高中语文读后感精选12篇。

中学范文网精心筛选为大家整理出了最新的“高中语文读后感”供大家参考，读完作品，我的胸怀变得更加宽广。 写读后感可以让我们更好地发现和欣赏艺术的美，你会选择怎么去写一篇作品读后感呢？烦请您仔细品读此文！

高中语文读后感(篇1)

《胡适口述自传》读后感

《胡适口述自传》是哥伦比亚大学的一个项目，叫作口述历史的成果。原为胡适口述，唐德刚编撰，英文出版。唐先生后来又将其译为中文，并加以注释。

所以，提到这本书，那就不能不提到唐德刚先生为本书的注释。唐德刚先生的注释很精彩，甚至有些“喧宾夺主”的意思。唐德刚先生对胡适先生的这些评注还算是中肯的，而之所以众多读者更推崇唐先生的注释，原因主要有以下两点：

胡适口述传记的读者和唐注释的读者不同.胡适想要告诉的是美国人,而唐想要告诉的是中国人,这一预设前提的不同,决定了不同读者对两部分的不同态度.我们都是中文读者,当然更喜欢唐的行文了.

评述自己和谈论他人之间有很大的区别.胡适谈到自己的时候,从本能上来说,都有一种潜意识的维护、遮掩、甚至是美化的心理,让有窥视欲的人、让对名人的一般言行有初步了解的人,都觉得有些不过瘾。或者也许是一种身在庐山中的视角限制。

而作为唐,谈论别人之事,那就要放松得多,而且,视野也更宽阔一些,这也就自然显得是更加有趣了。

我也喜欢唐德刚先生的评注，语言风趣，观点辛辣，丝毫没有因为胡适是恩师的原因就大加赞赏，阿谀奉承的意思。对很多胡适先生的观点和想法都给出了自己的意见，对胡适的理论有前后矛盾的地方，也毫不留情的点评了出来。这才是学者应有的治学态度。

书中的胡适是一位雄辩的学者，一位倔强而可爱的老人。从唐德刚先生的记述中，胡老先生的音容笑貌栩栩如生，就如同这个善良的，喜欢同人争辩，但又及其怕事的温软书生坐在你对面的摇椅上，慢悠悠的说：“我年轻的时候……”读完《胡适口述自传》，我发现，可以通过阅读某个人的一生，来了解他所处的那个时代。

其实，胡适先生的口述有点断断续续，但更符合老爷爷口述的特点。正因为如此，这本书才是真实而合理的。这本书的主线是根据胡适先生的亲身经历，他的家乡和父亲，他第一次访问美国，哥伦比亚大学和他的导师杜威，中国文艺评论，五四运动和他晚年总结的生活研究成果。

胡老先生也改不了大多数上了年纪的人的习惯——对年轻人谆谆教诲。他说，年轻人对他们自己的学***的选择，千万不要以社会时尚或社会国家之需要为标准。他们应该把自己的兴趣和才能作为选择学科的标准。

可能是他的留学经历创造了一种以人为本的人的思维方式，把人的价值放在了更高的位置，而不是社会的需要，这与我们党提倡的不符。

我们的眼睛里总是没有沙子，我们不想听到不同的声音。真正的文明应该有客观的评价和主观的关怀。在胡适的晚年，被迫远离家乡，出走台湾，这里包含着多少的无奈和忧伤。

一九五四年，我们的政党因为胡适评价五四运动的态度开始对这位老先生进行攻击，所谓“批判胡适思想的毒瘤”。

真正的名人经不起时间的考验。胡适是一个值得我们尊敬的人。他不应该只沉睡在历史中。新一代年轻人应该通过这本书接近胡适。

高中语文读后感(篇2)

为了你，为了你所亲爱的任何人，我愿意做任何事情。倘若我的生命中有值得牺牲的可能和机会，

我甘愿为你和你所爱的人们而牺牲。

西德尼卡尔顿

就这样被感动了。它是一部波澜壮阔的历史，它是一个感人肺腑的故事，它更是一种纯洁而高尚的爱。它就是狄更斯笔下的《双城记》。全书充溢着扑朔迷离的色彩，作者以一连串引人入胜的故事为框架，以十八世纪法国大革命为背景。在黑暗的资本主义社会里，农民阶级和工人阶级忍受着资产阶级无情的剥削。正如作者所说：昌盛而又衰微，笃诚而又多疑，光明而又黑暗，这是充满阳光希望的黎明，又是阴暗失望的长夜，人们拥有一切，却两手空空。而主人公西德尼卡尔顿、露西曼内特和查尔斯达尔内之间真挚的情感，成为这部名着亮丽的一笔。

在小说中，狄更斯成功地塑造了主要人物鲜明的个性。曼内特是个深爱女儿的父亲，在经历磨难后仍宽容地把女儿嫁给仇人的儿子；露西是温柔善良的贤妻良母，为了让丈夫能看自己一眼每天风雨不改地到大墙对面站立两小时；查尔斯是个正直、豁达的贵族，与露西相爱，为了爱情甘愿放弃爵位与财产。

小说中还有一个人物，就是让人有点憎恶的泰雷兹德伐日。失去亲人使她活着的唯一意义就是革命胜利之时为亲人报仇。可是等到革命胜利时，她许多年来梦寐以求的复仇却失去了对象，她的愤怒之深是可以想象的，然而为了发泄积愤却拿侯爵兄弟的儿子及其家人抵罪，她走上了一条与那些伪贵族同样残忍的道路，于是她的种种行为使她一步步失去了读者的谅解。最后，恶人有恶报，她戏剧性地因为手枪走火而结束了自己充满仇恨的一生。也许这才是她最佳的结局。那些像德伐日那样以复仇为生活唯一目的的人，即使命运坎坷，也决不能博得人们的同情。

而在整篇小说中，最让我喜欢也是最令人感动的就是律师助手西德尼卡尔顿。他一出场就带着一身忧郁，隐去了光芒，总是灰心、失望、冷漠、凄凉。他妥协于周围环境，但有时却又显得格格不入，作为律师助手的他才华出众，却甘心情愿躲在人后，做别人成功的垫脚石，他仿佛亲手筑起了一堵墙，隔绝了名利、社会，默默地逗留在角落里。他与查尔斯长得十分相似，也同样深爱着露西，然而两者命运却截然不同。他羡慕查尔斯，也恨他。可在经历痛苦的煎熬后，他依旧带着诚挚的祝福，愿露西与查尔斯永远幸福，因为爱比恨更为强有力得多。这个表面上懒散、放纵的无用之徒，内心却是崇高而纯洁的。

