读书心得报告必备。
书籍是人类的精神食粮，不可一日无书读。想要在书籍中学习到新的知识，经典作品书籍非常值得我们去阅读。网络上有很多关于作品的阅读分析，想信您在阅读后也有所得，为了可以记住当时读完书后的所思所想，就必须写一篇读书笔记，你有了解过读书笔记应该怎么写吗？经过搜索和整理，小编为大家呈上读书心得报告必备，欢迎你收藏本站，并关注网站更新！
读书心得报告 篇1
今年是共产党建设党的100周年，在我们党激流勇进的过去100年的艰苦历史中，我学到了很多东西，这些都鞭策着我在平时的学习和生活中不断以优秀的共产党员的要求严格要求自己，从小事开始，带领周围的更多人去党的先进水平。
在迷惑中，我也不断考虑生命的真谛。在学校这个熔炉里，生活和和周围的人告诉我人生的价值是献身而不是请求。人的生命虽然有限，但只要将有限的生命融入祖国的事业，融入无限的人民服务，即使生命像流星一样瞬间消失，也会发出明亮的光辉，我的思想在经历恐慌和冲击后不断前进。突然回顾一下，我发现辉煌的党史总是伴随着我的成长和成熟。她的历史是中国共产党为民族解放和人民幸福前往后继、勇敢奋斗的历史，是马克思主义普遍原理与中国革命和建设的具体实践相结合的历史，坚持真理、修正错误、战胜一切。
新中国今天的伟大成就是共产党员真正做到的，他们无愧于共产党员的伟大称号，他们用自己的生命诠释了共产党员的真正意义，他们是时代的典范，是社会主义建设新时期最可爱的人。党的教育给我平凡的生活带来了庄严和神圣，给我年轻的生命之旅带来了旗帜和灯光，我执着于这样的选择和追求，坚定崇高的理想和信念。
作为一名大学生，我应该从更大的角度着眼，从更小的角度着手，坚持学习科学文化，加强思想修养的统一，学习书籍知识，投身社会实践的统一。实现自己的价值和服务祖国人民的统一，建立远大的理想和艰苦奋斗的统一，从身边的小事中体现大学生的指导和先进，充分发挥优秀大学生的先驱模范作用。
读书心得报告 篇2
******学院
为进一步加强学习型党组织建设，不断提高教职工党员的政治理论水平，切实落实《******学院委员会学习型党组织建设实施方案》，为创建江苏省高校学习型党组织示范点建设工作打下良好基础，特制定本方案。
一、活动目的
以读书报告会的形式，推进阅读、倡导交流，努力形成党组织全员学习、党员终身学习的浓厚氛围，扎实推进学习型党组织建设，不断增强基层党组织的学习力、创造力和战斗力，为学院科学发展提供强有力的思想和组织保证。
二、活动口号
推进阅读倡导交流
三、活动主要内容和进程安排
（一）多途径，形成阅读书目。
时间：4月上旬
主要活动内容：
1在广泛听取工作人员意见的基础上，形成了第一批推荐读物。
2、以系（部）党总支为单位，结合系（部）自身的教学、科研工作特点，对本系（部）教职工党员推荐，形成系（部）阅读书目。
三。学院党委根据中共**宣传部、组织部《学习型党组织建设书目》，结合学院发展实际，形成全院推荐阅读书目。
（二）多形式，开展阅读活动。
时间：4月中旬─4月下旬
主要活动内容：
1、根据推荐书目，学院在图书馆开辟学习型党组织建设理论读物阅读专区，并充分利用图书馆资源和网络资源，供全体师生阅读。
2、各总支在党员活动中心设立“漂流书架”，发动教职工党员推荐自己看过的书、最喜欢的书参加书籍漂流活动，最大限度地利用读书资源，最大程度地调动教职工党员阅读的积极性。
3、专题**就学院推荐的阅读书目，提供图书内容简介和书评，引导广大教职工读书行为，激发大家的阅读兴趣。
（三）多层次，进行读书交流
时间：4月下旬--5月下旬
主要活动内容：
1、采用院、系两级中心组学习的形式，首先进行读书交流活动，起到“领导带头学理论，带头谈感受”的示范和引领作用，交流成果可以在学院**和院刊上展示。
2各总支部召开了读书报告会，院领导和建设活动办公室成员参加了会议。
3、在各总支召开读书报告会的基础上，各总支推荐优秀心得参加5月24日学院的读书心得报告会（当天的报告会要求另行通知）。
四、评选表彰
对在阅读活动中脱颖而出的优秀阅读群体和个人给予表彰和奖励。
个人一等奖，500元或等值
三次二等奖，300元或等值
三等奖6名，200元或等值
优胜奖若干，100元或等值奖励
团体奖包括多个优秀组织奖，300元或等值
(发文)
各种专业的好文件，值得您**，学历，管理，制度，程序手册，应有尽有
各种专业的好文件，值得您**，学历，管理，制度，程序手册，应有尽有
******学院
读书心得报告 篇3
跟个人比较紧密相关的，我比较感兴趣大数据时代的角色定位，既有个人的定位、也有公司的定位，这个或许也是需要我再好好领悟的点吧。
至于《大数据时代》中提及的风险和掌控，这两张特别是掌控，我想是大多数谈论大数据人都很少去思考的，人人都想从大数据中分杯羹，但是大数据发展到一定阶段，这些问题都会是比较突出的问题。
在大数据时代，知识容易获得，这并不意味着知识能够真正掌握。大数据时代的知识仅仅是一种资源，好比家中存放成百上千的书籍，如果不去研读，知识和人依然无关。不管处于怎样的一种时代，知识需要人们花苦功夫钻研，否则再多的知识也无意义。
另外，现在不少人，凡是有不懂的问题，***地上网搜索，不做任何甄别地将网上的知识和答案奉为宝典。长此以往，久而久之会使大脑变得懒惰，思维变得迟钝。在大数据时代，知识是聪明还是愚蠢？
《大数据时代》作者认为：“由大数据带来对人的重新认识，不是在阿波罗神庙，而是在小世界网络中，认识你自己。”我们从昨天的数据作用中认识自然、认识宇宙到今天通过大数据更多地认识网络和社会，我们的认识更加全面、更加深刻、也更加广泛。
但大数据的成就是无数人努力创造小数据。他们探索大数据技术，认识大数据文化，珍惜对数据的敬畏和对法律的尊重。
我们本学期正在学***论与数理统计这门课，有人总是把大数据和统计学摆在两个对立面，认为有了大数据之后统计学就会逐渐消亡，而我并不这么认为首先，数据量的增加，有助于减小数据的误差，如抽样误差等，能够极大地提高各类分析的精准度，这是大数据对于统计学的直接影响之一。
尽管当今的”大数据“潮流使得我们获得了海量的数据，但掌握这些海量的数据本身并无意义。真正的意义在于对包含信息的数据进行专门处理。要对大数据进行处理，即在样本几乎等于总体的情况下，以目前的分析方法以及分析设备成本较高，耗时较长。
相比之下，统计学的抽样方法似乎显得更加”经济实惠“。在实际应用中，统计能够以较低的成本、较低的数据量、较高的精度对数据进行分析，这是大数据分析所不能替代的。
甚至有学者指出，在很多情况下，只要有一定的数据量，不相关的数据个数，分析结果不会有太大的差异，所以大数据并不重要。我不敢说这是完全正确的，但在很大程度上，它表明了统计对于数据分析和处理的重要性。通过一定数量的数据可以满足人们对数据处理的需求，统计大大提高了数据处理的效率。
大数据的来临会推动统计学的发展，衍生出更多的发展方向，但绝不会替代统计学，也不会减弱统计学的效果与意义。
读书心得报告 篇4
政治经济学（专题）读书报告
姓名：XXX学号：712086192010年级： 2012秋学习中心：象山学习中心 ————————————————————————————— 课程考核方式：考查，网上递交读书报告
具体要求：
1.结合学习课件的体会，理论联系实际，完成一篇读书报告。
2.读书报告的内容要求涉及课程学习中多章内容（至少2-3章），联系要有机紧密，论述充分。如果只涉及单一章节内容或简单就事论事，都算没有达到基本要求。
3.独立完成，切勿抄袭剽窃他人成果，一旦发现将以不合格处理。
4.请在作业截止日期前，在课程作业栏目自行上传读书报告电子版。
正文：
《政治经济学》读书报告
------我的一点看法
在现代社会生活中，我们对经济学这一词眼并不陌生，可以说我们无时不刻不在接触着经济学，运用着经济学，大到世界发展、国家政策，小到我们在菜场买菜，经济学知识都能运用其中。相对来说，我们对于政治学可能稍微会陌生一点，只能在脑子里有个大致印象。政治经济学并不是政治学和经济学的简单结合，它是关于社会政治、经济发展规律的学说，是研究人类社会生产关系（经济关系）及其发展规律的科学。
