芳芳读后感集锦7篇。

在阅读了这本书之后，您是否对它留下了深刻的印象呢？在认真品味了作者所写的作品之后，相信大家一定对生活有了新的感悟和看法。读后感的主要目的是表达自己的真实感受，需要在原文的基础上进行分析和评价。而今天编辑推荐的这篇“芳芳读后感”文章一定会让您满意，希望我们的网站能够成为您常常光顾的地方，请多多关注！

芳芳读后感(篇1)

何其芳的《黄昏》，尽管有着细致的场面感，通篇却是一种暗淡的色彩，宛如一部灰色调的电影。从前到后，从后到前，作者似乎什么也没有说，除了某些情绪。一种淡淡的忧伤，一种幼稚的伤感，年轻时候的孤独（抑或寂寞），莫名的伤感，看不清前路的茫然。

马蹄声永远是那么的单调，它不会孤独也不会忧郁。街道，它就在那里，沉默也好，热闹也罢。所有的情绪，都来自人，那个为赋新词强说愁的少年。

作者叩问宫墙，其实是在叩问自己：我到底在寻找什么？这个问题当然不会有答案，否则他就不会写出《黄昏》。

那个始终无法到达的小山巅的亭子是一个隐喻。也许那里就是作者所寻找的所在，也许那里有的仅仅是另外的一些孤独和忧郁。重点在于它的不可到达。在我们的生命里，无疑都有那么一个亭子存在，差别只在于有些人发现了它，有些人没有发现。

芳芳读后感(篇2)

一心为人民服务，为人民服务的大门永远不会关上；求真务实，三年足迹遍布全县281个行政村；清正廉洁，平时穿两件衣服，穿坏了也舍不得扔掉。这个人就是群众的好干部——柴生芳。他一生都以为民、务实、清廉的标准严格要求自己。

他的离世将会如同其名，百世流芳。（JZd365.COM 迷你句子网）

“鞠躬尽瘁，死而后已”。柴生芳用生命将这个八个字书写在了那片他曾经工作过的黄土地上。有人这样评价他，“他就如同一个停不下来的陀螺”。

的确，柴县长就像一个陀螺一，不停地工作、旋转，他的圆心就是人民，旋转的半径就是人民群众的切身利益。为了更好地为群众服务，抓住群众的困境，解决群众的问题，柴生芳每天都超负荷工作，直到生命的最后一刻。也许，他也像一只燃烧的蜡烛，直到他把自己烧光，他才照亮别人。

我们对生命的意义都有不同的看法，但我们有一个共识，生命的价值不在于你活多久，而在于你在有限的时间内做了多少有一义的事情。柴生芳在短暂的一生里勤勤恳恳、尽心尽力，用行动践行着对人民的承诺，用生命拓展着对人民的事业。

一身正气，两袖清风。《吕氏春秋·忠廉》中这样说道：“临大利而不易起义，可谓廉矣。

”作为县长，相信摆在柴生芳面前的**自然是不少。然而，我们看到的却是令人震惊和感人的场景，如脚趾有动的袜子、衣袖烂的衣服、没有像样家具的办公室等。这些场景在无声地向我们诉说着他的清廉。

在大利面前，他没有失去原来的心，没有忘记肩上的责任，没有卸下自己的包袱。他从政一生，清正廉洁，要求自己做共产党员，警醒自己，从不利用职务之便谋取私利。“廉者，民之表也;贪者，民之贼也”，柴生芳为官清廉，为各级党员干部起到了表率作用，也是我们学***8日，洮河含悲，临洮县城万人空巷，老百姓自发送别他们的好县长最后一程。

那副动人的对联，是柴生芳毕生工作的肯定和回报。虽然他离开了，但他的名字不会留在这一天。

心中装着群众，一心为了群众，这是柴生芳的公仆情怀。在弘扬正能量，践行社会主义核心价值观中，每一位党员干部都应以柴生芳同志为榜样，牢记党的宗旨，加强党性修养，以优良的作风、扎实的行动，结合“两学一做”学***，推进各项工作任务落实，在本职岗位上做出自己应有的贡献，争做“四讲四有”的合格共产党员。

