传统与现代作文十九篇。

经过筛选编辑发现“传统与现代作文”是值得一看的文章之一，用心写下内心情感作文成为表达我们情感的所在，写作为我的情感和想法提供了一个发泄的方式。有些同学经常想到什么写什么，导致作文逻辑不通，你是否在搜相关的优质作文呢？

传统与现代作文 篇1

跟着科技的迅速发展，有一些传统在无形之中慢慢淡化在人们的行为之中……

今年的春节与以往格外不一样，由于疫情的传播迅速，使今年的春节变得非比平常，所以在这个春节中，我和父母的交流也变得频繁起来。

在与父亲的交流中，我了解到我父亲那边取名字的传统。只要是兄弟，姐弟，姐妹，名字中除了姓以外的第一个字都一样。好比说我父亲叫少云，我大伯叫少锋，另一个大伯叫少平，还有一个大伯叫少华。我的小爷爷给他们起名字时不仅是但愿我父亲他们都辑穆相处，相亲相爱，而且还有更深一层的含义。我老家所在的村叫华坪村，而我父亲那三个兄弟，他们四个名字的最后一个字连起来谐音是“华坪风云”，代表了我小爷爷对我父亲他们寄予厚望。到我这里，我父亲生了我和我弟，我亲大伯也生了一女一儿，所以一开始他们取名字也延续了我们家取名字的传统。我姐姐叫思易，我叫思盈，我堂弟叫思远，我亲弟叫思耀。但跟着科技的不中断提高，人们的物质糊口在不中断进步的同时，人们的精神糊口却在下降。人们有了新的设法主意，我姐姐的外公觉得那些名字不好听，所以给我姐和我堂弟改了名字。

中国现在变得越来越好，人们的物质糊口也越来越来高，在一切都在变好的同时，人们的思惟也发生了翻天覆地的改变。之前良多的一些传统都徐徐淡忘在人们的视野里。传统与现代发生了激烈的碰撞，一部门人以为不论如何传统依然是传统，不能改变，但也有一部门人以为时代在提高，传统也应该与时俱进。

在我看来，时代的提高，科技的发展，意味着国家正在走向夸姣的明天。但传统也不能忘却，一部门传统可以由于思惟不一样而废除，但也有一部门传统，值得人们继承延续下去。

传统与现代的碰撞，恰是证明了我们国家的提高与人类的提高。

传统与现代作文 篇2

在一些人看来，传统则意味着“落后”、“保守”、“抱残守缺”，如同一位生命垂危的老者；而现代则给人以“时尚”、“希望”、“与时俱进”，它像一个富有朝气的青年，焕发青春的活力，吹响着时代的号角。从某一角度来说，我并不反对这种说法，有时，两者确有水火不融之势，但两者却又相辅相成，互相作用，它们共同统一于人类社会的进程中。

鲁迅先生在他的《拿来主义》一文中，在谈到如何对待外来的东西时，他采取的态度是“吸其精华，弃其糟粕”。这八个字也同样可以用来对待我们传统的东西。随着社会的发展，有些经不起时间检验的所谓的“传统的事物”也早已消失在人们的视线中，如中国女人的裹足、男女性别的歧视以及不合理的等级制度等，而有些传统则在我们的头脑中挥之不去。还记得小时候，姥姥、姥爷牵着你的手一起逛庙会的情形吗？手中拿着一串冰糖葫芦，看着街边的老艺人卖弄着技艺，捏泥人、剪纸、杂耍等令人流连忘返；还记得在烟雨迷蒙的江南中，那位撑着油纸伞，走在青石巷中，结着愁怨的丁香姑娘吗？还记得端午时节，粽香四溢时，那些汉子们勇立潮头，齐心协力、奋勇前进的情形吗？这些传统，即使步入现代社会，依然会在我们的记忆中，不会因为社会的发展而随之风化。

人类文明的车轮一路向前，身处现代社会，我们欢欣雀跃，我们欣喜于现代化的科技给我们带来的便利，当手机短信代替了传统的书信，鸿雁传情的无尽思念也只能在唐诗宋词里去追寻。当电子阅读代替了纸质阅读，那一抹淡淡的书香还有谁能够体会得到？我们似乎可以随心所欲，好像天下没有我们不知道的事情，但到头来我们却忘记了自己是谁，脚步太快了，灵魂被远远的落在后面。这是现代化给人类带来的一个致命的灾难，当一个人在现代化的节奏中迷失了自己时，他已经失去了存在的理由和价值，当信息风暴轰炸他的头脑时，他还有思考的空间吗？现代化其实就如一把双刃剑，它可以让你成为至尊，也可以让你死在自己的剑下。

因此，只有将传统的东西与现代化有机融合，传统借现代而大放异彩，现代因传统而富有底蕴。这正如一个“腹有诗书气自华”的青年，既有底气，又有朝气。青春版的《牡丹亭》在这方面也提供了一个很好的范例，一个优秀的传统昆曲剧目经过现代科技的“包装”，更容易为新新人类所接受，从而使这种艺术的生命力得以持久。

现代与诗意、传统并不矛盾，你可以想象一下，日暮时分，与家人或三五知己围坐在一起，谈论古往今来的事情，听着远处传来的民间小调，在灯影摇曳中，请停下你匆匆的脚步，让灵魂附体！

传统与现代作文 篇3

一个人倒下，立起的是墓碑；一个村庄倒下，立起的是大片灰色。倒下与立起，也许就是在“绿”雨“灰”之间守住最本质的心。

对我而言，农村永远都是最温暖、最亲切的。生在农村，长在农村，听惯了鸟鸣蝉叫、溪水叮咚；看遍了菜畦碧绿、麦穗金黄；也嗅尽了春花初绽秋实坠枝。村庄的颜色，就是袅袅炊烟里的绿色，而炊烟的绿色，就是金黄的麦秆中贮藏了一春一夏的绿色。那是来自土地的绿，亦是奔向天际的绿。

“当，当。”小孩子手中的玻璃珠摔碎在坚硬的水泥路面上。小孩子哭了，我的心不由地颤抖了——我听见村庄在哭泣！

村庄在哭？她真的在哭！站在山坡上，我眺望整个村庄，却不忍心去体味这些变化——那抹温暖、亲切的绿色哭着倒下了，而且是倒在了我的脚下。

绿，去了哪里？当我看到耸立者的楼房时，我明白了一切：绿色，已经窒息在那片灰色中……

这里，似乎有一把锋利的大剑，削去了村庄的棱角，抹去了原有的颜色，留下钢筋混凝土建筑的城堡，还有无边无际的'灰色，而那剩下了的几抹可怜的绿，也只是在街头懒散的闪着，毫无生气。

沉默，当灰色抹去了全部的绿色，剩下的只有无尽的沉默。灰色，他无声地笑着。

绿，你在哪？恨，我看不见！雨点落在冰冷的路面上，碎成一朵朵凄凉的花，即使那样，也撕裂不了一丝丝的灰，也拯救不了一点点的绿。雨，你是否也和绿一样，在哭泣，而你又不甘沉于沉默之中，才带来了这样的声势。

雨的眼泪，留在我的脸颊上，却不在倒下的绿的脸颊上。因为最痛心的泪水曾不挂在脸上，而是流向心里，那里是血流出的地方，也将是那种名叫血的泪流回的地方。

不过，那层灰是坚硬的，是无情的。灰色，就是耸立着的沉默，笑着看着倒下的绿色……

躲在别家的门口，等待雨的停歇，也许是对灰色的积怨，雨更加愤怒地砸向地面。村人将我劝进屋中，无心之间，我发现他家里的瓷盆中种着的是菜而不是花，我指着问其缘由，他说种菜已经习惯了，一个农民，没有那么多的心。

农民，失不了的就是对土地的心，而绿不正是他们心的颜色吗？灰，可以禁锢土地，却禁锢不了农民最淳朴的的心；灰，可以抹去颜色，却抹不去农民最深情的心的颜色；灰，可以永无休止的沉默，而农民心中，永远都跳动着最纯的自然的颜色。

心舒。雨停。我转身离去，又看了一眼那盆中的绿，即使什么都是灰的，而灰色之下，绿更深了——深入了骨髓，深入了血液，更深入了心里。

传统与现代，什么都在改变，村庄的绿不变；传统与现代，什么都会改变，农人的心不变。绿，就是村庄所传承着的农人一样的心。……

一个人倒下，立起的是墓碑，但灵魂不灭；一个村庄倒下，立起的是大片灰色，但农人的心不变。倒下与立起，农人守住了的就是自己最本质的心，亦是村庄的“绿”。

传统与现代作文 篇4

现在Appstore或应用商店里的应用软件类别层出不穷。在不知不觉中改变着人们的生活。

共享单车，无疑是共享软件中运用最广泛的。ofo等共享单车的出现，制造自行车的工厂的订单像雪花一样多。可是售卖自行车的商家却要遭遇倒闭的危机。到底是自己买车还是用共享单车？有人选前者也有人选后者。家用自行车存在很多bug（问题），即使上了锁的自行车也有可能会被偷盗，造成财产损失，存放成了一大问题。另外自行车损坏后要经常维修，增加了维护成本。共享单车虽然可能不是能随时找到，而且还有一个被恶意破坏的问题。但是能够随时随地为人们的出现提供便捷的服务，所以共享单车会逐渐取代家用自行车。