第一方面：生产资料所有制的变化及理论基础。伟大导师马克思在1849年出版的《共产党宣言》中阐述了自己对社会发展的看法和前瞻性的想法。马克思认为共产主义可以直接由资本主义过渡，不需要再经过其他阶段。而马克思的好友，同是伟大革命先行者的恩格斯通过研究得出了，如要建立共产主义社会必先分阶段达成最高的共产主义理想，社会主义是共产主义的初级阶段，马克思随后在《哥达纲领》中做了这方面的的阐述，此时马克思实际上已经转变了其对社会主义的看法，并提出了社会主义的一些可供操作的思想，主要是按劳分配和计
划经济的思想。20世纪10年代，在沙俄帝国的控制下的俄国农奴在伟大革命领袖列宁的指引下最终在落后的封建农奴制国家建立了社会主义国家。列宁在实践中将社会主义经济关系的具体内容明确地确定下来：生产资料公有制，按劳分配等。列宁对社会主义经济形式的发展做出了巨大的贡献，在此前社会主义的所有制形式只有全民所有制，而如今合作社即集体经济所有制也被承认为社会主义经济形式了。
斯大林和毛泽东继承了马克思主义关于社会主义生产关系等方面的理论，在所有制，分配关系，经济体制等问题上，基本接受了马克思，恩格斯和列宁的社会主义思想。斯大林在1936年《关于苏联宪法草案》的报告中论述了生产资料社会主义所有制的两种形式：即全名所有制和集体所有制两种形式。与前苏联相比，中国是在经济文化还要落后的半殖民地和半封建社会的基础上，开始建设社会主义制度的。毛泽东领导的中国在苏联的基础上，开始建设社会主义制度的。毛泽东领导的中国在苏联的基础上实行了农村、城市各有全民与集体的两种所有制形式，且各有侧重。在中国城市工业实行以全民与集体的两种所有制形式。中国经济所有制形式发生重大转变发生在党的十五大以后，中国共产党十四大确立了中国的市场经济地位，中国共产党十五大对中国社会主义经济体制进行了进一步的改革开放。江泽民同志提出：中国社会主义生产资料所有制的结构应当是：“公有制为主体，多种所有制经济共同发展。”，“一切反应社会化生产规律的经营方式和组织形式度可以大胆的加以利用”。在中国经济发展的90年代，正是因为中国党和政府的不断深入改革开放，不断推动了社会经济的发展，确立了社会主义生产资料公有制为主义，各种混合所有制相结合的社会主义经济体制。从而不断推动了中国经济社会的发展。
在学习《中国经济改革的理论创新与体制演进》的过程中，课程知识让我联想到了现实生活中的一些现象，并进行了简单的思考与归纳，力求做到理论联系实际。这些年在现实生活中我发现了一个很奇特的现象，那就是有的地方的房子造了很多，超过了人们的购买能力，可是房价却还是居高不下，甚至还屡创新高。按经济学的理论来说，当供过于求的时候，价格就会下跌，那为什么房地产市场会有如此奇怪的现象呢？通过学习我才知道原来是地方利益在作祟。长期在GDP增长论的影响下，有的地方官员把房地产市场看做是救命稻草，大批大批的房产项目上马，创造了一个又一个“地王”，甚至催生了所谓的“楼市泡沫经济”，使得经济发展不能在健康的轨道上运行。我们知道，市场在资源配置中起到的是主导作用，但是它又有其自身无法克服的固有缺陷，主要表现在局限性、盲目性和滞后性上。因此，这个时候政府只“看不见”的手就会采取行动，这就有了国家的宏观调控，以克服市场自身的缺陷，使得经济得以正常、健康运转。当中央政府看到楼市的怪相以后，相继颁布了新旧“国八条”，通过“限购令”，征收房产税以及运用财政政策和货币政策等措施对房地产进行宏观调控。由此，我知道了政府对经济宏观调控的一些知识。宏观调控就是国家对国民经济总量进行的调节与控制，是保证社会再生产协调发展的必要条件，也是社会主义国家管理经济的重要职能。在中国，宏观调控的主要任务是：保持经济总量平衡，抑制通货膨胀，促进重大经济结构优化，实现经济稳定增长。宏观调控主要运用价格、税收、信贷、汇率等经济手段和法律手段及行政手段。简而言之，宏观调控是指政府对宏观经济运行进行干预和调节，以达到一定的目标。
第三方面是关于我对社会养老保险的看法
市场经济条件下，完善的社会保障制度尤显重要，对此我们必须有正确的认识。在相关法律制度的构建过程中应坚持保障人权，满足社会成员基本生活需求；对公民实行普遍的社会保障；社会保障的范围和标准与经济发展水平相适应；公平与效率相结合；城乡有别的原则。同时还要从立法、司法等角度采取具体措施完善我国社会保障制度。
由于生活节奏日益加快，工作紧张、家庭负担重，都市人的压力越来越重，要是退休了怎么办，怎样才能老而无忧？商业养老保险需要时间的积累，所以要提前30年或更长的时间进行养老规划，也就是说，商业养老保险具有重要性和紧迫性。社会养老保险金是由社会统筹基金支付的基础养老金和个人账户养老金组成。据了解，目前社会养老保险个人账户正在“空账”运行，在职职工现在缴纳的个人账户资金被支付给已退休无积累的“老人”，等于在为历史还债；个人账户空账正以每年1000亿元的规模增加，目前已超过8000亿元，养老金缺口更达2.5万亿元。
1、社保养老金不够用：最新调研结果显示：约30%的受访者对自己的养老问题表示忧虑；相比其他群体，低学历、低收入、40岁至49岁的城市中年人群对自己的养老问题更加忧虑。由于生活节奏日益加快，工作紧张、家庭负担重，都市人的压力越来越重，要是退休了怎么办，怎样才能老而无忧？
众所周知，社会养老保障体系有三大支柱，分别是社会保险、企业年金与个人商业养老保险。时下不少人有这样的误解：我每月都上缴社会养老保险费，将来退休就不愁了。事实上，若以这部分作为退休后的生活费，只能维持中等偏下的生活水准。案例: 以今年25岁的小王为例，现在开始参加社会基本养老保险，60岁退休，社保年度35年。假设他月均缴费工资为3000元，退休后社会年度平均工资4000元，则其领取的社会基本养老保险金额度为：基础养老金800
元（4000×20%）+个人账户养老金840元[个人账户储存额（3000元×8%×12个月×35年）/120]=1640元。35年后，加上物价的因素，小王仅靠每月1640元的社会基本养老保险，很难解决养老问题。如果要想保证较高质量的退休生活，社会基本养老保险是远远不够的，因此要及时规划养老保险。
2、商业养老险必不可少：如果想在退休后保持原有或稍高一点的生活水平，只靠社会保险并不够，还需要商业养老保险的支持。一个人在其一生之中，从20岁到60岁只有大约40年的时间有收入，因此他必须考虑如何将这些收入连续地分配到没有收入的时间中去。商业性养老保险兼具寿险保障和养老规划的双重功能，从理财的角度分析，购买商业养老保险必不可少
首先，这个年龄段的人已经基本解决了工作等基本问题，工作和生活已步入正轨，养老将是他们考虑的问题，也是人生中最后面对的现实，需提前规划。其次，30至45岁的人群已为人父母，由于现代家庭多是独生子女，未来家庭会多呈现“四．二．一”或“四．二．二”的家庭结构，靠子女赡养是不现实的，他们也不希望看到子女为了赡养自己而背负沉重的包袱。此时，养老作为人生规划最末端的问题开始凸现，自主养老将会是最适宜的解决方案。养老年金保险就是要为老人提供真正意义上的“老有所养、老有所靠、自主养老”的保险产品，对于目前处于这一年龄段的人来说，只有提早做规划，才能享受高水平的晚年生活。目前，收入稳定的群体，单位都会为其缴纳社会养老保险，而且部分有实力的企业还会团购商业养老保险。在中国，现行养老金（包括社会养老保险）仅覆盖了全部劳动力的四分之一，商业养老保险的市场比重很低。如今，随着保险业在国内的不断发展，人们也开始关注自己的养老规划。数据显示，个人商业养老保险的保费规模呈不断攀升的趋势。事实上，投资养老首先考虑的因素是安全，其次是保值，避免通货膨胀，再次才是增值收益。2005年之前的商业养老保险基本上是纯养老型的，是固定利率的养老保险产品，主要是受到了保监会规定的年预定利率不超过2.5%的限制。近年来，寿险公司对养老保险产品作了修改，加入了分红险、万能险、投资连结保险等投资功能。
由于养老险是长期的储蓄险种，因此，在目前的低利率时代，投保人还是应该选择有分红功能的产品比较合适。因为它能将固定利率转变为浮动利率，而其实际分红和结算利率也将视寿险公司的经营水平而定，不受保监会规定的年预定利率不超过2.5%的限制。另外，目前我国正处于高速发展的经济周期，市场的升息预期非常强烈。分红型养老险的一个明显优势，就是随着利率的上升，客户有可能通过投保来抵御通货膨胀，从而获得更多的利益。因为商业养老保险需要时间的积累，所以要提前30年或更长的时间进行养老规划，也就是说，商业养老保险具有内在的紧迫性。
