传统作文。

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传统作文 篇1

摘要：从我国平面设计行业的实际发展状况进行概述，研究平面设计教育在融合我国传统文化环节方面存在的欠缺之处，并提出相对有效的解决方案，旨在促进我国平面设计教学的良好发展。

关键词：职校；传统文化；平面设计；教学

传统文化是我国各民族生活习俗、生活信仰与生活背景的浓缩，对国家未来的发展十分重要。随着经济与文化的全球化发展，我国传统文化已被普遍应用于当代平面设计教学中，这不但为我国平面设计教学增添了许多素材，同时也使我国的传统文化得到了有效的弘扬。把当代平面设计教学与我国传统文化有效地融合在一起，对我国文化与艺术的发展具有十分重要的意义。

一、职校现代平面设计教学的现状

（1）平面设计教学中没有充分体现传统文化

受到长久以来传统教育理念的限制，有些教师对于把平面设计教学与我国传统文化的相结合还停留在概念与表面的认识阶段，只是单纯地把具备有民族特点的传统图文运用到平面设计当中去，也就等同于将传统文化结合到平面设计当中，这对学生的思维创造能力会产生一定的误导作用，长期如此，所创作出的作品既没有现代风格又缺少传统文化。所以，怎样将我国传统文化的精髓之处在平面教学中充分地展现，既是十分值得我们思考的问题，也是亟须解决的问题。要想在平面设计教学中将传统文化充分地展现出来，教师应当对我国的传统文化有正确的认识与充分的理解，并且在这个基础上实现对传统文化的衍生与二次创作，有目标与有意识地展开教学活动，在培养学生继承传统文化的同时激发起自身的创新思维能力与水平。

（2）创新能力与创新能力不足

现代平面教学过程中，有些教师过于看重对设计技能的传授，而忽略了对学生精神层面上的设计思路的重视。如在进行教学时，教师通常是给出设计主题，然后规定学生在设定的时间内按照自己的思路设计出草稿或者作品的形式来评判学生的设计成绩与设计水平。倘若学生的作品没有取得老师的认可，那么则会被要求对该主题进行重新设计。但是，学生在一定时间内对作品进行再次设计本就有一定的难度，最后其设计质量也不得而知。要想让学生能够真正做到将平面设计与我国传统文化相互融合，教师就应为学生提供大量能够了解与认识相关传统文化作品的机会与平台。学生只有对作品的设计思路有所了解，才能形成具备自我特色、属于自我的新思路，通过自己的设计技能将传统文化的元素在平面设计中展现出来，从而真正做到将平面设计与传统文化合二为一。就当前状况来看，许多教师总是急于求成，只看重数量而不重视质量；在评估优秀作品时，无法给学生提供相应的分析与讲解，最终致使学生在借鉴与欣赏以及创新能力、意识方面都较为薄弱。

二、将传统文化融合进职校平面设计教学的建议

（1）正确看待传统文化在平面设计教学中的作用

当代平面设计教学的主要任务之一是弘扬我国的民族传统文化。我国的传统文化和平面设计是缺一不可与相辅相成的，平面设计是弘扬传统文化的有效方式，传统文化为平面设计的发展提供了再次创造的重要。把传统文化结合到平面设计教学中，不但体现了传统文化的精髓所在，也反映了当代经济与文化的发展水平。

（2）不断改进与创新教学方法

从市场的需求方面来看，我国的平面设计在融入传统文化的同时也应重视创新精神与创新意识的体现。所以，在进行平面设计的教学时，我们应积极改进与完善教学手段，重视改变传统教学的形式，以传统文化与平面设计的有机融合来代替那种只是单纯把传统文化的特色图案直接运用到平面设计中去的形式。这就需要教师在进行教学活动的前期，将课外教学与课堂主要教学进行科学合理的安排，实现理论与实际的有机结合。

（3）提高教师的文化素养

在进行平面设计教学时，教师身为辅助性的对象，对学生的设计理念与设计思维起着引导性的关键作用。所以，只有教师自身对传统文化有了深刻的了解与认识，才有可能做到将传统文化真正融入到整个教学活动中。要想成为一名称职的教师，就要重视对自我能力的提高，通过大量阅读与传统文化相关的书籍与资料来丰富与完善自己，拓宽自己的知识领域，只有做到这样，才能在对学生进行教学时更好地将传统文化融入进去。

（4）提升学生的创新能力与创新意识

学生的创新能力和创新意识是建立在对我国民族传统文化有了深刻理解的基础之上的，传统文化相关的图案只是其中一种体现形式，并不完全代表传统文化，其体现形式与当代平面设计的图案也是完全不同的。因此，在进行平面设计教学时，只有深化学生对传统文化的掌握，才有助于他们体会到我国传统文化的神秘莫测与博大精深，在多个角度上思考与分析的环节中培养他们的创新思维能力与意识。

三、结束语

在现代平面设计的发展进程中，我国民族传统文化的作用是不容忽视的。教师只有提高自身对传统文化的认识和把握，才有可能在教学过程中对学生起到正确的指导作用，并且真正实现将平面设计与传统文化的有机结合，提高学生的综合素质，培养高素质的应用型人才。

参考文献：

[1]王雍博.高师美术学专业平面设计课程对中国传统文化的吸纳与利用[D].长春师范大学,2013.