《柴生芳》观后感二

201x年9月26日上午，根据兰州市再生资源**公司的要求，兰州市西固区再生资源**公司组织全体在岗职工在会议室**影片《柴生芳》同志的先进事迹。

柴生芳同志生前任中共临洮县委副书记、县**县长，他是新时期党员领导干部的优秀代表;是贫困地区带领广大干部群众脱贫致富的楷模;是自觉践行全心全意为人民服务根本宗旨的鲜活典型。他的先进事迹和优秀品质，体现在细节上，体现在平凡、可亲、可敬、可信、可学上。影片还生动体现了“信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁”的好干部标准。

**完他的先进事迹，我们每一位党员干部都应以柴生芳同志为榜样，结合“两学一做”学***的深入进行，更好地教育全体党员敬业、责任、清廉、锐意进取，学***他传递给我们的正能量精神，在各自的岗位上恪尽职守，为企业多做贡献。

《柴生芳》观后感三

5月28日晚，院团委组织全院的学生干部共120余人在学院第三工业中心大学生活动室**了**《时代楷模——柴生芳同志先进事迹主场报告会实况录像》，学***委宣传部整编书籍《此木生芳流千古——柴生芳同志先进事迹宣传实录》收录的柴生芳同志先进事迹。

首先，学生干部介绍了柴生芳的生平事迹。人民的好县长柴生芳同志是一名知民意暖民心的海归博士，实打实破难题的实干县长，拒浊富守节操的人民公仆，被中宣部追授予“时代楷模”的光荣称号。从山里娃到北大骄子，再到留洋博士，柴生芳本可以有很多志向和理想，但他选择了回到贫穷的家乡，全身心地为人民服务。

柴生芳同志一生始终把人民的伟大感情写在党员心中，一丝不苟履职的**的高尚情操成为中国第九个时代楷模。在场的同学无一不为柴生芳同志无私奉献、扎根基层的精神所折服。

****之后，学生领导在校园文化沙龙进行了小组讨论。在总结发言中，学生干部动情地说：“我们要学***芳同志信念坚定，一心为民的公仆情怀，敢于担当的过硬作风和敬业奉献、鞠躬尽瘁的高尚情操。

以柴生芳同志为例，结合工作实际，转变作风，认真做好本职工作。我们应该从自己和小事做起。”

通过这次学习，同学们被柴生芳同志敬业、务实、奉献的精神深深打动，一致表示要认真学***芳同志无私奉献、时刻为人民服务的高尚道德情操，在今后的学***中，努力提高自身素质，进一步坚定信念，树立正确的世界观、人生观和价值观，努力把自己培养成为服务人民，奉献社会的有用人才。

芳芳读后感(篇3)

梅兰芳学艺读后感

《梅兰芳学艺》是一本关于中国京剧名家梅兰芳先生的传记，书中详细记录了梅兰芳先生从学艺开始到成为京剧大师的全过程。在读完这本书后，我不禁感慨万千，深受启发。下面我将详细、具体且生动地笔记下我的读后感。

一、毅力与坚持

梅兰芳先生的学艺之路可谓一波三折，但他始终保持着坚定的信念和持之以恒的毅力。在书中描述的他从小喜好戏曲，并追随着戏曲名家学艺的过程中，虽然遇到了很多困难和挫折，但梅兰芳先生从未放弃，始终坚持下来。

这让我深刻认识到成功需要毅力和坚持。在面对困难和挫折的时候，我们不能轻易放弃，而是应该不断奋斗，坚持走下去。只有经历了风雨的洗礼，我们才能够拥有真正的成就。梅兰芳先生的成功正是一个最好的例证。

二、不断学习与创新

梅兰芳先生从小就对戏曲怀有浓厚的兴趣，但他坚持认为学习不仅仅是学习已经存在的一些戏曲，更要不断地创新和改进。他融合不同的艺术元素和技巧，使自己的表演更加鲜活、生动。

这让我明白到学习的过程是一个不断创新的过程。我们不能仅仅局限于已有的知识和经验，而是要不断地拓宽自己的视野，吸取新的知识和技能。只有不断学习和创新，我们才能够在激烈的竞争中立于不败之地。

三、磨炼自己的修养和人品

梅兰芳先生一直以来注重修养和人品的培养。他不仅在表演技巧上下足了功夫，还注重自己的人品修养。他认为一个好的演员不仅要有高超的技巧，还要有人品上的完善。

这个观点让我深受触动。在现实生活中，我们的人品修养往往被忽视，但它对于我们的成功至关重要。一个优秀的人不仅应该有高尚的道德情操，还应该有良好的人际关系处理能力。只有在这样的基础上，我们才能够走得更远。