《中国经济改革的理论创新与体制演进》这本书是戴文标老师的呕心沥血之作，是戴文标老师总结了我国三十多年改革实践，围绕着“有中国特色的社会主义市场”写出了既有历史回顾的又有理论创新的一本好书。其观点独特、理论新颖、文理清晰、思想强烈。学习完有种站在巨人肩膀之上的感觉，身体充满能量，对社会认识更加清晰，对祖国的关心和热爱油然而生，相信我们祖国的强大和复兴将更加辉煌。
读书心得报告 篇5
时光流转，孩提时的记忆像历久弥新的香料在空气中发散，朗朗的读书声伴着红色宣言在耳畔回响。而今，手捧这本《红色的起点》书卷，色彩斑斓的历史画面徐徐铺展，中国共产党的丰功伟绩历历在目、可歌可泣……
1921年，“中国产生了共产党，这是开天辟地的大事变”。“从此以后,中国改换了方向”(毛泽东语)，面貌为之一新。
全心全意为人民服务，是中国共产党人最高的价值追求。
“为人民服务”的思想是伴随着中国共产党的成立而产生的。把“为人民服务”作为宗旨，是毛泽东概括中国共产党的理论与实践而提出来的。“为人民服务”的提法，最早见诸于毛泽东关于文化战线、知识分子与中国革命关系问题的论述中，起初是用来强调无产阶级的文艺方向。1942年5月，毛泽东发表《在延安文艺座谈会上的讲话》，其中提出了：文艺为人民服务和文艺如何为人民服务的问题。第一次使用了“为人民服务”这一概念。1944年9月8日，毛泽东写下了题为《为人民服务》的文章，用于悼念一位平凡而又伟大的八路军战士张思德，全面阐明了共产党和共产党领导的革命队伍的宗旨是全心全意为人民服务。此后，“完全”、“彻底”地为人民服务，就成为共产党人履行全心全意为人民服务的宗旨。1945年5月，在党的七大政治报告《论联合政府》中，毛泽东把“为人民服务”进一步提高到党和军队惟一宗旨的高度，指出：“全心全意为人民服务，一刻也不脱离群众;一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发;向人民负责和向党的领导机关负责的一致性;这些就是我们的出发点”。首次在为人民服务前加上“全心全意”四个字，进一步深化了“为人民服务”的内涵。1945年6月，在党的七大制定的党章中第一次申明：“全心全意为人民服务”这一共产党人的宗旨观。党章明确提出：中国共产党是中国工人阶级的先进的有组织的部队，代表中华民族与中国人民的利益。中国共产党人必须具有全心全意为人民服务的精神，必须与工人群众、农民群众及其他革命人民建立广泛的联系。还强调了每一个党员都要树立群众观点，即一切为了群众、全心全意为人民群众服务的观点;一切向人民负责的观点;相信群众自己解放自己的观点;向人民群众学习的观点。这一系列科学的论述标志着全心全意为人民服务这一党的宗旨的完全确立。
忠实践行“根本宗旨”，立足岗位无私奉献。
在新的历史时期，共产党员要保持自身的先进性，就必须认真实践全心全意为人民服务的宗旨，就必须立足本职岗位，练就过硬本领，争创一流业绩，体现时代精神。在现实生活中，共产党员既是工人阶级的先锋战士，同时也是社会劳动者中的一员，因此，具有“双重身份”和“双重标准”，即：党员与劳动者，党员标准与职业标准。
首先，党员标准与职业标准是相互联系的。党员都是来自职业领域，都有相应的职业。职业活动是党员的主要活动，也是党员为人民服务和为党做贡献的主要途径。共产党员的思想觉悟、共产党员的先进性必须通过共产党员在本职工作中的实践和业绩，实实在在地体现出来。每个共产党员，都要在自己的本职工作岗位上敬业奉献，忠于职守，踏实肯干，开拓创新，模范遵守带有各自行业特点的职业标准。
其次，党员标准与职业标准的相互区别是显而易见的。第一，两者约束的对象不同。第二，两者的规范范围不同。第三，两者的先进层次不同。
再次，党的先进性要求党员要做到职业标准与党员标准的完美统一，用党员的标准统领职业标准。党的执政理念会通过一定的形式在国家的政治、经济和社会生活中表现出来。毋须讳言，同样也会在职业标准里有所体现。诸如：爱岗敬业、廉洁奉公、服务群众、奉献社会、开拓创新等。
对于共产党员来说，不仅有职业标准，而且有党员标准;除了遵守职业标准以外，还必须履行党员的义务和权利。共产党员不仅要用职业标准规范自己的职业活动，更重要的是要用党员的标准规范自己的职业活动。对于共产党员来说，遵守社会主义职业道德标准是最起码的要求。但决不能将自己的要求仅仅停留在职业标准的层面上，将自己混同于一个普通的劳动者。共产党员对于自己的职业活动应该有更高的标准、更严的要求，要用共产党员的标准来指导，规范自己的职业活动。共产党员的理想、信念、宗旨是与本职工作紧密联系在一起的，共产党员兢兢业业，勤勤恳恳，踏踏实实地做好本职工作，就意味着为党和人民的事业而奋斗、为共产主义的崇高理想而奋斗。因此，共产党员要把本职工作岗位作为履行全心全意人民服务宗旨的主阵地，干一行，爱一行，钻一行，精一行，成一行。既要做一名好职工,更要做一名好党员。
读书心得报告 篇6
政治经济学读书报告
——《中国经济改革的理论创新与体制演进》之我见
《中国经济改革的理论创新与体制演进》一书，主要阐述了社会主义生产资料所有制的形成和变化、经济体制的转变、国民经济的可持续发展及社会保障制度的改革与完善，直至形成有“中国特色的社会主义市场经济”。
该书共分为八个章节，从中国经济改革顺序分时分类的为我们释义政治经济学的重要知识，承前启后，相辅相成，构成了统一的政治经济学框架。该书第六、七、八章分配理论的发展与分配关系的调整和我国社会保障制度的改革与完善，讲述了当前我国所面临的贫富两极分化、内需不足的严峻形势，社会保障制度范围的扩大、体系的完善现实要求。我将就该书最后三章结合自身所得谈谈心得。
收入分配和社会保障都是事关国民切身利益的基本民生问题,对于维护经济社会协调发展与构建和谐社会具有十分重要的意义。从个人出生直到终老，都与我们的生活息息相关。目前,我国收入分配差距过大与社会保障制度不健全已经引发了许多社会问题,不利于经济社会的可持续发展。我国现阶段收入分配领域中利益失衡格局的形成，是多种原因综合影响的结果，也是多年以来重财富增长轻财富分配、重鼓励部分人先富轻促进全民共享的结果，确非一日之寒，解决起来也绝非一日之功。
受历史、体制、利益格局等因素的影响，当前的收入分配格局
存在很大惯性。一个健康社会的发展模式应该是呈“橄榄球型”的，那就是中产阶层占大部分，富裕和贫困阶层各占一小部分。邓小平在改革开放后指出，“允许一部分人通过合法劳动先富起来，先富帮助后富，最终达到共同富裕”，经过30年的改革开放，原先的设想已经实现了一部分，但是还远没有达到要求，分配关系有待于进一步调整。
在我国现阶段，一方面，由于社会保障体系不健全、覆盖人口有限、保障水平低，可运用的资源有限，其对财富分配格局的调节作用也有限。已目前社会保障支出占国家财政支出的比重为例，我国约为12%左右，高收入国家普遍在35%甚至45%以上，中等收入国家也普遍在25%甚至30%以上，这表明社会保障在国家财政再分配中所占份额偏小，其对再分配的调节力度和城乡居民收入增长的贡献有限。
在经济增长方式转型与收入分配改革的大背景下，特别需要全面认识社会保障的收入分配功能。因为以往大多强调通过社会保障来解除国民后顾之忧和维护社会安全稳定，忽略社会保障促使财富得到合理分配和普惠全民、实现共享的本源职责与功能；在现实中讨论经济发展与收入分配问题时，也存在着将社会保障局限于再分配领域并忽略社会保障制度不健全对经济发展的负面影响的现象。因此，重新全面认识社会保障的功能，不仅对这一制度的定型、稳定、持续发展有益，同时也对推进收入分配改革与整个经济社会的持续、健康发展有益。
中国目前已经成为世界第二大经济体，外汇储备全球之冠。可我们仍面临着地区间经济发展差异大，城乡居民收入悬殊，不同岗位
