2024著作心得感悟八篇。
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著作心得感悟 篇1
敬爱的党组织:
阅读了伟大导师马克思的《青年在选择职业时的思考》后收益匪浅。马克思，人类历史上最伟大的革命家和科学家。
出生于普鲁士莱茵特利尔的一个律师家庭。马克思出生时拿破仑帝国已经覆灭，被推翻的封建势力复辟，但是暂时的复辟并没有能够完全消除革命带给人们的自由精神。马克思的父亲具有中国宗教自由和政治自由的启蒙精神。
马克思就读的特利尔中学中的教师克里门斯?文采尔、泰宁格尔和校长维登**都是先进思想的倡导者。存在决定意识。
各种环境决定了马克思最初的精神状态和发展方向。从而使马克思初步形成了一种积极的伦理观和启蒙世界观。这时创作了《青年在选择职业时的思考》。
文中提出选择职业时对自己提出的问题：“我们应当认真考虑：所选择的职业是不是真正使我们受到鼓舞？
我们的内心的声音是不是同意？我们受到鼓舞是错误的吗？我们认为是上帝呼唤的一种自我欺骗吗？
但是，如果不确定鼓舞人心的自我，我们怎么能认出这一点呢？ ”这些都是我们应该问心自问的。作为一名研究生，我们不能说我们已经开创了未来的事业。我们称之为未来。顾名思义，它还没来。
我们要探索的东西很多，职业是人生中的一件大事，正因为它是关系我们一生的事情更要认真仔细思考并决定。
马克思提出问题后，提出了11种分析、建议和判断方法。马克思阐述了影响职业选择的主要因素是虚荣心、名利、幻想、父母、社会关系、体质和自我能力。
同时提供了判断标准：“如果我们通过冷静的研究，认清所选择的职业的全部份量，了解它的困难以后，我们仍然对它充满热情，我们仍然爱它，觉得自己适合它，那时我们就应该选择它，那时我们既不会受热情的欺骗，也不会仓促从事。”“如果我们把这一切都考虑过了，如果我们生活的条件容许我们选择任何一种职业，那么我们就可以选择一种使我们最有尊严的职业；选择一种建立在我们深信其正确的思想上的职业；选择一种能给我们提供广阔场所来为人类工作、并使我们自己接近共同目标即完美境地的职业，对于这个目标来说，一切职业只不过是手段。
”马克思阐明应该选择“在自己的领域内独立的进行创作”的职业，并且“不总是最高的职业，但往往是最可取的职业”。在此基础上，马克思明确指出，要观察的主要指标是人的幸福和我们自身的完善。学会倾听心声，这是在当今世界很少人能做到的，正如前文所说存在决定意识，我们不可能脱离环境，我们只能适应环境，我们改变不了大环境，但我们能努力改变小环境。
而小环境属于大环境，没人能确定会不会有蝴蝶效应。就如前人一屋不扫，何以扫天下。从小事做起，从自己做起，迈出第一步。
对于应该选择“在自己的领域内独立的进行创作”的职业问题，个人认为能够独立创作当然好，但当代发展速度如此之快，今非昔比，很多创作是由团队进行的。“一切职业只不过是手段。”是的，手段可以变换但要选对手段。
最适合的才是最好的。
最后，引用概述青年马克思的远大理想的一句话，选择最能为人类工作的职业，“我们的幸福将属于千百万人”。
汇报人：xx
xx/12/5
著作心得感悟 篇2
远在甘肃、新疆两地支教的青岛科技大学第二十二届研究生支教团成员收到了母校寄来的《XXX与大学生朋友们》，这是他们作为志愿者在国际志愿人员日到来之际收到的珍贵节日礼物。他们表示，将牢记XXX嘱托，用志愿者奋斗的姿态，将青年的担当和使命镌刻在祖国西部广阔的大地上。