四、热爱艺术，热爱生活

梅兰芳先生的热爱艺术和热爱生活是他成功的关键。他对京剧的热爱让他可以投入全身心地去学习和表演。他对生活的热爱使他能够从日常的生活中汲取灵感和创意。

这让我明白到热爱是成功的动力。当我们对自己所从事的事业和生活充满热情时，我们就能够更加专注和投入。只有热爱，我们才会付出更多的努力，同时也会得到更多的回报。

以上就是我对《梅兰芳学艺》的读后感。通过阅读这本传记，我深刻地领悟到了成功的重要因素以及如何在学习和生活中不断提高自己。梅兰芳先生是一个伟大的艺术家，但更是一个值得我们学习和敬仰的人物。希望通过他的故事，我们能够汲取智慧和力量，成为更好的自己。

芳芳读后感(篇4)

《孤芳不自赏》是由饶雪漫所创作的一部言情网络小说，小说以古代宫廷为背景，讲述了女主角杜如月的一生，她从一个无权无势的庶女变成了意气风发的皇后。小说以细腻的笔触描绘了一个女子在宫廷斗争中的坎坷和磨难，以及她的成长和奋斗过程。

小说的标题《孤芳不自赏》寓意着女主角杜如月的孤独和坚持，她虽然身世低微，但却心怀抱负，努力追求自己的价值。文章的第一章中，我们见到了一个小杜如月，作为一个庶出的女子，她一直受尽欺凌和歧视，然而她却不甘心平庸，通过自学和努力，她变得聪颖机智，能文能武，日渐崭露头角。

第二章中，杜如月进入了宫廷，由于其才华和美貌，她逐渐受到了皇帝的宠爱。在宫廷斗争中，她也遇到了许多阻力和困难。她不但要面对宫廷中的嫉妒和诽谤，还要面对自己的内心挣扎和心灵上的煎熬。她的情感也在此时开始纠缠不清。杜如月没有放弃，她凭借着自己的聪明才智和机智反击，逐渐化解了危机，并最终得到了皇帝的真心。

第三章中，杜如月成为了皇后，她依然保持着自己的坚持和独立个性。她没有让自己沉沦于权力的漩涡中，而是积极参与国家大事，并尽自己最大的努力为人民造福。她不仅推行了一系列有益于国家和民众的政策，还积极投身于慈善事业，帮助社会上的弱势群体。她的行动和事迹成为了宫廷内外的佳话，人民们也称其为“孤芳”。

第四章中，我们看到了杜如月的晚年，她虽然已经老去，但依然身体健康，精神焕发。她不忘初心，继续为国家和人民做出贡献。她的事迹铭记于心的男主角，也很感动于她的坚持和努力。他们一起度过了晚年，直到永远。

通过阅读《孤芳不自赏》，我深深感受到了杜如月的坚持和坚强。她虽然面临各种困难和挫折，但她从不放弃，始终保持着一颗炙热的心灵。她用自己的努力向世人证明了自己的价值和能力，并为人民作出了巨大的贡献。

这本小说不仅让我感受到了杜如月的坚韧，也唤起了我内心深处对于人生的思考。人生或许充满了坎坷和磨难，但只要我们坚守自己的信念，追求自己的价值，就能够战胜一切困难，迎接光辉人生的到来。这种坚韧的品质和乐观的态度将一直伴随着我，激励我在生活中勇往直前。

小编认为，《孤芳不自赏》是一本富有情感、扣人心弦的小说，通过描述女主角杜如月的坚持和奋斗过程，向我们展示了一个女子在宫廷中的成长和自我超越。正如书名所说，“孤芳不自赏”，杜如月并不以自己的风华自傲，而是用自己的实际行动去证明自己的价值和能力。她的故事将一直激励着我们，让我们坚定自己的信念，追求自己的梦想。

芳芳读后感(篇5)

通过学习《在有限与有为之间——西方立宪政府的理论与现实》这本书，我对西方宪政的发展有了清晰的认识，同时通过学习思考，对我国的政府建设也有了更深入的理解。

在20世纪以前，强调政府权力“有限”一直是西方宪政理论研究和实践探索的主旋律。通过几代人的经验积累和理性思考，人们终于在近代初期找到了一套以分权为主体结构的权力制约机制，权力滥用和腐败的隐患得到了有效遏制。与此同时，政府“有限”论作为一种政治信仰和政策选择也被推到了顶峰，政府“有为”的作用和意义被严重忽视，结果导致诸多负面效应。