待遇分化严重等一系列的现实问题。东部地区和中西部地区人均收对比显著，势必形成居民社会保障地域分化，更多的年轻劳动力流向东部发达地区，此现象进一步的掏空了中西部地区的发展资源。同时城镇与农村居民年收入比率悬殊。城镇居民可支配收入往往大于实际需求，更多的剩余资产用于储蓄，消费欲望不足；农村居民确因收入低而不敢消费，这就制约了将近8亿消费群体壮大。事业单位与非事业单位福利待遇不平衡使得人们的择业取向集中化。一定程度上造成人力资源的浪费，加剧了个人的就业成本。当前中国基本社会保障主要面临以下四方面的突出问题（1）覆盖面小，保障水平低，难以适应城乡居民日益增长的需要。在五大社会保险中，覆盖面最大是基本养老保险制度，但参加该制度的在职职工加上机关事业单位职工还不到2亿人，相对7.6亿全社会从业人员的总数来说，养老保险的覆盖面仍然偏小。（2）社会保障资金的统筹层次低。按照目标要求社会保障基金要实现省级统筹，但从目前情况看除福建、陕西等少数省（市）实现基本养老保险省级统筹外，其余地区大都以市县级统筹为主。统筹层次低，造成社会保险基金抗风险能力弱、基金调剂功能弱。（3）基本社会保障管理体制尚未理顺。目前，基本社会保障管理体制中存在着民政、卫生、社会保障部门之间政策分割、部门利益分割的矛盾和问题，难以应对人口老龄化、大规模人口流动和就业方式多样化、收入分配不平衡的挑战。（4）社会保障个人账户“空帐”问题严重。笔者认为，可以通过加快收入分配制度改革的力度，初步缓解收入分配矛盾突出的状况。结合政府管理体制改革，加大反腐败力度，强化反腐败机制；完善公务员工资福利制度。结合国有垄断企业改革，严格整顿国有部门，尤其是垄断部门的分配秩序，强化垄断收益分配管理，探索垄断利润全民分享的转移机制。铁道部的改革也许将是现今垄断行业市场化的先驱。结合深化国有企业改革，规范企业经营者年薪制，防止国有资产流失。结合事业单位分类改革，规范事业单位收入分配制度，增强事业单位收入和分配的透明度。结合财税体制改革，重建公共财政，加大财政向欠发达地区、向农村、向困难群体转移支付的力度；强化个人所得税征管，完善个人所得税制度，充分发挥税收对收入分配的调节作用。建立健全社会信用体系，完善纳税信息档案制度，加强偷漏税的违法成本，加大对高收入群体的收入跟踪和监督。
2013年，大学毕业生将达700万左右，毕业所面临的是严酷的就业形势，毕业即失业是当前大学生生存环境的真实写照。相对而言，没有太多社会阅历和实践经验的大学生也属于弱势群体。如何保障其生存，最大化利用起这些智力资源也是需要社会保障体系的扩围、细化。
面对今下社会状况，缓解收入分配矛盾，当务之急是建立健全社会保障体系，在中国现实国情下，社会保障仍是调节收入分配的综合手段与有效工具，且是中国特色社会主义市场经济发展的必须。当前，我国已经走出了改革普惠阶段，正在进入利益分割时代。贫富差距的持续扩大，劳动关系的转变，流动人口与固定户籍人口的利益冲突，地区与城乡发展失衡的现实格局，都要求社会保障体系发挥应有的调
节和保障作用。社会保障并不只局限于传统认识中的再分配领域,而是在初次分配、再分配以及第三次分配中都可以发挥作用。因此,社会保障是调节收入分配的综合性手段,抓紧推进社会保障制度的建设可以成为调节收入分配的最佳切入点和立竿见影的有效工具。
纵观世界，可以发现这样一种带有规律性的现象，即在经济发展初期或者处于低收入国家阶段时，社会保障扮演的通常是维护社会安定和补救国民生计的工具，虽然客观上在一定程度上调节着收入分配，但这种调节的范围与程度都是十分有限的；当进入中等收入国家阶段后，社会保障便不再是雪中送炭式的补救性制度安排，而是肩负着越来越重要的收入分配调节功能，国民福利与国民经济同步增长很自然地成为国家发展的追求目标；当进入高收入国家行列后，社会保障所肩负的实际上已经不再是补救式的稳定或安全工具，而是承担着调节收入分配并促使财富得到合理分配的职能。除个别国家外，虽然各国在社会保障体系结构上有差异，但上述发展路径又确实明显地具有普遍性。
解决好收入分配和社会保障这两大问题,不仅能够从根本上解决国民的基本民生问题,还将为国家长期稳定、健康、持续发展奠定坚实的基石。从目前来看,诸多社会问题的根源是收入分配差距过大,这与全体国民未能合理地分享到国家发展的成果有着直接或间接的关系,为此必须大力调节收入分配。由于社会保障是调节收入分配的综合性手段,因此,努力完善社会保障,不仅可以起到调节收入分配和保证国民合理分享国家发展成果的作用,从更长远的目标来看,还可
以通过它来最终迈向福利社会。
初、高中我们就已初步接触政治经济学这一类学科，其中内容多为简单的政治经济理论，所研讨的也多是简单的经济现象。在学习戴文标老师的著作之前，我总已自己浅陋的知识跟周身的人谈中国的市场经济，国家政策对经济的影响，分析时政事例。现在看来，自己其实坐井观天，贻笑方家了。如有不足，还请老师指正！
读书心得报告 篇7
读书演讲汇报会之学生篇
主持人开首语
AB：尊敬的各位领导、老师、亲爱的同学们 大家好！A：三月的春意渐浓，B：三月的校园正盛。A：风吹软冰雪的冷硬，B：雨唤醒大地的酣梦。A：读书声声入耳，B：读书字字走心。
A：宋濂那手自笔录的书，是他诚惶诚恐的敬畏和珍重； B：鲁迅那本“三哼经”是他永远珍藏的温暖触碰； A：牛汉那第一本书，是他终生受用的怦然心动。B：我们读过的那些书啊，都化作诗意的心境悄然莅临。A：我们融入血液里的那些文字啊，是青春和生命的秘钥，解锁着世界的神奇和美好。
A：尊敬的各位领导、老师、亲爱的同学们： A: 今天,在这里,我们的心灵世界定会同频共振.B：今天，在这里，我们得心胸视野定会开疆拓土。AB：读书演讲汇报会之学生篇现在开始。
二、参加今天读书演讲报告会的有：
三、下面请 校长，为本次读书演讲汇报会致辞。
吴校长的讲话语重心长，情真意切，请大家用热烈的掌声感谢吴校长的关怀和鼓舞。
四、我们的读书演讲汇报即将开始。
1.（1）下面有请八位选手上前与大家挥手致意。（2）请抽签决定我们的演讲次序。
（3）请把自己的姓名、班级及演讲题目写在字条上。（4）请回到座位，准备演讲。
2.本次读书演讲汇报会以，首先分享精彩片段，然后说演讲题目，之后演讲的方式展示。以评委现场打分亮分的形式评出壹等奖2名，贰等奖2名，优胜奖4名。
3.我相信，现场所有人员都能保持安静，适时鼓掌，不会随意走动。
五、下面读书演讲汇报开始，请大家用热烈掌声请出一号选手。
六、依次1-8号，2号选手演讲完毕，公布1号选手成绩，依次演讲，公布成绩。
七、5号演讲结尾，公布4号成绩，之后请 主任点评，之后继续。
八、所有选手比赛完毕，公布总成绩之前，请
九、请张国兴主任公布获奖名单。
十、请校团委书记陈佳总结本次活动。
十一、颁奖 结束语
AB:尊敬的各位领导、老师、同学们。A：此时此刻，我们激动澎湃。B：此时此刻，我们青春飞扬。A：此时此刻，我们因分享而快乐。B：此时此刻，我们因收获而丰盈。
A：读古籍，我们随时穿越时空，与古贤请教。B：阅今典，我们尽情踏访百家，与大师畅谈。A：阅读是最美的姿态，在烟花琉璃中缱绻流年。主任点评。B：书香是醉人的芬芳，在季节的轮回中沐浴阳光。A：读书改变命运，我们必须读书。B：知识照亮人生，我们一齐读书。A：我们读好书，乐读书，为精神加油，B：我们读中悟，悟中思，为成长蓄势。AB：读书启迪智慧，分享放飞美好。A: 尊敬的各位领导、老师、亲爱的同学们，B： 读书演讲汇报会之学生篇到此结束。
A： 读书演讲汇报会之教师篇精彩继续，敬请期待。AB: 谢谢大家！
读书心得报告 篇8
《教育的奇迹》是一本关于学生教育的书籍。本书的序言部分便让我获益匪浅：无限相信学生与教师的潜力。
父母都希望自己的孩子是一个聪明的孩子，老师也希望自已的学生个个是天才。但是，什么样的孩子才是聪明的孩子的?让孩子上各种名目繁多的才艺培训班，就能塑造出天才吗?为了培养自己的孩子，父母不惜重金，可教育是否仅仅是钱的问题?这就是中国式的传统教育和外国教育的不同，国外更注重对孩子的天真可爱的保留，更尊重孩子的选择，让他们有充分发挥自己聪明才智的天地。教育家周弘说：“没有种不好的庄稼，只有不会种庄稼的农民。”实际上，我觉得只有健康成长才可能成才，无法健康成长的孩子是不可能成才的。老师、家长们应该学习各种教育理论，帮助孩子成长，而不是一味地给孩子过高的压力，强迫孩子去成长。希望就在眼前，秘密就在身边，打开此书，悉心阅读，你会发现——天才就在身边!
