最新万历十五年观后感精品。

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万历十五年观后感(篇1)

俗话说读史使人明智，之前对史书的接触并不多，偶然间得知《万历十五年》评价很高，便尝试着来阅读这本由美籍华人黄仁宇老先生所著的明史研究专著，对于不常读史书的我来说确实显得晦涩难啃，但却带给人对社会与人生两者间关系的深深思索。以下是个人对本书的浅悟：

本书虽然以《万历十五年》为题，但与其他平铺直叙的史书不同，黄仁宇老先生以独特的视角，以明朝晚年的公元1587年，即万历朝十五年，作为切入口，描述这一年看似歌舞升平，实则上通过许多事件又蕴含、预示着大明王朝已经走到尽头。万历十五年作为叙述的线索和落脚点，全面地展示了明代后期万历年间从皇帝到**国家暗藏的症结，显示了在落后的制度里无论怎样的个人，身处在何等位置，做出怎样的努力，无论是他个人，还是他所想改变和摆脱的社会环境，都被沉重的制度牢牢禁锢着，让个人成为了这制度的牺牲品。既然个人凭一己之力已无法做出任何改变，这制度让明王朝离开了世界的中心，甚至无法跟上白山黑水边上一个小部落的节奏，明王朝已经到了沉没的边缘，落日沉沉，败落已经是无可奈何的事了。

黄仁宇老先生选择了几个独立的人物作为章节来撰写，他选择的这些人颇具代表性，总是把他们放在一个更大的社会制度与背景中来叙述，他们看起来是个人，他们认识到了自己时代前进与滞后的碰撞中所出现的问题，也付出自己的努力，他们都是作者认为那个时代中的佼佼者，但无论是坚持道德的力量维持复古亦或是某种程度追求自由和变革，结果对于个人命运或者个人的社会追求来说都是失败的。因为单凭一己之力无法对抗制度，每个人都是制度链条中的一分子，当他想改变这链条时，他无疑会被链条上的其他人所残酷打压，维持守旧平衡的集体力量是强大的，而想阻挡时代的前进也是个人办不到的。因此，即使有人意识到现实与社会制度不符，也无法将自己的思想付诸实践，只能感受到社会的暗流涌动与无奈。

个人经历比较深刻的是前几章的万历皇帝，万历皇帝在万历十五年，一直受挫，多年没有上过朝廷。万历曾经也是一个野心勃勃，希望通过励精图治达到”万历中兴”的有为的皇帝。文官集团只希望皇帝成为一个象征，一个没有任何思想的傀儡，在各种复杂的近乎宗教的仪式中起到道德模范的作用，从而教育人民，团结官僚集团。

我过去以为皇帝无所不能，什么事都可以按自己的想法去办，但历史告诉我不是这样的。万历是一只囚禁笼内的鸟，而这只笼子是成熟的文官集团。万历在笼中失去有天性之爱的正常人的生活，母亲的感激不能慈爱地表达，妻子妃嫔对万历仅是畏惧，儿子在争储中疏远，连唯一有心灵交流的郑妃也无法使她的儿子立储，来讨心爱的人的欢心和保证她的未来。

他面对的是“讪君卖直”的口是心非的**，这些人只是把正直当商品。用诽谤和所谓“敢谏”来获取名声，他们所的也不只是名节，还有伴随道德楷模所带来的还乡后的权威。万历的不作为是对官僚集团的反抗，而高级**又没有得到补充，因此六位大臣出现了许多空缺。

这个时候国家的衰落是不可避免的。唯一的问题是只有时间。

以万历皇帝来比拟现今社会的我们，我们这一代多为独生子女，从小便被父母乃至家族都寄予厚望，条条框框各种规矩，锅碗瓢盆各种条件也早已为我们准备好，我们在一定程度上也是照着别人的意愿或者说社会的意愿来成长来做事的。而当我们开始有了自己的思考，便会发现，我们所处的社会鸟笼也有不如人意需要改善却又无力去改善的地方，最终我们还是只能选择去适应，但所庆幸的事，我们所处的社会不是那个封建的即将走向毁灭的帝国，鸟笼之外仍是充满着希望的蔚蓝天空，古人们尝试着各种改变追求进步苦于无法实现，而今我们却有机会去尝试着各种改变追求进步得以翱翔。

万历十五年观后感(篇2)

《万历十五年》读书心得

《万历十五年》是中国历史学家黄仁宇所著的一本关于明朝晚期的历史著作。作品以作者深入研究明朝万历时期的历史文献资料，揭示了当时社会、政治、经济以及文化等方面的真实情况。通过本书的阅读，我对明朝晚期的历史有了更深入的了解，并从中汲取了许多启示。

在阅读《万历十五年》的过程中，我被书中所揭示的明朝社会矛盾的严重性所震惊。作者以客观、冷静的分析呈现了明朝晚期社会阶级矛盾激化、士人疲惫不堪、民不聊生的局面。他详细讲述了严嵩统治时期的腐败和专制，以及张居正上台后的改革措施，但这些措施却未能解决根本问题。通过深入研究明朝时期的历史文献，黄仁宇揭示了一种普遍的心理状态，即士人对朝政的压抑与对个人修养的追求之间的冲突。这种冲突使得士人在面临明朝政治腐败和社会动荡时感到无所适从。

此外，书中提到的万历年间的中国与世界的接触以及对外贸易也引起了我的兴趣。作者详细描述了当时与西方国家的贸易往来，对中外文化的互动以及如何影响到明朝社会。尤其是《大航海时代》的开启，使得西方国家带来了新的思想和技术，同时也带来了对中国社会的冲击。中国在万历年间的经济繁荣是无可否认的，但中国的商品经济并没有完全转化为近代意义上的资本主义经济。这一点也从历史的发展中可以看出，黄仁宇通过对明代中国经济的分析，成功诠释了中国经济发展史上的一次重要转折点。