同日，青岛科技大学举行第二十三次学生代表大会和第二次研究生代表大会，该校党委书记马连湘出席大会开幕式，并向全体代表赠送《XXX与大学生朋友们》。马连湘寄语全校广大青年学生，要牢记XXX教诲，汲取领袖力量、廓清成长路径、激发青春豪情，以“闯”的精神和“创”的劲头，发扬“科大精神”、践行“橡胶品格”、贯彻“五有理念”，努力成长为德智体美劳全面发展的社会主义合格建设者和可靠接班人。
此次接受赠书的学生代表和研究生支教团成员，将作为“书香科大‘个十百千万’”阅读工程的起始点，在全校掀起阅读热潮。“个十百千万”阅读工程着眼学生骨干示范引领作用，积极传递党的声音。在此次“双代会”上，各代表团专门安排时间集中深入研读《XXX与大学生朋友们》，在履行代表使命、提升青年素养的同时，提升代表作为学生骨干开展青年工作的能力。“双代会”与集中研读相结合，是对XXX关于青年工作重要思想的再领会、再深化，也将“双代会”赋予更多内涵，将“双代会”开成了一堂生动的大学生思想政治课。
学生代表、经管学院尹相鹏说：“这本书展现了XXX在从政不同时期与青年大学生交流、交心、交友的故事。XXX的一言一行深深影响着、激励着一代又一代的青年大学生。质朴的语言拉近了XXX与我们青年学生之间的距离，使我们真切感受到了人民领袖对青年一代的亲切关怀和殷切期望。我们定不负XXX的嘱托，用奋斗的汗水浇灌出艳丽的青春之花。”
“通过集体研读《XXX与大学生朋友们》一书，使我对XXX关于我们青年工作的重要思想有了更加深刻的理解。XXX关注青年成长，我们只有坚定理想信念，锤炼品德修为，勇于砥砺奋斗，具备扎实学识，才可担当起实现中华民族伟大复兴中国梦的重任。”学生代表、高密校区张书凯表示。
学生代表、化学院颜若晗研读该书后深有感触地说：“集体研读《XXX与大学生朋友们》这本书时，我对‘自找苦吃’的故事感触颇深。我认为，当代大学生应从吃苦中学以致用，将知识落到实处，与自身成才和社会发展相结合。我们要认真研读领悟精神，更好积极实践探索，努力成长为德智体美劳全面发展的新时代建设者和可靠接班人。”
研究生代表、法学院鲜文玺说：“读了《XXX与大学生朋友们》一书，我仿佛看到了XXX与青年学生们交往、交流、交心的生动场景，充分感受到了XXX对青年学生成长发展的关怀。作为新时代的大学生，我们一定要不断提高自身修养和能力，为成为有精神、有文化、有责任、有活力、有特色的‘五有’科大人而努力奋斗！”
青岛科技大学党委历来高度重视青年学生组织发展，专项研究青年学生成长和学生组织发展问题。学校坚持为党育人、为国育才导向，始终将立德树人作为根本任务。自5月4日《中国青年报》刊发《XXX与大学生朋友们》系列专题报道以来，青岛科技大学坚持将XXX同志关心关爱大学生的故事常态化纳入主题团课、团日、团学活动，引导广大青年努力做有志气、有才气、有锐气、有骨气的新时代中国青年。
著作心得感悟 篇3
在读的过程中，很多次面对“围城”这两个字时，想用两个更明快的词进行诠释，偶尔看到孙琮先生曾通过联系钱钟书先生的一生的遭遇用“困境”二字作“围城”的解释。我仔细品味觉得很有道理。因为当你进入围城之后，你就似乎陷入了困境，一切完全不在你的意识支配之中。