这部平易近人的著作，他通过一些伟人小时候的故事，告诉我们其实这些伟人小时候和我们平常的孩子小时候是那样的相似，只不过是他们遇到他们人生中的伯乐，让他们最终成才。读完这部书之后，感触也挺大。
在《教育的奇迹》里读到一则一个真实而感人的故事：25年前，有位教社会学的大学教授，曾叫班上学生到一贫民窟调查200名男孩的成长背景和生活环境，并对他们未来的发展作一评估。每个学生的结论都是“他毫无出头的机会”。25年后，根据调查，这200名中有176名成就非凡，其中担任律师、医生或商人的比比皆是。教授他拜访了当年曾受评估的年轻人，跟他们请教同一个问题，“你今日会成功的最大原因是什么?”结果他们都不约而同地回答：“因为我遇到了一位好老师。”教授找到她后，问她到底有何绝招，能让这些在贫民窟长大的孩子个个出人头地。这位老太太眼中闪着慈祥的光芒，嘴角带着微笑回答道： “其实也没什么，我爱这些孩子。”
读完这个故事， 对教师来说，没有什么比爱心更重要的。对此，我深有同感。然而，在我们现实的教育生活中，缺乏爱心的现象实在太多：当学生有化解不开的思想症结，不是努力捕捉，认真发现，耐心引导，而是视而不见，甚或冷嘲热讽，大泼冷水;当学生有不遵守纪律的行为，我们不是循循善诱，而是毫不留情，大声呵斥，甚至挥以拳头;当学生成绩有波动，不是和他一起分析原因，热情鼓励，而是公开批评，使他懊丧不已，一次次地挫败孩子那颗稚嫩的心……
如何让孩子在上面绘出灿烂的彩虹和美丽的图画是我们每个教育者都要考虑的问题，有时间看看这部书吧。
读书心得报告 篇9
下面是小编为大家整理的《爱弥儿》读书报告(6篇),供大家参考。
随着社会一步步向前发展，报告不再是罕见的东西，多数报告都是在事情做完或发生后撰写的。报告对于我们的帮助很大，所以我们要好好写一篇报告。这里我整理了一些优秀的报告范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
《爱弥儿》读书报告篇一
首先，在教育内容上，卢梭认为要将儿童的教育还原，不能给儿童太大的负担，要重视儿童的健康成长，健康体魄和人格的形成，而不是知识、技能的学习。长期以来，我国的基础教育给了中国儿童太多的负担，让他们的童年消逝得太早，如今6、7岁的孩子就背上了几公斤的书包，不到15岁就成了“眼镜”小博士，要是卢梭在世的话，肯定会骂现在的家长是最愚蠢的人，会骂社会是毒杀儿童的机器。随着人们对教育的认识不断发展，我国中小学的教育目标有了变化，从单纯的知识传授改成了三个方面：知识与技能，过程与方法，情感态度与价值观。这大致说明了中小学教育的基本内容，让学生在掌握知识技能的同时，情感态度和价值观要得到培养。当然，完全按照卢梭的体力、感官教育肯定不行的，单单地回归自然无法使儿童能够在社会上生活，现在的社会知识积累已经达到相当丰富的程度，过去一
百年积累的财富比过去几千年积累的还要多，知识呈指数增长，所以仅仅对儿童进行体力的教育是肯定行不通的，还要注意系统知识的学习和技能的掌握，不过他推崇的自然教育把关注知识传授转向关注儿童本身，对儿童成长是有积极意义的。
其次，在教育方法上，卢梭主张实物教学和直观教学方法，尤其是在儿童教育阶段。卢梭说，“我们主张我们的学生从实践中学习，我们宁可让他们为人忠厚而不愿他们有一肚子学问”，最好的教育方法就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需的知识，反对抽象地啃书本，甚至在儿童阶段，卢梭极力反对进行语言和历史、地理等知识的教育，认为它们都离儿童本身的经验太远，对儿童来说没有任何意义，学习是无效的。卢梭的直观教学法还对教学设计领域产生了影响，在社会经验不足的儿童阶段，即使是传授知识，都应该将学习内容和孩子的生活经验联系起来，避免枯燥的道理论述，这才现在的中小学教材中体现得很明显，你会在小学教材里发现很多插图，同时他们的书本颜色通常也是很鲜艳的，因为“儿童喜欢颜色鲜艳”。当然，直观教学法和实物教学对教学条件有一定的要求，需要学校为教学提供大量的教具，就拿卢梭举例教育爱弥儿跑步的例子来说，跑步就需要场地的支持，此外，直观教学还需要教师具备较高的能力，善于把抽象的知识或经验用学生能够接受的直观的经验相联系起来。也有人对过于直观的教学提出了批评，认为直观教学只能增长孩子的知识，而对孩子的抽象能力锻炼很少，不利于知识的应用与迁移等。
第三，卢梭提倡个性解放，自由教育。这个自由不是任意无度的自由，而是在有限制的自由。体现在教育中便是“尊重学生个性，因材施教”的教育原则。中国的基础教育受前苏联的教育模式影响较大，采用班级授课制的时候，过多地重视了教育的产出，统一学习步调，力求使每个孩子都能够在认知、情感上得到提高，殊不知，过分地统一限制了学生的自由发展，我是不同意行为主义学家说的“给我足够的条件，我能让任何一个人成为他想成为的人，医生、律师等”的观点，人和人的出生是有区别的，不是所有的人都适合读书，教育要建立在承认差异的前提下，所以要对儿童进行因材施教，因材施教的前提是儿童能够发展个性，不受过多教育的束缚，此外，因材施教还体现在教育过程中，对认知水平不同或者起始能力不同的儿童，要进行仔细地辨别，制订出有益于儿童成长的教育方法。
正如恩格斯指出的那样：“十八世纪的伟大思想家们，也和他们的一切先驱者一样，没有能够超出他们自己的时代所给予他们的限制”。卢梭的教育思想代表着资产阶级的利益和要求，在他教育爱弥儿过程中就已经有所体现，在第一卷中，他不只一次地提到农夫粗鲁、仆人等，认为由“仆人带大的孩子以后也会是仆人”，还有对保姆工作的蔑视等，都带有强烈的阶级色彩。他的自然教育思想，顺应人的发展培养人的教育方法实际上是教育“自食其力的小资产阶级上层人物”。当他的自然教育理论后来为不少垄断资产阶级教育家所利用的时候，他们就把资产阶级的教育鼓吹为“超阶级”、“超政治”的东西了。这是他的教育思想的阶级局限性。
第四，卢梭的教育对象过于理想化，把社会看得很悲观。我们从卢梭选拔爱弥儿的过程就可以看到，卢梭不愿意收一个身体脆弱的孩子为学生，因为他不相信一个成天为健康发愁的儿童能够被教育得好，这其中隐含了教育机会的“不公平”。同时，在进行儿童教育时，他甚至愿意将孩子和社会独立开来，原因是怕“被别人影响养成了不良习惯”，这就好比怕咽就不吃饭一样，人一出生就不是一个独立的生活，教育是一个社会化的过程，不应该为了达到“理想”的教育而放弃了和社会的交互，我想这条在卢梭所在的年代就没法实现，在当代就更不可能。
最后，卢梭对孩子的分阶段教育不科学。卢梭提出按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是一个重大的进步，它对教育心理学的发展产生了极大的推动作用，瑞士著名的认知主义学家皮亚杰将儿童思维的发展划分为四个大的年龄阶段。或许就受到了卢梭的启示。然而我们也应该看到，这种分期以及把体育、智育和德育分开进行教育的方法是不科学，人的成长是连续不断的过程，同时也是主体和社会充分交互，主体间相互建构的过程。
“在所有一切的财富中最为可贵的不是权威而是自由，做一个真正自由的人”。
《爱弥儿》读书报告篇二
《爱弥儿》是法国思想启蒙运动时期著名启蒙思想家卢梭的作品，针对当时法国的封建专制制度以及其法国种种腐败的社会状况，卢梭丝毫不畏惧地进行了无情的抨击与揭露。《爱弥儿》是世界上第一本小说体教育名著，这本著作正是卢梭讨伐法国封建教育思想的代表，它阐发了资产阶级的新的教育思想自然主义教育观。《爱弥儿》全书根据儿童的不同的年龄阶段应有的教育方法进行了划分，一共分为5卷，其中，他所阐释的自然主义教育目的观对后世的影响是巨大的，同时，这也正反映了法国新兴资产阶级的利益和要求。
《爱弥儿》的第一卷主要论述的是人出生到两岁，即婴儿时期的自然教育。这一卷的第一句就深深吸引了我，出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。我觉得这句话极其富有哲理，也恰恰体现了卢梭主张的天赋人权、自由平等、人性本善紧接着，他指出了我们或受之于自然、或受之于人、或受之于事物的三种不同的教育对人在婴儿时期的重要影响，是教育给予了我们生来软弱却可以拥有的力量，给予了我们生来一无所有却可以得到的帮助，生来愚昧却可以具备的判断是非的能力。他倡导人性本善，强调教育的价值，尊重人的自然本性，关注个人的价值和地位，他指出，教育的目的是为了培养自然人，通过自然教育，保持人的自然本性，用善念阻止各种恶念的生成，这样便可以促成幸福的生活。他认为，身心能健康成长的婴儿应该是在四肢均无拘无束的状态下抚养起来的，而不是给予婴儿生长姿势的各种束缚。他极力要求摆脱封建教育对儿童身心发展所带来的摧残和束缚，要求教育务必要遵循儿童身心发展的规律，这正反映了资产阶级对教育的合理性要求。心理健康与身体健康关联非常密切，也只有具备了健全的身躯，才能够具备健全的精神，才能抵抗他必然要遭受的灾难。因而，在婴儿教育时期，要通过侧重关注婴儿身心健康的锻炼，适应儿童发展的天性。