在书中，作者还提到了明朝晚期的宦官与太监问题，这也是我一直感兴趣的话题之一。黄仁宇对这一问题进行了深入的研究，指出了宦官与太监对明朝官僚制度的破坏，以及他们对朝廷决策的影响力。明朝的宦官制度最终导致了内阁与内阁的对抗，使得政治的腐败普遍存在。这使我深思，如何正确治理宦官制度，成为维护朝政稳定的一大难题。

此外，作为一位文学爱好者，我也对文化方面的内容留下了深刻的印象。《万历十五年》从明朝文化的变迁角度出发，分析了当时社会发展对文化的影响。例如，讨论了朝鲜儒学的兴起以及与中国文化的关系，以及如何从明代文化中寻找到现代文化的轨迹。这使我对中国文化的发展和延续有了更深入的认识。

综上所述，《万历十五年》给我留下了深刻的印象。通过对明朝晚期历史的研究，黄仁宇成功展示了社会矛盾、政治腐败以及文化变迁等多个方面的内容，给我提供了探索、思考中国历史和文化的新视角。通过这本书，我深深意识到了历史的重要性，也进一步明白了历史对于现实的影响。尽管书中所描述的是明朝的历史，但其中蕴含的智慧却具有普世价值和现实意义。读完《万历十五年》，我不禁思考如何在当下社会中解决类似的问题，同时也更加珍惜和重视自己所生活的时代。

万历十五年观后感(篇3)

所有人都被时代裹挟着前行——《万历十五年》读后感：

万历十五年是黄仁宇先生的心血。阅读后，我们可以深切感受到作者对历史研究的深刻认识和对历史的深刻反思。读完书本终结篇《万历十五年》和我的“大”历史观后，才更加清晰的认识到老先生写这本书更为宏观的视角。感叹之余也试想着笔从全局表述一下自己的读后感。

但底蕴尚薄，阅历尚浅，如有错误的地方，也欢迎大家指摘。

纵观万历十五年，该书以传记的方式描写了明朝六位重要的历十人物，包括万历皇帝、张居正、申时行、海瑞、戚继光和李贽。这些人物性格鲜明。作者之所以把他们作为故事的主线，很可能是因为他们在明代历史上留下了深刻多彩的印记。然而，他们在历史长河中又显得是那么渺小，在时代面前他们都是芸芸众生，自身的命运从一开始就被限定了发展轨道，他们试图打破它，却发现到头来一场空，因为所有人都被时代裹挟着前行。

万历皇帝表面上看是那个时代的中心，是那段历史的主宰者，因为他有高高在上的皇权，然而事实上，他是最可怜的人，他所处的时代是文官集团势力庞大的时代，他所处的时代是思想受程朱理学深刻影响的时代，所以他有“人欲”则不达，一是受文官集团势力的牵制，二是受他内心思想的羁绊。他当然不能像正德皇帝一样，不顾名声为所欲为，因为他是那个时代的产物，他从小所有的教育与文官集团集体认同的道德标准如出一辙，这些从始至终束缚着他。他试图打破这个无形的牢笼，以至于在张居正死后要那般绝情的清算他，但最后这种种在后人看来竟像个孩子打翻瓶瓶罐罐撒撒气而已，这种报复行为对于他自身获得真正的自由没有任何裨益。

身为皇帝又怎样，时代决定了他的命运。

如果说万历皇帝是一个想冲破笼子的小丑，那张居正就比这高得多了。至少在某种意义上，他控制着更多人的命运，但他逃不开时代对他的命运的书写。张居正是文官集团的代表，但他不是懦弱的任由这个集团任由这个帝国自生自灭的人，他是这六个历史人物中眼界格局最大的，他试图用一系列改革来重振明朝的政治经济，“考成法”、“一条鞭法”等政策，着实一改明朝往日奄奄一息的状态，像是给得了绝症的病人注入了新鲜的血液，让大明帝国重获新生。然而与时代相比，张居正他个人寿命的长短有限，他个人的力量也有限，他无法在短期内创建一个可以和千百年来形成的道德体系一样可以自我运行的机制，所以待他死后，他所实行的改革也戛然而止，帝国的一切又回归到原有的轨道上，甚至他当初扔下的那块想要激起千层浪的石头倒成了拖拽大明帝国走向深渊的一块陨石。

他的离去，注定是个悲剧。

申时行的登场在一定程度上缓和了文官集团与万历皇帝之间的矛盾以及文官集团内部的矛盾，但正如那句话“世间再无张居正”一样，他无法做到超越他。他与张居正的区别在于，不管张居正个人生活有多么奢靡贪腐、政治上有多么的强权凌弱，但他有能力掌控全局，而申时行更像是个和事佬，他懂得阴阳之道，知道用什么办法去抑制人性阴暗的一面而呈现出美好的一面，但他不从根本上去解决问题，懦弱的逃避着一切，却又想在时代中留下印记，发挥自己的力量让大明帝国缓缓的逝去，少些痛苦与无济的挣扎。他大概也是看透了一切，时代的洪流里即便像张居正粉身碎骨全部怕又如何，既然扭转不了大的时代发展局面，那只做好自己当下的事情，减少当下的矛盾就好。

在时代面前，他是一个佛教徒。他知道自己是在前进，平静地接受一切，而不是挣扎或受苦。

与申时行形成鲜明对比的是，海瑞这个从底层走向历史舞台的小人物，无疑有着自己的痴迷。他是个有信仰的人。他从不质疑上层社会建立的道德标准和法律制度。即使他这么严格，他也可以一直对自己严格。在他看来，“如果**发给官吏的薪给微薄到不够吃饭，那也应该毫无怨言的接受”。