[2]于雪波.中国传统文化元素在平面设计中的应用分析[J].美术教育研究,2014(12).

[3]徐恒醇.设计美学[M].北京:清华大学出版社,2006

传统作文 篇2

中国传统节日多种多样，是我中国悠久历史文化的一个重要组成部分。自起，国家法定节假日中，新加了清明、端午、中秋三个传统节日。

春节是中国最盛大的节日，也称农历新年，节日欢庆时间最长，礼俗最为隆重繁琐，也最为中国人重视。春节从农历二十五开始，至元宵节前结束。举国上下，普天同庆，尤其是大年三十、初一，几乎所有行业的人都要放假与家人团聚，共庆新年。

除夕即农历一年的最后一天。相传以前有名为年的怪物每到初一大早即来吃人，因此人们有守岁的习惯，一夜不睡，边看边吃边玩，一家团聚，其乐融融。年夜饭对一家来说是一年中最重要的事。

农历正月十五为元宵节，又称上元节、灯节。传说东方朔帮一宫女回家团聚，向皇帝谎称火神爷要在正月十五放火烧长安，他要求汉帝用汤圆(后称元宵)祭火神爷，百姓家家做汤圆，挂红灯，使长安城灯火通明，并令所有的人上街观灯，以给上天以混乱嘈杂的假象，宫女因此也被放出和家人团聚观灯。

元宵一般是正月十三试灯，正月十八落灯，除灯会外，还有舞龙，舞狮等。舞狮，传说以前有猛兽常下山侵害牲畜、人和庄稼，一位酋长夜梦一人说：“狮子是百兽之王啊!”他醒后，让人假扮狮子埋伏于路边，一有猛兽侵扰，群狮狂舞，吓得猛兽四散奔逃，从此，人们把舞狮作为一个习俗固定下来了。

冬至后106天是清明节，清明节的前一天是寒食节。寒食节不动烟火，源于晋文公为纪念烧死绵山的介子推而定的节日，以示祭奠。由于这两个节日相差一天，因此，后来两个节日就合并在一起了。清明，古称三月节。清明节最重要的习俗是扫墓和踏青。

农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、重午等。这一天，家家户户挂钟馗像、艾叶、赛龙舟、吃粽子、饮雄黄酒、佩香囊。

端午源于屈原。相传屈原投江后，人们怕鱼儿吃他的尸体，争相坐龙舟到江心洒下用竹叶包米的粽子，后即成风俗，每年此时世界各地的华人都要赛龙舟以示风俗。

又叫乞巧节。乞巧即向织女乞智巧，也能像织女一样织无缝天衣，心灵手巧，一般为妇女摆瓜果于月下，如果有蜘蛛等小虫落上，即织女赐“巧”，一家人皆大欢喜。七夕因为妇女乞巧，又称“女儿节”。

中国自古有“春分祭日，秋分祭月”的'习惯，中秋节又称仲秋节。即为祭月，于是取八月十五月圆之时，人们静心体味中秋的欢乐。中秋节又称团圆节，又称敬老节。

中秋节最著名的神话就是嫦娥奔月了。嫦娥偷吃灵药，背着后羿上天，定居月亮。从此，后羿思念嫦娥，便摆祭品祭奠。又说上有广寒宫，有桂花树，吴刚伐树，玉兔捣药，而蟾蜍为嫦娥被罚所变。

中华五千年文明源远流长。那亘古而悠长的历史人文，也许涌动着无数鲜活的灵魂，唱着一曲曲动人的歌谣，继承并发扬它们，会坚实我们的精神底蕴，提高我们的生活质量，使我们心境澄明，思维飞扬，精神厚实。

传统作文 篇3

很遗憾和香港擦肩而过，记得那一年春节，我和爸爸妈妈还有爷爷奶奶一起去珠海旅游，然后顺路去了澳门，真的是跨门而过的感觉，左脚是珠海，右脚是澳门，由于时间有限马上就要开学了，来不及去香港，爷爷奶奶自己去了香港，我和爸爸妈妈回了家，现在想想机会真的是一定要抓住啊，我和妈妈办了港澳通行证的签注，结果一直有事情，疫情的缘故，然后还有香港最近也是比较乱，妈妈很担心治安问题就一直搁置了。这一次看了香港传统文化，又勾起了我的热情。

香港，我没有接触过，但是在我的脑海中，爸爸妈妈给我描述的样子，我觉得他是一个很传统，很古老的小渔村，人们质朴的生活，非常惬意，但是在大都市打工的人们的生活非常的紧迫，没有喘息的时间，每个人的脚步都很急促。但是一提到什么我们会立马想到香港，比如说过年的灯会啊，舞狮啊，立马会想到那里。很有幸每年大年初一我家附近的威斯汀酒店都会在大年初一早上九点准时舞狮，非常震撼，我可以一饱眼福。灯会也参加过，人山人海，还有猜灯谜，也可以想象到香港的样子。