《爱弥儿》的第二卷主要论述的是人2至12岁，即童年时期的自然教育。这一卷开始便指出从婴幼儿时期过渡到童年时期，是人生一大重要进步所在，在这一阶段，卢梭得出一个基本原理，即真正自由的人，只想他能够得到的东西，只做他喜欢做的事情。在文中，他也呼吁将这一原理应用于儿童的自然教育之中，以便源源不断地得出各种教育的方法。在对儿童时期的教育观念上，卢梭重视的并不是儿童使用的措辞，而是儿童给这些措辞的含意，他极不赞成家长教儿童说些虚伪的客气话，因为这些客气话从孩子的口中说出来几乎就会变味了，极有可能会把请求的语气说成了命令。在日常教育儿童的方式上，卢梭既反对过分严格的教育方式，也反对过分放任的教育方式，他所提倡的是洛克的一个重要原理，即用理性去教育孩子。卢梭坚信人性本善，我们应该要去尊重儿童，而不是急于对儿童所做出的行为做出或好或坏的评判，他坚持自然教育，倡导儿童应当让大自然先教导一段时间，然后我们再去接替，这样就可以避免我们的教育方法与自然在教法上相冲突。在童年时期，儿童并不能达到理智的程度，他们的智力仍然处在感性阶段，他们不能接受观念，只能接受形象，他们不具备判断的能力，即无法拥有真正意义上的记忆。因而，在童年时期，要通过侧重关注孩子感官的锻炼，适应儿童发展的天性。
《爱弥儿》的第三卷主要论述的是人12至15岁，即少年时期的自然教育。在这一阶段中，孩子从起初只有感觉到现在已开始有了观念，从起初只能用感官去感触到现在已开始能够进行了判断，个人的体力在迅速发展。由于智力的发展，孩子已经逐渐认识到时间的价值，他们懂得要把时间花费在有用的事物上，他们会自行提出一些问题，在遇到这种情况时，卢梭指出，我们要做的是，看怎样能引起孩子的好奇心，就怎样去回答，而不要一味考虑怎样才能满足孩子的好奇心。在探索自然法则时，始终要从最普遍、最显著的现象开始探索。不能让孩子总是一味地按照别人说的话去做，因为除了他自己觉得对确实是有意义的事物以外，其他一切事物对他而言都是无益的。卢梭非常反对严格的纪律以及仅靠死记硬背的教学方法，他认为教育是一种从内在本性向外展开的活动，教育应该适应儿童的性格、能力，发展人的天赋与本性，使每个人的各种内在潜能得到最大限度的发展。因而，在少年教育时期，要通过侧重关注孩子智育的锻炼，适应儿童发展的天性。
《爱弥儿》的第四卷主要论述的是人15至20岁，即青年时期的自然教育。在这一阶段，人们处于一段艰难的叛逆期，人们的思想正在慢慢地走向成熟，人们要学会的是用自己的情感去约束想象力，用自己的理智去战胜偏见。卢梭坚信人的自然本性，认为人的一切欲念都是源自于人的感性，想象力决定的是他们发展的倾向，只要把自爱之心扩大到去爱别人，我们也就可以使自爱变为美德。人们的思维也终于开始进入了道德的境界，在进行德育的时候，道德教育的内容不应该是纯理论的东西，空洞的道德说教完全是纸上谈兵，但是我们可以去结合一些寓言故事或者哲学知识，当然，最重要的还是在于实践，要立足于实际生活中，这样才有利于良好道德情操的培育。在这一卷的最后一部分，卢梭还特别提到了对宗教的看法。他主张自然神教，上帝的概念是很模糊的，他指出，特别是在宗教问题上，人的偏见是压倒一切的。对于要培养孩子信什么宗教的问题上，卢梭批判了宗教的蒙昧主义，他坚持应该让孩子自己正确地运用他的理智去选择。因而，在青年教育时期，要通过侧重关注孩子德育的锻炼，适应儿童发展的天性。
《爱弥儿》的第五卷主要论述的是爱弥儿的未婚妻，即苏菲的教育，其中，特别强调了女子教育思想，即通过自然教育培养贤妻良母。苏菲在平凡的内心中拥有一种良好的天性，而她胜过其他女子的地方就在于她受到过良好的教育。她天性善良，但内心却常常很敏感，也正是这颗极其敏感的心，有时候会使她产生难以平静的想象。但是，对于别人的过失，她能够耐心地忍受，对于自己的过失，她更是能够乐于改正。除了神圣不可侵犯的权利之外，苏菲对其它一切权利都是极端重视的。
她不仅知道自己有权利，也知道要运用这个权利去评判男子的品行。在女子教育的过程中，懒惰和桀骜不驯是女子最危险的两个缺点，为了防止这样的情形的发生，如果仅仅采取一般的教育方法的话，反而很容易使他们厌弃工作，而只知道玩乐。因此，女子的行为总是要受到舆论的约束，也正是由于她们养成了受约束的习惯，便使得女子必然形成了一种她终生都必须具备的品质，即温顺。
女子常用艳丽的服饰和化妆品来装饰自己，却忽视了只要有美德，她就可以行使她的权利；只要有热心和才能，便可以养成一种审美的能力，进而欣赏美以及与之相联系的道德观念。
纵观全书，卢梭的自然主义教育观在《爱弥儿》的字里行间体现的淋漓尽致，极其富有内在意蕴，具有巨大的历史价值和现实价值，作为一名学前教育（师范）的学生，我将来是要走上幼儿教师这个职位的，置身为一名教育者，我的任务不仅仅是教授知识，这样只会泯灭孩子的好奇心，我要做的应该是竭力创造一个能够促进儿童自由、健康成长的适当的环境条件，通过对孩子的行为的细致的观察，然后对其不恰当的行为进行适当的诱导，而不是一味地强迫儿童去接受他人所特有的处世方法。此外，我们还要积极鼓励儿童置身于大自然中，去体现大自然的自然美，借此锻炼他们的独立，培养他们克服困难的毅力，倡导他们自己去建立良好的人际关系。
《爱弥儿》读书报告篇三
十月接近尾声，打开窗户，银杏树的叶子已是一树金黄，在深秋清冷的风中有几片不安分，唱着飒飒的秋之歌，纷纷落下，像是悲吊秋的离去，又像是迎接寒冬的到来。《爱弥儿》的研读已接近尾声。平时忙于工作，只有在周末，才能静静地坐在电脑前写点读书的感受。
以前也读过卢梭的一些书，但看到卢梭把自己的五个孩子都送到了教养院，自己这个所谓的父亲却在大谈教育，觉得有点讽刺的味道，所以不是很喜欢卢梭这个作家，还有就是在小时候，有一次为了逃避责任，诬陷了一个侍女，结果侍女被主人赶出了家门。卢梭在《忏悔录》里，对自己的行为表示深深忏悔，生存环境的不如意会改变许多。但后来，卢梭在自己不断地努力下，和在几位贵人的资助下，逐渐走出生活的低谷，随着自己作品的"问世，逐渐步入社会的上层。认真研读这本书，是在乡村教育家读书会中，每一次的研讨，每一次的作业督促，都成了一种阅读下去的动力，当然细细品读，也渐渐被作品的精彩之处深深吸引。
作为老师，在忙碌的工作之于读点书，真的是很有必要，读就有收获。这次的作业是针对后两张，卢梭的假设样子“爱弥儿”已不如青年，马上要迈进婚姻的殿堂，作为教父的卢梭如何引导他呢？和童年、少年时代一样，也是遵循自然的规律，也和苏菲开始了爱情之旅。
在书中，爱弥儿身体强健，渐渐成熟，需要一个女性的陪伴。在卢梭的眼中，这个女孩必须能担当起一个成年女性所应该担负的一切。成熟、稳重，大方而又不失羞怯。于是，爱弥儿和苏菲见面了。爱弥儿渐渐喜欢上了苏菲。于是，每隔一段时间他都要去看她，但路途很遥远，要骑着马儿。当他到家门口的时候，苏菲早早地到了那儿，可不幸的是苏菲非常怕马，于是，下一次，爱弥儿像他的父亲提议，一定要步行去，可见，爱是想对方所想，而不是为了自己。
交往的过程是渐进的。书中详细地描述两人交往的过程。卢梭用生动的语言向我们展示了恋爱期的青年男女是如何相处，甚至吵架的过程，字里行间充满了温情。书中所要告诉我们的是男人和女人真的是有差异的，男人主动、强壮，女人则是防御性的。但男人会为了讨好女孩做许多事，女孩虽然弱小，却有控制男人的力量。真的是挺有意思。
其实，在现实世界中，男孩和女孩的确是上帝的美好创造。其实，真正的爱是双方想着对方。爱情永远是美好的，沉浸在爱情世界的两个人就像生活在一个很大很大的玫瑰园，亲密的话语如玫瑰花瓣一样，散发着迷人的芳香。但，女孩最需要的是尊重。就像苏菲故意疏远爱弥儿，爱弥儿非常苦恼，后来，苏菲才向自己的母亲说出了，自己的家境贫穷，而爱弥儿的家境比较殷实。这样，是为了对方更尊重自己，而不是一个把钱财看的高于一切的一个男子。
金钱从来都在爱情的左右，从未离开。简爱的一段爱情告白“如果上帝赐给我美貌和财富，我也会你难于离开我，就像我现在难于离开你一样。上帝没有这样安排，但我们的精神是平等的，就如同你我走过坟墓，平等的站在上帝面前。”
婚姻的真谛是彼此尊重、理解孩子已长大，要开始自己的生活，所以，作为父母的引导作用就渐渐变小，孩子要独立地面对一切，独自处理问题。
《爱弥儿》读书报告篇四
暑假时读了《爱弥儿》这部伟大的著作。读完之后，对我产生了很大的启发不得不说，书中的理念对我来说是种冲击。使我陷入了深深的思考中。
卢梭的自然教育，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展。因此，他认为，这种教育的手段就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。自然教育密切相联的，卢梭还主张对儿童进行劳动教育和自由、平等、博爱的教育，使之学会谋生的手段，不去过那种依高官厚禄的寄生生活，不受权贵的奴役，自由自在地享受大自然赋予的权利，人人平等，互助互爱。
这是多有哲理的话呀!人与人相处都是相互的，有付出才会有收获。其实付出的时候不求收获是一种更高的境界。我以后也要把这种美德当作一种人身目标。
《爱弥儿》是一本不寻常的教育著作，毫不掩饰地表达了自己主张人性本善，主张教育目的在于培养自然人，主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。
读了卢梭的《爱弥儿》，作为教师感觉收获很大.对我的教学工作有很大的启发。
他主张采用实物教学和直观教学的方法，反对抽象的死啃书本。这种自然教育，渴求的“个性解放”，这点对我们今天的教育工作者也有一定的教育意义，要让儿童从个人活动中求得知识。冰心曾经说过：让孩子像野花一样自然生长。蔡志忠也曾经说过：让孩子快乐地成为他自己。呵护学生个性的花蕾，让每个孩子都能快乐地成为他自己。这要在现实中做起来也许很难，但我会时时提醒自己把握好手中教育的罗盘，朝这个方向努力!