读后感·这即是他的幸又是他的不幸。所谓的幸事在于他出淤泥而不染，不受外界的影响，能够活在自己的世界里，做人做事能够达到自己心中的标准，已经做到了马斯洛需求层次理论中最高一层次——自我实现，所以他内心是安定而富足的。但这又是他的不幸，他与其他人相比就是另类，如果只是要求自己达到标准也罢，他的执念还要求别人也要按照这一标准来。

可是，他不曾清晰的认识到自己的地位和自身的能力，也不曾清晰的认识到造成帝国现状的根本原因是上层建筑问题，最终与时代抗争的结局也着实让后人感到惋惜。

相比以上几个人物，戚继光在重文轻武的大明王朝脱颖而出是多么不容易的一件事儿，他是治军的好手，凭借“连坐法”训练出了一支纪律严明的戚家军，他的军事才能不仅体现于此，还体现在战略战术以及指挥才能上。但他成功的最重要因素是他是一个能清楚地了解现实的人。他清楚地知道自己在时代背景下能做什么、不能做什么，以及如何做到最大限度地发挥效能。与其他人相比，他是在那个在时代洪流中拿着浆划着小舟顺势而为的人，他做到了他力所能及的事情，所以能留得青史在人间，只是时代给予他发挥自身才华的推力之外也给予了阻挡他前行的大石头。

他没想到，在使用权力的伟人张居正去世后，自己的处境会急转直下。正如书中所说“戚继光的不幸是因为他在一镇中推行的整套措施业已在事实上打破了文官集团所力图保持的平衡，既然如此，他就必须付出代价。”终了，也免不了被时代裹挟着走入坟墓。

万历十五年的最后一章是关于思想家李贽的。从某种意义上说，他是时代产物的代表，这注定了他的悲剧结局。一方面，他接受了影响公务员群体几千年的传统儒家思想，另一方面，他又力图打破束缚，探索思想自由。但他所处的时代，“传统政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。

社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。”他想要另辟蹊径自成体系，却总也无法彻底的摆脱掉传统思想的束缚。这种焦灼感是时代在他身上打下的烙印，因为1587年——万历十五年，虽然表面上看是一个平淡无奇的一年，但从它开始，帝国已经逐步进入到了中国传统社会的晚期，一切机制都已经趋于僵化，内部的变革已经无济于事，它亟待一场来自外界的力量，豁出个口子，展开新的一页篇章。

所有人都被时代裹挟着前行，万历十五年，离下一个时代的开端鸦片战争还有253年......作者：歆然

万历十五年观后感(篇4)

1587年，在近三百年的大明历史中，只是一个小小的插曲，只是历史长河流淌的一瞬，它没有1368年开国的波澜壮阔，也没有1644年国破的哀伤，这一年，万历发现他不管怎样都难斗过手下的文官集团，他开始消极怠工了；这一年，是张居正去世后的第五个年头；这一年一代名将戚继光走了，随后不久一个奇人海瑞也跟他去了，对于一个王朝来说，死几个人是极其平常的，然而这个普通的一年却是整个大明王朝走向死亡的转折点。

明朝在我整个历史上是极其重视考试的一个王朝，考取功名是万千学子为其奋斗一生的路，文治在这个朝代发展到了极盛，而这个极盛的点，又让万历碰到了，经历了近二百年的发展，从嘉靖后期，经过了徐介，高拱，张居正的历位首辅不懈努力，在皇权与文官的拔河比赛中，皇帝终于发现，他已经再也没有取胜的可能了，文官集团成为了这个国家真正的主人。

这一年，世上已经没有了张居正，到这一年，经过对他的反倒清算，他的幕僚已经清算的差不多了，万历从小时候像神一样敬畏这个老师，到认为他是玩弄权力的大奸，对已经去世的他投去了最大的愤恨，然而到这一年，万历终于明白，他满以为那些大臣的对张居正的反倒清算是为了大明的礼仪，大明的前途而努力的，原来所有的礼仪道德全是空的，他们也只是为了权力，没有了张居正对他的限制，这些大臣对他的限制更厉害了，所有的斗争无非是披着道德的外衣而为获得权与力的斗争，于是万历失望了。

这一年，所向披靡，无敌于战场的戚继光去世了，横行战场四十载，打的倭寇闻风丧胆，吓得蒙古骑兵十几年，不敢犯境的战魂消失了，他享有作为军人的最高荣誉，然而这样一位将领却是，孤独的！看到自己的上司俞大猷及下属的不幸结局，他迷茫了，他是一个战争的强者，然而面对着文官集团的统治，他却是一个不折不扣的弱者，武将在文官眼中终究只是一群不懂礼法的匹夫，文官集团希望通过道德的控制使天下太平，如果不能则就是丢脸的事情，那么好战的武将必定不会得到他们的青睐！戚继光费尽心机的找到了张居正这个后台，给张居正送美女以来保安稳，对官员大肆宴请，送礼走动，对于一个武将来说，算是极其悲哀的事情，他只是懂得一个法则，要想实现自己的理想，首先要做的就是保护好自己，只有留着性命，才能去做自己想做的事情。