香港有很多非物质文化遗产，这些都反映了香港的大众文化和生活面貌，

凉茶，我喝过王老吉，应该味道上是差不多吧，但是去到那里喝的是一种文化，而不在乎他的味道，在乎的是一种情结，一个氛围，一个环境，我喜欢那种质朴古旧的大排档的感觉，很新鲜，听着人们闲聊，凉茶主要是在南方，因为他们气候和水土的缘故，香港气候炎热，多雨潮湿，喝凉茶可以祛湿降火，解燥消暑和防治感冒。看到图片里的凉茶店很有意思，龙头茶壶接凉茶，青花瓷的盖碗，哇，他们的凉茶是不同品种的，二十四味啊，罗汉果味等等。

香港的中式长衫一直是香港人在隆重场合或者喜庆场合的首选服装，制作讲究，男女老少都很喜欢，裙褂也是新娘出嫁的传统礼服，上面是金银线刺绣，水晶石，镶嵌，绣上牡丹，蝴蝶等吉祥图案。

南音是广州话说唱的曲艺，是香港的大众娱乐，用古筝，椰胡伴奏，拍板敲击，扬琴秦琴。真想去感受下听一听，南音曲词七言句，通俗押韵，反映社会生活，以传统民间故事，才子佳人，历史传奇为题材。

长洲太平清醮，这是香港独有的民间节庆，长洲是香港的一个岛屿，清末发生瘟疫，之后人们便以打醮答谢神恩并祈求平安。这个活动为期三天，农历四月初八开始，这一天祭祀，舞狮，民俗工艺表演。全民参与。

看完这些我希望可以有机会去感受一下那里的文化，妈妈说那里很漂亮，道路起起伏伏，像是爬山，寸土寸金，人们都很努力打拼争取为自己有一套属于自己的房子，他们双语教学，英语也是通用的，基本说粤语，普通话年长的人听不太懂，年轻人可以。

传统作文 篇4

传统文化如同民族的灵魂，蕴含着不屈的希望与力量;传统文化是民族发展的原动力，给人们勇攀高峰的斗志与毅力;传统文化仿佛是一座沟通世界的桥梁，传递给世界温暖与色彩。因此，我想说：让我们共同守护我们的传统文化吧!

最近名为“全世界最有影响力的前十二名文化大国”的调查结果已经揭晓。中国以拥有众多的优秀传统文化位居第二名，这个好消息令大家欢欣不已。但当我们静下心来与拥有众多备受欢迎的现代文化的美国作比较时，我们的优势在于我们历史悠久的传统文化。然而在我们的传统文化被很多外国朋友欣赏的时候，我们自身是否足够重视它呢?如果我们不能很好地传承传统文化，这难道不是我们民族的悲哀吗?

现实情况值得社会担忧。如今很多国人特别是青少年朋友，他们对外来文化有高度的认同。于是我们不再对“哈韩”、“哈日”感到大惊小怪，不再对好莱坞影片感到陌生。其实，感受、学习外国文化的精华并没有错。但过分的关注与模仿必将导致对传统文化的漠视。可以说，外来文化已经对我们的传统文化产生了冲击。这种现状值得我们关注。

令人欣慰的是，越来越多的人已经懂得守护我们的传统文化的重要性。例如作家冯骥才实地考察并用所写文章表达了呼吁人们保护传统文化的迫切心声。他说：“民间艺术是民族情感与精神的载体之一，普查与记录是为了见证与记载一种历史精神。”是啊。倘若我们失去了珍贵的传统文化，我们的内心会不会时常感受到一种不能诉说的苦衷呢?更让我们感到欣慰的是政府的未雨绸缪。为了引导人们重视传统文化，国家设立了清明、端午、中秋三个传统节日，守护传统文化的决心不言而喻。是的，我们不想再看到自己的传统节日被别的国家抢先申请注册的事情重演。为此，我们有责任、有义务守护我们的传统文化。让它在世界的舞台上展现耀眼的光彩。

传统作文 篇5

山公启事

晋代山涛任吏部尚书，擅于擢拔人才，每有官缺，均先亲自选题数人，写成奏章，密启皇帝选录，然后公奏，故举无失才，时称为山公启事。见《晋书.卷四十三.山涛传》。后用以称扬荐贤举能，知人明鉴。唐.张九龄.《奉和吏部崔尚书雨后大明朝堂望南山诗》：山公启事罢，吉甫颂声传。唐.李商隐.《赠宇文中丞诗》：人间只有嵇延祖，