书中，还有这么一段话，听值得借鉴：“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。在这段时间，也正好使他慢慢养成持久地注意同一个事物的习惯。”卢梭的这段话有三个关键词，那就是“兴趣、方法、习惯”。的确，任何事情都离不开这几个词。没有兴趣，就不会有动力。因此，兴趣是前提。就拿孩子的学电脑来说吧，如果孩子不喜欢应用计算机，就是教给他再多的操作方法，我想也是枉然。那形成良好的操作习惯和操作能力就更不太可能了。那怎样才能培养孩子的对事物的或学问的兴趣呢?我认为应该保持孩子对事物或学问的好奇心和孩子在学习时感受到成功的喜悦。如孩子在学习起步时，教师应该不要吝啬自己的赞赏，要给予孩子肯定，让孩子对计算机的认、摸、用不断加深其对计算机的了解。当孩子觉得计算机很有意思的时候，教师应该引导孩子学习认识计算机的操作，让孩子在学习的过程中掌握自我学习的方法。自我不断学习操作的过程就是养成习惯的过程，我想这样的计算机教育不可能让孩子学不会计算机的运用。
“一个教师!啊，是多么高尚的人!……事实上，为了要造就一个人，他本人就应当是做父亲的或者是更有教养的人。”卢梭的这种想法时时提醒我们注意，我是一个从事着高尚职业的人!所以，平时的教学当中应更加注重少年儿童思想情操的陶冶，开发智力，培养能力，一切从育人出发，发展智力因素和非智力因素，促进学生全面发展，主动发展。
《爱弥儿》读书报告篇五
本学期，我读了《爱弥儿》一书，浅尝这本书中的教育谈论，我加深了对生活中有关孩子的教育案例的认识，理解了小事背后所蕴涵的教育意义。《爱弥儿》这本书写的是作者对爱弥儿的教育过程中所遇到的事情及作者的经验体会。它深入浅出，谈到家庭教育和教师的重要性，涵盖了不少平日我们忽视或不知的教育哲理。现在，我结合本书中令我有所启迪的语句，简单地谈谈我的看法。
“锻炼他们的体格，使他们能够忍受酷烈的季节，气候和风雨。”这句话讲的是母亲对孩子过于保护，让孩子在最舒适的环境下成长，使他们变得娇弱，实则是危害。母亲对孩子的溺爱其实是一种残酷。让孩子在童年时期少受痛苦，却让他们在达到理智的年龄时，遇到更多的痛苦，岂不是愚蠢？
医药这一学问危害大。“我不知道医生给我们治好了什么样的疾病，但给我们带来的病症是足以害死人的，例如懦弱，胆怯，轻信和对死亡的恐惧。”虽说医生能治好身体，却消灭了勇气。若我们成天将时间消磨于怎样保全自己的生命，那么即使我们拥有不死之身，生命也是没有一点价值的。
“让孩子把保姆当佣人看待……保姆来看望，就让孩子不要理睬。”养育孩子本是父母的义务，但有些母亲从小把孩子交给保姆抚养，却又怕自己跟孩子不亲，就让孩子将保姆当作佣人对待，并且在后来保姆来看望的时候，不予理睬。这其实是教会了孩子“忘恩负义”！
孩子远远离开家庭，住在寄宿学校，母亲不愿哺育自己的孩子，孩子则不愿培养孩子。一些父亲用钱雇来一个人替他完成他所担负的责任。这个人就是教师。其实，这个被雇来的人被不能被称为“教师”，更确切地，我们可以称之为“导师”。一个能够被金钱收买的人，一个自己都没有受过培养的人，孩子能放心地交给他吗？这里提到的这个人，与其说是教师，不如说是用钱雇来的奴仆。如果家长能够真正意识到“父亲”的作用，就不会如此轻易而放心地让别人来担任这个角色了。现今，那些钱财万贯的人，流连于醉酒的娱乐场所和金屋藏娇的温柔乡，却唯独没有亲情，没有家庭感，内心空虚，何尝不是引人深思的问题呢？父母之间，亲子之间缺乏家庭的爱与生活甜蜜，不良道德就来填补这些空缺了。
孩子的习惯和意识要从婴儿时期就开始培养。为了培养孩子的远近判断能力，当孩子伸手想拿到远处的东西时，却发现够不到，就哭泣。这时，我们应该抱着他一步一步地走到那里，而不是把东西拿过来给他。但若孩子发现自己的哭声可以让他得到东西时，就会不断地以哭泣来“命令”大人帮他做事。这种习惯从小就不能让他养成！所以，当孩子一声不响得使劲伸手的时候，因为他不能估计他和东西的距离，我们可以抱着孩子一步一步地走到东西那；当孩子又哭又闹，又一边伸手时，就是“命令”，我们则采取不理睬，忽视的态度。虽然孩子的大脑还没有发育完全，但在这些生活细节里，他们俨然是“小大人”了。一旦你让他们发觉了哭泣能让他们“为所欲为”，家里就要哭声不断了。
“身体和手臂都自由的孩子，一定比束缚在襁褓里的孩子哭的次数少。孩子哭，如果可能，马上给予帮助。如果你不能够解除他的痛，就应当镇镇静静的，切不可用抚弄的办法叫他不哭。你的宠爱不仅医不好他的疼痛，反而使他懂得怎样取得你的疼爱。一旦他知道你可以随他摆布，他就变成了你的主人。”
孩子的哭泣是对疼痛或不适的一种表达，就像我们的说话一样。如果我们慌乱地抚弄，不但解决不了问题，而让孩子知道哭声可以给他“权利”，就完了。你愈是对孩子的哭不感到厌烦，就愈是不会为了要他们不哭而自找罪受。少去吓他们或者惯他们，他们也就没有如此的胆怯和倔强，也就能更好地保持他们的自然状态了。
现在生活条件好了，很多家长给孩子的玩意儿，金的，银的铃铛，小水晶片，各种各样的稀奇玩具。多么没有用处却有害的东西啊，让孩子从小就养成奢侈和虚荣的习性。所以，别给他们什么铃铛，稀罕玩具。几根有叶子和果实的树枝，一只可以听到其中颗粒发响的果子，一截可以供他咂，供他嚼的甘草，这些东西，同那些玩具一样，也能够使他玩得挺高兴，并且还没有使他一生下来就习于奢侈的弊害。
“孩子学说话的时候，不要过于挑剔他语言上的小毛病。”过于挑剔，会让他们讲话变得羞羞答答，说话也变得咬文嚼字，装模作样，整一个无聊讨厌的腔调。孩子应该有属于自己的灵动的腔调！
“凡是你打算给他的东西，他一要就给，不要等到他向你乞求，更不要等到他提出什么条件是才给。”你要给孩子东西，就高高兴兴地给，拒绝的时候，就要表示不喜欢的样子。不过，一旦拒绝，你就不能改变，不过他如何再三纠缠，你也不能动摇。一个“不”字出口，就要像一堵铁墙。他碰个五六次，就会碰得精疲力竭，再也不想来碰了。
对孩子过于严格，过于束缚孩子，反而会使他们更活泼。他们在你面前愈是拘束，在你看不到的时候就闹得愈凶。
阅读了《爱弥儿》这本书，让我受益的教育话语实在太多，发人深省的语篇也无一一列举。故而，我只能浅谈自己的读书所感，希望同行们多多指正，与我交流！
《爱弥儿》读书报告篇六
每次读完一本书，思想总会碰撞出火花，那是对自己的一种反思，也是对书本学习的反思。卢梭的名字，毫无疑问，他应排列在人类思想者的前列。《爱弥儿》就是出自这位法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家之手。该书于1762年发表，是一部哲理小说，同时也是一部教育论著，其副标题就叫《论教育》。爱弥儿是卢梭假想的一个教育对象，从出生到结婚，到进入社会受教育的全过程，主张顺乎天性，让人的本性避免受社会偏见和恶习的影响而得到自然的发展。
卢梭在《爱弥儿》一书中提出一个观点：要按照儿童的天性自然地发展，这句话我很赞同。
卢梭认为教育遵循自然，顺应孩子的天性，不要对孩子横加干涉，把成人的思想强加在孩子身上。现在年轻的家长们切身感受到社会日趋激烈的竞争，唯恐自己的孩子会输在起跑线上，以至于将来被社会淘汰。于是他们望子成龙、望女成风，陪伴着孩子穿梭在各种不同类型的器乐、美术、舞蹈、英语之间，肆意侵占了孩子们的玩耍时间，丝毫没有考虑孩子的想法。应该让孩子自由自在地成长。而社会对孩子任何的干涉，都会使孩子觉得不自由，不平等，甚至产生罪恶;任何违背自然的教育方式，都会导致孩子的畸形发展，产生严重的后果。儿童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法则的“自然的存在”。我们在教育生活中，应把儿童当作活生生的人来进行教育，任何违背学生身心发展规律的教学，都是不人道的，不可能长时间存在。“一切出于自然的创造者皆好，一经人手却变坏了。”因此，卢梭极力主张：在儿童的理解力尚未发达之前，要让儿童远离社会，回归自然，到自然环境中去看、去听，不接受世俗的影响。让他们自由地奔跑，尽情地哭笑打闹。回归自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培养出来的才是有灵性有个性的孩子。夜深人静时，反思我们的教育，我感觉好像是在培养应付考试的机器。
作为一名教师，我应该清醒地认识到自然教育观的重要性，充分挖掘孩子的天赋，让孩子的心贴近自然，让孩子在自由的空气中成长。
卢梭的《爱弥儿》，也可以看作是一部对人性的教育。人接受教育的目的是什么?一直以来我坚信：人接受教育的目的是为了获得幸福。
卢梭说： “大自然希望儿童在成人以前，就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，就会造成一些果实早熟，它们长得既不丰满与不甜美，而且很快就会腐烂。”因此在教育孩子的时候，应尽可能地尊重孩子的意愿，让他们自由地奔跑在原野上，尽情地玩耍打闹，在游戏中培养创造力，快乐地成长。
在我们平时的教学当中应更加注重少年儿童思想情操的陶冶，要积极引导鼓励学生到大自然中去体验自然美，锻炼孩子们独立生活的能力，培养他们克服困难和团结互助的精神，并使之建立良好的人际关系。从而在更大的意义上促进学生的全面发展，主动发展。
我相信：只要努力，过一种幸福完整的教育生活，一定不会遥远。佛说：人生是一个从无到有的过程，因为有了你的作为，才使得人生变得有意义。人生本来就应该是幸福完整的，我们只不过是去奋力追求还他个原貌而已!
