《赤壁赋》教案设计

《赤壁赋》教案设计(优选10篇)。

教案是教师依据课程标准、教学大纲和教科书要求，结合学生实际情况，对教学内容、步骤和方法进行具体设计与安排的实用文书，以确保教学活动的顺利和有效进行。以下是《赤壁赋》的教案设计，欢迎大家分享。

《赤壁赋》教案设计 篇1

教学要点：

赏析课文第二段、第三段，从中了解作者内心世界的强烈矛盾和被贬之后在苦闷中寻求精神解脱的心情；比较阅读两篇《赤壁赋》；扩展阅读苏轼《定风波》

教学过程：

一、赏析课文

第二段：

良宵、贵宾、佳肴、美酒，四美已具，重游赤壁，乘兴而为

时隔三月，初冬的赤壁又是怎样一番妙境呢？

1、来到赤壁首先进入作者一行视线的是怎样的景色？这四句写景句子，你最喜欢哪句，为什么？（先教师直译这四句写景的句子，而后学生分析其意境，最后教师小结）

《前赤壁赋》：清风徐来，水波不兴、月出于东山之上，徘徊于斗牛之间白露横江，水光接天、纵一苇之所如，凌万顷之茫然

江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出

（1）断岸千尺，夸张手法，明写岸之高，暗写（水之浅）

（2）为什么会有山高月小的感觉？（农历十月，已是初冬，天气清朗，作为参照物的山，就显得格外高峻；相比之下，月亮就显得小了）

小结：全用白描，状景写情，字字如画景色清冷峭拔，不同于前赋的清幽它不仅展现了月色下山水的那份遗世独立的美态，而且充溢着浓浓的凭吊江山之幽情，造物者的天工和历史情绪达到了完美的统一

2、由此作者发出了怎样的感慨？为什么会有如此感慨？

曾日月之几何，而江山不可复识矣

既有对人生短促、年华似水的深重感慨，更有对大自然造物之神奇的惊叹

作者由此生发了下小舟、登高山，与大自然和而为一的冲动

因为上次游赤壁时所见之景是怎样的清风徐来，水波不兴白露横江，水光接天，那是何等邈远辽阔！现在反差如此之大，作者就不能不生感慨了

3、学生翻译予乃摄衣而上俯冯夷之幽宫

目的在于训练学生翻译文言文的能力，体会该语段句式参差所造成的特殊表达效果

该语段使用了一系列动词：摄、履、披、踞、登、攀、俯，写登山以六字句开头，间以三字句，后以六字句收尾，节奏呈缓急缓的变化节奏由急而缓，暗示着登顶行为已结束，也预示着作者情感的进一步变化

4、作者为何会划然长啸？

融入自然后情绪转为激昂（平静的乐激昂的乐），以啸声抒发内心感慨

5、作者又为何会悄然而悲，凛乎不可久留呢？

登山所见景物巉岩、蒙茸、虎豹、虬龙、危巢、幽宫，色彩是阴暗的，草木震动，山鸣谷应，风起云涌营造的是阴森恐怖的氛围与自然和而为一后，作者又震撼于大自然的伟力，而深感个体的渺小，正如《前赤壁赋》所写：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟哀吾生之须臾，羡长江之无穷，高昂的情绪陡然低落，转为高处不胜寒的忧惧、伤感

另，作者被贬黄州，政治上受到沉重打击；在黄州，仍是待罪之身，起居行动还受到监视、管制，心中恐惧的阴影实在是挥之不去，沉痛、悲凉时不时地向作者袭来，所以这正是他艰难的政治处境和惊恐的心理状态的反映

6、长啸之后的寂静悲伤，使苏轼不敢久留，重新回到船上，放任一叶扁舟从流飘荡，表现出作者什么样情感变化？

随遇而安的态度，感情又转为平静

这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活苏轼采取的是一种政治性的退避，宁固穷以济意，不委屈而累己，他找到了生活的`快乐和心灵安慰的较为现实的途径