网络购书还是实体书店，这也是个问题。淘宝无疑是现在最方便的购物软件。女性中至少80%的人用淘宝购物，当然包括购买书籍和杂志，因为省时、方便、价格低。可是书店，对于书虫级的人来讲是类似于人间天堂的地方，现在大量的书报亭被拆除，所剩寥寥无几，书店就显得更加珍贵。在书店可以发现一些意想不到的书籍，还可以在店里看书，淘宝却不可以。去趟书店，就相当于寻一次宝，有些书你可能不知道，可是在书店逛逛可能就发现了。还有，书店的那种可以让人沉下心来读书的气氛，是别的地方无法比拟的。所以网络购书和实体书店可以互相补充，取长补短。

书or网络文学？本人是提倡书的。一杯茶，几本书最好是那种最经典，耐读的书。你完全可以一段时间沉浸在作者所制造的文字当中。完全不会被其他东西打扰你的阅读时间。从世界第一部触屏手机（SimonPDA）。发展到现在的iphone、华为、小米等智能手机，都能连接互联网，并能操作各类软件，包括各种阅读软件及流行网络文学。可是一些网络文学读过一遍就再不想读了。可是书不一样，你可能会把一本书读五六遍还想再读。这就是书的好处。读一本好书可能是一场旅行，一次冒险，也可能是与智者之间的一次谈话。我不认为网络文学就是垃圾文学，有也许网络文学是非常优秀的。所以我认为书和网络文学是可以共存的。

在这个信息繁多的时代，我们不能否认智能给我们的生活带来了很多的便利，使我们的生活发生了翻天覆地的变化，以往能用几句话来概括接受信息的方法，而自从信息传入网络以后，接受信息的方法变得层出不穷。我们的生活变得更加丰富多彩。

传统与现代作文 篇5

“民以食为天”。跟着糊口水平的进步，人们的饮食文化越来越丰硕。

不知人们是否已经淡忘了“玉带糕”、“夏雪糕”之类的“杭嘉湖”传统糕点。不外，比起“达能”、“康元”、“冠辉”、“奇宝”等品牌的现代饼干，它们确实是落伍多了。

今天，我和同学在毂击肩摩的大街上做了一个市场调查，了解了传统糕点的销售情况。

我们首先来到华联购物中央。这里有“萨其玛”、“打糕”等比较受泛博群众喜欢的糕点。然而，数目较多的仍是“好丽友派”、“乐天”牌之类的西式蛋糕。

下一个目的地是老地方大卖场。嘿，这里的糕点才叫五花八门，有“桃仁云片糕”、“合川桃片”，有“芝麻燥片”、“绿豆糕”，还有“麻酥糖”、“椒盐条糕”。但据售货员先容，这些传统糕点销售量不是很理想，只是老年人的最爱。

后来，我们还走访了亚细亚广场、农工商商场，得到的结果也是一样的。为什么传统糕点“不吃香”呢？我们也听了消费者的意见，归纳一下有四个原因：=

I、名字不新奇，不惹人留意；

2、味道太甜，不适合当今人们的口味；

3、包装单调，不惹人注目；

4、卫生质量不好，年青的消费者有顾虑。

现代饼干的包装和广告就非常吸惹人，我但愿传统糕点厂家能够学习现代饼干，适当做一下广告宣传，让大家了解传统糕点。产品的口味也要多样化。当然，卫生质量也要让消费者放心。传统糕点价格便宜，假如再能让消费者“觉得放心，买得称心，吃得开心”，销售量一定会大大晋升。

传统与现代作文 篇6

翠，翠绿欲滴，离不开盘根错节的根；幽香缕缕，亭亭玉立的花儿，离不开那一抹沉稳的绿的陪衬；黝黑肥沃的土地，离不开那生命之源的水的灌溉。传统与现代，就像那根与树、叶与花、水与土的关系。

强壮的树干因结实的根茎而屹立，磅礴的现代因精粹的传统而耀眼。你曾迈着轻盈的步伐，在历史的林间小道撒谎能够前行，你曾在灯火阑珊处注视着世人，你曾为中华而植入了不朽的根，而现在的你，却在这个功利的社会中踽踽而行，犹如一个晚境凄惨的老人。

当天空飘着雨丝时，是否还能看到一个撑着油纸伞的丁香般的姑娘在雨中徐徐前行。当一瓶白酒的价格卖到成百上千块钱时，人们是否还会想起“欲饮千杯无管弦”的情怀呢？当人们为了金钱、名利而不折手段时，还记得“澹泊明志，宁静致远”的处事态度吗？我们看到的是，在追求速度化的现代社会，传统文化越来越淡出人们的视线。

人类文明的车轮一路向前，在越来越快的生活节奏中，传统文化的容身之处越来越小。人们需要的是如何在生活中获得快乐。于是，快餐文化出现了，四大名著被改的面目全非，历史人物也被“翻新”形象，甚至颠倒黑白，为了搞笑、为了娱乐大众。这些人看来，传统意味着“落后”、“保守”、“抱残守缺”，如同一位生命垂危的老者。而现代则给人们“时尚”、“希望”、“与时俱进”，它像一个富有朝气的青年，焕发青春的活力，吹响着时代的号角。表面看来，两者却有水火不容之势，但两者却相辅相成，互相作用，它们共同统一于人类社会的进程中。

鲁迅先生曾用“吸其精华，弃其糟粕”的主张继承外来文化。这八个字也同样可以用来对待我们的传统文化。因此，将传统的东西与现代化有机融合，传统借现代而大放异彩，现代语因传统而富有底蕴，正如一个“腹有诗书气自华”的青年，既有底气，又有朝气。

没有了根，长得再高大的树，最终的结局也是轰然倒地；没有了绿叶，再漂亮的花都是有缺陷的；没有了水，再肥沃的土地也逃脱不了龟裂的命运。传统文化对现代文化意义重大，现代文化若与传统文化结合，中华文明之树就会绿树成荫，鸟语花香。

传统与现代作文 篇7

从远古的三皇五帝，到沧海桑田的现代；从长安街六街三市的竹楼酒馆、红砖绿瓦、车马粼粼、人流不息；再到北京城鳞次栉比的高楼大厦、舞榭亭台、华灯璀璨、人声鼎沸。万载千秋的古代，日新月异的现代。当传统遇上现代，当现代遇上传统，会有怎样的碰撞呢？

为期三天的少年宫实践活动在一声声感叹中结束了；三天中的收获尽在一声声欢笑中凝结。回首，一幕幕场景历历在目：

伴随着粽香，我们来到另一间屋子，桌子上有许多竹片，正逢我等疑惑之时，少年宫的老师揭开了答案：我们要做竹简。老师讲解完后，我们便自己动手实践了……我们用现代的工具制作着古代的作品，过程中的一些小坎坷终在老师与同学的帮助下完成了，看着手中的成果，自豪感油然而生。

想到古时，一本书要用多少卷竹简！曾有用车来拉书。人们觉得这样做不方便，于是便发明了纸张。传统文化的创新就有了现代的奇迹。

传统与现代，我们既要尊重传统、发扬传统文化，但也不能固于传统。既不能近今疏古、也不可荣古虐今；不能贵古贱今、尊古卑今地看待这个新的时代；观今宜鉴古，以史为鉴才有更好的今天。

当传统遇上现代，它们相互影响、相互联结，它们相辅相成，共同展示着各自的魅力！

传统与现代作文 篇8

《让传统文化融入现代生活》读后感，初中读后感作文800字

《让传统文化融入现代生活》读后感

今天的我们无时无刻不在接触新的东西，价值观念以及思想文化也有了不同程度的变化。在这如此高速发展的世界里，流行的东西很多很多，可它们就像过眼烟云一样转瞬即逝。真正能让人铭记于心的是那些优秀的传统文化。作为新青年的我们不能一昧地追求潮流而把先辈们留下来的优秀文化抛之脑后。如果一个人把根都忘了，又谈何发展呢？国家也亦是如此。