《围城》写的是一群二十世纪三十年代留洋回国的男女学生，在婚恋的围城里冲进去又逃出来，逃出来又冲进去。但是，他们在复杂的婚恋角逐中，却又陷入了命运浮沉的人生的围城中，不得不在生活职业的角逐中勾心斗角，在半封建半殖民地的“社会大围城”的禁锢中展开了一场又一场慑人心魄的心灵的角逐。从而更深地陷入了“灵魂跌宕”的精神的围城。这重重叠叠的围城编织成一种超越时空的现实。这些男女学生中最为典型的奔波于围城内外的应是男主人公方鸿渐。他是一个并不高大也不渺小的普通的读书人。他不同于其他小说中的主人公，要么善良要么丑恶，他的性格充满了矛盾。他作为青年知识分子，主要的生活是在学校度过的，由于涉世未深，他的性格中又有正直的乃至天真的一面。他对李梅亭的嫌恶，对韩学愈的怀疑，他和赵辛楣在谈话中显露出来的真知灼见，都表现出他正直的一面。但在另一方面，在学习中获得的知识在他的虚荣心的推动下，也萌发出他性格中虚假的一面，面对别人对自己这个假博士的吹捧，他感觉“身心庞然膨胀，人格伟大了好些”。他对待鲍小姐采取玩世不恭的态度，“他们的交情像热带植物一样飞快的生长”。
但从另一方面看，他对爱情又采取非常认真的态度。他对唐小姐的追求就是一个很好的例子。方鸿渐的性格中很自然的有知识分子常有的那种清高和孤傲，但也有自卑懦弱的一面。在和孙柔嘉闹矛盾后，知道李妈已打电话去叫柔嘉的姑姑来，便决定离家。柔嘉见丈夫这样退却，嘶声说：“你是个coward(胆小鬼)。”这样一个性格复杂矛盾的人也尝透了处于围城状态的滋味：不断地追求走出生活的空虚，追求变为现实之后随之而来的不满足和厌烦，又出现了新的更大的空虚。他因为未婚妻的死而从包办婚姻中逃出来被送往欧洲留学。但他却荒废了学业，以至于最后不得不从爱尔兰人手上弄了个假文凭回国，之后他陷入了爱情和事业的双重围城中。在这座围城中挣扎的他最终选择了平实的婚姻和事业，然而最终又再次陷入困境，这次他未能逃出来，变得一无所有。
著作心得感悟 篇4
假如忠诚和潜力分别是天平上的两个托盘，总会有人去试图破坏天平的平衡。才华横溢的麦肯特尼就以前离开亲手组建的‘神奇四人组合’乐队。也许是和列侬反叛的性格格格不入，这支乐队面临解散。
在发了一张不成功的单曲后，迷失方向的麦肯特尼回到了利物浦，见到他在乐队中的好友。此时乐队的仿佛已经被个人才华和膨胀野心击碎，列侬继续着他高涨的叛逆曲风，乔治·哈里森、林里·斯达尔则意志消沉。这支乐队已经没有了灵魂，就像麦肯特尼那样没有出路和目标。一个有无限潜力的团队却令人心碎的一蹶不振。
麦肯特尼回来了，他和列侬进行了长时间的交谈，大家坦诚的说了一向不想承认的现实，只有忠于团队才能有更多的发展空间。乐队不是个人的表演场是每个成员的家和归宿，是理想和未来。于是四个挚友放下隔阂，继续艰苦的创作和排练。最后在一天演出现场，玛格丽特公主出此刻观众席中聆听他们的歌曲。之后的一支单曲更是唱响到大洋彼岸。
《芝加哥邮报》评论“来自英国利物浦，现改名“披头士”乐队的四个小伙子的配合天衣无缝，堪称完美……”。在此之后，乐队又继续了8年的梦幻之旅，直到大岛洋子的出现。80年列侬被歌迷qiāng杀划上了这支非凡乐队传奇事业的句号。由此可看出甲壳虫乐队之所以成功，关键是团队的力量。不能否认列侬和麦肯特尼的个人才华和天分，但是正是四人的性格互补相得益彰才会有足以创造历史的乐坛神话的出现。也正是麦科特尼的回归使得乐队更加完整和强大。正是乐队成员的忠诚和不记功利才会缔造完美辉煌。
文章第二部分主要阐述如何忠于公司，忠于团队。其实认为对老板下派的任务无条件的执行也是能够的。但是更多的是要多思考，多在下派的任务上动脑经，把任务完成的漂亮。作为员工仅仅完成任务还是远远不够的，还要勇敢的使用推荐权。在接到任务，完成任务的同时，要对工作提出合理的推荐，即使这个推荐可能与老板观点相左。不要认为可能会激怒老板就不去提出合理的推荐，这是对公司的不负职责，也是不忠于团队的表现。