于是，从20世纪起，西方各宪政国家纷纷摒弃了片面强调“有限政府”的“消极宪政”模式，转向努力寻求“有限”与“有为”平衡的“积极宪政”。这种发展趋势至今势头不减。

第一部分西方宪政的发展

一、自然法学说与古典宪政理论

自然法理论在西方法律思想史上占有重要地位，几乎贯穿于西方法律思想的全过程。从古希腊、古罗马到近代资产阶级思想家，都涉及自然法问题。

在近两千年的历史中，自然法学说是西方法学中一脉相承经久不衰的理论。在西方政治思想史上，用自然规律解释社会政治现象或理想的政治哲学理论。自然法一般是指人类的共同权利或正义制度。它先于国家存在，是社会能够维护的人的合法行为原则。

国家立法机关制定的成文法和国家权力，应当是自然法的体现，是自然法实现的保障。因此，认真研究这一理论，对于分析、批判和借鉴资产阶级法具有重要意义。古典自然法学派形成于17-18世纪。它是由格罗提乌斯（荷兰）建立的。其主要代表是：

洛克（英国）、孟德斯鸠（法国）、卢梭（法国）、汉弥尔顿（美国）、杰斐逊（美国）等资产阶级思想家在唯心主义历史观的基础上，继承了历史上自然法理论的一些观点，形成了古典自然法学派。其主要理论有：法律理性理论、自然人权理论、人民主权理论、法治理论。

古典宪政确立了有限法治政府，界定了政府职能的宪政原则，规范了政府运作的宪政原则，构建了政府组织的宪政原则。古典宪政初步确立了自由宪政的原则。

二、功利主义的立宪政府理论

功利主义（utilitarianism）认为人应该做出能“达到最大善”的行为，所谓最大善的计算则必须依靠此行为所涉及的每个个体之苦乐感觉的总和，其中每个个体都被视为具相同份量，且快乐与痛苦是能够换算的，痛苦仅是“负的快乐”。于一般伦理理论不同，功利主义不考虑人的行为动机和手段，只考虑行为结果对最大幸福价值的影响。能增加最大快乐值的即是善；反之即为恶。

边沁和密尔都认为人类的行为完全是由快乐和痛苦驱动的。米尔认为：

人类行为的唯一目的是获得幸福，因此，促进幸福成为判断人类所有行为的标准。

第一，功利主义法学是自由资本主义时期的意识形态，它提出的“最大多数人的最大幸福”原则；　第二，功利主义原则不是人类伦理的绝对最高原则，人类伦理的原则是随着时代的不断变化而发展的，因为人类对自身的认识是随着社会的进步而不断深化的；第三，功利原则并非是人类行为的唯一原则。人类行为的动机是多种多样的。功利只是人类行为的动机之一。功利主义试图用功利来概括人的一切行为动机，把幸福作为道德的唯一价值，把追求功利作为人生的唯一目标，忽是人的需求的多样性，经不起现代心理学研究成果的检验。

功利主义使政府从自由放任走向有限自由放任，终结了古典宪政理论。同时功利主义使得自由放任的市场经济迎来了“黄金时代”，同时使人们认识了自由资本注意的困境，通过功利主义的实施，使人们打开了政府干预经济之门。

三、从消极宪政到积极宪政：现代自由主义政府观

这是从旧个人主义到新个人主义的转变，体现了宪政哲学基础的转型。

“积极宪政”理论渊源可追溯到约翰·密尔。密尔从功利主义伦理观出发，认为尽管放任主义是个基本原则，但这个原则的实施并不是毫无限度的。在某种限度下，可以实行一定程度的国家干涉。

他提出，这个限度就是一种“伟大的善”。积极宪政的理论基础是“新个人主义”和积极自由观。新个人主义是经克罗利、杜威等思想家修正过的个人主义，主张个人权利的追求离不开集体利益，个人应当与集体合作的“合作的个人主义”。

提出“积极”角度阐述自由概念的是格林(t·h·green)。他认为，自由不仅是个人被动地摆脱国家和社会的束缚和奴役，而且是人能够主动发挥自己的行为能力。“真正的自由就是使人类社会的所有成员都享有最大化的能力去实现自已的最大价值”。

