是矛盾存在于万物之中，贯穿于万物之中。这也就是矛盾的共性，亦即绝对性。

接着毛泽东阐述了矛盾的特殊性：物质运动的形式、物质运动的发展过程和阶段，以及过程阶段矛盾各方面的特殊性、主要矛盾和主要矛盾等。那么，什么是矛盾的特殊性呢？

毛泽东认为，所谓矛盾的特殊性，即矛盾的个性，即具体事物的矛盾性和各方面的特点，是事物与其它事物区别的特殊本质。这也就是矛盾的相对性。毛泽东关于矛盾特殊性的理论是马克思主义的活的灵魂。

矛盾的普遍性与特殊性、绝对性与相对性的关系是辩证法的本质，把握矛盾的普遍性、个性与相对性的关系是理解矛盾的关键。我们知道，一切事物都是共性与个性、绝对性与相对性的统一。因此，我们知道，一切事物都是共性与个性、绝对性与相对性的统一。

因此我们研究事物的矛盾不可孤立地研究，必须是联系共性认识个性，联系个性认识共性。不了解共性，就不能科学揭示事物发展的普遍性和事物运动发展的一般规律；不了解个性，就不能掌握事物的特殊性和事物运动发展的特殊规律。这样也就无法解决矛盾。

毛泽东关于矛盾的普遍性、特殊性和相互关系的原则，具有重要的现实意义。

首先，我们观察问题、解决矛盾，必须客观、全面地看待问题。绝对肯定或绝对否定是错误的。因为任何事物都具有两重性，都是可分析的。同时，对事物的分析必须是层层深入的，因为事物的矛盾和本质是层次性的。

分析矛盾、解决问题，要突出重点，兼顾全局。

其次，联系地看问题，发展的看问题。任何一种现象和矛盾都不是孤立的，而是与其他事物相联系、相互制约的，矛盾的双方是不断变化的。因此，我们要从联系发展的角度看待问题，解决矛盾。

此外，任何普遍真理都必须与现实相结合，才能实现普遍真理的价值。任何具体矛盾或问题的解决，都必须以普遍真理或一般原则为指导。

此外，毛泽东的矛盾理论在中国革命中也发挥了不可磨灭的作用。毛泽东正确科学地分析了中国社会矛盾的普遍性和特殊性，找到了武装科举，走了农村包围城市的道路，最终取得了民主革命的伟大胜利。也就是说，马克思列宁主义的普遍真理必须同中国革命的实践相结合，否则，马克思列宁主义就不会发展，中国革命就不会胜利。

第三，矛盾着的对立面又同

一、又斗争，此推动事物的运动和变化。

毛泽东指出，矛盾着的对里面在一定条件下“互相联结、互相贯通、互相参透、互相依赖，这种性质，叫做同一性”，显然包含有相互依赖与转化两方面的意义，所以他又说：“第一，事物发展过程中的每一种矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面作为自己存在的前提，双方共处于一个统一体中；第二，矛盾的双方，依据一定的条件，各向着起相反的方面转化。”

毛泽东特别重视对立面的转化，他说：“事情不是矛盾双方相互依存就完了，更重要的，还在于矛盾着的事物的相互转化。这就是说，事物内部矛盾着的两方面，因为一定的条件而各向着和自己相反的方面转化了去，向着它的对立面所处的地位转化了去。

”矛盾双方的转化比同一更重要，因为没有转化，就没有发展，转化说明世界上没有什么东西是永恒不变的，一切现象都处于变化之中。战争变为和平，和平变为战争，原始公有制变为私有制，私有制又变为公有制，诸如此类，不胜枚举。

矛盾着的对立面互相依存，互相转化，这就是矛盾的同一性，然而矛盾的同一性与矛盾的斗争性密切相关。在理解了矛盾的同一性之后，我们需要进一步掌握矛盾与斗争的理论。

毛泽东同时还指出，矛盾斗争是绝对的，都斗争的具体形式是相对的，这是对列宁“对抗和矛盾完全不是一回事”的思想的发展。这种发展是总结中国党内“左”倾教条主义不分矛盾性质，对党内持不同意见的同志“残酷斗争，无情打击”的深刻的反面经验的产物。毛泽东在《矛盾论》中专门论述了“对抗在矛盾中的地位”问题。

指出：“对抗是矛盾斗争的一种形式。”这就是说，对抗这种激烈的外部冲突的斗争形式，虽然在自然界、人类社会普遍存在，例如火山爆发，社会政治革命，但不是唯一的形式，有许多矛盾的斗争形式是非对抗的，例如，工农矛盾，学术界不同观点的矛盾等等。

所以毛泽东又说：“我们必须具体地研究各种矛盾斗争的情况，不应当将上面索索的公式不适当地套在一切事物的身上。矛盾和斗争是普遍的，但是解决矛盾的方法，即斗争的形式，则是因矛盾的性质不同而不同。