美国电影《阿甘正传》中的阿甘被称为美国精神的体现。假如这样的智障人士能够称得上是美国精神，那么美国不就全是傻子了吗其实阿甘代表一种精神。“忠诚、执着、认真、踏实、忘我、利他……”正是这种忠诚才使得美国在短短220__年间成为世界最强大的国家。
这样的例子有很多，比如苏武牧羊的故事。西汉大将卫青霍去病大败匈奴，匈奴派使者来求和了。汉武帝为了答复匈奴的善意表示，派中郎将苏武拿着旌节，带着副手张胜和随员常惠，出使匈奴。苏武到了匈奴，送上礼物。苏武正等单于写个回信让他回去，但是这一等就是十九年。期间匈奴换了几任单于，却只是发配苏武牧羊。匈奴不断派人劝说苏武变节，并许诺高官重金的条件，但是苏武不为所动。忠君之事必当以身守诺。这样的气节和品质正是我中华民族五千年文化积淀的精髓。
有人说苏武出使西域被囚，仿佛除此之外没有什么可大书特书的事迹。正是这被囚禁的十九年，一个壮年变白首的十九年。苏武的忠诚耗尽了他人生的大好年华，可他依然无怨无悔。这份执着不正是我们所缺失的吗
著作心得感悟 篇5
最近读完了曹文轩先生写的《草房子》，感慨颇深。《草房子》中描写了油麻地里的人和事。通过油麻地里发生的种种事件，不同性格的人，突出典型，描绘出当时的社会风貌。文章由一篇一篇章节构成，像是电影的故事情节，每个情节都为我们介绍了一个人的事迹。我最喜欢的是其中的两个角色—秃鹤以及秦大奶奶。
秃鹤是这本书的开篇章节，给我印象最深，读完这篇，我就爱上了这个孩子。他是油麻地的“笑草”捣蛋鬼，不受老师和同学欢迎，再加上一颗光秃秃的脑袋，让他在人们心目中的地位很低。秃鹤在书中的形象是有明显变化的，对于孩子们的嘲笑。他由一开始欣欣接受，到后来的抵触，封闭，整天带着“白帽子”掩饰自己的缺点，到了最后，他变得无所谓，坚持自我，让我十分钦佩他。他的自尊自信，以及仿来的化缺点为优势，成功演绎《屠桥》中大长官的角色，无不处处体现出他渴望展现自我，让自己为人所关注。记忆犹新的是，他演出结束后到河边大声呐喊和哭泣，让我体会到一个内心孤僻的孩子重新找回自己存在感的喜悦。
秦大奶奶的形象也是随时间推移而变化的，前期他由于土地问题和油麻地的人们相处十分不融洽，经常去学校捣乱，添麻烦。她将鸡鸭赶进教室，场面诙谐可笑，活脱脱一个固执不通情达理的老太太，以及到最后，她渐渐感受到心与心交集的温暖时，化作了油麻地的守护者，慈爱地看护着油麻地小学以及孩子们。纵观全文，她态度的转变是于情于理的。刚开始，死了丈夫的老太太孤苦无依，油麻地是丈夫留下的念想。她只是想一个人独自收藏，但随着油麻地小学的建立，她“独占”愿望就破灭了，成了一个“坏老太”。但在书中不难发现，她虽然不通情达理，但内心还是善良的，她能静静地与桑桑交换心事，舍命救椿水的孩子，都让我十分喜欢她，很想认识认识这么一位可爱的奶奶。最终她死于溺水，这也是她热爱油麻的一草一木的表现。
著作心得感悟 篇6
《伊利亚特》第一大魅力在于纯熟的艺术手法——其手法之精妙，流转之自如完全不下于近代的作品。三千年前即能在技巧上达到如此高度实在令人感慨古人的文学创造力。
《伊利亚特》的第二大魅力在于其磅礴的气势——完全是挟着原始搏杀的莽莽之气扑面而来——这种气势来源于极富豪气的语言风格和对宏大战争场面收放自如的刻画：作品的语言极富张力，充满着光荣之感。一种语言经过翻译之后还能有这样的特质，其真神之言也!