最望山公启事来。后遂用山公启事、名贤启事、山公启、山涛启、山公鉴、山涛鉴、山公识等称扬荐贤举能，知人明鉴。

龙阳泣鱼

《战国策.魏策四》：魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君得十馀鱼而涕下。王曰：‘有所不安乎?如是，何不相告也?’对曰：‘臣无敢不安也。’王曰：‘然则何为出涕?’曰：‘臣为王之所得鱼也。’王曰：‘何谓也?’对曰：‘臣之始得鱼也，臣甚喜，後得又益大，今臣直欲弃臣前之所得矣。今以臣凶恶，而得为王拂枕席。今臣爵至人君，走人於庭，辟人於途。四海之内，美人亦甚多矣，闻臣之得幸於王也，必褰裳而趋王。臣亦犹曩臣之前所得之鱼也，臣亦将弃矣，臣安能无涕出乎?’后遂以龙阳泣鱼为失宠之典。

仙山楼阁

《史记.封禅书》：自威(齐威王)、宣(齐宣王)、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中……盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云;及到，三神山反居水下。临之，风辄引去，终莫能至云。唐白居易《长恨歌》：忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。后因称仙人所居住的仙境为仙山楼阁。多用于形容奇异不凡或美妙空幻的境界或景象等。（申请书范文网 wwW.swy7.com）

只许州官放火，不许百姓点灯

宋陆游《老学庵笔记》卷五：田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被榜笞。于是举州皆谓灯为火。上元放灯许人入州治游观，吏人遂书榜揭於市曰：‘本州依例放火三日。’后因以只许州官放火，不许百姓点灯形容统治者为所欲为，却限制人民自由。亦泛指自己任意而行，反而严格要求别人。

千金买骨

花费千金，买千里马的骨头。比喻招揽人才的迫切。战国时郭隗以马作喻，劝说燕昭王招揽贤士，说古代君王悬赏千金买千里马，三年后得一死马，用五百金买下马骨，于是不到一年，得到三匹千里马。比喻若能真心求贤，贤士将闻风而至。见《战国策.燕策一》。

骂坐灌夫

《史记.魏其武安侯列传》：灌夫为人刚直使酒，不好面谀。与丞相田蚡有隙。在一次列侯宗室为田蚡贺喜的酒宴上，使酒大骂临汝侯(灌贤)和程不识以泄怒。后遂用灌夫骂座、使酒骂座、骂座指酗酒任性而骂人，亦表示刚直不屈，不谀权势;用骂座灌夫指刚直不屈的人。

漱石枕流

南朝宋刘义庆《世说新语.排调》：孙子荆(孙楚)年少时欲隐，语王武子(王济)，当‘枕石漱流’，误曰‘漱石枕流’。王曰：‘流可枕，石可漱乎?’孙曰：‘所以枕流，欲洗其耳;所以漱石，欲砺其齿。’孙楚认为归隐一定要做到枕流洗耳，一去俗尘;漱石砺齿，远离人间烟火。后用枕流漱石、枕流、漱石、枕石、枕石漱流等借写隐居或闲逸生活，或称品质的高洁无尘。

曾母投杼

指曾参的.母亲听到曾参杀人的传闻接连三次，便信以为真，投杼而走，谓流言可畏。《战国策.秦策二》：人告曾子母曰：‘曾参杀人。’曾子之母曰：‘吾子不杀人。’织自若。……其母惧，投杼逾墙而走。夫以曾参之贤与母之信也，而三人疑之，则慈母不能信也。后遂用曾母投杼、三告投杼、投杼、曾参杀人等比喻流言可畏，使人迷惑、相信;用谗言三及、三至之谗等比喻受诬枉。

骑鹤上扬州

唐无名氏《商芸小说》：有客相从，各言所志，或愿为扬州刺史或愿多赀财，或愿骑鹤上升。其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州。’欲兼三者。几个人在一起各言其志，有的想做高官，有的想发财，有的想骑鹤上天成仙，其中一人则想三者兼而有之。后遂用骑鹤扬州、扬州骑鹤、扬州跨鹤、扬州鹤、腰金骑鹤、缠腰骑鹤、腰缠万贯、十万缠腰等指做官、发财、成仙三者兼而有之，或形容贪婪、妄想，或写得意之事及得意之态。

望帝啼鹃

相传战国时蜀王杜宇称帝，号望帝，为蜀治水有功，后禅位臣子，退隐西山，死后化为杜鹃鸟，啼声凄切。后常指悲哀凄惨的啼哭。元.关汉卿《窦娥冤》：若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛清天。我不要半星血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。后遂用望帝、望帝魂、杜宇、杜宇魂、杜魄、杜宇魄、蜀王魄、蜀帝魄、古帝魄、蜀鸟等指杜鹃鸟;用子规啼血、杜鹃啼血等指杜鹃鸟的哀鸣。常用以描写哀怨、凄凉或思归的心情。

断送老头皮

宋苏轼《东坡志林》卷六：昔年过洛，见李公简，言真宗既东封，访天下隐者，得杞人杨朴，能为诗。召对，自言不能。上问：‘临行有人作诗送卿否?’朴曰：‘唯臣妻有一首云：更休落魄躭杯酒，且莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去，这回断送老头皮。’上大笑，放还山。隐士杨朴被召，在回答宋真宗问话时，他以佯狂之态，诡称妻子作诗说他应召是被官府捉去，把老头儿断送了。后遂用断送老头皮指被官事所羁，不能自由自在;以老头皮称老人。