终于，他向露西表达了自己的情感。每次读起那段话，难免感到心酸，我希望你知道你是我灵魂最后的梦。我是在堕落的生活中看见你和你的父亲，还有你所经营的那个甜蜜的家，才恢复了我心中自以为早己死去的往日的梦想。我也因此才感到比任何时候都要凄凉可怜。自从我见到你以后，我才为一种原以为不会再谴责我的悔恨所苦恼。我听到我以为早已永远沉默的往日的声音在悄悄地催我上进

当查尔斯因为家族的犯罪而被无辜判决死刑，西德尼竟然代替他去断头台接受行刑。在生命与爱之间，他选择了后者。他爱露西，为了她的幸福，他为她的爱人献出自己的生命。当他走上断头台的时候，面上依然保持着笑容，他信守对露西的诺言因为，他的爱便是他的生命。此时此刻，我的脑海中想起了裴多菲的那首诗：我愿意是急流/山里的小河/在崎岖的路上/岩石上经过/只要我的爱人是一条小鱼/在我的浪花中快乐地游来游去

尽管小说以一个意外的大团圆收场，但当读者流着眼泪读完该书时，却感到无限的遗憾、心酸。有人说爱情是自私的，但在狄更斯的《双城记》中，我却能深深地感受到一种超脱世俗的最纯洁、最崇高的爱。它隐藏在内心深处，但却无比的深厚；它默默地承受煎熬，为的只是使心爱的人幸福；它总是无私地付出，而不求一点儿的回报。这种爱在无形中上升到一个新境界，永恒地放着凄美而迷人的光彩。

为了你，为了你所亲爱的任何人，我愿意做任何事情。倘若我的生命中有值得牺牲的可能和机会，我甘愿为你和你所爱的人们而牺牲。

高中语文读后感(篇3)

我一直认为命运是上天注定的，它注定我会在某年某月某日降临在这里，它注定我会如何的长大，它注定我会遇见哪些朋友……总之，我认为上天注定是一定的，我也常常对上天祈祷。但是，祥子的一生改变了我的理解。 我突然发现我的命运掌握在我手中。 我可以控制！

祥子一直有一个目标，就是要买上自己的车。为了这个心中的梦想，他努力拉车，努力工作。因为勤劳与坚忍，他用三年的时间，攒够了买上一辆新车的钱，成为了上等车夫。

但是命运捉弄了他，他失去了教练，得到了三匹骆驼。祥子没有灰心。他想控制自己的命运。他紧紧地握在手里。他决心从头开始，不断地强迫自己把车开走。命运再次取笑他。当他没有攒够钱买车时，孙侦探敲诈他，把所有积蓄都输光了。

可是祥子仍然没有向命运低头,他为了买车，也出于无奈的造就了一段畸形的婚姻－－娶了虎妞，这样他得到了自己的车。可万万没有想到的是，命运之神并不垂青祥子，虎妞因难产而死，祥子被迫买掉车来埋葬虎妞，再后来祥子喜爱的小福子也上吊离开了他。祥子失望了，放手了，他放开了曾经紧紧抓住的命运的手，不再想着怎样努力，怎样生活，怎样去面对现实，不再想着用自己去改变命运。

他开始放纵自己，吃喝嫖赌，彻底堕落，成为全社会的渣滓。我不知道何时何地埋葬自己，这个堕落的，自私的，不幸的，有社会病的孩子，个人主义的最后一个幽灵？！

曾经祥子一直在努力进取，为自己的梦想而奋斗。他牢牢地掌握着自己手中的命运，他一次又一次地经历着命运的考验，他想自己掌控命运！但后来，由于祥子不再掌握命运的手，他走到了人生的最低点，毫无意义地等待死亡。

我相信，我相信我可以控制我的生活！一生中，有好多好多的困难与痛苦等着我们，有好多好多的岔路口等待我们自己去做出选择。遇到挫折，是逃避还是面对？

受伤的时候哭还是坚强？面对困难时，你想放弃还是继续？我要选择面对，坚强，继续！

有一个故事讲一个小鸭子和一只小兔子，小鸭子相信命运，小兔子相信自己可以掌握命运，小鸭子处事全凭直觉，小兔子则谨慎小心做出每一个选择。但有一次小鸭子的直觉告诉他井里有食物，他就跳了下去。结果，井里没有水，井又深，他就死了。小兔子知道如何分析情况，精心觅食，所有这些都活着。

我要做那只小兔子，自己判断自己要的，自己掌握自己的命运。我相信上帝不能注定我们的命运。现实生活让我自己去创造和把握它！让自己只快乐自己，不快乐上帝！

用自己的手牵着命运的手，命运就会眷顾你！

高中语文读后感(篇4)

[第一条：阅读名著后，讨论阅读笔记**写作示例]

名著读后感,读书笔记类议**写作示例

[题目]阅读下面材料，联系生活、思想实际，发表感想，写一篇左右的议**，题目自拟。有一次，英国和美国的一家皮鞋厂派了一个推销员到太平洋的一个岛国开拓市场。两个推销员到达后的第二天，他们各自给工厂发了一份电报。

一封电报是：“这座岛上没有人穿鞋子，我明天搭第一班飞机回去。”另一封电报是：

“好极了，我将住在此地，这个岛上没有一个人穿鞋子，这是一个潜力……”（人教社高中语文实验课本《写作与说话》作文题）[示例]乐观﹒开拓﹒成功赵世全有这样一则故事：两位推销员同时到一个岛国去推销鞋子，虽然都发现岛上的人不穿鞋，却各自得出了不同的结论。一个认为这里没人穿鞋，卖不出去，就回家了；另一个则认为这是一个很有潜力的市场。

两种看法，体现了悲观与乐观两种不同的处世哲学以及退缩与开拓两种不同的精神状态。在现实生活中，我们经常需要做出类似的判断和选择。我们是否可以由一个婴儿的一无所知而否定其未来不可限量的前程呢？