然而，对于这个陌生的人，海瑞似乎从来都不明白这一点。海瑞是一个精神的领袖，在道德的这块土地上，他无疑站在了制高点，他绝对的洁身自好，绝对的不贪一文，然而这样的一个人却是无用的，这位对于官员来说是“海阎王”，对于百姓来说是“海青天”的人，无论对与谁来说，都会承认他是道德的楷模，在精神的领域无不佩服，他把嘉靖骂的暴跳如雷，他骂满朝文武皆服人也，把自己推向了风口浪尖，他能得到什么呢，毫无疑问的是打击，一再的打击，不要说在当时的官场他混不下去，就是到一千四百多年的今天官场他任然混不下去，因为它忽略了一个极其重要的东西，那就是人性。海瑞是个好人，但这个好人是无用的，因为他超出了物质承受极限。

人都会有阴阳两面，“阳”的一面就是我们可以到处标榜的礼义廉耻的道德，“阴”的一面就是我们想获得的私利，“阳”与“阴”的关系相辅相成，道德建立在物质基础之上，如果当把道德升的越来越高，物质降的越来越低的时候，那么也就违背了人性，必然构造出一堆道貌岸然的人。大明王朝是一个基本上完全靠道德的约束维持统治的朝代，所有的法制完全要给道德让路，所有评判的标准不是，是不是违法，而是是不是合乎礼仪，当这套制度发展的顶端的结局，必然是造成一滩死水的和气，有人扔个石头，波澜一起，一切也就要开始烟消云散了。在这个时候，皇帝的励精图治或者宴安耽乐，首辅的独裁或者调和，高级将领的富于创造或者习于苟安，文官的廉洁奉公或者贪污舞弊，思想家的极端进步或者绝对保守，最后的结果，都是无分善恶，统统不能在事业上取得有意义的发展，有的身败，有的名裂，还有的人则身败而兼名裂。

当一个人口众多的国家受制于儒家朴素肤浅的原则，法律缺乏创造性时，其社会发展的程度必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能补助技术之不及。

万历十五年观后感(篇5)

李文博《万历十五年》是一本改变了人们历史观念的书，它的大历史观使人们对历史的认识上升到了一个新的高度。该书是黄仁宇先生的成名之作，三十年呕心力作。最早在美国出版，从1999 年第一版到现在，《万历十五年》出版二十余次，这在学术上日益边缘化的今天无疑是罕见的。

看《万历十五年》，让你觉得原来历史可以这样看：历史是有延续性的，你不能把某个时间指定为封建社会，现在也是未来的历史，历史投射在我们的现实之中，根本无法剥离或回避。你不能用唯一的道德判断来让你闭嘴。让我们看看400年前，从每一个细节还原历史的真相。这就是用历史来理解现实的价值所在。

《万历十五年》是黄宇仁先生“大历史观”的发轫之作。这本书引人入胜，发人深省，但它有极好的可读性。它处处散发着神秘而温婉的气息，就像书中的主人公明朝官僚一样。曾经看过这样的一篇评论：

《万历十五年》尽管是一部严谨的学术作品，但却具有卡夫卡**《长城》那样的超现实主义的梦幻色彩。后者是一篇好看而又令人伤感的**。在那里，长城是分段建造的。据说墙的每一段之间都有一段遥不可及的距离。

垂死的皇帝的使者，虽然迅速和愤怒，无法到达宫殿的外门。卡夫卡那位无名的叙述者说道：“以同样的绝望和同样的希望，我们的人民尊崇着皇帝。

可是，他们并不知道是哪一位皇帝在位，甚至对王朝的名称也不确定。”

归纳《万历十五年》，黄先生的中心意思是要表达：万历年只是明朝建国以来矛盾冲突的爆发点，而王朝的根本矛盾则早已埋定。正如其序中所言“以道德代替法制，至明代至极，这就是一切问题的症结”。【WwW.w286.cOM 迷你日记网】

因为这一症结的存在，所有人在其中的角色都是悲剧。

对于万历皇帝来说，大家都认为他是个愚笨无能的人，但他也值得同情。他虽贵为天子却事事被他人压制，群臣在立储问题上与他针锋相对，使他最后被迫妥协。万般无奈之下，他默默抵抗百名**，开始了长达32年的罢工。

因此，使中国的国力不断衰败，这让人十分扼腕。由于成宪的不可更改，一个年轻地皇帝没有把自己创造能力在政治生活中充分利用，他的个性也无从发挥，反而被半信半疑地引导进这乌有之乡，充当着活着的祖宗。几百年后，他依然以最强烈的印象反映着命运的残酷。

在儒家道德观中，**应该诚实、正直、孝顺。但现实却是做官的**腐败，做人背信弃义。张居正想改变现状，但基础太深，动摇不了。

海瑞的清廉与制度不相容，最终导致了悲剧的命运。当时的中国是一个以道德维系的体制，但这种道德只有圣人才能做到而大部分人都不是圣人，所以当道德与现实相差过大时，人们选择放弃道德，成为“两面派”，开始了明着一套，背着一套。

《万历十五年》展示了一幅封建王朝的全景图。它就是一只张着血盆大口的饕餮怪兽。它要吃人，它将人变成怪兽。

张居正死后被吃掉，海瑞被吃掉，申时行被吃掉，戚继光被吃掉，无数人被这张血淋淋的臭嘴吞下。正如鲁迅先生所说：这是一个吃人的社会，这是一个吃人的社会。

万历十五年观后感(篇6)

《万历十五年》（1587, a year of no significance）是黄仁宇的一部明史研究专著。1587年，在西欧历史上为西班牙舰队全部出动征英的前一年。当年，在明朝发生了若干为历史学家所易于忽视的事件。

这些事件，表面看来虽似末端小节，但实质上却是以前发生大事的症结，也是将在以后掀起波澜的机缘。其间关系因果，恰为历史的重点。其著作主旨在书中末段看出：

“当一个人口众多的国家，各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏创造性，则其社会发展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能补助技术之不及。”