焦尾琴

《后汉书.蔡邕传》：吴人有烧桐以爨(烧火做饭)者，邕闻火烈之声，知其良木，于是请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰‘焦尾琴’焉。吴人用桐木烧火做饭，蔡邕听见木在火中的爆裂之声，知道是上好的木材，便请制成琴，果然琴声优美。因琴尾已焦，人称焦尾琴。后遂用焦尾琴、焦尾、焦琴、焦桐等指美琴或比喻历尽磨难的良才、未被赏识的宝器;用桐尾焦、桐爨、爨桐、爨下桐、爨下琴、爨下残、爨下余、爨下焦、良材入爨等写良才不得其用，或喻遭受摧残，幸免于难。

鲁女忧葵

汉刘向《列女传.鲁漆室女》：鲁国漆室地方有个女子，过了出嫁的年龄还没有出嫁。当穆公时，君老太子幼，女倚柱而啸。邻女以为她想嫁人，问知是忧鲁君老太子幼，便笑话她。漆室女说：昔晋客舍吾家，系马园中，马佚驰走，践吾葵(冬葵，古代的一种蔬菜)，使我终岁不食葵……今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起，夫鲁国有患者，君臣父子皆被其辱，祸及众庶，妇人独安所避乎?吾其忧之。后三年，鲁果乱。漆室女过了出嫁的年龄没有嫁人，但她所忧虑的不是个人的事，而是鲁国的国家大事。后遂用鲁女忧葵、倚楹啸歌、倚柱长叹、漆叹等表示对国家政事的关注、忧虑，亦或表示女大需嫁的意思。

墨子悲素丝

《墨子.所染》：子墨子言，见染丝者而叹曰：染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变，五入必，而已则为五色矣，故染不可不慎也。墨子见染丝而兴发伤感，认为白丝可以染黑，可以染黄，染上五色，即成为五色之丝。后遂用悲染丝、悲丝染、染丝悲、悲素丝、哭练丝、翟子悲、素丝变等表示受习俗影响，慨叹不可自拔。

传统作文 篇6

语文中考说明文阅读中传统文化类试题复习策略

杨钦会 赵晓雪

（陕西省杨陵区第四初级中学）

摘 要：分析了近年来中考语文说明文阅读所涉及的题型，并给出了相应的解答措施，并分析了其中所蕴含的文化底蕴。

关键词：中考；现代文；传统文化；分析类试题；策略

近五年来，陕西中考阅读（一）考查了《中国珠算》《丰图义仓》《丝路织锦》《古蜀栈道》《秦岭》这些篇目。这些篇目无不与中国传统文化密切相关。

我省近几年说明文阅读所涉及的主要题型分析及应对措施如下：

一、把握说明对象及特征

如我省2014年《中国珠算》第1题“用一个完整的句子介绍珠算的特点”；2012年《丝绸织锦》第3题。说明的对象是文中所要具体介绍的事物或要解释的事理。例如，《丰图义仓》的说明对象是丰图义仓。有时一个段落也有一个说明对象，如《丝路织锦》全文的说明对象是织锦。

做这类题首先从整体入手，即说明的对象和特征是什么。（1）看题目，不少题目都表明了说明的对象；（2）抓首括句和中心句。

二、理解说明文语言

说明文的语言特点：准确、生动、平实。如我省2014年《中国珠算》第3题“揣摩下列句子中加点的词语，回答括号内的问题。（1）珠算的口诀慢慢丰富起来。（具体说说，“慢慢”一词在句中有什么作用）；“慢慢”说明口诀的发展，是一个漫长、逐渐丰富的过程，这点要求考生如实地反映客观事物，对知识表达要科学、严密。（2）在某种程度上，它已经成了一种文化符号。（为什么说是“在某种程度上”成了一种文化符号？）2011年《古蜀栈道》第3题。第三段最后一句中的“这些”具体指代哪些内容？文中得知采用“火焚水激”的方法开山破石，钻孔架并在其上铺板；修建用时长；创建了多种栈道形制。指代——“这些条件”“这种现象”“同样道理”等在文中具体指代什么。

对策：指代一般指的就是代词前面的那句话，找最近的一句话。有时要注意可能不是整句话，而是其中的一部分。掌握答题策略就不难理解此题意了。

三、筛选信息（文字表述）

如我省2013年《丰图义仓》第1题：依据文章相关内容，给第②段横线处补充一个恰当的词语，填写在下面方框内。我省2012年《丝路织锦》第1题：从织法上看，织锦可分为哪几种类型？我省2011年《古蜀栈道》第1题：本文主要是从哪几个方面来介绍古蜀栈道的？请简要概括。