积极自由观推动的积极宪政要求政府积极采取行动，使每个人都能享有同样的权利；主张为了社会整体福利的最大化，毫不犹豫地强加给个人。

20世纪30年代，罗斯福在美国的新政被认为是有限政府向有效政府转变的里程碑式事件，体现了当代积极宪政的特征。福利制度的建立是20世纪西方国家转向“有为”的另一突出表现和成果。二战后，在工党政府的引领下，欧美其他各国也都纷纷着手“福利国家”建设。

社会福利的覆盖范围扩展到每一个公民的生老病死、衣食住行等各个方面，一套“从摇篮到坟墓”的福利制度由此确立。

积极宪政的实施在“二战”后取得了令人瞩目的成就，西方国家纷纷跳出了政府“有限”的怪圈，“有为”成为新的政府理念。通过政府积极参与市场和产业政策的制定，包括德国和日本两个战败国在内的西方国家实现了经济的快速发展和持续繁荣。另一方面，有效性也成为衡量政府合法性的重要标准，政府有效性受到高度重视。

世界各国政府都在关注如何有效应对社会需求，解决社会问题。

四、新契约论政府观及其挑战

新契约论的基础观点是“正义即公平”，它对功利主义进行了批判，重置了宪政的价值前提，使人们从普世正义转变到政治正义。

哈耶克从经济学出发，首先发现福利社会必须引导社会组织，然后限制自由，这就是所谓的“奴役之路”。后来哈耶克探索原因，开始成为英美传统的捍卫者。他发现，虽然欧洲的民主传统也被成为自由，但它之所以如此不同，导致一系列社会动荡和作为自由敌人的错误做法，是因为他们的建构主义传统。

他们认为某人或某人可以建立一个理想的社会——一种致命的自负。他们所谓的个人主义是伪个人主义，就是把社会上的人分解成非社会的人，然后重新组合起来。为此，哈耶克提出了无知与分工协作、自发秩序、普通法法治的社会途径等知识理论。他重述了英美社会人的传统进化经验主义、真正的个人主义和市场主义，并将道德理论发展为自我发展的规则理论和法治理论。

该理论使得福利国家中出现不和谐音“最弱意义的国家”。其主要表示，国家是扩大的保护性机构、持有正义以及诺齐克与罗尔斯之争。

我们就看到诺齐克一方面把权利看作是严格的、绝对的，对权利甚至不能做任何目的论的理解，因为它要约束一切行为；另一方面又反复谈到人的复杂性，人在有关什么是“好”的观念上的歧异性，人在知识、能力方面的巨大差别。罗尔斯的道义论立场无庸多言，他虽然是在理想的层次探讨正义，但从他对道德人格能力的最低程度和潜在性的强调，从他对原初状态中的人的互相冷淡和合理自律的动机规定，以及“无知之幕”的信息限制，都可以看出现实人性观对其理论的影响。这并非低估了人，并非不相信人，在罗尔斯看来，把正义原则置于如此弱的假定上，比置于强的假定上（如互相仁爱和充分知识）更能恰当地概括出正义原则的内容和使它们获得更可靠的保障。

五、当代西方政府治理的变革与理论重铸

自20世纪70、80年代以来,政府治理模式的变革,追求政府治理的善,成为一种引人注目的国际性浪潮和趋势。纵观东西方一些国家政府治理变革运动的进程,我们可以看到,尽管政府治理模式的设计与选择各有千秋,各国政府的治理实践经验也千差万别,但是,各国政府变革的核心与实质内容相似。

一种新的政府政治经济观已经形成：国家与政府失灵理论。二十世纪九十年代来，政府与社会关系问题是国内外理论界研究的热点。

当代沿着治理与善治的理论变革政府与社会的关系，有利于实现政府与社会关系的良性互动。其主要内容包括政府与社会的理性分析、治理与善治理论、政府与社会关系的模式、现代化过程中政府与社会关系的重构。

第二部分、西方宪政理论变迁对我国政府改革的启示

随着我国市场经济体制的发展，民主制度的健全，社会结构的变迁，依法治国的推进，我国在建设有中国特色的社会主义宪政的道路上取得了巨大的成绩。但是，随着我国市场经济的不断发展，我国政府与经济发展的矛盾愈来愈尖锐。市场经济要求建立一个有效政府，能够有效提供市场经济运作所需要的规则，提供产权的保护，提供有效的公共服务。