在这本书中，读者可以读到张居正、申时行、戚继光、李贽、海瑞的生平事迹，对这些著名的历史人物有一个清晰的认识。给我印象最深的莫过于张居正和申时行，两人都曾官居内阁首辅，但两人无论在性格还是做事方法上均大相径庭。张居正高调豪放；申时行低调内敛，谦虚谦恭节俭。

这两种不同的风格，似乎也造就了行政时期的成就和后世的评论力量。张居正可谓乱世之师。正德、嘉靖之后，明代开始出现严重的社会危机。隆庆皇帝任命张居正为万历初年的改革奠定了基础。到了万历皇帝登极，张居正又借助皇帝的年幼以及自己是皇帝老师的职位，开始大力推行自己的改革，并取得一定效果，同时证据整夜知人善任，调用戚继光镇守蓟州，保卫京师，解除了北方俺答对明朝的威胁。

但由于这些新政策触及公务员群体的利益，张死后被残忍地清算。我们可以说，张居正在性格上有一些缺陷，比如过于苛刻，言行不一，对别人更加自私和严格。但推动张居正悲剧命运的仍然是利益冲突。

人有双重性格，阴阳兼备。表面上的支持并不意味着心脏的排斥。张居正在他面前成就了自己的伟大，但他无法忍受死后的毁灭。

与张居正不同的是，申时行绝对低调，这也是张居正悲剧命运中的人性哲学。他的一生，都强调“折中平衡”，力求维持各个团体间的利益平衡关系，借此达到社会的稳定，因为他并不追求改革，而是以一位守成者的姿态现世，但是我们从当时的社会背景可以看出，万历皇帝的中期开始，由于皇臣之间开始出现了嫌隙，万历开始消极怠政，社会再次出现了危机，而申时行只是采用“保守**”根本无益于从内部从基础解决王朝的衰败现象，申时行的作为只能使王朝在一定程度上保持着一种延续的时间惯性，无法使王朝再次回到洪武之治时的盛世。但也许，最重要的事，申时行的为人处世虽然对国家的贡献远不及张居正（张居正政策被废另议），但是申时行却能够明哲保身，颐养天年。

在申时行因为立储之争辞职后，万历皇帝还会在他生日时献上寿礼就是最好的例证。

两种人，两种风格，同样都能位居人臣，但至于如何看待，也只是仁者见仁智者见智了。

戚继光，一代名将，我不禁感叹英雄之路的尽头：人，无论你是谁，无论你在**，都必须留下一条退路！

万历十五年观后感(篇7)

黄仁宇先生的《万历十五年》是一本与众不同的书。它最初是由英文写成的，书名为“1587,a year of no significance:the ming dynasty in decline”，即《1587，无关紧要的一年》。

既然是无关紧要的一年，又何须用一本书去叙述呢。如果单从明朝来看，用作者的话说“这一年表面上并无重大的动荡，但是对本朝的历史却有它特别的重要之处。”p88 而要从总体上了解作者为何将目光锁定在这一年，则和他的写书目的有关，作者在《自序》中提及：

此书“意在说明十六世纪中国社会的传统的历史背景，也就是尚未与世界潮流冲突时的侧面形态。有了这样一个历史的大失败，就可以保证冲突既开，恢复故态决无可能，因之而给中国留下了一个天翻地覆、彻底创造历史的机缘。”p5

这本书的特色在于，作者选取了六位真实的历史人物，试**释明代的整个社会问题。从人物的艰难喘息中，我们看到了他们的生存环境，包括政治、经济和军事方面，并指出了疾病。这六个典型人物分别是：

万历皇帝朱翊钧、张居正、大学者申时行、南京都城御史海瑞、蓟州军长戚继光、哲学家李贽。他们的命运基本上是悲剧，或者身体上的失败，或者名声上的**，他们都没有成功。他们都有一个迷。也许我们可以找到他们的命运为何如此悲惨，以及作者为何希望通过人物本身来澄清更深层次的问题。

第一个出场人物当之无愧应属万历皇帝，号称天子居然依旧这么可悲。一个皇帝为何长年怠政，真的是他昏庸无能吗?书中提到万历在早期是相当听话与勤奋的一个孩子，不仅学***、历史和经学，并且非常勤勉的承担各项皇帝应尽的礼仪职责。

十岁那年迷上了书法，但应首辅张居士也是他的老师劝说“陛下的书法已经取得很大的成就，现在已经不宜在这上面花费过多的精力，因为书法总是末小技。自古以来的圣君明主以德行治理天下，艺术的精湛，对苍生并无补益”p10遂放弃之。当万历成年，在他统治的早期也是非常勤勉尽职的“他对于臣僚的腐化感到忧虑，自己草拟手诏，禁止**之间互相馈赠礼物。

他对于各种典礼也颇为注重，早朝的**缺席过多，他会提出质问。他命令大学士把各朝实录抄送给他阅览，经常和内阁学士讨论历史上治乱兴亡之迹，甚至在炎热的夏天亲临**官兵的射箭比赛而使陪同他的宦官有好几个人因为溽暑而晕倒”p87，但为何后来的他选择怠政呢？这似乎得提到皇位继承问题，万历想废长立幼，即以他心爱的女人郑氏所生的皇三子常洵代替皇长子常洛为太子。

但他的文官坚决抵制。出于报复心理，他选择消极怠工。更深层地他意识到，虽然身为皇帝，但却受制于百官。

他们所需要的只是一个个性平淡的君主作为天命的代表，不能有感情与个性，“这样的一个皇帝，实际上已经不是国事的处置者，而是处置国事的一个权威性象征”，p74不是作为一个人而只是作为一个牌位也无怪于曾经励精图治的万历选择“无为”做消极抵抗了。