解答此题的方法是：提取要点，直接找到有关中心句；用自己的语言对内容进行揭示，综合归纳。

四、文章的结构

如我省2012年《丝绸织锦》第3题：第②段在全文内容和结构上有什么作用？我省2011年《古蜀栈道》第2题。

解答此类题分析段与段、部分与部分之间的关系，就容易看出文章的结构。如是“总—分”式的.结构还要着重分析“分”的部分按照什么原则组合的，是并列、递进，还是包含有总分关系。要理清文章结构，抓中心句及连接词，如“首先”“其次”“还”“也”“此外”等词语。

五、辨析说明顺序

如我省2013年《丰图义仓》第2题：下面这个句子是从第④段抽取出来的，它应该放在【A】【B】【C】三处中的【 】处。

解答这类题采用排除法即可，先看是不是时间顺序，再看是不是空间顺序，最后即可确定是否是逻辑顺序。

六、文意理解和概括

如我省2013年《丰图义仓》第3题“丰图义仓的砖窑式仓洞设计，满足了粮食仓储哪些方面的要求？”这就要求我们了解说明文的特点，弄清文章各段段意，对全文有整体把握，明晰说明文的语言，用准确的词语进行归纳和总结。

七、对说明文内容的理解

如我省2014《中国珠算》第4题；2013年《丰图义仓》第4题；我省2012年《丝路织锦》第4题；我省2011年《古蜀栈道》第4题。这些题都是找出与原文内容符合的一项。

解答这类题的常用方法是：如果需要从整篇文章概括出几方面的内容，阅读时应以段为单位，内容相同或接近的段落应概括为一个方面。如果需要从某一段中概括出几方面的内容，应以句子为单位，相同内容的句子应合在一起概括为一个方面。

试题中的文化底蕴：

2014年说明文阅读《中国珠算》从珠算盘的来历、构成、历史、作用及地位，让我们把算盘深深地植入了中国历史文化之中。珠算就像中国的酒文化、茶文化、戏文化和服装文化一样，有着浓厚而鲜明的东方色彩，精巧而深邃。

2013年的《丰图义仓》，文章从丰图义仓的背景、选址、布局、构建等几个方面对丰图义仓做了详细的介绍。此题对学生了解家乡、热爱家乡有很好的导向作用。

2012年《丝路织锦》涉及陕西历史文化知识。文章介绍了丝绸之路上出土的织锦的织法、花纹等内容。丝绸之路所经地域，它们各自保留着其独特的民族特色、传统文化和宗教信仰。

2011年《古蜀栈道》写的是汉中非常着名的褒斜栈道，涉及褒斜古栈道的概况、修建原因、修建方法和作用。栈道是我国古代在峭岩陡壁上凿孔架桥连阁而成的一种通道，是兵家攻守的交通要道，工程艰巨，是我国古代交通史上的奇迹。

2010年考题《秦岭》从地理位置、所起作用、形成原因展现了秦岭的雄胜，让关中成了中国古代政治中心的首选之地。秦岭和黄河并称为中华民族的“父亲山”“母亲河”，秦岭还被尊为“华夏文明的龙脉”……

纵观陕西中考语文试题，这些考题既突出了陕西地方特色，又保持了中考考题的一贯特点，更凸显了丰厚的历史文化底蕴。现在的教学应树立大语文观念，注重不同学科间知识的渗透。留给学生自主阅读的时间，提高语文素养，适应语文考试。

传统作文 篇7

现在的学校写作文要同学们创新，是的，懂得创新是一件好事，现在的社会的的确确需要创新，因为这样，社会才能有进步嘛!

可是，有的学校嘴上说要创新，但给同学们出的作文题目却是老得不能再老了。比如说，给初一的学生出个题目叫《我最好的朋友》，要求是要创新，语言生动，字数在600字左右，等等。这么老套的题目怎样创新呢，不按要求做就得不到高分，叫我们中学生是哑巴吃黄连――有苦说不出呀，咳!

我觉得，要我们的作文写得有新颖，学校出提就应该出题出得新颖一些才可以嘛，太老套的题目叫人创新不起来呀，现在的中学生作文书上好象没有写这么老套的题目了。创新，创新，作文要创新，首先题目要创新呀，试问题目太老，有几个人能做到创新?

诗歌艺术乃国之瑰宝。驾一叶舴艋之舟，摇曳在古文化的泱泱长河之中，实在是一种享受。正所谓“文章千古事，得失寸心知”。在诗歌的世界中，有人循规蹈矩，成就一代文豪;有人张扬个性，更别有一般滋味在心头。我不禁想，哪一种会更好呢?