或者由于自己初涉人生、处处碰壁而否定自己的人生价值呢？同样，我们也不能因为岛上居民不穿鞋就放弃这个巨大的潜在市场。是的，开拓市场如同拓荒，拓荒的艰辛是难于言表的，许多人望而却步，更有人借口逃脱，殊不知，只有付出的越多，收获才能越大。

开垦荒地上的庄稼最美，是对人类乐观精神的最好肯定；开垦荒地上的庄稼最美，是对人类开拓精神的最大赞誉。一个人只有不怕苦，乐观对待生活，敢于发展，才能有所成就。无论做什么事情，若因从未做过而放弃，这样你也许会永远失去成功的机会；若因为路途艰难而退缩，你将永远不会取得成功。

历史上并不缺少具有乐观和开拓精神的优秀人物。蔡伦不因为当时人***用竹简书写而停止对造纸术的研究，爱迪生不因为人们***油灯蜡烛而放弃对电灯的发明，居里夫人不因无人看好镭的作用而放弃对镭的提炼，毛泽东不因革命星星之火的微小、**势力的强大而放弃斗争。他们之所以取得显著成绩，是因为他们具有开拓精神，对自己所从事的事业充满信心，乐观进取，勇于开拓。不管他们面临什么困难和挫折，他们从不放弃努力。

我们在学习上应该乐观开朗。我们不应该因为困难而放弃学习，也不应该因为学无止境而退缩。有时，前进的路上会有乌云和荆棘。许多困难比想象的要复杂。但你是否坚信，当你走出阴霾时，会有一片蔚蓝的天空？困难是暂时的。只有通过你的努力，奋斗和奋斗，你才能赢。

乐观地看待未来，为自己的目标奋斗。你将打开一片属于你自己的蓝天。[简评]题目所给材料涉及到两个人物，他们接受同一任务，面临同一现象却产生了两种不同的态度，对比鲜明。***基于这种比较关系，本文从两种不同态度的根源出发，提炼出只有乐观进取、勇于开拓才能走向成功的观点，并对其进行了准确的检验。

此外，***文层次井然：先概述材料，并用初生的婴儿和涉世之初的自己类比，指出了放弃的错误；再以拓荒为喻，形象地论证了观点；接下来由此及彼，援引古今中外的正面事例，进一步论证了观点；最后联系学***，勉励读者乐观进取，勇于开

【篇二：高中语文名著阅读探析】

高中语文名著阅读探析

文摘：本文从培养阅读兴趣、养成阅读习惯、加强阅读指导三个方面进行了论述

如何阅读名著，培养学生的人文精神，使学生受到优秀文化的影响，形成健康美好的情感

感和奋发向上的人生态度

关键词：名著阅读引导

艺术之海的明珠，经过反复筛选和严格检验，是文化和文明传承的重要载体。**作家赫尔岑曾说：“莎

士比亚和哥德抵得上整整一所大学”。以其深刻的思想和精湛的艺术特色，

给人们以心灵上的震撼与精神上的洗礼。它有着深刻的认识，伟大的教育和高质量的读者

度的审美作用。目前，阅读名著的重要性已被越来越多的专家、学者和语文教师所认识。正处

于世界观、人生观形成阶段的高中生,如果放弃这一载体,必将导致一种人文精神的缺失 。苏

州大学博士生导师朱永新认为，一个人的精神发展史实质上就是一个人的阅读史：一个民族的精神

境界在很大程度上取决于整个民族的阅读水平。因此，要加强阅读教学，引导高中生阅读名著

语文教师应重视阅读。它不仅关系到高考，更关系到一代人的整体素质。2006年，福建省实施高中新课程，名著阅读在语文新课程中占有重要地位

中三年应自读文学名著(五部以上)和其他读物,总量不少于150万字。2010年福建高考考试

明确提出文化文学作品考试占总分的10%。但名著范围宽，容量大，短时间内

要达到这一目标，阅读名著的教学应该贯穿于高中语文教学的始终

课内教学同步进行。为了使课外阅读有序有效，教师必须利用课堂引导学生阅读和利用课堂

课堂反馈学生阅读情况，结合名著特点开展多种课外活动

引导阅读，以阅读促活动，以活动促教学效果。

一、明确阅读意义，培养阅读兴趣。

易，毕竟现在学生的课业负担太重了，所以老师首先要让学生明确阅读的意义，培养他们的阅读能力

读书心态，在学生有了阅读兴趣之后及时指导读书方法，使学生在阅读中能感受到阅读的乐

趣，愿意花时间读名著。

1、关注学生感兴趣、乐接受、易理解的生活热点现象，以此为切入点，诱导学生“移

情别恋”自主地阅读有关书籍，满足学生积极向上的心理、认知需求,享受阅读名著的快乐。

例如可以针对从学生热衷的影视、音像文化入手，如**台《百家讲坛》播易中天的《品三

国》，因势利导地让学生阅读《三国演义》，感受战火纷飞三国鼎立汉末社会图景；利用于丹

讲《庄子》，引导学生读原著，先睹为快，适时举行讨论，畅所欲言，让他们谈心得，谈感

受，分享着读书的快乐喜悦。在时尚中体会古典文化文学名著的魅力，学生喜闻乐学。

2，制造悬念，培养好奇心。激起阅读热情。钱理群先生曾说：“文学名作的阅读，就是

一种发现与开掘，既是对作品所描述的已知、未知世界的发现与开掘，也是对自我潜在精神

力量的发现与开掘。说到底这乃是对‘人’的发现与开掘。”教师应充分挖掘和利用课本上

的现有材料,加以引申拓展,从感性上激起学生的阅读欲望,让学生有被动阅读变为主动阅读。

因为教材上的课文都是古今中外名家名作中的精华部分。每篇课文都是一个窗口，每一个窗

口后面都会是一座更加迷人的宫殿，只要教师能把窗叶推开得恰倒好处，学生将会因无法拒

绝**而步入殿。例如讲授《曹操献刀》时，学生了解了曹操性格的两面性，可以引出《三

国演义》中的张飞，这是学生较感兴趣的一个主要人物，他也具有有两面性，从而让学生产

生疑问“这样一个人会有怎样的两面性”？ 由此点燃学生阅读名著的热情。

3、可以结合电影电视或戏剧情景交融阅读等。

尽量将名著变深奥为通俗，化深刻为简明。运用新型资源有效地引发学生的阅读兴趣。特别是一些外国的作品，如《复活》篇幅较长，人物较多，深奥难懂，难以记忆，学生兴趣不高，这种情况下可以让学生先**名著改编的电影电视剧，或者表演名著中的片段。