中国上下五千多年的历史，留下的优秀文化数不胜数，有堪称奇迹之作的万里长城，有耐人寻味的唐诗宋词，有赏心悦目的苏州园林......可随着社会的发展、思想的开放，有些人开始渐渐变得崇洋媚外了。其实并不是我们的传统文化不吸引人，而是没能得到很好的宣传。即使如此，这些优秀的传统文化也不会随时间的流逝一起消失在历史的长河里，我们应该用现代人能接受的形式去弘扬我们的优秀文化。

在没有手机的时代里，人们表达思念的方法是写信，用语言文字来表达内心的情绪。在当今的信息时代，人们表达内心情绪的方式更多的是打电话、发信息。相比之下是更便捷了，可我却觉得少了些许的韵味。打出来的字始终没有亲手一笔一划写出的字来得有魅力。在这个信息化的时代里，讲的更多的是快、方便，而我们也应该在这样的基础上发扬语言文字的魅力。

前段时间的《朗诵者》和《一封家书》就很好地把语言文字的魅力融入到了我们的现代生活里。以朗读的方式把文字流露出来的感情读活了。这两档节目播出之后深受大众的喜爱，人们总能从朗诵者有感情的朗诵中找到感情的共鸣，仿佛亲身体验了执笔者写信时的心情。文字的魅力就是这样吸引人。

中华文化，是由传统文化和现代文化组成的，我们要弃其糟粕，取其精华。这样，优秀的传统文化就会似种子一样扎根在我们的心中，同时，我们也要不断地用优秀的现代文化去浇灌它，使其慢慢地又长成一棵新的参天大树。时代在进步，但传统不能忘。

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传统与现代作文 篇9

烽火连三月，家书抵万金，一场围绕家书兴替的讨论就此展开。学生甲认为家书这种交流方式是不可替代的，学生乙认为信息技术这么发达，打电话，发短信，写邮件更便捷，当然不用写信……说到底，这是一场有关科技与传统争论的问题。

其实，现代科技与传统文化是可以完美融合的。

日本的京都就是一个极好的证明。京都已有1200多年的历史，它最初的设计是模仿中国隋唐的长安和洛阳而建的。其中，洛中最显京都街道棋盘式的布局，这里是传统与现代的交织，既有千年古刹，也有西式建筑。城中心大多店面和住宅，仍是低矮的两层楼木层，充满古香古色的古都风味。在京都市区，6公尺以上的建筑甚至都被为破坏景观，极易引起市民反对，所以没有高层建筑，也没有高架桥。走在京都的街道，你还会真正领略到“吃在大阪，穿在京都”的古训。你会看到很多的手工纺织的展示，正宗的日本茶道表演等充满传统味道表演。

同样，你也能在这里领略到现代气息。京都最新的车站，你能感受到21世纪的“高速”，它结合了五大特点：交通，停车场，文化，饭店，百货公司等全球数一数二的各类设施，尤其是车站内高11层的手扶梯，可直通百货公司商场及科技游乐中心，更有空中走廊和咖啡座，是一座多元化的建筑。站在这个多元化车站的顶楼眺望，看到高台寺周边的庭院，低矮的两层楼木屋，你才会真正惊诧于京都的魅力，绝不是精彩绝伦的现代建筑，更多的是千年传统与现代科技的融合。

上海世博会的成功举办又是另外一个很好的例子。比如，中国馆内用高科技投影技术制作的《清明河上图》;上海馆中由声光电影演绎的多媒体影片《永远的新天地》;日本馆内会用小提琴拉《茉莉花》的智能机器人，等等，都是传统文化与现代高科技完美结合的展点。

京都的灿烂和世博的成功证明：传统文化与现代科技并不矛盾，我们既不能以传统文化消亡的代价来推进现代科技的发展，也不能无视现代科技的发展来保护传统文化。我们唯有坚持现代科技与传统文化两翼齐飞，整个人类的发展才能有更加灿烂的未来。

传统与现代作文 篇10

中华文化有深厚的历史，五千年来的沉积留给了后人最珍贵的财富。几十年来，我们心安理得地使用这些文化财富。随着时代的迅速发展，各种文化间的相互碰撞，让传统文化面临着新时代的全面考验。面对现代化的世界，传统文化该如何成功蜕变呢？

提到中华文化，无论是中国人还是其他国家的人都会想到“四大发明”、“文房四宝”、“唐诗宋词”、以及令人敬仰的孔老夫子……五千年的历程，为我们留下了太多，留给世界人民太多的记忆。

仁爱精神源远流长，是我们的人民亲和共处所依凭的准则。千百年来，经过世代哲人先贤的琢磨锤炼，激浊扬清，仁爱思想升华凝聚，成为中华民族构建伦理道德大厦的基准和标尺，并广为人民所认同。仁爱精神内涵十分丰富。易经中以"地势坤，君子以厚德载物"推重君子之德，即是强调一种"仁"的精神。《尚书》中说"有容，德乃大"，也体现了仁爱宽容的精神。什么是"仁"？"仁"就是爱人，与人友好相亲。樊迟问仁。子曰："爱人"。子张问仁。子曰："能行五者于天下为仁矣"。诸问之，曰："恭、宽、信、敏、惠"。仁的基本原则和方法是"忠恕之道"，做到"己欲立而立人，己欲达而达人"和"己所不欲，勿施于人"。墨子所提倡的仁爱精神则达到了极致。墨家主张"兼爱"，推崇一种"天下之人皆相爱"的和谐境界，此即"强不执弱，众不却寡，富不欺贫，贵不傲贱，诈不欺愚"。孟子以恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心为仁义礼智之端，是对仁爱精神更具深义的阐发。概而言之，仁爱精神涵盖恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝十个方面。这样的仁爱精神熏陶、哺育了一代代华夏儿女，并不断得到发扬光大。

但对于文化，我们不能仅是简单的拿来使用，不去考虑它所带来的影响。难道老祖宗留下的东西都是完全正确的吗？不，不是的。虽说这些文化都是人类文化中的精华，但随着岁月的沉积，其中不免也会夹杂着一些杂质。

中国传统节日清明节，为了纪念先人，在这个节日来临之时，人们都会从异乡回到自己家乡来拜祭先人。传统习俗就是去墓地烧纸钱，放祭品，这些都是为了表达对先人的尊敬。当人们怀着沉重的心情烧纸钱时，不知是否注意到周围的树木也被熏黑了双眼。同时我们生存的环境也在这种纪念先人的祭祀中造成了严重的污染。我不敢去反对中华的传统习俗，我也热爱我的祖国。但我不禁想要问一句：中国当下的环境情况日益趋下，我们有必要再去增添一些如此的负担吗？

当传统文化习俗与环境情况相碰撞时，我们需要权衡两者，彼此改变一下。其实可以转变一下观念，我们作为后人可以利用多种形式对我们的先人表达怀念和尊敬。比如扫墓、植树等。只有我们舍去这些传统的迷信文化，为全世界人口、文化、卫生、环境做出自己每一个人的时尚文化改观。我们五千年的中国文化就仍能在世界优秀文化中获得重生。这样可以实现传统文化的现代化蜕变的一小步。

取其精华，弃其糟粕。造我们永远有的传统文化上，融入现代文化元素，适应时代发展潮流，实现伟大的“中国梦”。

传统与现代作文 篇11

家族荣誉，对于一个有着深厚文化底蕴的大家族有着至高无上地位，在家族成员心目中占据着举足轻重的地位，是一个家族的精神力量之所在，是家族精神、凝聚力的集中体现，引领着整个家族走向兴旺发达和辉煌。没有家族文化的家族如同一盘散沙，缺乏凝聚力和精神依托，这样的家族只能是昙花一现，迅速地消失在历史的长河之中。

一个家族的文化形成，需要几代甚至数代人的共同奋斗和积淀，通过他们的不懈努力，与渐行渐近中形成了富有特色的家族文化、家族精神，独一无二地出现在众人视野之中。回顾历史，几乎每个经久不衰的家族，都有着自己独有的文化特色，有着至高无上的家族荣誉感、使命感、责任感，正是这一精神支撑着整个家族走向辉煌发达。

传统的中国人心目中，人人崇尚、坚守家族荣誉，并由其演化出独具风格的宗族文化——民族文化——中国文化，形成了一种坚不可摧的民族精神，悠久的历史文化。家族文化和荣誉，需要从点滴中体现、累积，也正是千千万万个家族文化千百年来汇聚传承至今的民族文化；千千万万个家族精神汇聚出今天我们传承的民族精神。

私以为所谓的家族文化，家族荣誉、家族精神，概括起来其核心不过是一种正气，一种最起码的做人做事准则和要求，如孝敬长辈；人与人之间相互尊重；严格教育子女；传承某种特有的精神；对与自己有缘关系的亲人努力做自己力所能及的一切，相互支持，相互帮助，让人人尽可能幸福多一些，痛苦少一些；对自己的朋友、邻居和所有认识的人，要有友善、和睦、宽容，即使做不到对所有人都好，也应该有一个起码做人做事的准则，不能对人使坏，不能对他人冷漠、冷淡、欺骗或尔虞我诈；没有人有能力使成百上千的人成为自己的朋友，但有能力让成千上百的人不成为自己的敌人，或是自己成为亲夫所指的罪人。