史诗的开头极其有力，如同豹头一样给人一种精简的力度感：通过阿基琉斯的愤怒直接切入特洛伊战争的白热化阶段。《伊利亚特》的主题是描写特洛伊战争，诗人直接刻画战争白热化阶段，略去战争起源，略去战争的胜利可谓大构思，而借助阿基琉斯的两次发怒实现战事白热化状态的切入与收束真可谓大手笔。
在史诗第二卷诗人用超过三分一之的篇幅絮絮叨叨的介绍了阿开亚人和特洛伊人的首领，我认为是个败笔。因为战斗情节尚未展开，我对各位首领几乎没有认识，这时却乏味的大说特说那么多的首领来自哪里，带着几条船，实在令人厌烦。
人物
宙斯是最强有力的神，他多次声称就算俄林波斯的众神加起来也不及他强大。这种压倒性的力量导致了宙斯暴虐的心性，他为所欲为，随心所欲的支配人间，并且命令其他神祇按他的意愿行事。当其他神祇违背他的意愿时他采取了极其残暴的手段惩罚。比如因为赫拉使出奸计害赫拉克勒斯，宙斯得知后就将赫拉吊起来毒打。但宙斯对女儿雅典娜还是有一定畏惧的，所以雅典娜行事宙斯基本睁一只眼闭一只眼，而雅典娜即使不以暴力对抗父亲也经常对宙斯怒目相向。同时宙斯是个极其好色的神祇，他到处招蜂引蝶，导致赫拉吃醋不已，赫拉甚至利用这点打扮得花枝招展勾引宙斯引开了宙斯对战场注意力。宙斯为了达到目的也是不择手段的，比如为了让阿伽门农在没有阿基琉斯的情况下发起战斗，他骗阿伽门农说希腊联军马上可以取胜，实际上却安排了希腊联军惨重的伤亡。
雅典娜是极其眷顾俄底修斯的神祇，在奥德赛中有充分的记述。而在伊利亚特中，雅典娜多次为俄底修斯挡开死亡;雅典娜也是个强有力的神祇，她唆使狄俄墨得斯刺伤阿弗洛狄忒，甚至亲自动手打得战神阿瑞斯落荒而逃;她的报复心很重，因为帕里斯说她的美貌不及阿弗洛狄忒，便与母亲赫拉一道坚定的帮助希腊联军推平特洛伊;雅典娜为了达到目的不择手段：为了让赫克托耳与阿基琉斯交战，她变成阿基琉斯兄弟的模样，骗赫克托耳停止逃跑。
阿弗洛狄忒(库普里丝)。尽管没有战斗力，只有被其他神祇欺负的份儿，阿弗洛狄忒在凡人面前却依旧骄横跋扈。当年为了让帕里斯承认自己是最漂亮的女神，她竟然迷惑海伦的心智使其跟随帕里斯出走。而当战场上帕里斯与墨奈劳斯决斗时，她先是折断了墨奈劳斯的剑，后来干脆把帕里斯带离战场，并且以强力威逼海伦去与帕里斯欢爱。
伊莉丝。在奥德赛中神祇的信使为赫尔墨斯，而在伊利亚特中信使的角色全部由伊莉丝扮演。伊莉丝比起赫尔墨斯，在传达口信时几乎一字不改，可见其主观意识很淡薄。而赫尔墨斯则有较强的个性。
阿伽门农。由于史诗最后把阿伽门农抢夺阿基琉斯的女服解释为受神的蛊惑，所以不作为性格一部分分析。但在发起总攻之前，阿伽门农竟然导演了一出闹剧，向士兵们宣称要放弃战争，返回家乡，然后再让首领们把士兵赶回来，我认为战前不鼓舞士气，反而让兵勇泄气，实乃兵家之大忌，可见阿伽门农缺乏军事头脑。从战场的描写中可以发现阿伽门农几乎在每次战斗中都蜷缩在队伍最后面(史诗中只有一次例外)，实在是个懦夫。而分战利品时阿伽门农的分子远高出众人既透露出他本人的贪欲，又反映出他不知拉拢人心，平息众怒。