以这种广大高中生喜闻乐见的形式学***，先激发他们的阅读兴趣，在掌握主要人物和情节之后，然后再引导他们看原著，阅读起来也相对轻松，提高了阅读质量。从而使学生把读经典名著当作一种愉悦身心的快乐。

当然，培养学生读名著的兴趣的方法很多，我们教师应该结合当地的现实特点，采取不同的方法来培养学生的这方面的兴趣。

在名著阅读过程中,教师必须着重于提高学生的阅读能力，培养学生的语言表达能力、想象能力，逐步形成鉴赏能力，使学生养成良好的阅读习惯。

1、要注重精读。古人有很多行之有效的读书方法，如朱熹的“三到”读书法，苏轼的“八面受敌”读书法等，都可以用作参考。要结合自己的阅读情况，根据自己的爱好，涉猎范围，确定适合于自己的读书方法。

但必须强调的是：名著必须精读，不是读一遍两遍就行了，要读三遍五遍，甚至十遍八遍才行，如能像茅盾先生背诵整部《红楼梦》那样就更好了。一般说来，精读中不但要记住情节、人物姓名，而且要注意识记、理解文中的诗词妙语，精妙的章节甚至要能背诵出来，只有这样，我们在今后运用时，才能信手拈来，为我所用。

2、要注意交叉阅读。要把读名著和读报刊时文结合起来，用发展的眼光、开放的头脑进行思考。要善于把名著里的事例、思想、艺术等方面与报刊时文进行比较，做到古为今用，洋为中用。

学***先生的拿来主义，取其精髓，弃其皮毛，跟着时代一起前进。任何一部名著，由于时代、阶级、地区等方面的局限，总有一些不合时宜的地方，我们要善于用批判的头脑进行思考，广取长处，为我所用。

3、在读的基础上要写。古人说‘不动笔墨不读书’是有一定道理的，要把自己的读书心得、体会用自己的语言文字表达出来，这样才能起到推动读书的作用。既然是一部名著，在思想上和艺术上一定有很多地方值得我们思考学习。

我们可以指导学生，在读了某本书或某章节后，可以摘记其中优美的词句，就自己确有所感的内容发表一点自己的看法，时间长了，不仅能提高阅读理解能力，也能使表达水平不断提高。当然，做好读书笔记的关键是持之以恒，养成良好的习惯，才会使学生受益终生。同时，几个同学还可自由组合成读书小组，以充分发挥群体效应。

孔子说：“独学而无友，则孤陋而寡闻”，“三人行，必有我师焉”。 读书交流相当重要，交流即可以营造出读书氛围，也能够培养学生的合作**精神，有交流，有竞争，学生的读书热情就不会减退。

交流活动的形式尽可能多样化，让学生在交流中也能展示出自己的才华。教师对学生的评价，多表扬、多鼓励，让学生有成就感，从而使学生主动阅读，增强了阅读效果。

要有科学的指导.学生明白了阅读的重要性，兴趣也上来了,但决不能盲目。因为我们必须正视高中生学***有限,对是非美丑的辨别能力也有限的现实，教师不应操纵学生的课外阅读，要把阅读的自主权还给学生，让学生在自主选择的过程中，主动积极的思维和情感活动加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。

高中语文读后感(篇5)

刚结束悠长的暑假，我带着对新学期的期待和对高中语文的好奇，迎来了第一份语文课本。这两个多星期，我们主要学习了第一单元的内容。这一单元中，包含了《天净沙‧秋思》、《琵琶行》和论语的《为政》篇等多篇知名文章。在阅读与学习这些文学作品、佳篇之后，我有许多深深的感悟。

在这一单元中，我最先阅读的是马致远的《天净沙‧秋思》。这首词以秋天的景象来表达词人的孤寂和无奈。在细细品味这首词的时候，我仿佛能看到词人独坐在月色下的窗前，看着塔上的铁马冰河进，心中无尽的寂寞和无奈。这种孤独和无奈的情感深深的打动了我。我不禁想起，有时候我们也会有这样的时刻，孤独、无奈，仿佛我们与世界格格不入。而通过深入理解这首词，我深刻理解到，面对生活中的挫折和困境，我们要保持乐观的态度，坚持下去，因为只有经历过孤独和无奈，我们才能更好地理解人生。

接下来我们准备研读的是白居易的《琵琶行》。这是一首通过描绘琵琶女的自述，来反映当时社会现实的诗。我们通过这首诗，了解了唐朝晚期的社会现象，也感受到了白居易的忧国忧民之情。诗人通过琵琶的音色，表达了自己对百姓生活的关注和对国家的期待。读完这首诗后，我心中充满震撼。我们应该像白居易一样关注社会现象，用心去体验生活，必要时也要勇于发表自己的观点和看法。

此外，我们还研读了孔子的《论语-为政》篇，这一篇主要讲述的是治国之道。这其中包含了许多智慧的理念，使我受益匪浅。我明白了为人处世、为国为民的道理，也理解了一个领导者所需要的素质和责任。

学习了这一单元的所有内容后，我发现高中的语文课程给予我更多的是思考和体验。它不仅仅是要我们去背诵课文，更重要的是培养我们去思考、去体验、去赏析。只有通过深入学习，我们才能揭开这些典故和文章背后的深层意义，感受到中国古代文化的魅力。

总的来说，这一单元的学习，让我看到了高中语文的学习的新视角，体验到了文学，哲学和人生的奥妙。我对未来的语文学习充满了期待，我相信，通过不断的学习，我将能更好的理解和领会语文的深度和广度，感悟到生活和人生的美好。

高中语文读后感(篇6)

《烛之武退秦师》读后感

我们刚开学就学了一篇古文，这篇古文出自于我国第一部编年体史书，这篇古文叫做《烛之武退秦师》，主要讲述了郑国被晋、秦两个大国的军队所包围，国家危在旦夕，烛之武奉郑君之命，去说退秦军。他善于运用矛盾，善于采用解体的方法。说了几句话后，他说他被秦君说服了，撤军包围郑，并派部队帮助郑防御。最后，晋军不得不撤退，解除了郑和的危机。