家族荣誉和国家荣誉，需要每个家族、国家成员用生活中的点点滴滴来证明、扞卫，它是一个家族甚至可以延伸为民族生存发展的基础和精神支柱，也是家族成员、民族成员至高无上的领地，容不得他人恣意侵犯，每个成员都应当为之付出努力，努力扞卫、传承和发扬其精神。

其实，家族荣誉与国家荣誉紧密相连，而不是孤立存在的；家族文化和民族文化是相互依存、相互促进的，家是民族和国的细胞或者最小组成单位，没有国就没有家，千万个家庭、家族文化汇聚成民族文化，而民族文化又直到着家庭、家族文化的发展；家族与民族文化的形成是一个缓慢而漫长的过程，并不是一蹴而就的，都需要一个又一个接触的代表来引领，在他们的引领下一步步形成了独具特色的`文化，也是每个成员之间相互团结、协作、支持、帮助下形成合力，让正能量始终成为其文化主流，继而使得其家族文化和精神更具魅力，产生出璀璨耀眼的文化之星。

每个家庭、家族、民族、国家的文化形成，是历经千辛万苦，历经种种生活的洗礼，千锤百炼凝结、升华而来的成果。在一代又一代的领路人的引领下，历经一次又一次的挫折、困惑、彷徨等最终凝结而成，所以每个成员必须换为何传承其精华，弘扬其文化精髓，一代又一代经久不息地传承。

每一代的领路人又是历经了无数次的考验、洗礼脱颖而出的，他集家族或民族精神之大成，在整个家族、民族中可以说是独领风，具有高尚的品格，极强的号召力、感召力，奉献精神、包容精神，也有极强的亲和力，吃苦耐劳精神，胸襟宽阔，不拘小节，思考问题思路缜密。他们不断度修正整个家族、民族前进的各种“参数”，矫正错误的行为，适应社会发展的主流，不时地关注其内部的种种变化，有着常人难得的担当精神。

但凡是有着悠久或者深厚文化底蕴的家族、民族，他们内部的成员骨子里燃烧的激烈的热情和担当精神，人人都有一种紧迫感、使命感和责任感，成员之间充满关爱、包容、和睦、忍让，而不是处心积虑的算计。

新的历史时期，社会主义核心价值观的明确提出，让我们重新找回了丧失的精神阵地，“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善”二十四个字明确概括出新时代的精神文化核心，也是现实点家族荣誉和家族文化建设的方向和指针。我们需要民族文化，更需要身边的家庭家族文化来有力推动社会的文明进步，促进经济的发展，为整个社会文明、和谐、进步。

传统与现代作文 篇12

黄畅

近日，汉服之风又盛行开来。据报道，某学校同寝室的几个女生因对其喜爱而每日都穿汉服，严格遵循古代礼仪。对此，我想说：中华文化需要传承，但作为现代青年，应在时代的潮流下，结合当下生活，以创新的形式体现对国家文化的尊重与热爱。

泱泱华夏，文明悠久，在上下五千年的历史长河中，涌现了多少文化的精华，璀璨的明珠！汉服，作为一代礼仪之邦的象征，更具有其特色和优点：左右交叉，袖子宽大，象征着汉民族的宽广博大、兼容并蓄；美观的装饰，在近现代审美角度看仍不会显得古板。不可否认，这样的文化精华，我们要传承并发扬光大。

那么，几位高校女生的做法，是否符合传承观？发展的方式又是正确的吗？

诚然，那几位女生穿汉服，承古典之风，是值得赞赏的行为。但是，在现代高速运转的时代中，每天都穿汉服，严格遵循古代礼仪，却未必是一件好事。日新月异的世界在不断改变，而古代那每天都穿汉服的典章制度早已不适合我们，不能一味盲目地传承；新时代的我们，为今后更好地发展，必须抛弃一些传统观念思想和制度，才能更好地建设现代中国，走在世界前沿；再者，我们的日常生活逐渐丰富多彩，参与的活动也数不胜数。试想，假使穿着汉服在大学校园的食堂打饭菜，“飘飘欲仙”的长袖会使多少在意形象的女生对眼前可口的食物“望而却步”、“求之不得”？古今生活大有不同，每天身着汉服必然会影响人们生活的方便性和舒适度，与现代生活的简约化相悖。

当然，为了发扬传统文化，永捧一棵炙热的心，也是件非常难做到的事。那些高校女生和现代大多数民众一样，多为仅仅追求外观的华丽而热衷于汉服。但是，传承中华文化之心，不能仅仅停留在外表层面，最重要的是精神和内在修养。在发扬传统文化的同时，学会先人们多年以来积累的优秀经验——做人的道理，学习的方法以及对待不同事物的态度，这才领会了传统文化的精髓所在。我们可以在穿汉服的基础上，创新文化发展形式。做到外表美观又不存在着文化精神的贫瘠，不在浅显的层面认识传统文化，未尝不可；再者，不可抱有一种极端的思想表达对文化传承的认知，而天天穿汉服，所体现的是对物质美观追求上的一种狂热。

因此，作为新时代的新青年，传承文化不能因循守旧。创新文化发展形式，了解文化的深层底蕴内涵，才是正确的发展方式。故我们尚可以说：接时代步伐，承古典之风。

传统与现代作文 篇13

有人说：传统意味着“落后”、“保守”、“抱残守缺”，如同一位生命垂危的老者；而现代则给人以“时尚”、“希望”、“与时俱进”，就像一个富有朝气的青年，焕发青春的活力，吹响着时代的号角。的确，有时，两者确有水火不容之势，但又相辅相成，互相作用，它们统一于人类社会的进程中。

在现代，我们欣喜于现代化的科技给我们带来的便利。不束缚于传统，几千年流传下来的节俗，在今天，自然而然有了许多的改变。现代的人们不愿守旧，追求自由、奔放、快乐，不再被传统所束缚。但是，对于传统节日，人们懂得取其精华，弃其糟粕。在今天，有些人认为传统是包袱，是一种惰性的力量，保守的因素，它牵制着我们的交往方式和思维方式，控制着我们的情感体验和审美情趣，制约我们的价值方向。也有一些人认为，传统的文化是一种财富，他架起我们前进的阶梯，维持着我们社会秩序，为我们的前进提供了休息之地，要是没有了传统文化，我们的生活就失去了精神的家园。

在古代的中国教育“重人伦，轻物理”，不利于自然科学的发展，但中国古代的教育思想中也有许多精华，如：“化民为俗，其必由学”的重教化思想，“知之为知之，不知为不知”的求实态度，“诲人不倦”的育人风范，“教学相长”的教学方法等。这是长久以来值得人们学习的。在交通方面，古人出行坐车乘舟，速度有限。近代以来，火车轮船风驰电掣。古代交通虽有限，但行止自由，行者送客痛不忍别，让人送别依依不舍，可以让彼此相处长久。在今天交通虽顺畅，离别情思却像轮船的双轮一样转，顷刻间已经绕了千万周。在交流方面，古代书信为通信物，花费的时间太长久，不方便。而现在科技信息时代，人们可以打电话，发电子邮件，聊天，便捷又快速。

古代的诗歌至今令人欣赏，诗歌中常常抒发了作者的想法与志向。今天，当我们读起这些诗歌时，如身临其境，也跟着作者在享受着田园生活，世外桃源的美景就在眼前，那忧国思乡的情感油然而生。让我们体会到了古代人的生活。在今天，人们不再靠书信通讯，而是打电话，文字并不常见，也就缺少了一份情意，听不到那使人感慨的诗句了。

载着漫长的岁月，载着悠久的文化，载着一个流传下来的传统佳节。历史的长河缓缓流着，只有将传统的东西与现代化有机融合，传统借现代而大放异彩，现代因传统而富有底蕴。

传统与现代作文 篇14

近日，海内一所学校同寝室的几个女生火了，她们严格遵循古代礼节，无论学习糊口，时刻都穿戴汉服，这引起了泛博网友的紧密亲密关注，并引发了大家的强烈热闹讨论。

从念头来看，或许这几名女生是出于对汉服的喜爱，对汉文化的向往，抑或是为了宣扬中华传统衣饰文化。就目前网友的反应来看，无论是汉服仍是汉文化，都成功进入了大家的视野，刷了一波热度，也不乏有人争相模仿，掀起了一股“汉服热”。越来越多的人也喜爱上了汉服，这无疑有助于传承我们的民族传统文化，使其精髓部门，不至于被历史埋没，被人们所淡忘。