赫克托耳。对赫克托耳第一次个性化的描述出现在他回城堡请母亲主持祭祀以及看望妻子与刚出生的儿子时。刚进城门，大群战士的妻侣向他询问丈夫的情况，赫克托耳善意的让他们祈祷，尽管知道战士们凶多吉少;面对母亲请他喝酒休息的建议，赫克托耳断然拒绝，体现了高度的责任感;而赫克托耳去看望妻子和刚刚出生的孩子是因为他知道可能再也没机会回来了，赫克托耳深爱着妻儿(他说他难以忍受妻子的悲惨结局胜过父母兄弟的丧命)，但为了战斗的荣誉，为了保卫特洛伊的责任，赫克托耳还是毅然回到战场;赫克托耳两次出言教训帕里斯，措辞严厉，让人觉得无兄弟之情，但在赫克托耳返回城堡又即将出发时，两兄弟的对话揭示出赫克托耳对帕里斯是一种恨铁不成钢的情感，实际上他还是很爱弟弟的;赫克托耳两次让战斗中的特洛伊人后退，坐下，然后提出跟阿开亚人决斗，他说话时的威严令阿开亚人都觉得折服，而且赫克托耳懂得尊重死者，他多次提出死者的遗体应当被交还，并举行体面的葬礼，这种浩然正气令人动容;在赫克托耳死后，普利阿莫斯失声痛哭，说宁愿让其他所有的儿子都死了也不愿赫克托耳离去，可见赫克托耳在乃父心中的地位(普利阿莫斯在极度痛苦的情况下，抓起地上的秽物，甚至粪便洒在头脸上;阿基琉斯在帕特洛克罗斯死后也曾这样做，可见这是古希腊人表达痛苦的一种方式)。
著作心得感悟 篇7
文章最难写的是第一句话。胸中虽有千言，笔下却无一语，此景此情，人何以堪?
很多年前上小学时，我就写过读后感。初中高中大学也都写过，但大学之后就少了。书继续读，读小说，读散文，读哲学，读心理，读传记，读原著，但精力有限，杂事繁多，特别是要接受科研训练，以便日后加入心理学工作者的阵营，就没怎么正儿八经写读后感了。写博客九年微博七年，字里行间不时会提到某个人某本书，也都是信手拈来，聊有所思罢了。
不料多年以后，我又开始写读后感了。陈君海贤，网名动机在杭州，曾在浙大任职，为心理中心老师，写过广受欢迎的《幸福课》一书，后辞职，作自由职业者。但主业为心理咨询，从业凡十三年。两个月前，他赠我一本《了不起的我》，说是新作。当时事情太多，教旧课、备新课，更有咨询、督导、讲座，紧张忙碌，没法细读。但我也忙里偷闲，把整本书浏览了一遍。现在，学期结束，稍有闲暇，我想说一说这本书了。
这本书不是自传，不谈自恋，谈的是自我发展。书写得很好，很耐读。我读完一遍之后，又在抽空研读了。我跟陈老师不太熟悉，见过一面。有时候我会想，假如这本书不是陈老师所写，我也不认识这个人，还会写读后感吗?答案是肯定的。一句话，书写得好，我也有感，有感而发，如是而已。
有人问，你觉得这本书好在什么地方呢?在我看来，这本书的一大特点是有思想。现在有知识的书很多，但有思想的书不多。作者围绕自我发展的主题，第一章谈行为，第二章谈思维，第三章谈关系，第四章谈转折，第五章谈阶段。思想意味着打通知识之间的隔阂，把知识的碎片整合起来。
读这本书，你会发现，作者试图整合多个领域的知识，包括行为主义、精神分析、认知疗法、积极心理学和发展心理学，同时结合自身的咨询经验和典型案例，从而创立一种新体系。这明显跟一般的科普书不同：后者知识性有余而思想性不足。换句话说，别人的发现，别人的理论，别人的实验，多，但自己的思考，自己的经验，自己的整合，少。