一、“有限”与“有为”的平衡：西方宪政发展的逻辑

当我们明白当代西方宪政发展的趋势后，仔细分析，从中发现并寻求“有限”与“有为”的平衡。切实明白宪政平衡的政府才是一个有效的政府。

“宪政即有限政府”； “‘宪政’就是‘限政’”； “所有宪法政府本质上都应是有限政府”； 立宪政体指的是“对统治者的权力有明确公认并经常运用的限制的政体”； “（宪法的）存在形式可以有差异，但（宪政）行为的结果是一样的：都对政府行为作出了（有效的）约束”； ……这些不胜枚举而又大同小异的宪政定义，反映了国内外学者对宪政内涵的认识是基本一致的。回顾历史，一切宪政，无论发生在哪个时代或哪个国家，也不管采用什么形式（民主共和制抑或君主立宪制），无一不是作为无限权力即专制制度的对立物而出现和存在的，其本质特征都是限制和约束政府权力，而且，大凡成熟的宪政对政府权力的限制总是多层面、全方位式的。

这包括：第一，权力主体即国家政府机关和政府官职必须依法设立，它们必须根据法定程序取得权力，即权力来源必须具有合法性；第二，政府权力的界限必须有明确规定，是为权力范围的有限性；第三，政府必须遵循法定的程序和方法行使其权力，是为权力运行过程、方式的规范性；第四，政府必须对权力行使的后果负责，一旦误用或滥用权力，社会能够及时有效地追究其政治责任或法律责任，是为权力行为的责任性。一句话，宪政就是政府权力从产生到存在、从运用过程到运用结果，无时无刻不处于法定规范的制约之下。

所以，宪政就是“有限”政府，如今几乎已成为一个不证自明的公理性命题。

但是，如果把宪政简单地等同于“有限”政府，而不及其余，也是不全面的，甚至是危险的。因为限制政府权力并不是宪政的最终目的，而仅仅是一种手段。宪政的终极目标是要建立一个公正、有效、负责任、能够确保个人基本权利和不断推进社会福祉的政治法律体系，一个既能除弊又能兴利的政府。

因此，宪政意义上对国家权力的“限制”绝不能理解为“削弱”、“缩小”，相反，宪政要求人们必须赋予政府以足够强大的权力资源和自由裁量空间，以便使其能够有所作为，管好公共事务，保持社会的安全与稳定，推行有利于国民幸福的政策。假如对政府权力限制不当，或限制过头，就有可能导致“软弱国家”、“低能政府”的出现，其后果将是国家安全、社会秩序、国民自由与权利统统失去保障，增进公共福祉更是无从谈起。这样的“宪政”是不会被任何国家和人民所接受的。

政府既要“有限”，以避免专制暴政，又要“有为”，以防止无政府状态，这两种使命和功能之间的天然张力就构成为宪政躯体内一个无法回避的逻辑悖论和现实矛盾。正如周天玮先生所言：“人们一方面希望政府有为，拥有足够的能力和权威可以带给人民荣耀、胜利、秩序和富裕；另一方面，又想要政府有限（受限），不希望这个有能力和权威的政府失去应有的节制，压迫人民，任意剥夺国民的生命、自由和财产。

这个矛盾是永恒的。”

二、建立“有限而有为”的政府：我国政府改革的目标模式

20世纪“有限”与“有为”的平衡仅仅具有相对意义，因为绝对平衡只是一种不断趋近而无法完全达致的理想状态，况且，即使相对的平衡也总是随着社会的发展而不断被打破，从而需要经常不断的予以修补和重塑。实际上，从平衡到失衡再到平衡重建正是当代宪政的生存方式和发展之源。我们前面所说的20世纪的西方宪政特征是“有限”与“有为”的平衡，仅仅在总体意义上才能成立，如果将这个世纪分成若干小时段并分别加以比较就会发现，平衡-失衡-平衡的交替运动实际上在该世纪内一直在发生着，而且可以肯定地断言，今后还将无休止地继续下去。

但问题在于，这种交替运动不是简单的循环往复，而是一个周期与振幅均呈递减趋势的螺旋式上升过程。每交替一次，二者之间的平衡度就提高一步。正是在这种无止境的上升式交替运动中，“有限”和“有为”之间的平衡指数日益提升，宪政制度也因此而一步一步地走向完美。