但是，这与现代糊口格格不入的做法是否完全妥当呢？穿上传统的汉服，清新飘逸，尽显我们汉民族优雅的气质，给人以美的视觉享受，可是汉服的衣领直接与衣襟相连，左右交叉，袖子宽大，穿上实则步履不便，且古代礼节较繁琐，与现代快节奏、快速的糊口并不能完全相适应。这些矛盾之处，便提醒了我们，在传承文化的过程中，不能照搬照抄，而要在保存其元素的原则下不中断立异，与时俱进。

文化是不中断发展的，一个静止的文化不能称之为优秀的文化。汉文化之所以繁荣精妙，也是不中断地吸收了前人的聪明，并加以立异的成果。在现代社会，汉文化要融入我们的糊口，也需要加以立异。立异是文化传承的动力，近年来，《中国诗词大会》《国家宝藏》《经典咏流传》等一系列节目开播后得到大众的一致好评，恰是对传统文化不中断立异的生动事例。我们的衣服、装饰、建筑、音乐、绘画等，都可以融入一些汉元素，既保证人们糊口的便捷、恬静，又知足人们的审美需求。中华民族还有许多优秀的传统文化，如诸子百家文化、唐文化等，它们一样需要我们去弘扬，去发展。

文化的.传承从来都不是简朴的记住历史上的知识，而是让这些优秀文化走出书本，真正为我们的糊口服务。这几名穿汉服的女生固然将汉服文化带进了我们的糊口中，但汉服并未给我们糊口带来便捷，也未形成穿汉服的潮流，只不外是博一时眼球罢了。汉服再美，也要加以改进。文化再强，仍需不中断立异。民族文化是我们的根，我们应施展智慧才智，让五千年文明在传承中取得丰富成果，在新时代焕发出强盛生命力。这样，我们才能真正增强我们的文化自信力。

传统与现代作文 篇15

其实近几年来我国对传统文化的保护意识一直在不断加强，由于科技的快速发展，电脑、手机的盛行，再加上很多外来文化的进入，我们自己本民族的文化一直在削弱，很多非物质文化遗产正在慢慢的消失。

不知道大家是否还记得2016年上映的电影《百鸟朝凤》，这部电影从表层上看讲的是唢呐，但是从深层次来看，讲的却是对传统文化应有的正确态度的探讨。这也是吴天明导演的封箱之作，是他一直对艺术的追求造就了这样一部伟大的电影。电影中有一句台词令我印象深刻只有把唢呐吹到骨头缝儿的人，才能够拼命把这活保住，传下去。吴天明导演用这部作品就是想唤醒人们对保护传统文化的意识。

不过值得庆幸的是，我们已经开始意识到了这一点，并且也已经采取了措施去保护我们的传统文化。近年来，《中国汉字听写大会》、《中国诗词大会》等节目的出现，就是传统文化逐渐回归的一种体现，作为一个中国人，我们不能天天在自己的手机里放着英美的歌曲，不能一泡在图书馆就是去寻找什么日韩的漫画，更不能忍受我们的传统节日端午节，被别的国家抢走，我们要行动起来。

就是从现在开始，品一杯香茗，细细地去阅读、观看、聆听那些属于我们自己的东西。

传统与现代作文 篇16

走过红墙碧瓦的古城，享受古人的典雅韵味。穿过毂击肩摩的现代都市，聆听快节奏的音符。现代发源于传统，传统的东西却被现代排除在外。

岁月黯淡了琉璃的芳华，古树中的清幽小道如今变成了宽敞的水泥路，古朴古香的建筑也已被高楼林立所替换。沉醉在现代社会中的喧嚣，迷失在电脑与电视的色彩斑斓中，人们也徐徐没有了古人对书本的那种那种情感，墨香的淡雅或许也只能在书法课上才能找到了。头悬梁，锥刺股的求学精神也被越来越好的教授教养前提所埋没。

幽深的宫中，是谁在用玉簪润饰青丝，和亲的动静如春雷般响彻宫庭上空。当她保持自己的人格，决然毅然拒绝贿赂画师之时，这位绝世佳人也注定成为两国友好的使者，出使大漠。这就是她，王昭君。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论，或许是她对自己命运的悲叹，亦或许是她对自己高洁的赞美吧。

时光荏苒，岁月沉浮。几千年的文化积淀，多少载奋斗而形成的现代，带给我们又是怎样的一种情景，孔孟之学，老庄之道，以前做为统治阶级禁锢人们思惟的工具，但它所宣扬的精神不恰是我们今天所消失的吗？一直伴随祖先流传至今的传统，正跟着我们所谓的现代的发展而消失怠尽了。我们要使思惟扎根于这些优秀传统，只有这样，我们才能不被汹涌的“现代”沉没。

让古老的思惟重新启迪人道的光辉，让传统的文化重启人们的道德之门。我们要接受现代的事物，更不能使自己的传统丧失。倘若孔子与孟子身处现代，要让他们看到现代社会是扎根于修传统文化中人与人和谐相处的社会。莫使传统在现代中横冲直撞，浮浮沉沉，莫使传统闲置一旁，碌碌无为。要使它深深扎根于人们的思惟深处，开花结果。我们的社会将会更好。

高高低低的杨柳掩映着高高低低的房屋，红墙碧瓦也会融入到高楼林立当中，现代承载着传统，而传统是人们对现代的期盼。

传统与现代作文 篇17

近日，几名大学生举牌呼吁拒绝圣诞节，坚决维护中华传统节日，这一行为，再次将中西方文化交战的问题推向了人们的视野之中。那么对于现代西方文化，我们的中华传统文化应该怎么应对呢？是拒不接受，一味排斥，还是海纳百川，全盘吸收呢？

我认为两者都是一种极端，有些片面。拒不接受是一种固步自封，一种排外封闭保守思想的体现，而全盘吸收，则不利于传统文化的传承，使我们忘本。对此，应当坚持以我为主，为我所用的思想，才真正有利于传统文化的发展。

首先，我们中华优秀传统文化的优越性是无可否认的。华夏文明有上下5000年的悠久历史，也是四大文明古国之一。在历史发展过程中，老子，孔子，孟子等众多的优秀思想慢慢汇聚在一起，并互相影响，最终成为了指导中国人言行和心理的中华优秀传统文化。在此文化的影响下，中华儿女中涌现出了一个又一个的伟人。感动中国中的人物，哪一个不是大爱至深的体现呢？由此可见，中华文化拥有自己的优点和存在的必要，我们绝不能将其置之不理。

但现在到了21世纪，世界都处于飞速发展阶段，全球化趋势不断加深，外来文化也渗透到了我中华传统文化之中。不少年轻人追求新奇，过起了洋节，却忘记了我们自己的传统节日，而面对外来文化的挑战，中华文化也不能固步自封，不能闭关锁国。清朝闭关锁国就是一个惨痛的教训。不与飞速发展的外界交流就会落后，我们不应该从保护文化程度的角度排外保守。虽然初衷很好，可会好心办坏事，反而误了传统文化的发展。

那么面对冲击力如此强大的外来文化，我们中华传统文化应该如何应对呢？首先我们要有文化自信，相信自己几千年历史的文化不会比那些外来文化差，只有有了文化自信，我们才有底气与外来文化交流，我们才不会因外来文化的部分优点而丢掉我们自己的东西。其次，我们应当理性看待外来文化的冲击，大学生所作所为固然不可取，但我们同样不能过分开放。中华民族历来以海纳百川的胸襟吸收外来文化，这才成就了中华文化的多姿多彩与包容精神。包容，同样是中华优秀传统文化，但面对错误的事情，包容则一定是不利于我们发展的。

当代社会是一个全球化趋势日益增强的社会土壤，也是一个机遇与挑战并存的社会，只有能够抓住机遇并且有能力迎接挑战的国家和民族，才能立于世界民族之林。只有在混乱与融合之中仍能保持自己本性的文化，才能长久地传承下去。

我相信随着我们大家的共同努力，中华文化与外来文化最终将和谐的共存，中华民族必将更加出彩。

传统与现代作文 篇18

传统老是会与现代发生冲突和矛盾。传统的糊口方式有它一定的局限性，因此人们就想到要摒弃传统，创造现代的糊口。过于绝对化地以为传统的都是落后的，现代的都是好的——典型的二元对立模式。这就导致了传统精神逐渐衰退，现代思惟还在逐渐地萌生。

陕南农村鸡窝洼——一个贫穷落后的山村，有着寻常的人，寻常的事和寻常的糊口。然而在这寻常中也有着不甘于这样永久寻常、不肯向命运低头的人。

山上住着禾禾和麦绒夫妻俩，山下住着回回和烟峰夫妻俩。禾禾年青时当过兵，复员回来后不甘于每天围在磨盘旁磨面的单一糊口，觉得应该追求城市糊口。于是他想要养柞蚕，麦绒是个天职的女人，传统的女性意识使她局限在安循分分的糊口理想中，她以为幸福的.糊口就是有一个好丈夫，组建一个不乱的家庭，过着柴米油盐的清淡日子。因此她觉得禾禾的设法主意是瞎折腾，一点儿也不支持丈夫。