回到陈老师的书上，该书的两个关键词是自我和发展。自我是个多面体，有行为面，有思维面，有关系面，而发展则包括了转折和阶段。自我是发展的自我，发展是自我的发展。如何更好的发展，如何发展更好的自我?这实在是一个重要的问题。事实上，我在这方面也有过思考，因为我也关心这些话题。现在有了这本书作参考，对我来说可谓善莫大焉。年后有个讲座，负责联络的老师问我题目，我想了想告诉她，就用“如何成为更好的自己”吧。这其实也是我研读本书的一大原因，因为要讲给别人听，必须首先吸收了作者的思想，然后酝酿出自己的东西来。
读书的一大目的，不就是要在别人思想的启发下，生长出自己的思想吗?就此而言，我获益匪浅。比如作者谈改变，认为每个人都有选择，甚至说自己没有选择的人也有选择。我同意，也认为说自己没有选择的人其实是选择了认为自己没有选择，就像说自己没信仰的人其实也是有信仰，只不过他信仰的是无神论而已，但他又不认为无神论是信仰。又如作者谈到改变有重重阻力，有心理舒适区的阻拦，有心理免疫的妨碍，还有理智与情感的背离。我也认同。
有趣的是，作者谈及情理分离现象，提到了象与骑象人的隐喻。这个隐喻是社会心理学家海特提出的，一开始是用来解释道德判断的。海特接受了英国哲学家休谟的观点，认为理智是情感的仆人，从而提出在我们判断是非对错之时，通常也是情感先行，提出结论，理智后设，寻找证据。换句话说，我们总是基于情感的好恶在直觉上判断一个人是好是坏，一件事是对是错，然后才在理智上寻找证据，组织逻辑，以便论证人与事的好坏对错。情感，按照海特的说法，就像大象一样，它力量强大，充满了欲望和冲动，有时显得盲目。而理智呢就像骑象人一样，它深思熟虑，有自己的设想和目标，但本身缺少力量，只能借助于大象的配合才能实现自身的目的。
作者说，“对于改变而言，理智提供方向，情感提供动力”。这是一种理解，也有一定道理。但我有自己的看法。在我身上，很多人生中的重大决定，都不是深思熟虑的结果，往往受情感的主宰。我也问过不少人，他们有同样的体会。把情感与理智对立起来，认为情感中无理智，理智中无情感，我难以苟同。即便按照海特的观点，情感设定了结论，理智寻找支持结论的线索。无论是往东往西还是往南往北，方向本质上就是结论，就是决定。这一决定更多受个人好恶的影响，通常跟逻辑和推理无关。只有在事后被人问起来，一个人才会找理由，说我为什么往东，为什么往西。他当时难道真是因此而往东而往西吗?没有谁知道，包括他自己。
在海特的模型中，真正对立的不是情感与理智，而是直觉与推理。直觉中显然有情感，但也有理智。我们靠直觉生活，很难说我们过着一种无理智的生活。百姓日用而不知，他们靠的也是直觉。人类关心的是生活，只有哲学家才关心为什么生活。在进化的意义上，一个动物能很好的生存和繁殖就够了，至于是不是善于思考，喜欢钻研，热爱科学，著作等身，一点儿也不重要。人是动物，自然也受这种生物定律的约束。这种定律彰显了本能和直觉的作用何其强大。有没有一种可能，改变不意味着理智战胜情感，而意味着一种情感取代了另一种情感，一种直觉取代了另一种直觉?
假如情感只是理智的仆人，那么只有一个新主人才能战胜旧主人。难道不是吗?