平平仄仄，仄仄平平，历来被一代代文人津津乐道，乐此不疲。男女欢爱，便一定是“淑女窈窕，君子谦谦”;美景良辰，自然是“春宵一刻值千金，花有清香月有阴”;四季轮回，也离不开“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”;夜半赏月，大都是“阶前月色凉如水，坐看牵牛织女星”。中规中矩，却给人以无限的审美愉悦，留下了不尽的想象空间。文豪杜甫，每首诗都要改到村里老太太可以看懂才会罢休，正是这种规范意识才成就了他“诗圣”的美名。可见，“规范”二字对于文学创作多么重要。

条条框框看多了，心中不免有些厌倦，为什么竹子一定要写为“天寒修竹娟娟静，翠袖苍茫独立时”?为什么春景一定要有“梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城”才算完美?难道“深深庭院”，“柳絮池塘”，“冷露晨霜”要被写千遍万遍?睿智的古人，早已为我找到答案。

唐代有了李白，一切都发生了变化。他那飘逸不落俗套的想象，豪放而不做作的诗风，都在向世人显示着自己的创新意识和与众不同的个性。自从他醉酒捞月溺死江心，其诗文便被人传诵至今。“夜宿峰顶寺，举手扪星辰，不敢高声语，恐惊天上人。”用调皮的手法，引人入胜。如此还有那“举杯邀明月，对影成三人。”有那“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”试问李白之前，谁会有如此口气与魄力?唯有这斗酒诗百篇的李白。难怪他会嘲笑杜甫，“借问别来太瘦生?只为从前作诗苦。”呵呵，诗仙就是诗仙。

宋朝时期，有创新精神的人多了起来，诗人们用丰富的想象力为我们留下了无数的名作佳篇。面对满眼梅花，陆游感叹“何方化作身千亿，一树梅前一放翁。”江心之上，苏轼也笑道“自做新词韵最姣，小红低唱我吹箫。”那一句“昨夜海棠初着雨，数朵轻盈姣欲语”是李清照对海棠前无古人，后无来者的诠释!

宋朝末期，美丽的女子成了人们灵感的来源。那一句句“笑妍深深，姿姿媚媚，雅各奇容天与。”“天意与，脸红眉绿”;那“粉香容，淡眉峰”着实令人心驰神往，不能自拔。

可见，创新意识对于文学创作是多么重要。文人往往在规范的基础上加上自己的想象，便成就了千古的绝唱。规范固然重要，但我认为，如果没有了创新，很可能不会有如此百家争鸣，百花齐放，绚烂多彩的中国古典文学。

传统作文 篇8

长春中小学生传统国学热，纷纷走入国学讲堂

中新社长春二月十一日电(记者王宇)在网络文化日益泛滥的今天，吉林省长春市的中小学生们，却开始对中国传统国学喜爱有加，纷纷走入各类国学讲堂，认真地钻研起中国传统国学。

据了解，目前在长春市，由吉林省社科联、孔子学会、图书馆等机构主办的各类正规国学讲堂有几十个，除了专门免费向中小学生讲授外，还有部分国学讲堂是为孩子家长共同开设的。目前，长春市的很多中小学生，都可以熟练地背诵并解释《论语》等国学经典语句。

[素材点拨]

中华传统文化记载了中华民族的兴衰荣辱，有着丰富深刻的内涵。优秀的民族依靠自己的传统文化来传承和推进。在当今国外兴起汉语热的同时，我们自己更应该重视自己的传统文化。

[适用话题]

“语言”、“文化”等等。

传统作文 篇9

随着我国高考制度改革的进行，语文所占的分值增大，从而导致教育的中心转移到语文的教学上。而高中的语文的学习不仅是为了高考成绩，更是为了培养学生的文化素养和道德品质。但是，对于大部分的高中语文教学来说，其中心都是偏移在一些和现代文基础上，从而使得传统文化所占的比例严重减小，甚至于处于被忽视状态。但是，我国的历史文化悠久，从根本上来说，语文的知识获取是建立在传统文化上所获得的，因此传统文化和高中语文教学息息相关。所以，本文就传统文化在语文教学方面的影响提出了探讨，并进一步提出了相关的建议。传统文化对于我们来说，并不陌生。由于我国历史文化悠久，而流传至今的传统文化都是具有丰富的底蕴和知识内涵，是我们国家的历史传承的瑰宝。对于传统文化来说，其核心价值观就是人与自然，人与社会，人与人之间的和谐共处的思想，并且提倡对于人思想的教育和人性格的修养，从而实现社会大同。传统文化的作用在每一个时期的影响都有其特别鲜明的思想特征，都有其核心的价值观，但唯一不变的就是教人为善，友好相处。随着社会的发展，时代的进步。现代科技文明与传统的文化之间避免不了碰撞，导致了传统文化的一些不足得以显现。因此，在高中语文教学课堂上，老师应该客观地对待传统文化，力求取其精华去其糟粕。

一、传统文化与高中语文教学的契合的意义

对于大部分高中生来说，关于高中语文课上的文言文诗歌的背诵并不陌生。在高中的教学课堂上，经常涉及到了相关的文言文，诗歌，方面的学习。面对于这些晦涩难懂的文章，在高中语文教学过程中，单纯进行讲解就显得内容过于枯燥和拓展知识显得过少。因此，为了让学生更加容易理解课本内容，加深对于古诗文之间印象，就必须结合作者的当时背景，了解当时文化，才能让同学们更好地感受到作者的写作心情和作品蕴含的中心思想。所以，关于将传统的历史文化和语文的教学相结合不仅仅为了帮助学生理解古诗文的含义，提高学习成绩，更是对我们国家的悠久的历史文化的传承。