禾禾为了积累资本卖油饼做小生意、买压面机、做豆腐、把分到的牛卖掉，省吃俭用。因为麦绒所谓的“瞎折腾”，夫妻矛盾激化到不可调和甚至离婚的地步。禾禾住进回回家，麦绒带着孩子过着贫苦的糊口。

回回是个乐天知命、能吃苦刻苦的男人，他瞧不惯禾禾的“折腾”，而烟峰却拿出自己的私租金支持禾禾养柞蚕，并且常常随着禾禾去城里。一来二去，村中便有了闲言碎语，回回和烟峰的矛盾也逐步突显。另一方面，回回常常帮麦绒耕地干活，越发觉得麦绒的贤惠。四个人的关系已不知不觉发生了变化。

柞蚕正成长时被鹰群吃掉了，禾禾深受打击跑到城中饮酒消愁，县委刘书记了解情况后支持禾禾搞出产。与此同时回回和烟峰分家离婚，麦绒向回回表达了感情。合法他们平静地糊口却一天比一天贫苦时，禾禾成功了，为全村接了电，与烟峰也走到了一起。

两对夫妻离异并重新组合，有些出人意料，但因为糊口新的进程的泛起，禾禾、烟峰不知足于糊口“死守着土坷垃要吃喝”的传统穷日子，麦绒、回回留恋殷实平稳的小农糊口，经济变革的流动促使着不同追求的人们分离聚合。两个传统婚姻的破裂是必然的，既是道德情感的矛盾对立、不可调和，也是实际经济利益的促使。麦绒不能眼看家当被禾禾瞎折腾光，回回也不能收留忍烟峰抛开自己的好日子帮着禾禾瞎折腾。

重新组合是很富有戏剧性的手法，好像这恰是作者理想的境界，实际却是现实的驱使，糊口使得他们别无选择，最实际的选择对他们也是最理想的。回回和麦绒结婚后的自得知足，禾禾和烟峰被村夫冷落之后的互慰寂寞，都符合糊口实际，也是人物性格的真实写照。这并不是作者的主观意愿能决定的。

从回转身上我们看到他的理想是有个好妻子，贤惠、能生孩子，于他而言最重要的是面子。他的身上体现着传统糊口方式的局限性，糊口在一个封锁的世界中，拥有物质功利性和个人私欲。而在禾禾身上我们看到的是对“面子”的突破，具有创造精神，对现代糊口的向往促进了现代糊口的萌生发展。

《鸡窝洼的人家》表面上叙述一个古老的易妻故事，然而两个家庭的重组正象征着农村中两种糊口方式和思惟观念在互相碰撞过程中的错位，他们各自的选择正清楚地传达着新的文化在渐变的形态中发出了躁动的声音，是传统与现代冲突和重组的过程。

农村经济改革引起人们思惟感情、伦理道德、价值观念、糊口方式的深刻变化，经济改革成为了不可逆转的趋向，制约着人们的欲望、情感。传统糊口方式与现代糊口的冲突显著存在，禾禾终极会成为糊口的主宰，而顽固的回回只能一每天没落下去。

传统与现代作文 篇19

孔子最喜欢的学生是颜回，子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”孔子之所以喜欢颜回就是因为颜回安贫乐道。孔子进而提出了贫而乐的观点，子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。” 给我们的启示是领导干部要廉洁从政，保持优良作风。执政党的党风关系党的生死存亡。坚决惩治和有效预防腐败，是党必须始终抓好的重大政治任务。党员领导干部必须具有共产主义远大理想和中国特色社会主义坚定信念，践行社会主义核心价值体系;必须坚持全心全意为人民服务的宗旨，立党为公、执政为民;必须在党员和人民群众中发挥表率作用，自重、自省、自警、自励;必须模范遵守党纪国法，清正廉洁，忠于职守，正确行使权力，始终保持职务行为的廉洁性;必须弘扬党的优良作风，求真务实，艰苦奋斗，密切联系群众。

进入新世纪第二个十年的开端，中共中央胡锦涛在1月中国共产党第十七届中央纪律检查委员会第五次全体会议上发表的重要讲话中强调，要“以党性党风党纪教育为重点，加强对党员干部特别是领导干部的理想信念教育和廉洁从政教育，大力弘扬党的优良作风，继续引导领导干部讲党性、重品行、作表率。”

[1]在4月全党深入学习实践科学发展观活动总结大会上的讲话中，他又一次强调：“要坚持引导广大党员、干部特别是领导干部自觉学习党章、遵守党章、贯彻党章、维护党章，自觉加强党性修养，增强党的意识、宗旨意识、执政意识、大局意识和责任意识，切实做到为党分忧、为国尽责、为民奉献。”[2]把党性修养问题突出地提上议程，完全是针对新的现实发挥我们传统优势的需要。

党性修养是我们党的第一代领导集体在党的建设实践中，针对中国共产党所面对的错综复杂的环境，把马克思主义党的建设基本原理与中国优秀传统文化相结合而进行的伟大创造，从而使党得以克服多方面的困难，将所处的劣势转化为克敌制胜的优势。中国共产党成为世界上人口最多的社会主义国家的执政党，同革命战争年代十分重视党性修养分是不开的。成为执政党之后，我们党仍然十分重视党性修养，努力根据党的地位和作用的历史变化，进一步地探讨党性修养在新的历史条件下的具体内涵。新中国成立以后特别是改革开放以来，我们党更是从正反经验教训中深刻认识到：党员特别是党员干部的党性修养，对于党的建设、对于党和国家事业的兴衰成败关系重大;始终重视和加强党性修养是党的建设中不可须臾忽视的重要内容。这是因为：从根本上说，党性修养关系到坚持和改善党的领导，实现党的路线，提高党的执政水平;党性修养关系到能否代表和领导人民群众，为人民掌好权、用好权，从而维护执政党的根本性质和巩固党的执政

地位;党性修养关系到全社会思想道德水准的提高。改革开放的新形势更是要求党员要增强党性和自觉地进行党性修养。

这一方面，是因为改革开放和社会主义现代化建设的实践需要共产党员加强党性修养，按党性原则发挥先锋模范作用，而我们面临的新时代、新任务又对党员的党性修养提出了新的更高的要求。为什么中国在国际社会主义运动处于低潮的态势下，在社会主义实践出现重大失误的条件下，还要坚持社会主义方向不动摇?为什么中国在资本主义有了新变化的条件下还要拒绝走资本主义道路?中国为什么将长期实行社会主义初级阶段的政策?为什么要坚定地搞社会主义市场经济?为什么要按富强、民主、文明、和谐的全面目标协调发展?为什么中国既要坚决反对资本主义和平演变、又要同资本主义国家发展多方面的关系?为什么共产党员既要坚定地带领人民群众致富、又要服从大局乃至作出必要的牺牲?诸如这样一些中国特色社会主义实践中面临的重大问题，都只有站在党性的高度才能正确认识和把握。没有自觉的党性修养，就不能正确对待，就不能正确贯彻党的路线方针政策，也就不能正确发挥党员的先锋模范作用和党组织的战斗堡垒作用。

另一方面，由于党性修养理论在一段时期内被扭曲、忽视，致使不少老党员的党性和党性修养的观念淡漠了，一些新党员对党性修养理论及我党重视党性修养的传统更是知之不多，因而缺乏党性修养的自觉性。特别值得注意的是有些同志对党性修养存在着错误的认识和看法。他们以为改革开放和社会主义市场经济的条件下，党性修养不是起促进作用，而是成为阻碍。不认真解决这方面的认识，不解决一些同志在党性修养问题的淡漠和冷漠，就不可能顺利地建设中国特色社会主义。

正因为这样，改革开放以来，党中央始终非常重视党性和党性修养教育，强调继承和发扬我党注重党性修养好传统的重要性和紧迫性。

在1985年党的全国代表会议上，邓小平就特别指出：“光靠物质条件，我们的革命和建设都不可能胜利。过去我们党无论怎样弱小，无论遇到什么困难，一直有强大的战斗力，因为我们有马克思主义和共产主义的信念。有了共同的理想，也就有了铁的纪律。无论过去、现在和将来，这都是我们的真正优势。”他语重心长地说：“中青年干部接班，最重要的接老同志坚持革命斗争方向的英勇精神的班。希望通过你们的努力，把党的好传统、好作风发扬起来。”邓小平以其丰富的阅历和透彻的认识，强调这是一条颠扑不破的真理，鲜明地批评道：“这个真理，有些同志已经不那么清楚了。”[3](P144、P146)进入新世纪以来，在全党全国人民进行新的伟大奋斗的时刻，胡锦涛同志更是清醒地指出：“党员是党的肌体的细胞和党的活动的主体，党员队伍的先进性是党的先进性的重要基础。”要求在新的历史条件下，“注意把工作的重点放在激发党员的内在动力上”;“抓住了党员这个根本，促进党员自重、自警、自励，不断增强党员意识、责任意识、忧患意识、使命意识”，“高标准地要求自己，剖析自己、提高自己”。