7、小结：作者在夜游赤壁的过程中，情感经历的变化：

江山不可复识划然长啸凛乎不可久留听其所止而休

情感的变化：平静的乐激昂的乐悲平静

第三段：

1、该段共三层：

①、江中见鹤

②、梦中道士化鹤

③、不见其处

2、如何理解道士化鹤这一情节所传达的作者的情感？

这一段是本文的重点也是理解上的难点，正如金圣叹所说：前赋特地发明胸前一段真实了悟，后赋是承上文从现身现境一一指示此一段真实了悟若无后赋，前赋不明；若无前赋，后赋无谓要读懂此段，应引导学生对前后二赋进行一个比较，深入地把握苏轼外儒内道的思想世界

《清夜录》云：苏轼有词曰：休言万事转头空，未转头时皆梦赤壁之游，乐则乐矣，转眼之间，其乐安在？以是观之，我与二客，鹤与道士，皆一梦也那夜半飞鸣而过的孤鹤，那梦中神情翩然的道士，一为方外之禽，一为方外之人，孰真孰幻？鹤化道士抑或鹤本道士所化？如庄周梦蝶，一片迷离恍惚见鹤本为生活真实，在《为杨道士书帖》中，苏轼曾追忆此事：十月十五日与杨道士泛舟赤壁，饮醉夜半，有一鹤自西南来，掠余舟而西，不知其为何祥也？而见道士则在梦幻之中，未必是真，亦未必非真，由实生虚，虚虚实实，营造出一种恍惚奇幻的气氛，含蓄地传达出他企望超脱尘世、逍遥物外的隐秘心态与前赋遗世独立，羽化而登仙是一脉相承的

（苏东坡被贬谪黄州，某天与几个朋友在江上饮酒说话，不觉已经入夜，看江天一色，风露浩然，他有所触动，填了一首《临江仙夜归临皋》词，下阕云：长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平小舟从此逝，江海寄余生（上阕为：夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更家童鼻息已雷鸣敲门都不应，倚杖听江声）写完之后，与客人们高声唱了几遍，这才各自散去第二天不知道怎么一传，很多人就嚷嚷：苏东坡已经把冠服挂在江边，坐一条小舟长啸而去，不知逃到哪里隐居去啦！郡守徐君猷听了是又惊又怕，担心真的走失了这个罪人，急急忙忙赶到苏宅察看，却见大苏先生还酣睡未醒呢，小舟从此逝，江海寄余生，只是一时兴起说说罢了然而这事传得非常邪乎，连远在东京汴梁的宋神宗都听说了，也将信将疑的）

鹤的象征义：形貌出众，有高贵幽雅、超凡脱俗、仙风道骨的特征，有高人隐士之风，被视作仙禽和长寿之物传说中鹤能翩翩于仙凡之间，不受任何拘束传说中修道之人可以化而为鹤所以鹤是超然物外，随缘任化的道家精神的象征

作者写了梦见所遇道士为鹤的化身这一情节暗示作者希望在精神上升腾入自然，将自己升华而与大自然合为一体的旷达之思此时孤鹤、道士、作者已经三位一体这种想法与道家文化对苏轼的影响密不可分（年少时苏轼读《庄子》曾言：吾昔有见于心中，口未能言今见庄子，得吾心矣，可见庄子所讲之理便是他一向心中所向往的且他在黄州期间结交的朋友不乏僧人道士，他也间一、二日辄往安国寺披览佛经）