伯乐佚之狐

那只迷路的狐狸是一只伯乐。发现千里马烛之武救了郑国灭亡的命。迷路的狐狸有一双眼睛。他善于发现诸子武这样的人才，也善于推荐人。佚之狐是一个胸藏韬略，临危不惧，遇事冷静，能谋善断，**远瞩的人。

千里马烛之武

烛之武是一只千里马，被狐狸发现后丢在伯乐并推荐给郑伯。通过“国危矣，若使烛之武见秦军，师必退”这句话从侧面凸显出烛之武是一个有才的人。再有“臣之壮也，犹不如人；今老矣无能为也已”这句自谦的话，更能说明他是一个机智聪明的人。

但从中还是有一些责怪郑伯当初没有发现这只千里马的意思。又通过郑伯说完那句话之，烛之武说“许之”可以体现出他是一个很爱国的人。之后为拯救危难的国家，一个年已七十的老人，半夜行动，直入敌营，见到秦伯以后，他胸有成竹，只字不提郑国的利益，只是陈说郑、晋对秦的利害得失。

表面上看来是为秦国的利益着想，实际是在挑拨**之间的关系，瓦解**联盟，解除郑国的危亡。烛之武是一个爱国正君子、有胆识、机智聪明、有谋略、能言善辩的人。

成熟政治家晋伯

郑伯是一个成熟的政治家。当“秦国与郑人盟，使杞子、逢孙、杨孙戍之”时“子犯请击之”，晋伯却十分冷静，一口拒绝，并从历史和现实两个方面说明了“不可”的理由。过去，秦国帮助过我们。现在我们不想侵略和削弱秦国。

其实，晋伯心里十分清楚形势突变不仅围郑已无胜利的希望，而且还可能与秦国发生军事冲突，他的几句话都是以“仁义道德”来否定子犯。晋伯是一位冷静、睿智、成熟的政治家，能辨别是非。

时代铸就英雄。烛之武、晋伯、佚之狐的时代早已过去，但烛之武、晋伯、佚之狐的人生之路，至少还启示着今天的我们，在平凡的岗位上，应该爱岗敬业；即使暂处逆境，也应该不断磨砺自己，以至终成大器！

高中语文读后感(篇7)

亨利克·易卜生（1928-1906）是挪威人民引以为豪的伟大剧作家，也是欧洲现代戏剧新时代的奠基人。他在戏剧史上享有莎士比亚和莫里哀一样不朽的声誉。从二十年代起，我国读者就熟知这个伟大的名字；当时在我国的反封建斗争和争取妇女解放的斗争中，他的一些名著曾经起过不少的促进作用。

《玩偶之家》就是对于资本主义私有制下的婚姻关系、对于资产阶级的男权中心思想的一篇义正辞严的控诉书。女主人娜拉表面上是一个未经世故开凿的青年妇女，一贯被人唤作“小鸟儿”、“小松鼠儿”，实际上她性格善良而坚强，为了丈夫和家庭不惜忍辱负重，甚至准备牺牲自己的名誉。

她因挽救丈夫的生命，曾经瞒着他向人借了一笔债；同时想给垂危的父亲省却烦恼，又冒名签了一个字。就是由于这件合情合理的行为，资产阶级的“不讲理的法律”却逼得她走投无路。更令她痛心的是，真相大白之后，最需要丈夫和她同舟共济、承担危局的时刻，她却发现自己为之作出牺牲的丈夫竟是一个虚伪而卑劣的市侩。

她终于醒过来，意识到自己只是婚前父亲的洋娃娃，婚后丈夫的洋娃娃。她从来没有独立的个性。于是，她毅然抛弃了丈夫和孩子，离开了监狱般的家庭。

易卜生出生在一个以小资产阶级为主体的国家，周围是小资产阶级社会固有的庸俗氛围，具有妥协和投机的能力。对这一类庸俗、虚伪的政治和政治家，他是深恶痛绝的，甚至如他自己所说，不惜与之“处于公开的战争状态”。但是，这里也相应地产生了挪威小资产者易卜生的悲观主义。

弗朗茨·梅林在一篇关于这位剧作家的评论中指出：“易卜生再怎样伟大，他毕竟是个资产阶级诗人；他既是悲观主义者，并且必然是悲观主义者，他对于本阶级的没落便看不见、也不能看见任何解救办法。”这位剧作家在自己的作品中，只能唯心地歌颂“人的精神的反叛”，把具有这种反叛精神的主人公当作“高尚的人性”加以憧憬。

他局限于环境和等级，看不到革命的政治和政治家，也不相信他根本接触不到的社会主义革命，因此他不能在坚实的历史基础和生活基础上为主人公开辟一条真正的道路。

高中语文读后感(篇8)

史铁生，20世纪伟大的作家，意外瘫痪，病倒在地。几年后，责任和爱让他再次站起来，成为世界眼中的圣山。

他的文字，让身处逆境中的人找到力量，尤其是在《我与地坛》中，她在空旷寂静的地坛终了悟了人生，了悟了挫折，也了悟了上帝。

在他最狂妄的时刻，上帝使他废了双腿以作警醒，他在地坛中碰到许多跟他一样命运坎坷，阴差阳错就过上了不一样的人生的人，如那对容颜被时光消磨的夫妻，一个终生追逐梦想仍郁郁不得志的长跑者，一个漂亮但不幸的小姑娘（她是个弱智）。从他们的身上，他得到了慰藉：命运无常。

就命运而言，休**道。这是用他一双腿的代价而换来的启示，深深镌刻在他的灵魂里。

他还告诫后人：不要因为所谓年轻人的自尊和骄傲而伤害别人，否则你会后悔一生。他有一个好母亲，宁愿献出自己的生命让他能够自由行走。

当他在地坛上痛苦迷茫，逃避现实，像行尸走肉一样，母亲一直担心他想不起找死，于是她到处找他。

人们的匆匆生活，就像史铁生笔下的人物，在与命运抗争，与自己竞争，所以请你在有限的生命中，奋力向前，燃烧自己！对于史铁生这样的伟人，对于他自己。

高中语文读后感(篇9)