改革开放以来，党中央不仅始终强调要进一步发扬党性修养的好传统，更是为进一步明确和深化新的历史条件下党性修养的内涵和实现形式进行了不懈的探索。中国特色社会主义理论体系反映了当代世界和中国发展对党和国家的要求，是加强和改进党的建设、推进我国社会主义自我完善和发展的强大思想武器，也为党性修养进一步指明了方向，用新的思想观点和时代内容丰富了马克思主义党性修养的内涵。全党有领导、有步骤地开展的整党、“讲学习、讲政治、讲学习”的教育活动、“三个代表”重要思想教育活动、保持共产党员先进性教育活动、深入学习实践科学发展观活动等大规模进行的党性修养和党性锻炼活动，既促进了党性党风方面存在问题的解决，更是在走出一条不搞_运动、妥善解决党内问题、提高党员干部素质的新路子上进行了有益的探索，有效地推进党的政治生活的健康发展。

在大转折、大机遇、大发展、大突破、大角逐、大挑战、大变化、大跨越、大复兴的新世纪里的伟大奋斗中，“全党必须坚定不移地高举中国特色社会主义伟大旗帜，带领人民从新的历史起点出发，抓住和用好重要战略机遇期，求真务实，锐意进取，继续全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化，完成时代赋予的崇高使命。”[5](P2)而只有不断地加强党性修养，才能在发展变化的局势下，保持充分的清醒，把中国特色社会主义命运的主动权牢牢地掌握在手中，正确而坚定地执行党的路线方针政策，坚决地执行党中央从战略大局出发而制定的一系列重大决策，从而使中国特色社会主义事业发展更快，夺取更大的成就，建树更大的辉煌。

中国共产党人尤其要认清十七大向全党全国人民所一再强调的我们所面临的“机遇前所未有，挑战也前所未有，机遇大于挑战”[5](P9、PP11-12、P2)的总体态势。在社会主义国家执政党的历史上所有的辉煌，都同成功地把握机遇、得当地应对挑战分不开;而所有的失误乃至重大的曲折，又都是同在机遇和挑战面前的处置不当密切相关。而正反经验教训都说明：认识和把握机遇，明辨和应对挑战，并不容易。这需要出以公心，需要有敏锐的马克思主义战略思维、认识能力和高超的驾驭局势能力和领导艺术。这需要有领导层党性修养水平的提高从而作出正确的决策和选择，也离不开广大党员的党性修养水平提高基础上的敏锐认同和创造性地贯彻执行。能否把握机遇，应对挑战，实现中华民族的伟大复兴，是对党性修养水平的检验和反映。

能不能抓住机遇，又好又快发展是一个国家、一个民族赢得主动、赢得优势的关键所在。解决中国的所有问题，关键在科学发展;解决人们的思想认识问题，坚定人们对社会主义和祖国未来前途的信念和信心，实现社会和谐，根本地、最终地也要靠科学发展。在继续发展中国特色社会主义新的历史起点上，全党全国人民就是要聚精会神地认识和把握机遇，做好经济和社会发展这篇大文章，从而不断提高和增强我们国家的经济实力、国防实力和民族凝聚力，全面建设小康社会。

机遇这个客观存在，只是对有准备、有能力的人们提供条件的;而且从来是需要人们去认识，更是需要人们去把握的。只有具有高度的党性修养的共产党人，才能科学地认清我们面临着的千载难逢的发展机遇，并用高超的领导方法和领导艺术来把握和运用这个机遇，为我国经济和社会的跨越式发展作出积极的贡献。

祖国在发展中，中国所处的国际环境也在发展中，情况千变万化，错综复杂。这就需要有坚强而纯洁的党性，站在国际和国内大局的战略高度，从本质上认识问题，而“不能只在眼前的事务里面打圈子，要用宏观战略的眼光分析问题”。

在国际环境方面，当代中国同世界的关系发生着历史性变化，中国的前途命运日益紧密地同世界的前途命运联系在一起。这几年来一系列的可以预见和难以预见的国际压力和风险状况不断出现。放眼世界，才能深刻认识：和平与发展的世界大趋势没有变，求和平、谋发展、促合作已经成为不可阻挡的时代潮流，这

为我们集中精力搞经济建设提供了较长期的和平环境。因此，要珍惜现在达到的、建国以来最好的同周边国家的关系，看到我国在加入WTO后为我们充分利用国际市场来谋求发展所提供的有利环境;特别是要充分认识世界范围内的科技革命突飞猛进、经济的迅猛发展和产业结构不断重组，为我们所提供的有利条件，努力把握住世界发展的大趋势，在强有力的党的领导和政府推动下，实行“跨越式”发展战略，努力掌握运用最新科技成果和现代化的管理方法，发挥社会主义制度下可以集中力量办大事的优势，用较短时间走完早发展国家用一二百年甚至更长时间走完的路程。既不能因国内外一些反华势力的折腾、干扰、捣乱而被误导，也不能为一些不着边际地胡吹瞎捧而昏昏然地蛮干，做一些不该做、做不了、做不好的事情。

在国内形势方面，我们要充分认识建国以来特别是党的十一届三中全会以来的发展，我们已经胜利实现了现代化建设“三步走”战略的第一步、第二步目标，人民生活总体上达到小康水平，政治建设、文化建设、社会建设取得了举世瞩目的成就。我们要充分认识改革开放为现代化建设所创造的良好的体制条件，开辟的广阔的市场需求和资金来源;我们要充分认识人民生活水平得到的快速提高和增大了的对改革的承受能力;我们要充分认识党和国家加强和改善在社会主义市场经济条件下的宏观调控的能力，为进一步加快发展所准备的条件。正如十七大所指出的：“中国人民稳定地走上富裕安康的广阔道路”。特别是要充分认识：“改革开放以来，我们取得的一切成绩和进步的根本原因，归结起来就是：开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系。”这是我们党对社会主义本质和中国国情有了深刻认识和把握的标志。

这些都是我们今天拥有而过去不曾或不完全具备的关系到中华民族的前途命运、关系到中国社会主义的前途命运的有利条件。只有我们从党性的高度充分认识，才能正确理解并创造性地执行党中央在新形势下所采取的一系列正确决策，特别是对党中央为科学发展所确定的发展思路，做到正确的理解和把握。也只有我们从党性的高度充分认识，才能正确分析和认识改革攻坚和经济结构调整中遇到的困难，坚定地通过推进科学发展来解决前进中的困难和问题。

能否抓住机遇，历来是关系民族兴衰成败的大问题。机不可失，时不再来。中国和世界历史上对待机遇的经验教训是很多的。德国用40年时间超过了老牌资本主义国家英国。美国用30年时间超过了德国。50年代我国与日本的经济发展水平差不多，60年代人家抓住了新技术革命的发展机遇，实现了经济的腾飞，而我们搞““””，痛失发展机遇，拉大了和日本的差距，教训是非常深刻的。过去我们抓住过重要历史机遇，也丧失过某些机遇。现在全党一定要高度自觉，要有良好的精神状态，就是要解放思想，实事求是，与时俱进，抓住机遇而不丧失机遇，开拓进取而不因循守旧。

只有确立并不断强化坚强而睿智的党性，才能提高党员的历史责任感和革命事业心，使党员保持良好的精神状态，不断提高建设社会主义现代化国家各个领域工作的本领，带领群众艰苦奋斗，开拓进取，抓住机遇，加快发展。那种把强化党性修养仅仅理解为抵制错误思想，甚至把党性修养归结为只是消极地防范党员犯错误的观点，是片面的，因而是不正确的。强化党性修养是一个积极的原则，是加快推进党所领导的中国特色社会主义事业的积极原则。

只有我们从党性的战略高度来充分认识和把握，才能正确而坚定地把握这个重大的历史机遇。国内外的矛盾很多，发展变化也很快，而且不断地出现许多预料不到的突发事件。这需要我们清醒地把握在长期中发挥主导作用的主流方面，不为一些个别的、非本质的现象扰乱了我们的视线。只有在高度自觉的党性修养的基础上，我们才能很好地做到这一点。