芳芳读后感(篇6)

**电影柴生芳观后感

柴生芳同志是新时期广大基层党员干部的杰出代表，是中国共产党广泛学习的楷模。在当前深入推进从严治党和作风建设的新的历史起点上，更需要我们把学***柴生芳先进事迹活动不断引向深入，从其崇高精神中积聚前行动力，大力弘扬社会主义核心价值观，广泛凝聚推动改革发展正能量，奋力开创全面建成小康社会宏伟事业新局面。

一要学习国家和世界的理想追求，在时代潮流中与生活作斗争。穷且益坚，不坠青云之志。柴生芳出身贫寒农家，老区人民淳朴厚重和坚忍不拔的品格熏陶了他、培育了他，北大的光荣传统激励和孕育着他，让他一开始就扣好了人生第一粒扣子，形成了他忧国忧民的博大胸怀和以天下为己任的远大抱负。

他原本可以留在国外和北京、上海、香港等繁华都市获得令人羡慕的高薪职位，原本可以留在省城较为优越的环境中工作和生活，但他最终怀着赤子之心返回他挚爱的家乡，最终扎根于贫瘠而充满希望的土地。他始终忠诚于党和人民的事业，充分体现了中国知识分子忧国忧民的可贵品质和历史担当；他坚守本分、情趣高雅，追求高尚，淡泊名利，体现了良好的道德修养、过硬的人格素质和超然物外的坦荡胸怀。今天我们学***柴生芳先进事迹，就要像他那样把个人追求与党和人民事业有机统一起来，树立正确的世界观、人生观、价值观，在艰苦环境中锻炼成长，在时代洪流中搏击人生，争做改革发展的时代先锋，将火热年华献给党、献给祖国、献给人民。

二要学***搏奋斗的傲然风骨，尽情抒写壮丽的人生篇章。柴生芳英年早逝，一路走来，壮怀激烈。在短短45年的人生中，他野心勃勃，脚踏实地，但学者的精慎却低调成熟，谦虚谨慎，勇于担当，勤劳科学，求实务实，始终为实现自己的理想而不懈努力，体现了知行合一

一、开拓创新、拼搏奋斗的傲然风骨。今天我们学***柴生芳先进事迹，就要从他出身农家、不负众望、以学报国的求学历程中，感受他对知识真理的无比虔诚和孜孜探求；就要从他扎根基层、造福百姓的动人事迹中感受他勇于担当、求真务实、敬业奉献、清正廉洁的过硬作风。闪光的金牌，从来都用汗水铸就；光荣的桂冠，从来都用荆棘编成。

表面上，他拥有有北大学子、海归博士、一县之长等绝大多数人无法拥有的耀眼光环，可事实上，谁人能想象到他从黄土地一路走来、脱颖而出所经历的苦涩年华，谁人能理解他在异国他乡四处奔波、拼搏奋斗的超常付出，谁人能体会他为官一任、造福一方的重重压力……今天我们学***柴生芳先进事迹，就要像他那样坚定理想信念、矢志拼搏奋斗，与祖国共命运，与时代共发展，与人民共奋进，用激情谱写壮丽的人生篇章。

三要学习公务员忠于人民的情怀，为党和人民的事业奋斗。政声人去后，民意闲谈中。在定西工作8年多来，柴生芳走遍了两县一区的山川。

在他身后，留下了群众的无尽思念，赢得了社会的由衷赞誉。柴生芳精神的本质所在，就是"忧民之所忧、乐民之所乐",始终把党和人民的事业看得高于一切，充分展现了新时期基层党员干部夙夜在公、殚精竭虑、造福人民的光辉形象和崇高精神风貌。他逝世后，当地群众夹道送别，热泪长流……所有这些，生动表达了人民群众对践行为民务实清廉要求好公仆的最好褒奖。

"魂飞万里，盼归来，此水此山此地。百姓谁不爱好官？"今天我们学***柴生芳先进事迹，就要像他那样牢固树立宗旨意识，努力做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋；就要像他那样深入践行党的群众路线，始终保持同人民群众的血肉联系，诚心诚意为群众办事，尽心尽力为群众解难题，最大限度满足人民群众过上美好生活的新期待。