读书心得报告 篇10
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（渭南师范学院 化学与生命科学学院 资源环境系xx地理 xxx 第x组）
1、复习地质罗盘的使用，利用地质罗盘测量岩层的产状和确定目标物的方位角；
2、观察山崩地貌，解释各种山崩地貌的形成原因；
3、认识山地土壤的特点，分析山区土壤的形成原因；
4、了解山地水文特征，掌握堰塞湖的形成机制。
本区位于西安市长安区秦岭北麓，距西安市区20公里，主峰终南山海拔2604米，总面积32平方公里，是我国山崩地质作用最为发育的地区之一。山崩地貌类型之全，结构之典型，保存之完整，规模之巨大，旅游价值之高，经陕西省科技情报研究所检索，国内外罕见，素有“中国山崩奇观”“地质地貌博物馆”之美称。
翠华山旅游景区由碧山湖景区，天池景区和山崩石海景区三部分组成。翠华山高峰环列，峭壁耸立，险不可攀，中有一天然水池，称“天池”，又称“太乙池”或“龙移湫”，池水面积约5万平方米。 这块终南山的游览胜地上，汉唐两代曾建过太乙宫和翠微宫，是历代帝王祭祀神仙和游乐避暑之所。翠华山山清水秀，景色如画，最引人入胜的是峰顶的湫池。湫池群山环峙，碧波荡漾，清明如镜，纤尘不染。池南的太乙殿，是旧时遇旱祈雨之所。更有吕公洞、黄龙洞，池北的冰洞、风洞、八仙洞等颇有盛名。冰洞在盛夏仍坚冰垂凌，风洞则四季寒风飕飕砭人肌骨。冰洞东南有飞流直下的瀑布，形容壮观。湫池周围。古代曾建许多庙宇，诸如老君庵、圣母行宫等。位于池西的风洞，为山崩遗迹，由巨大花岗岩相抵而成，进入洞中，凉风袭人，顿觉凉爽。冰洞由巨石相依而成，虽夏亦有坚冰，四季阴冷刺骨，寒气逼人。池东南有龙涎窝，东北有老君庵、金花洞、玉案峰等名胜，这里风景优美，清雅幽静，为西安远郊夏日避暑，游览胜地。
地质罗盘由 磁针、磁针制动器、刻度盘、测斜器、水准器和瞄准器等几部分组成，并安装在一非磁性物质的底盘上，使用方法如下：
测量岩层走向时，将罗盘的长边(与罗盘上标有N—S相平行的边)的一条棱与层面紧贴，然后缓慢转动罗盘(注意：在转动过程中，罗盘紧靠层面的那条棱的任何一点都不能离开层面)，使圆水准器的气泡居中，磁针停止摆动，这时读出磁针所指的读数即为岩层的走向。读磁北针或磁南针都可以，因为岩层走向是朝两个方向延伸的，相差 180°。例如岩层的走向为60°或240°。
测倾向时，用罗盘的北端指着层面的倾斜方向，使罗盘的短边（即S边）与层面贴紧，放平，并转动罗盘，转动方法及原则同上，北针所指的读数即为所求的倾向。倾向仅有一个指向，只能用一个数值表示，例如岩层的倾向为150°。
假若在岩层顶面还是哪个进行测量有困难，也可以在岩层底面上测量，仍用长测望标指向岩层倾斜方向，罗盘北端紧靠底面，读指北针即可。假若测量底面时读北针受障碍，则用罗盘南端紧靠岩层底面，读指S针亦可。
测倾角时，将罗盘竖起，以其长边贴紧层面，并与走向线相垂直，用中指拨动罗盘，使测斜器上的水准器(长水准器)气泡居中，这时测斜器上的游标所指半圆刻度盘的读数即为倾角。倾角的变化界于0-90°之间，如一岩层的倾角为35°。
在野外测定产状要素，往往只要测量岩层和一切构造面的倾向和倾角，并记录下来。记录的格式：岩层的产状为150°∠35°，前者表示倾向，后者表示岩层的倾角。由于走向和倾向相差90°，倾向加或减90°即为走向，上述岩层的走向是60°或240°两个数值。这也是为什么一般不记录走向的原因。只有当岩层倾角近于直立时才记录走向。
野外测量岩层产状时，必须在岩层露头上测量，不能在滚石上测量，因此要区分露头和滚石。区分露头和滚石，主要是靠多观察和追索，并善于判断。
另外，若被测量的岩层表面凹凸不平，可把记录本平放在岩层面上当作层面，以便提高测量的准确性和代表性。如果岩层出露很不完整时，这时要找岩层的断面，找到属于同一层面的三个点(一般在两个相交的断面易找到)，再用记录本把这三个点连成一平面(相当于岩层面)，这时测量记录本的平面即可。
（1）幽谷是在山崩时，由于两边山体同时崩塌并急速向低处堆积，使其阻隔而形成了气流墙，因此，在幽谷内气温低，湿度大，巨石堆积，杂乱无章。
（2）山崩是在陡峻斜坡上,不稳定的岩体、土体、碎屑岩层,主要在重力作用下,突然发
生急剧的倾倒、崩落等现象,在坡脚处形成了倒石堆或岩屑堆的现象,称为崩塌(岩崩),规模巨大的崩塌称为山崩。
在翠华山地区有两套岩石体系，一是距今19亿年前的变质岩，二是距今1.5亿年前的花岗岩，翠华山的主峰就是由花岗岩体组成的。由于花岗岩性脆，一遇到构造运动就会产生节理、断裂和破碎，所以，自从秦岭断裂形成以后，翠华山的山体也在无数次的构造运动中发育了大多呈直立状态的节理和破碎带。翠华山的节理和破碎带的水平方向与秦岭断裂近乎垂直，是南北走向的，所以当太乙河发育的时候，也就从南至北穿越了节理和破碎带，最终注入护城河。
由于翠华山所属的地壳处于不断上升的状态，所以太乙河对它的切割是以垂直侵蚀为主的，在河的两岸形成了陡峻的谷坡，在有的地方，由于河流的侧蚀以及受岩石的节理和破碎带的影响，谷坡变成了上凸下凹的反坡。
山地土壤相对于关中平原地区的土壤具有腐殖质丰富，胡敏素和腐殖酸含量相当，富里酸＞胡敏酸的特点。除部分坡耕地外，腐殖酸均以活性部分为主，其中胡敏酸的游离度很低，富旦酸的则较高。随海拔升高，土壤腐殖质含量增加，胡敏素比例下降，腐殖酸特别是活性部分明显提高；同一剖面自上而下游离腐殖酸逐渐增多。下层与上层、结合态与游离态、耕地和针叶林与灌丛草甸相比，腐殖酸的芳化度增高。形成这种特征的原因为随着山地海拔增高，气温下降明显，山地湿度较关中平原湿度大，并且受植被覆盖率高的影响，造成大量枯枝落叶不能彻底分解，生成大量腐殖质。
本区域水系属渭河水系，径流量以大气降水、山泉水补给为主。翠华山下的峪，称为“太峪”，一条“太河”水系，从终南山奔涌而出。其中堰塞湖是被山崩塌陷的巨石堆阻挡所形成。
“堰塞湖”临近翠华山顶，称为“天池”，或“太乙池”、“翠华湖”，水域面积13.8公顷，平均水深7米，是秦岭北坡72峪中，仅存的一处堰塞湖。每年夏季，这里湖光山色，风和日丽，游人们垂钓、划船，尽情享受山野清风。而一到冬季，“天池”被冻成一面宝镜，将阳光反射在融雪峭壁上，闪烁着晶莹的泪光。
天池堰塞湖、甘湫池堰塞湖和大坪堰塞湖。山崩地质形迹和地貌类型保存齐全，特别是山崩凌空面及冰风洞以北的崩塌石海区由于巨石相互叠置，高低错落，植被茂密，通达性极差，加之石体本身的耐受性，遗迹保存的更加完好。山崩后山谷两侧形成的垂直断裂面，犹如刀削过一样，光滑陡峭，十分险要，气势及其磅礴。天然大坝堵截了太乙河上游的山间流水，在坝后1公里处，形成一个面积为0.14平方公里的天然湖泊—堰塞湖。可划船、垂钓
等。此湖有“秦岭明珠”之称，为秦岭72峪唯一一处堰塞湖，烟波浩渺，云蒸霞蔚，蔚为壮观。山崩巨石与天池湖光相融，碧峰绿水，奇石异洞，构成一幅人间仙境。当地群众称其为“天池”、“水湫池”、“翠华湖”、“太乙池”等。在太乙河上游源头，还有一个堰塞湖—甘湫池。甘湫池位于甘湫峰下，面积0.2平方公里，由于水源不足，池水严重渗透，现已成干涸之湖，故名甘湫池。甘湫池一带山崩堆积物规模更大，山崩堆积体厚达500多米。据初步测算，整个翠华山山崩堆积物总体积达3亿立方米，山崩遗迹分布范围约5.2平方公里；目前初步开发范围1.5平方公里，主要集中在天池周围。
通过本次实习，使我将书本所学到理论知识与野外实践操作相结合了起来，再次熟悉地质罗盘仪的使用方法，并实地操作了测量岩石走向、倾向、倾角。同时，在行进的途中，利用手持GPS体验了科技的现实运用，增加了实习的乐趣。同学家的互帮互助，增加了班级的凝聚力，是相互间更加团结，虽然野外实习很累，但也乐在其中，收获了许多。