在充分认识和牢牢把握我们所面临着千载难逢的机遇的同时，必须深刻认识并认真应对与机遇相并存的严峻的挑战。只有强化党性修养，只有用坚强的党性武装起来的共产党员才能准确而恰当地认识和应对挑战，从而实现把握机遇和应对挑战的统一。

在新世纪，我们面临的挑战来自多方面，主要是集中在这样两个方面：

一方面是对中国特色社会主义发展方向的挑战。在国际上，社会主义处于低潮还将延续一个时期，国际资本主义还会有相当的发展余地，在社会主义与资本主义两种社会制度竞争、较量中，发达资本主义国家在科技、经济、军事等方面的强势也将延续一个时期，我国作为正在蓬勃发展的社会主义大国，将必然面临种种压力和挑战。霸权主义强权政治对我们的压力和进行的“西化”、“分化”，将长期存在，西方敌对势力将不断地在人权、民族、宗教等问题上给我们制造这样那样的麻烦，不断地企图鼓吹政治上的多党制、指导思想上的多元化，来干扰我们。

而我国的社会主义发展水平还将较长期地处于“不够格”的状态，社会主义优越性还不能充分地发挥和表现出来。这就使资产阶级自由化思潮在我国会有一定的市场，这就会冲击我们同志的社会主义信念，干扰党的领导，妨碍对党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验的理解和执行，干扰我国的社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设。中国特色社会主义在进一步地探索和实践中。一些党的基本理论修养不足的党员就会把社会主义的某种具体模式等同于社会主义的根本制度，就会把社会主义某种具体模式的失败看成是社会主义根本制度的失败，就会对社会主义的前途丧失信心。而另一些党的基本理论修养

不足的党员则可能囿于传统社会主义模式的困扰，从另一个侧面以为我们党抛弃了某种不适合我国国情的具体模式，就是抛弃了社会主义，从而对党的现行路线方针政策困惑不理解。也还会有些党员在社会主义运动处于低潮时期，看到战后资本主义有比较稳定的发展，“对社会主义必然战胜资本主义”以及社会主义的优越性产生了怀疑。不解决好这些问题，就不能顺利建设中国特色社会主义。

另一方面则是进入新世纪之后，我们既要面对国内转变经济发展方式而进行的改革制度创新攻坚和经济结构战略性调整阶段的风险、压力和由此而引发的诸多社会矛盾，也要应对在经济全球化、我国经济同国际经济关系日益紧密条件下可以预见和难以完全预测的风险、摩擦，这都是对我们党的各级组织和党员驾驭局势能力的挑战。

进入新世纪新阶段，我国发展呈现一系列新的阶段性特征，可以预见和难以预见的风险增多，统筹发展的要求越来越高。面对新世纪初发展、改革、稳定方面遇到的种种矛盾和问题，特别是大量的利益重组中的矛盾和困难，决不能回避和绕开，这需要具备坚强党性的共产党人带领群众去有效地克服。没有在坚强党性基础上形成的艰苦奋斗精神，没有在坚强党性的基础上对新情况、新问题的研究，没有把革命乐观主义和科学忧患意识相统一的全面认识和把握，我们就不能有效地解决面临的一系列重大课题。这就需要发挥我们党的思想优势、政治优势、组织优势、作风优势，需要共产党员以坚强的党性，发挥先锋模范作用，团结带领群众同心同德地把中国特色社会主义事业积极推向前进。这既需要做好深入细致的思想政治工作，使群众认清自己的根本利益、长远利益，正确对待阶段性困难，积极推进发展和改革;又需要努力克服发展和改革过程中的阶段性困难，尽可能缩短经济发展方式转换和经济体制转换的阵痛期，尽可能地减少转换进程中的代价，并帮助困难群众渡过困难期。使新世纪社会大变动在保持社会基本稳定的情况下尽快地实现。这充分揭示了机遇与挑战相伴而行的态势，是我们在把握机遇的时候不能淡化更不能绕开而是要认真对待的重大课题。

在现实生活中面对艰巨而繁重的历史任务有三种态度是不可取的：一种是做懦夫，被困难吓倒;一种是做糊涂虫和懒汉，不是从中国实际出发，简单照抄照搬其他资本主义国家的模式。还有一种态度则是更不可取的，就是有些号称是共产党员的人，面对我国所正经历的社会转型和体制转轨时期所出现的某些社会无序现象和社会整合机制相对较弱、社会矛盾多发高发的情况，不是以共产党人的态度来坚定不移地推进发展和改革，大力治理各种社会无序现象，而是个人主义恶性发作，乘机大搞腐败，这是影响社会稳定、破坏改革和发展的犯罪行为。这又是我们在改革、发展的进程中难以完全避免的事情。而社会发展需要的则是广大共产党员在不断强化党性修养的基础上，按照党中央的部署，有条不紊地解决所有存在的问题。

如果不是出于公心，按党性原则办事，我们就不能把握机遇，更不能回应挑战。改革开放和现代化建设的实践中，我们已经看到党性修养状况的不同，党员在社会主义事业中的作用的就很不一样。新世纪形势发展变化更快。我们的同志一定要认清形势，增强党性修养的紧迫感，做时代潮流的促进派，而决不要成为昙花一现的人物，更不要做遭时代唾弃的“害人虫”。

特别要看到：新世纪新阶段，我们党的各级领导班子正处在一个新老交替、代际转换的重要历史时期。大批年轻的领导干部走上领导岗位，他们年富力强，知识结构新，有朝气，有闯劲，给我们的干部队伍和整个党的事业注入了生机活力。他们的工作积极性很高，很希望在自己的岗位上大显身手，干出一番业绩来。应当把这些同志的积极性保护好、发挥好、引导好。但无论是已经担任过领导职务的，还是新担任领导职务的，都有一个针对新的实际，认识和改造客观世界和主观世界的任务。而在这个方面，我们的一些新的领导干部，无论从思想政治素质方面，还是从判断把握能力方面，都有着许多不足，在政治上还不够成熟，在思想作风和组织纪律上还需要进一步锤炼。在新的历史条件下，我们不仅要有强化党性修养的紧迫感，更要有针对性，使党性修养越来越有成效，做到如同十七届四中全会所要求的那样，“把推进党的建设伟大工程同推进党领导的伟大事业紧密结合起来”，使党性修养“紧紧围绕和服务党领导的伟大事业，按照党的政治路线来进行，围绕党的中心任务来展开，朝着党的建设总目标来加强，着力提高党的创造力、凝聚力、战斗力，为抓好发展这个党执政兴国的第一要务、建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家、坚持和发展中国特色社会主义提供根本保证。”

弘扬爱国主义立志为国进取，爱国就是对祖国的忠诚和热爱。历朝历代，许多仁人志士都具有强烈的忧国忧民思想，以国事为己任，前仆后继，临难不屈，保卫祖国，关怀民生，这种可贵的精神，使中华民族历经劫难而不衰。爱国的内容十分广泛，热爱祖国的山河，热爱民族的历史，关心祖国的命运，在危难之时英勇战斗，为祖国捐躯，都是爱国主义的表现。在中华民族五千年的发展历程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大的民族精神，而在现在时代潮流中弘扬中华优秀传统文化，加强党员干部的道德修养显得尤为重要，而传统文化也是如今加强党员干部道德修养的基石。

捐躯赴国难，视死忽如归，正是由于对祖国的深切热爱，勤劳智慧的中华儿女共同开拓了辽阔的疆域，创造了辉煌灿烂的文化。肩负着实现中华民族伟大复兴的我们，要热爱祖国的大好河山，积极维护祖国的主权独立和领土完整，祖国的领土寸土不能丢，不能被分裂侵占;要热爱祖国的历史和文化，提高民族自尊心和自信心，为创造更加辉煌的民族文化而尽心尽力。

今天，我国已步入新的历史时期，在习的号召下全党全国一心，奋发向上推进我国改革开放的伟大事业，加快社会主义现代化建设的进程，更需要我们不断弘扬爱国主义的优良传统。只有这样，中华民族才能重振雄风，为人类文明与进步做出更大的贡献。

党员干部是我们群众的领路人，党员干部的素质和道德修养对国家极为重要的作用。“全党必须清醒地看到，在世情、国情发生深刻变化的新形势下，提高党的领导水平和执政水平，提高拒腐防变和抵御风险的能力，加强党的执政能力建设和先进性建设”所以广大的党员干部，弘扬中国的优秀传统文化，加强党员干部的党性建设。适应时代发展的要求，正确认识祖国的历史和现实，增强爱国的情感和振兴祖国的责任感，树立民族自尊心与自信心;弘扬伟大的中华民族精神，高举爱国主义旗帜，锐意进取，自强不息，艰苦奋斗，顽强拼搏，真正把爱国之志变成报国之行。作为一名中国党员，只有不断的提高自己的党性和思想道德修养，才能为创造祖国辉煌未来贡献自己的力量!

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