第二个则是褒贬不一的首辅张居正。这个人物是一个很有争议的人物，不仅在尘封的历史之后，很难判断他的功过，即使在当时。可以说他勤奋、精明、文雅。也可以说他足智多谋，善于掌权。

客观地说，我认为他是一个“带着锁链跳舞的人”，他的悲剧完全可以归于那个时代的体制。具体而言，在明代，明太祖时因宰相胡维庸造反所以就从此废止宰相，不再设立。而张居正是一内阁学士，不是**中的最高领袖，不得以内阁学士而擅自做宰相，虽然他很有建树，实行强有力的改革，但当时文官们却认为他是权臣，而不是大臣。

“权臣弄权与大臣当权，在中国传统政治观点上是大有分别的。大臣是在当时的制度上有他正当的地位的。在中国传统制度下，宰相无事不该问，无权不该把。

他不问事，不当权，是失职，是无能。并非宰相，而问世揽权，是奸臣，是权臣。权臣弄权，这是违反国法的，也是违反政治上的传统道德的。

”（《中国历代政治得是》钱穆 p101）所以张居正落了个死后遭到清算，家也被抄了的悲惨结局。

相比而言，随后的首辅申时行，温和谨慎了许多。但透过这个角色，我们可以看到我们帝国的缺点。他深刻的认识到我们个帝国的特点是“一项政策能否付诸实施，实施后或成或败，全靠看它与所有文官的共同***否相安无扰，否则理论上的完美，仍不过是空中楼阁。

这一帝国既无崇尚武功的趋向，也没有改造社会、提高生活程度的宏愿，它的宗旨，只是在于使大批人民不为饥荒所窘迫，即在‘四书’所谓‘黎民不饥不寒’的低标准下以维持长治久安。”p44所以随之他贯彻他的“诚意”，尽力与全体文官合作，扮演一个和事老的角色，从中调和以使平衡。可以说很多无名英雄的事迹都是他做的。

特别是百官经常用道德观念来攻击皇帝，他用迂回的方式来处理皇帝和百官之间的矛盾，可以说是一大贡献。但即使他是这样的润滑剂，对于一个即将被抛弃的国家机器来说，也只能遥不可及。

一个好官为何却偏偏屡遭排挤？对于这样一个问题，海瑞的一生可以最好地回答这个问题。他刚正不阿，不仅对同僚，甚至对皇帝本人也批评甚多。

如他曾向嘉靖皇帝递过奏疏，指出“他是一个虚荣、残忍、自私、多疑和愚蠢的君主”p119，差点就被嘉靖皇帝处于绞刑；他节俭自持，官至二品，死的时候仅仅留下**十余两，不够殓葬之资。但是当人们评论他的政治措施时各种分歧中有一个共通的结论，“就是他的所作所为无法被接受为全体**办事的准则”p116，而首辅申时行早就深知人的这种双重性，即所谓的阴阳，阳指的是人们口头上公认的理想，而阴则指人们不能告诉别人的私欲。人的私欲不是那么容易杜绝遏制的，海瑞自己可以秉持操守，但他要求所有的人都像他一样去除私欲，则在别人眼里会认为他自视清高，不懂通融，极尽苛求了。

荷花出淤泥而不染，如果一滩淤泥中只有这一支荷花，只能是曲高和寡。所以不管海瑞的精神有多强大，也改变不了整个虚伪的社会。而他们对他的安置则可以充分体现我们这个帝国的伪善性，碍于言论，不好处置他，就让他升官却不让他负实际的责任。

在贫困交加中死去的不只海瑞，还有一个天才将领戚继光。他成功地地抗了沿海的日本人和北方的蒙古人。他也有一套自己的军事理论和军事法典。但最终，随着张居正的死，他的后台被清算，他被降职，最后被解雇，悲惨地死去。

而深究他的悲剧原因，则是“因为他在一镇中推行的整套措施业已在事实上打破了文官集团所力图保持的平衡”p168，更深层的则是触及到政治组织的理念，“本朝的政治组织为一元化，一元化的思想基础则是两千年来的孔孟之道。如果让军队保持独立的、严格的组织，和文官集团分庭抗礼，这一元化的统治就不可能如所预期的成长发展，以至于登峰造极。这种制度既经固定，将领们即使出生入死，屡建奇功，其社会影响，也未必抵得上一篇精彩的大块文章”p144。

可以想象，在一个不重视军事的国家，军事人才的出现实属罕见。更何况，他即使抱着国家富强、人民强盛的理想，也注定要被压制。

最后一个出场的悲剧人物是哲学家李贽。这可能是那个时代最**的人了。一方面，他是儒家的信徒。上半辈子，他获得了官衔，履行了对家庭的一切义务。

另一方面，他追求自我独立的精神，于是在61岁时，他剃了头发，出家出家，寻求个性的自由发展。但他决不是一个冲破世俗的一勇士，他一边批判他的地主官僚朋友一边又自我批评，一直处于挣扎之中。最后，他写书是因为他的书触及了帝国统治的根源，及到德。

而这个**的人最终选择用剃刀自刎的方式结束了他的生命。

从全书看，这个帝国各个领域的人物，或选择无为如万历，或激烈奋起改革如张居正，或甘做润滑剂如申时行，或务实如戚继光，或**如李贽，不管用什么方式，似乎都已经无法挽救这个摇摇欲坠的帝国。附录二《万历十五年》和我的大历史观，黄仁宇最后对全书可以说做了更加清晰的解释。他采用所谓的大历史观，即“从技术的角度看历史”，认为“中国的革命，好像一个长隧道，须要一百零一年才可以通过。