多么讽刺啊！这到底是谁的错儿？一切的发生都归咎到那只狗的身上，可那只狗是无辜的呀！

如果是有预谋的事件还好，人就可以把自己的委屈和愤怒发泄在一个对象上，可谁告诉我，当这样的巧合来临，又应该去怪谁呢？就命运而言，有什么道理可言？

我想起来古希腊一个著名的神话：西西弗斯这位神触犯了众神，被惩罚把一块巨石推上山顶，而由于那巨石太重，每每未上山顶就又滚下山去，前功尽弃，于是他就不断重复，永无止尽地做这件事，他的生命就在这样一件无效又无望的劳作中慢慢消耗殆尽。当人们评判这件事时，大多数人都会嘲笑他的愚蠢，但我认为他是一个勇敢的英雄。

他知道自己命数已定，无力改变，然而他在不可避免中仍保留着希望，他在极力反抗。他坚信，没有什么命运是蔑视无法克服的。

我们应该与命运和睦相处，接受命运，但同时我们也应该尽力改变命运，不管结果是好是坏。

最后，我想引用《病隙碎笔》中的话作为结尾：“人不可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味彼岸的成立。

走到，岂非彼岸的消失？彼岸的消失是信仰的终结和救赎的放弃。因此，天堂不是一个空间，不是一个物质存在，而是一条道路，一个精神的旅程。

高中语文读后感(篇10)

朱光潜（1897-1986），安徽铜城人，著名美学家、文学理论家、翻译家，中国现代美学的开拓者和奠基人之一。

主要著作有《文艺心理学》、《悲剧心理学》、《西方美学史》、《给青年的二十封信》、《谈修养》、《谈美》、《诗论》、《谈文学》等。

其中只读过朱先生的《谈美》和《文艺心理学》，对于《谈美》其精辟、客观的分析和论证实为欣赏，称赞。以下罗列每一章节的精彩之处，略赋个人拙思主观之感，引以对朱先生之《谈美》的敬意。

1、 我们对古松的三种态度：实用、科学、审美

在这篇文章中，作者谈到人们对事物的不同态度，或者说每个人的出发点不同，观察事物的立足点也不同。同一事物在不同心理状态的人身上会有其独特的心理或视觉反应。一棵古松，木材商是商业的心态去看，科学家是研究的心态去看，而画家用欣赏的心态去看，古松在不同人眼里映衬了三种效果，只有画家不是从“用”的角度去看，而是如朱先生讲的：“无为而为”的欣赏眼光去看，欣赏的同时也赋予了其画家内心世界对古松的完美概念。

美好的事物需要人们用审美的眼光和欣赏的心态去看待和思考。如果我们只谈实用，那么美是最不实用的体验。但如果说人类历史生生不息，而真正能触动你我心灵深处的唯有那些给予美好情感的艺术作品，无处不在深邃的夜空中如同指路的星星闪着光，指引人们的灵魂、净化人们的思想。

再次引用朱先生的话：“美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面”。

二、“当局者迷，旁观者清”——艺术和实际人生的距离

俗语讲：“距离产生美”。实际上，朱先生在这里明确指出了艺术与生活的距离。

真实世界笼罩了雾、雪或雨就容易给人们另外一种联想，其状态使真实世界同你我之间产生了距离，因而有了古往今来的诗情画意等及赋美感的意境。所谓：艺术**于生活又高于生活。

应该也是其中道理。艺术是主观的兴趣和感受，而一些客观的控制和设计在其中，过于贴近现实容易使人功利，过于主观不易理解，毕竟艺术是为人欣赏的。

不同的艺术有不同的表现形式，就像京剧有唱、读、坐、弹一样。相声有说、学、逗、唱。等其有规矩的表演方式，是经过人们多年在舞台上磨砺总结出的表演形式，而这些形式是经过人们运用艺术规律如夸张、变形等方式，拉开同实际生活的距离，而其内容又不脱离生活。

人们对于熟悉的事物总是容易忽略它的美，因为太过熟识没有了距离感和神秘感，容易从实际生活中的利害关系出发看眼前的事物，而新鲜的、不了解的事物有距离感就容易产生美感，这也如同《围城》般的效果，我看你的好，你看我的好，无非是因为有距离，有神秘感而迸发出美感，使人向往。如此所谓：“当局者迷，旁观者清”。

三、“子非鱼，安知鱼之乐？” ——宇宙的人情化

这个段落里朱先生引用《庄子。秋水》里的一个小故事说明了人的美感经验的道理，即：美感经验即是人的情趣和物的姿态的往复回流。

人们的认知有是伴随着人们判断事物的主观兴趣。那么这种主观的情趣对事物进行判断就是“移情作用”，把自己的喜怒哀乐等情绪映射到身边的事物中去。这种移情作用是同美感经验息息相关的。

如同朱先生讲到在欣赏古松时，，这也是人们看到某某事物时会说：我认为如何如何，等等诸如此类的话语。其实人们在对事物赋予个人的某种情趣的定义同时人们也在不经意中模仿着事物本身的一些属性。

也就是说，人的审美体验不是由事物本身或人的主观利益独立产生的，是由于事物的物理属性，是由于人的移情性，二者的结合创造了人的审美体验。这就是宇宙的人情化所在吧。

4、 希腊女神和血腥英国女孩的雕像——美丽与快乐

其实美感和快感无时无刻都冲斥于我们的生活当中，但究其出发点就又产生了前面朱先生讲的不同态度的问题。美感不是实用主义，而是一种没有功利心理的心理活动，而愉悦是实用的目的。像口渴喝水会产生快感，排便也会产生快感，但这些都不会有美感。

雕像和英国女孩是雕塑艺术和活人的作品。如果仅仅从实用的角度来看，英国女孩似乎比雕塑更有用。在这里朱先生告诉我们明确美感和快感的不同，对于美的欣赏要不带功利和实用的心态去看去理解。

五、“记得绿罗裙，处处怜芳草”——美感与联想

我姑且如此解释朱先生的这段文章。联想是偶然的、杂乱的、无序的，而美感的东西是一定的有序的，有结构的、抽离出来的，有形式相伴的和谐状态的东西。审美经验可以使人联想到事物，但简单的联想不能看作是审美经验。

朱先生提到：美感是一种直觉。一瞬间的感受。

而联想会带着思考，这种思考会把事物引到其他不相干的事物中去，无法直接单纯的欣赏一件事物本身，而会产生浮想联翩的心理活动，所以美感经验同联想是有不同含义的两种概念，不能混淆。