我必须打住了。这是写读后感，不是写论说文。一本好书，在我看来，并不意味着作者的每一句话你都同意，也不意味着他的每一个观点你都认可。太相同，你是学不到任何东西的，因为这些东西你不看这本书也知道，也拥有。既然看与不看没区别，那么这本书对你也就没价值了。
有价值的书对你一定有启发。有启发代表什么呢?代表同中有异，异中有同，代表作者的思想跟你不同，但同样有价值，同样很重要。有启发代表你不得不思考自己的观点，选择自己的立场，在面对别人成为别人的情形时，让自己更好地成为自己。
说到这里，我得感谢陈老师，感谢他的这本书。感谢他分享自己的经验，阐述自己的观点，感谢他让我把目光再次聚焦于自我和改变。
文章最难写的是第一句话，没想到我已经写了这么多。这也是一种改变吧。
了不起的我，不，了不起的你同样能完成这样的改变，还有比这更重大的改变。
著作心得感悟 篇8
似曾记得这样一句话:伟大的作品初读时总是让人觉得厌烦。读了鲁迅的《呐喊》后，发自内心的赞成这句话。仍记得第一次读《呐喊》的时候，对於里面的小说，个人感觉索然无味，甚至有一种读不下去的心理，完完全全是逼著自己阅读每一篇小说，读后的效果非常差，几乎是看了下句忘了上句。
对於我这样一个还比较喜欢看书的人来说，居然觉得看书是一件极其辛苦的事情，实在少见。或许鲁迅的时代和我们现在相去甚远，社会文化背景的巨大差异。鲁迅所写文章给我的第一印象就是：乏味，完全不知所云。这与众人对鲁迅文章的极高评价简直是天渊之别。
世人眼中，包括许多非常著名的文学家，都把鲁迅作为中国文学史上的一个标杆，一个里程碑。XXX甚至说过鲁迅是中国近代文学史上的第一人，有作家更是直言不讳地称赞鲁迅自身就是一部文学史……而这样一个名垂千秋的巨人所写的文章，我个人初读的时的体会却是不明所以。我给自己的唯一解释只能是：自己的文学素养太低，感受不到《呐喊》里面的小说带来的思想冲击。
毕竟社会各界的普遍认同足以证明鲁迅的货真价实，绝非浪得虚名之辈。抱著这种态度，我强迫自己再次拿起《呐喊》，逐篇逐句逐字的“赏析“《呐喊》，每一篇都读得非常认真仔细。
结果惊喜的发现鲁迅的文章真的是越读越有感觉，当读第二遍时，至少不会出现读不下去的冲动，也能不时感受到鲁迅所写的文章内那悲愤欲绝的情感，但这种极度愤懑的情感，却似乎总也叙说不出，总觉得还有所欠缺，还有更深沉的可以去挖掘。也许是社会环境天差地别，亦或是文化涵养的差距，我绞尽脑汁，也总是感到鲁迅小说里的人物有一种亲近中的隔膜，甚至有时更不知道鲁迅究竟想表达什麼。不过，既然已经读了两遍，还是有必要写写看完之后的心得，努力总结一下阅读《呐喊》后的一些感受吧。
不知道是作者有意安排，还是出版社的编辑无心插柳。《呐喊》里面的小说似乎能够不经任何修改地和“众”为一。开篇即为耳熟能详的《狂人日记》，中国白话小说的开山之作。
作者用一个狂人的口吻愤怒地向封建社会的专制黑暗发出怒吼，但可悲的是，自己却无奈地被封锁在这样的牢笼里面，看不见光明，望不到未来，找不到出路，唯一能做的，只能是间歇性地发出几声只有自己才能听到的响声。“吃人”二字，狂人内心真实的声音，彻底揭露了封建专制社会压抑自由、扼杀人性的根本特徵。中国两千多年的封建专制历史，用这两个字形容最合适不过了。
仁义道德的背后，藏著的是一群嗜血的妖怪；大义凛然的背后，是对“吃人”的无尽欲望。一个没有追求，没有理想，没有价值的社会，是丑陋的，而对生存在这样一个社会的人来说，这是痛苦的。不幸的是，鲁迅身在了这样的一个社会。
想像一下：当一群人出生来到这个世界的唯一目的就是为了走向另一个世界，或者就是没有选择的被奴役，遭剥削，没有任何属於自己的自由，幸福是一件与自己无关，也不可能有关的事，这是一种毫无意义的存在，纯动物的人，还能算是人吗?恍然记起巴金老先生著作里面的那一个个令人怜悯的小生命，还未开花，就已夭折；还未来得及向人生呐喊，便已走完了人生路。想到她们的生命从来没有一刻属於自己，我的心不禁颤抖不已，难以想像，鲁迅写《狂人日记》内心是多麼的焦躁和愤怒，或许，那个狂人本身就是鲁迅自己。
《狂人日记》之后，是不同的小说内容，但个人感觉，这些小说的内容主题虽然不同，但是它们都反映了同样的一个主题：中国封建社会的“吃人”。小说中的人采取的手段不同，但目的只有一个：吃人。