以短衡长，只是我们个人对历史的反应，不足为大历史。将历史的基点推后三五百年才能摄入大历史的轮廓”p226具体而言，则是认为商业的管制办法优胜于农业的管制办法，即“现代先进的国家以商业的法律作高层机构及底层机构的联系，落后的国家以旧式的农村的***结构作为行政的基础”p228。可以说，这是作者最具创见性的观点，他站在一个高处看问题，撇开具体的人物纠葛，直观这个社会制度层面，指出它自己的特殊发展规律。

但我觉得其缺点也恰恰在于此，因为我们每个人都是深深镶嵌在这个历史背景下的，我们的每一个偶然性的选择其实就是构成我们的历史，历史真的有这样的规律吗，如果有，难道我们每个具体活生生的人就只能面临着被历史车轮碾过去的命运吗，我很是疑惑。我们的出路究竟在何处，也许黄仁宇先生在此书中给我们指明了一个方向，但道路如何走，面对一个残喘着的国家机器，我们何以作为，我很是悲观。如何去达到他所谓“创造历史的机缘”，依旧是那样遥不可及。

万历十五年观后感(篇8)

寒假的闲暇之时，看完了这本书，而后有些思索，写下来以成此文。

明帝国自他的第五任皇帝朱瞻基之后，就再没出现一个能担当、肯用事的领导者，皇室的权威在皇帝好玩与怠政的流氓习性中耗尽，高级官僚掌握了国家的实权。这也是晚明陷入“停滞时代”的重要原因。

在这种情况下，所有的欢乐都可能成为求救的任务，所有的良知和道德都可能被视为不了解现实的风情。于是——出现了他们：

海瑞只能在不断的斗争中履行帝国的职责。其一生的起起伏伏，很容易看出，在帝国的官场他是一个异类。“他的信条和个性使他既被人尊重，也被人遗弃。

这就是说，他虽然被人仰慕，但没有人按照他的榜样办事”，这大概就是他的悲剧所在。在一个肮脏的世界里，每个人都想拥有一盏灯，但他们不想成为这盏灯。因此，海瑞不仅是一个外星人，也是一个孤独的老人。

他以自己的方式面对既定的秩序。他又大又小。

戚继光即使在国内成为名将，也不能得到皇帝的喜爱和信任。其在北方进行的事业和南方平寇上的顺利使他可以安心于军事建设，这一切都要归功于张居正——这位首辅无疑成了他事业的支持者和赞助人，然而，正是这样的关系在张居正死后却成了戚继光的致命黑洞，之前战绩的辉煌与其最后命运的“寂寞与凄凉”形成了强烈而鲜明的对比，黄先生指出“他在贫困交迫中死去。在少数几个不抛弃他的朋友中，有遗个是汪道昆，他写了他的墓志铭。

当他写到‘口鸡三号，将星陨矣’，显然有无限凄怆的感触”。

虽说人生有拘束 ，事事有妨碍。然而，李贽对生活的僵化和自由的无从有着清醒的认识。他要跳出这样一个圈套，就必须与这个世界做一个彻底的了断，寻找自己的终极快乐。

无需言说，李贽是一位不折不扣的“性格巨星”，他如同鱼游浅底，滋味惬意，冷暖自明，在不成体系却一语道破世间本相的文章里肆意展现自己的价值取向。他交到了许多真心的朋友，能和与自己趣味、性情、观念颇为不同的人彼此相投，真实而不迁就，继而生猛的活，极致的活，这又何尝不是一种幸福？然而，作为具有独立思想的知识分子李贽，嬉笑怒骂间，也只能成全一个人的逍遥旷达罢了。

当然，不可忽略，这中间也有张居正的改革——整顿驿站，清丈土地、整顿赋役、实施“一条鞭法”，在其十年首辅生涯之中，他以一人之力带领整个国家进行财政上的突围，改革成功固然令人振奋，然而这仅仅是是刚刚把帝国的问题看清楚，况且强权人物总是人们乐于攻击的对象，观其死后的遭遇，已将帝国所有的弱点暴露无遗。

的确，如黄仁宇先生所说，1619年战败后，明朝的命运已被注定，此后四分之一世纪只有令人感到颓丧。至此，晚明的不振作“成为一段十足道地的悲剧”。

公元1587年，万历十五年，四海成平，如黄先生所述“纵使气候有点反常，夏季北京缺雨，五六月时疫流行，旱情延及山东，南直隶却又因降水过多而患水，入秋之后山西又有**，但这种小灾小患，以我国幅员之大，似乎年年在所难免。在历史上，万历十五年实际上是平淡的一年。”这一年，帝国的万历皇帝踏入了二十四岁的门槛，这一年，是这个年轻的皇帝御宇的第十五个年头。

在他继任之初，这个庞大的帝国并不是他一个人的玩物。帝国的实际权力中心是以张居正为首的内阁，皇帝本人唯一能做的就是无条件、全方面的信任他的这位“张先生”。然而，在张居正死后的第二年夏天，文雅的皇帝向死者发起了十字军东征，他终于洗去了当皇帝的耻辱。

万历十五年，朝廷没有人能真正威胁他的权威。他成了整个帝国惟一的音箱。

崎岖山路父辈走，康庄大道后人来，万历遇到了一个好的时代，北方的“虏患”已不再发生，东南的倭患也已绝迹。帝国的皇帝享用着最美好的时光。而后的“万历三大征”，三战皆捷的战绩似乎也预示着帝国在这位年轻皇帝的手上将创造更多的辉煌。

然而，冷眼人已经看出，此时，实为“温水”中的万历十五年，大明帝国和他的领导人，如同游弋在温水中的青蛙，那滋味肯定不错，但底下的火正在慢慢加热，如果谁再在上面加把火，青蛙的小命就将结束，但因为水温是逐渐加高，故而水中的青蛙并不认为危机就在眼前，加这把火的这是后来清朝的建立者“努尔哈赤”。