四要学习中国共产党的奉献精神，创造无愧于人民的光荣业绩。在“天下难长”的定西，柴生芳找到了施展才华、展示实力的机会。他耕种一方土地，用童心造福一方人民。无论是在陇西、安定还是临洮，他始终抓住国家政策的机遇，努力打造经济发展的巨大引擎，为人民群众引来引信之水。

陇西中医药文化产业园、李氏文化产业综合开发项目、定西马铃薯循环经济产业园、全国"六盘山片区交通扶贫攻坚示范试点县"、"全省精准扶贫示范县"等一个个项目的成功争取和落地建设，无不倾注了他大量的心血和汗水。今天我们学***柴生芳先进事迹，就要像他那样恪尽为民之责，常怀爱民之心，善谋富民之策，多办利民之事，对事关群众切身利益的问题，一件一件抓落实，一项一项求实效；就要像他那样积极倡导真抓实干、雷厉风行、精益求精、艰苦奋斗的优良作风，攻坚克难、敢于担当，说干就干、善始善终、善做善成；就要像他那样满腔热情、忘我工作、无私奉献，把心血和精力用在干事创业上，用在服务群众上，争创无愧于时代、无愧于人民的业绩。

第五，要学习自律的崇高境界，始终保持良好的精神状态。柴生芳事迹于细微处见精神，于平凡处显伟大。在定西工作期间，他全身心扑在工作上，从不摆架子、搞特权，始终保持良好精神状态；他从不搞小圈子，用自身人格魅力抓班子、带队伍，为党员干部做出了表率；他从不以权谋私，当着一县之长，亲戚朋友却没有一个受到照顾；他思维敏捷、学识渊博，始终是那样谦虚谨慎、向善好学。

他在30本工作笔记记录下每一次开会、调研和学***得，用手绘图等方式记录下一连串县情县貌，用名言警句等抒写对人生、对社会的看法。他去世时，办公桌上还摆放着他正阅读的《邓小平时代》和《论中国》等大部头书籍。今天我们学***柴生芳先进事迹，就要像他那样坚持讲党性，重品行，做表率，带头践行社会主义核心价值观，带头坚守正道、弘扬正气，带头营造风清气正的良好从政环境；就要像他那样深入思考如何为政、如何干事、如何做人的问题；就要像他那样对待群众、对待组织、对待事业、对待同志、对待亲属、对待自己；就要像他那样自觉践行"三严三实"要求，认真学习、老实做人、干净干事，始终保持蓬勃朝气、昂扬锐气、浩然正气。

芳芳读后感(篇7)

爱是感人的，然而这里的母爱更加动人！今天，我读了《伟大的妈妈邱先芳》后，心情久久不能平静。

邱先芳一生坎坷，难产、下岗、离婚、患病……但生活也给了他最珍贵的礼物——一对双胞胎女儿。因为家里生活拮据，又要挣钱养活两个女儿，邱先芳什么活都干过：临时工、养鸽子、开小商店。邱先芳在外寻找工作时发现一种行当虽然辛苦但很有市场，那就是做屋顶防水工程。她撸起袖子干起这项只有男人能做的体力活。因为太忙，她没有注意到自己的身体的不适，总以为挺挺就能过去。可没想在这时候她患了直肠癌，她没有时间休养没有告诉女儿自己的病情，仍继续工作。

读了这个故事让我明白了父母赚钱很不容易，父母为了儿女什么都可以做，为了女儿，命都可以不要了。

有一次，我的腿受伤了

，妈妈每天早上送我去上学，中午给我送饭，傍晚接我回家，晚上帮我洗脚。其实，妈妈每天都有很多事情要做，因为妈妈只想着我，所以妈妈放弃了其他事情，整整陪了我两个星期。要知道这两个星期，妈妈每天接送我上下三楼，每一次都把她累得气喘吁吁。当有一天妈妈老了，牙齿不好了，我会给她煮软饭；当她眼睛看不清时，我会给她读报纸；当她走不动时，我会背她上下楼。

读了这篇文章，我知道邱先芳完全是靠女儿给她的信念支撑着她活下去。在她去世前，给女儿写了一封信，交代了所有不放心的事情。其实我们的父母也是如此，如果我们要出门旅行或参加夏令营，他们也会有千言万语跟我们说。

听了这个故事，我热泪盈眶，知道了父母的爱有多么的伟大，也知道长大后要好好地孝顺自己的父母。