六、“灵魂在杰作中的冒险” —— 考证、批评与欣赏

本文可以看到人们对文艺作品的不同态度，证明文艺作品更接近于科学家的方式，更接近于哲学家或政治家的批评态度，更接近于艺术家或一些有艺术欣赏兴趣的人的行为。考证和批评不等于欣赏，但欣赏需要了解艺些艺术作品的相关知识，才能更好地欣赏。大多数证据都附有对作品的时代、背景、作者、版本和狂野历史的历史判断。他们在欣赏艺术作品时过于理性，缺乏直观和感性的反映，不能视为欣赏。

而批评就更加抽象的把一些主观的规矩或一成不变的框子来规范艺术作品。我个人认为，如果一个评论家不客观地评论他的艺术作品，他的文章将毫无用处。这也是朱先所推崇的：

欣赏的批评。不同时代、不同环境下，原有的美丑标准不应相同。我们应该把自己投入到作品中，反复品味，然后有感觉。

最后，朱先生说，考证和批评都不是鉴赏，鉴赏需要考证和批评，鉴赏需要考证的依据和批判的态度，这也是辨证的观点。就是事物是普遍联系的。

七、“情人眼底出西施” —— 美与自然

美是什么？言论不一。朱镕基提出，美是是物的物理属性，是人类心理活动对事物的态度。

只有自然的物理属性，没有人的感性心理直觉——美是无法产生的。自然经过人类心理感受的加工，产生美感。不同的经历会产生不同的感觉。审美是对自然的再加工和再创造。个人情趣不同衍生出的结果就不同。

俗话讲的“情人眼底出西施”的道理，如同朱先生所讲是人们经过人情化、理想化的一种心理活动结果。这种结果是不同的人的主观审美体验加上理想化，即人性化的结果。美和自然也是对立统一的一种关系，美感没有自然的物理属性就无从产生，而物的物理属性没有人的理想化即人情化加工也无法衍生出美来。

对于美我们应从两方面来看，美不是凭空产生的。

八、“依样画葫芦”――写实主义和理想主义的错误

“自然只是一部字典而不是一部书”。－德拉克洛瓦

这里又可以提到“艺术**于生活而高于生活”这句话。朱先生在此提到的写实主义和理想主义虽略有分别但究其观点都是“模仿自然”。我们常说的生活中并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。

艺术的美是以自然为内容，以人的情趣及一种形式而表达出来的，单纯的自然是无法定义其美还是丑，因为有了人的感受或说移情作用，才有了自然美这个概念。理想主义虽说自然中有美有丑，但它要的是经过理想化后的一种固有的共性模式化的东西。也是在用另一种方式模仿自然。

艺术的美是要高于自然的，自然不过是借境抒情、借物俞人的元素，人是主体，自然融入了人的感受、人的情趣才变得美，这种美也是人的一种再创造，写实主义和理想主义推崇的模仿自然的美和我们讲的艺术美是两种不同的概念，形象丑陋的元素经过艺术家的重新排列组织它就会变得和谐，变得有美感，简单的说人以自然为元素，不同的情趣会创造出不同的形态，就形成了不同方式的艺术美，而只模仿自然是无法感受到真正的艺术美的。

九、“大人者不失其赤子之心”――艺术与游戏

艺术家创作作品时多是有感而发，这里的感也可以释为感受欣赏，然后有了感觉便把他表现一番，或诗或画或唱或书等等。创造不是凭空出来的，好的作品一定是有感而作。朱先生在本章中提到“艺术的雏形就是游戏”。

其实可以这样理解，游戏的过程包含着纯粹的自由状态，既是游戏便可天马行空般的来去自由，包含着大量的人的想象、情绪、感觉，就是再创造一种状态，它以自然生活为载体，是玩家主观能动性的体现方式，这游戏的行为是没有社会性的、不具备传达创作人的情感的，它同艺术还是有区别的，艺术要有社会性因为作品的评定有一半儿还要社会中的大众来参与才算完整。那么如果一个艺术家既有奔放自在的艺术表达方式，又不失其一颗童心（天马行空的想象力），那么他的作品一定是打动人的。

十、空中楼阁――创造的想象

既是创造就会有生活中的元素和作者想象的因素融合再一起。作者在创作时有些时平时观察的印象再现，但这种单纯的自然还是杂乱无章的，需要从中进行提炼，不足的或是原素材不足以表达其情感时，想象就是作者的另一次创造，敢于创造的想象，能够用平时所看所得经过重新组合，把不存在的东西表达出来，这就是创造的想象，当然这些需要积累和对生活的沉淀。

十一、“超以象外，得其环中”――创造与情感

朱先生讲：艺术的任物是在创造意象，但是这种意象必定是受情感饱和的。这里谈到的情感就是有感而发的状态，创造需有饱满的情绪才能做到有感而发，一挥而促。

艺术是具有社会性的，作者在表现的同时也在传达其特有的情绪，引发观者的共鸣，作者的喜怒哀乐都会通过其作品隐隐或直接表露出来，或让人痛心或让人高兴等等。情感可以说是创造的原动力，因为有情感才有了表达的欲望，创作也由此而生。

十二、“从心所欲，不逾矩”――――创造与格律

我理解朱先生说的格律就是不同艺术表现的某种特有的形式。艺术要创造、又要有格律岂不是有些矛盾？其实这句“从心所欲，不逾矩”真真切切表达了一种境界，这种境界既能随心所欲的表现有不会跳出一种表达的方式。

即――格律。这种境界是经历无数困惑及磨砺，历练而成的，它可以在有限的规范内表达无限的内容。因为艺术是有一定规范的具有社会性的一种情感表达，规范在真正的艺术家**不是束缚而是一种事物共性的展示，而其中的才气或是天才或是迂腐将表露无疑。

格律不能成就庸人，也不会牵绊才子，合理的利用它为我们服务才是根本。

十三、“不似则失其所以为诗，似则失其所以为我”―――创造与模仿

“学我者生,似我者死”这是齐白石老人教育学生时的话。同朱先生其说不谋而和。其实创造与模仿本来就是相辅相成的，创造中有模仿，而模仿中也带有创造的成分，艺术创作应该有作者自己真实的情感流露，有感而发必能有所成就，这里的“感”是别人无法模仿得来的。