正如万历祖父和父亲承受风雨，而让他独享太平一样，万历的逍遥自在给他子孙留下了无底的痛苦深渊。

黄先生的话实已道破日后的真相：“我们的大明帝国已经走到了它发展的尽头。在这个时候，皇帝的励精图治或者晏安耽乐，首辅的**或者调和，高级将领的富于创造或者习于苟安，文官的廉洁奉公或者**舞弊，思想家的极端进步或者绝对保守，最后的结果，都无分善恶，统统不能在事实上取得有意义的发展。

因此，我们的故事必须在这里以悲剧结尾。万历丁亥年是历史上失败的总记录。”

以上的种种无疑是在黄先生“大历史观”指引下的个人思索，“大历史”的本质是以小见大，“生命的真意义，要在历史上获得，而历史的规律性，有时在短时间上不能看清，需要在长时间内大开眼界，才看的出来”。以《万历十五年》为基，考察16世纪的中国传统社会，以此延伸，洞观历史的本末兴衰，这无疑是一个好的起始。

万历十五年观后感(篇9)

万历十五年述评

中国古代政治最显著的特点是治国理念。

早在中国历史的早期，古人就用想象来描述和理解世界和自己。几乎所有的早期文明都有这种特征，这并不奇怪。然而，中国是少数几个充分发挥政治想象力的国家之一。

最好的例子是周公旦对附庸国的分封。和几乎所有的古人一样，周公无法科学地理解世界的构成。同时，他认为周王贵是天子，所有的人都应该时刻服从他。

然而，后来的事实表明情况并非如此。周朝的人力计划使政治制度符合自然。然而，由于知识的局限性，自然实际上是服从意志的，导致了自上而下的志愿行为实践。

汉字最终形成于周初。后代有意识或无意识地接受这个观念，而不能改变它。

后来，这个概念从感性过渡到儒学。历代的首要任务与其说是治国，不如说是弘扬和实施儒家思想。皇帝和中国共产党最重要的责任，与其说是宣传中国共产党的政令，不如说是带头践行儒家礼仪，为大家树立榜样。

在这一点上，儒学也可以称为儒学。

这种现象是由中国的自然环境和政治传统造成的。中国的领土太大了。自古以来，技术发展的局限性迫使周公统治者用自己的思想谋划国家，形成独特的政治体系。这种系统的特点是顶部细致，底部粗糙。

顶部的统治者看不清楚底部复杂多变的情况。最高统治者无法管理分散在全国各地的数千万小农。为了便于统治，只有通过思想，即后来的儒家道德。

这种道德可以统一公务员的观念，使他们能够解决地方问题，即使他们分散在不同的地方，孤立于**之外。第二，它可以调节人民，使人民能够维护自己的和平，维护自己的和平，减少国家的麻烦。道德的产生是因为技术上的无能为力，而实际的战斗结果表明，道德远比行政和司法强大，这就是为什么我们一再强调“以德治国”。

这种德治一开始是有利的，最有力的证据是秦汉隋唐的兴盛。然而，随着时代的发展，我们永远也找不到普遍适用的真理和创造。这种制度的优越性在明清时期已不复存在。

中国在历史坐标系中开始衰落。这可能是黄仁宇先生创建《万历十五年》的原因。

《万历十五年》不仅写了万历十五年的故事，也写了万历的故事。他写了中国古代政治制度优越性的终结和对“德治”的深刻分析。“万里十五年”这个名字可能只是一个象征，也可能只是因为押韵的和谐。

中国古代德治的优势和形式已经过去，但其不良影响远未结束。没有多少人研究过共产主义家庭的原著，也没有多少人记得儒家思想的精髓，但儒家思想的糟粕深深扎根于现代人的心中，因为中国在封建社会生活了几千年，进入现代社会还不到100年。这种根深蒂固的结果是鲁迅先生所说的中国人的自卑，这也是现代中国人还存在的许多问题。

即使是年轻人，让你穿得很‘韩语’，吃得很‘欧美’，唱得很‘港台’，但脊梁骨仍然没有脱离中国人的‘奴性’和任何其他‘憎恶’！儒家注重“仁”，而“人”的意思是“仁”。中国人是研究人的人，最擅长“与人玩耍”、“治理人”和“团结人”。

因此，任何一个王朝的任何一个组织的任何一次改革和反改革、任何一次革命和任何一次反革命，都避免了人事问题。最终目标是净化人们。

万历十五年观后感(篇10)

再看武功那就更不用说！现在就不得不提万历三大征的胜利！提到这里让我们国人无不为之自豪的是万历抗倭援朝战争！！

真是大扬我中华国威！就是对明朝多加诋毁的满清统治者面对这也不得不说一句“东洋大捷，万世之功也”有兴趣的童鞋可以看看高拙音的《龙战三千里》！大家都学过中国近现代史！

对满清的甲午战争！可谓是刻骨铭心！你拿来比一比！

同样是帝国的没落！同样是朝中主战主和争论不休！同样是小日本不宣而战！

为什么大明确赢了，满清确败了！其中一人在午门监狱杀了61个小妖精，并宣读了平和的诏书！一个却签订了屈辱的马关条约！

其中我不细说了！大家都明白的！就凭这一点万历皇帝就足以同秦皇汉武并列！

扬名万世！请问这样的皇帝竟然是最失败的皇帝么！真是无知！！！！

其实还有很多很多！我实在是不想多写了！！！大家明白就行！不要再看拖着猪尾巴的辫子戏了！不要再误读明史了！！！！