二、传统文化与高中语文教学契合的现状

由于高中的教学课程紧张，导致语文的教学进度快，从而关于诗词歌赋等传统文化的学习上，停留的教学时间短暂，加上老师在教学过程中，只注重背诵，要求学生采取机械性记忆方式记忆教学内容，课堂学习气氛不活跃，教学模式单一，为了加快进度，不要求学生对当时的历史背景和作者创作的含义进行了解。从而导致学生面对这些文章只知其文不知其意的现象出现。不仅如此，大部分老师为了进一步提高学生的成绩，直接要求背诵参考答案，而不是真正引导学生去了解当时文化背景和作者的生平，从而导致学生对于作品的解析和欣赏就局限于所谓的参考答案上，这种教育模式已经背离了语文教育的出发点。

三、传统文化和高中语文教学契合的建议

1.合理规划教学内容。高中语文的教学的课堂上，老师将传统文化运用在教学方面时，需要考虑到二者的契合的合理性，不能对于传统文化进行盲目过度的教育。同时老师也应该对教学内容的历史背景和文化有一定的了解，从而才能够顺畅地把传统文化教学模式融入到高中语文的课堂上。例如：在学习《七律长征》的课程内容时，老师可以先讲关于这首的创作背景，人物生平，以及关于这首的中心思想，不能主观地去评价红军长征的背景，应该以一种客观的角度去为学生解答问题。2.借助多媒体技术进行教学。传统文化可以跟多媒体结合进行教学。例如在学习《鸿门宴》的时候，老师可以先为其讲解相关的历史文化背景，然后在借助多媒体进行相关影片的播放，让学生感受到紧张刺激的气氛，从而加深对课本知识学习的影响。再比如说《城南旧事》课程的学习，老师可以让同学们观看由城南旧事改变而成的电影，让同学在电影观看过程中，了解其文章的历史背景，从而进一步了解到作者写这篇文章的含义。3.把情境教学与传统文化结合。在高中语文的相关课程的传统文化学习中，可以借助于情境教学的模式，在教学过程中，将传统文化融入到教学过程中去。例如在《雷雨》的课程教学中，老师可以组织学生进行剧本的人物扮演，让同学们去查资料，了解当时的历史背景，人物生平，进而通过表演的方式将剧中人物展现出来。这样不仅可以让同学们参与到教学过程中去，而且也潜移默化的灌输了相关传统文化的教育思想。

综上所述，高中语文教学与传统文化的契合不仅能提高同学们的语文成绩，更加能提高自身的文化素养和道德品质。

传统作文 篇10

骑着自行车穿梭在小路上，夕阳带来了村子里响天彻地的锣鼓声。车子停了下来，站在人群的外围，一个骑在家长肩膀上津津有味看着表演的小孩身影将我拉回了小时候的那段时光。

台上的爷爷换上了服装，表演开始了，现场沸腾起来。爷爷是打铍的，在鼓手的侧后方。我的目光落在他的身上，只见他时而配合着鼓手的鼓点节奏，对击手上的乐器，时而应和着锣声作出抓耳挠腮的顽猴模样。锣鼓的响声印刻在我的心上，至今仍记忆犹新。爷爷曾告诉过我，他们的锣鼓队还有一个响亮的名字——“齐天圣鼓表演队”。那时，我看到爷爷眼中从未老去的光，我知道，那是他对齐天圣鼓从未泯灭的热爱。

跟着队伍移动，太阳也落到了房顶，毫不吝啬地将自己剪成的余晖洒到他们身上。一群年过半百的老人此刻也如一群活力四射的年轻人一样，他们的表情无一不透露出对齐天圣鼓的热爱。

我看向爷爷，他的脸上洋溢着肆意畅快的笑容，如同正午的骄阳，照在我的心上。当时的我还未意识到那竟是爷爷最后一次上台表演。

锣鼓声再一次敲响，可台上的人却已变了模样。锣鼓声起承转合，表演的人也走了一波又一波，但他们对于齐天圣鼓的热爱却从未改变。台上表演的他们是仍然在坚持的爷爷，台下的爷爷是退居幕后的他们，他们都有一个相同的名字——齐天圣鼓传承人，它们都属于同一个组织——齐天圣鼓表演队。

因为爷爷，我与齐天圣鼓结缘，了解到了这个独属于我们家乡的，独一无二的文化遗产。我心中清楚的知道，我是新一代的见证人，是齐天圣鼓的传承人，更是这份传统文化的接班人。愿我可以通过自己的努力让这份传统文化永远流传，愿这喧闹的锣鼓声可以响在后代们的心上，原齐天圣鼓可以印在中华大地的每一片土地上。

以上是网小编精心整理的与传统结缘作文600字记叙文精选3篇，仅供参考。