创造与模仿只要把我好一个“度”才好。大多艺术家都从模仿开始逐渐磨砺技巧，进而进行随心所欲的创造境界。模仿应该是创作过程中的一种阶段，创造才是艺术家的目的。

高中语文读后感(篇11)

读《谁动了我的奶酪》有感

这本书主要讲了在一个芝加哥的同学聚会上，迈克尔为同学们讲了一个叫“谁动了我的奶酪”的故事。

这个故事有四个人物“嗅嗅”，“匆匆”是两只小老鼠，“哼哼”和“唧唧”是两个小矮人。每天，他们的大部分时间都在迷宫中奔跑，寻找自己喜欢的奶酪，小老鼠嗅嗅和匆匆的大脑简单，但直觉敏锐，他们像其他老鼠一样喜欢用硬的奶酪来磨牙。

而小矮人哼哼和唧唧复杂的大脑中充满了信念和情感，他们要寻找一种非常特殊的奶酪，他们相信这种奶酪可以给自己带来幸福和成就感。他们四人在一天找到了一个奶酪c站，里面有许多奶酪，嗅嗅和匆匆每天都对奶酪的数量进行检查，最后当奶酪在一天突如其来地消失了，他们已经作好了准备找下一站，而哼哼和唧唧仍待在c站，等待着奶酪自己来，最后唧唧决定自己去找奶酪，但哼哼认为，这些奶酪一定会回来的，并且迷宫中还有许多困难，唧唧通过努力，找到了n站，这时，他也看到了自己的朋友，嗅嗅和匆匆，但哼哼还是待在c站，等着他的奶酪。

我们能从这个故事中学到什么？

也许，当我们遇到困难时候，我们应该知道“如果不改变，你就会被淘汰”，但是，你如果改变了，但在改变的过程中，你会感到恐惧，所以“如果不再恐惧，你会做什么？”每当你丧气的时候，你就会想想，过去是怎样的辉煌，最起码，现在不是等待，就像唧唧说的那句话，“经常嗅一嗅奶酪，这样你才知道它是否依旧新鲜”，奶酪就好像事业，你应该继续向前冲，唧唧经他的朋友哼哼说“朝着新的方向前进，你就会发现新的奶酪。”但是前面黑暗深邃的走廊，你地感觉到自己内心的恐惧，前方是什么？

一无所有吗？若你微笑地跑进那条走廊，你就找到了奋进的动力，也就是“当你克服了恐惧，就会感到轻松自在。”你要时常想想自己走在品尝着奶酪，这样可以帮助你找到新的奶酪，也许你会发现，变化带来的也可能是好事，只要在迷宫中搜寻，这样总比停留在没有奶酪的地方更有保障。

所以，“只要相信自己能够找到并且享用新的奶酪，你就会改变自己的行为。”

有时候，我们会像“嗅嗅”及早嗅出变化的端倪，或者像匆匆，立刻采取行动，或者像哼哼，担心事态变得更加糟糕而否认，抵制变化，或者像唧唧，发现变化可以带来更好的生活后学会及时地作出调整。

无论如何，我们都有一个共同的目标，那就是在迷宫中寻找出路，以便在这个不可预知的时代尝到成功的滋味。

高中语文读后感(篇12)

天生丽质却任性虚伪，精明能干却冷酷无情，不安现状却不折手段，坚强自信却贪婪自私，不屈不挠却卑鄙阴险，渴望爱情却追求实际，毋庸置疑，玛格丽特的《飘》中的斯佳丽是一个不完美的人。但当她站在雾气弥漫的院子里时，我看到了她的美丽，这与美丽的外表不同。“无论如何，明天是另一天。

''唤起了我灵魂深处的坚强。

思佳丽，这一在美国动荡年代所诞生的出色的人物，她的优秀个性散发出无穷的光芒。她勇敢坚强，乐观向上。她顽强地反抗生命，从不屈服。她处事雷厉风行，精明能干。

最突出的一点是她对爱情的执着。她所拥有天使般的脸蛋和魔鬼般的身材——用修饰中国古代美女的话那就是沉鱼落雁，闭月羞花——使得多少青年男子拜倒在她的石榴裙下。然而她对这些毫不在乎，她对爱情疯狂的执着。

但出于沮丧，她嫁给了两个她不喜欢的人。当我再次见到她深爱的艾希礼时，我仍然像女孩一样疯狂地爱着他，并不顾一切地向他倾诉我的艾。这让我想起了封建中国女性对爱情忠诚的另一种表达方式。

以《孔雀东南飞》为例，一对男女要表现对爱的忠贞就要结为连理枝，他们的爱情是与婚姻紧密相连的。“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移。”当他们的爱情遭受别人的破坏时，为了表现对爱的执着，他们只有“自挂东南枝”了。

然而，思佳却不一样。在她看来，爱情和婚姻可以分离，也可以是一种精神上和肉体上的分离。她不在乎彼此都有的婚姻，抛开一切大胆的去爱艾希礼，争取自己的幸福，她并未将爱情套上礼义，道德的枷锁，她的爱情永远是自由奔放的。这可能是东西方文化差异造成的。

爱的本质不会随着表达方式的改变而改变。

思佳丽的一生大部分时间都被爱情所迷惑。因为迷惑而做了很多错事。知道最后她才发现，她一直深爱的艾希礼并不爱她，也没有她想想的那么好。

事实上，她爱的不是艾希礼，而是她心中完美的形象。艾希礼越是拒绝她，她心中的那个形象就越完善——这正应了中国的一句老话：得不到的就是最好的——而恰恰因为她错误的迷恋，才使她错了身边真正的幸福。

这也给了我一个启示：人们应该学会分辨是非，不要让幸福从手指上溜走。

值得欣慰的是，在思佳丽的爱情世界里没有什么是为之已晚的，当她彻底的失去艾希礼，失去女儿，丈夫瑞德也已离她而去之后，她才意识到原来她真正爱的人是瑞德，她于是抛开心灵上的创伤与悔恨，相信自己一定能挽回瑞德的心。“不管怎样，明天又是另外的一天呢!”如果许多人对爱情都能有这种乐观自信的态度，那么许多爱情的悲剧就不会发生了。

在品读《飘》的日子里，多少次我与之同喜、同闹、同悲、同笑。几许惆怅，几许欣喜，几许感慨，几许惊叹。隐藏音量，留下强烈的震撼和一生的感动。