尽管苏轼一生崇尚儒学，讲究务实，奋厉有当世之志、致君尧舜，但每当其政治上遭遇挫折失意，他便会从老庄思想寻求精神上的自我超脱（旷达不因外物的得失荣辱所累）

小结：道士化鹤这一情节在思想内容方面，作者的处境窘困，心情苦闷，现实中又找不到出路，只好借助梦鹤仙境寻求解脱，就像李白想借助梦游天姥与神仙相聚一样，也像李贺的《天上谣》，把天庭仙境描绘成令人向往的乐土一样，而且与苏轼《前赤壁赋》中作者想怎么样一致的遗世独立，羽化登仙一致艺术手法方面，是大胆新颖的奇思遐想，充满着浪漫主义色彩

3、你又如何理解作者在梦鹤化为道士后又增添醒来寻找道士一笔？

梦是一种追求，但是现实是所追求的未必能获得不知其处表明作者内心面对前途、理想、抱负的迷茫，如同茫茫夜色般无迹可求，以此结尾意味深长苏轼常常在儒家的积极入世和道家的'消极避世之间徘徊困惑，这种看似矛盾的思想是其复杂感情的真实体现

二、总结前后赤壁赋的不同与联系：（先学生说，教师小结）

1、景物不同：一写初秋之物，侧重写江与月；一写孟冬之景，侧重写江月木石

2、游踪不同：前赋侧重泛舟，人不离舟；后赋写了舟游、山游、舟游侧重登壁但相同的是都善于根据不同时节、不同地点，抓住景物特征来描写

3、表达方式不同：前赋通过主客问答，议论风生，后赋以记游为主，重在叙事；同：都采用主客对话的形式，都寓情于物，寓情于景，都寄寓着作者的生活态度

4、所抒情感不同：表达的情趣和胸襟也有不同，前赋表现作者胸襟旷达，不以得失为怀；后赋却借助幽深寂寥的境界，主要表达想出世的思想，有虚无色彩；但相同的是均为被贬之后所作精神苦闷，想寻求解脱

三、全文小结：

后赤壁赋，全篇着重苏轼自身情感的转换，由景而乐，乐而歌，得鱼酒更乐，乐而再游赤壁，因景物而生豪壮之气，而有豪壮之行，又因景物而生忧，忧而长啸，长啸后的寂静孤寂，放任漂流的平静心情，梦境的空灵等，鲜明地表现出视觉、听觉、动态及心中的感受，尤其情感随景物的转换更是巧妙，全篇描述了这么多的情感与景物，却完全融合为一体，若不是心中真实感触，必然无法达到这样的境地而将难以言喻之情，以精简的文字呈现，可见苏轼文学修养的不凡

不管人生的感叹或政治的忧伤，都在对自然和对山水的爱恋中得到了安息于是他的山水意识提到了一个远远超出同时代人的高度从而，自然山水在他的笔下，不再是象魏晋作者那样只是作为哲理思辩或徒供观赏的客体，而融入苏轼的生活、兴趣、情感中秋风秋月、平畴旷野，极其普通的景色在这里都充满了生命和情意而且一种浑化无际、物我两忘的风格在苏轼的笔下流淌出来，这是平凡而不可起企及的美

四、布置作业：解决课后练习题

《赤壁赋》教案设计 篇2

《赤壁赋》教案设计 篇3

《赤壁赋》教案设计 篇4

【三维目标】

知识与技能：积累文言实词虚词，掌握相关的文言知识，流畅地翻译全文。

过程与方法：诵读法；总结归纳法；比较法，通过前后两赋比较理解文章主旨。

情感态度与价值观：从写景状物中体会作者的情感变化，并与《赤壁赋》比较，理解作者被贬黄州时复杂的思想感情，培养学生积极向上的人生观。

【教学重点】

归纳积累文言知识；与《赤壁赋》比较讲解，通过抓关键字句加深对作者人生态度的认识。

【教学难点】 苏轼儒、佛、道思想在两赋中的反映 。

【教学过程】

第一课时

一、导入新课：

45岁的苏东坡所写的赤壁二赋在我国文学史上传为美谈。文天祥《读赤壁赋》云：“昔年仙子谪黄州，赤壁矶头河漫游。”王世贞《前赤壁二首》“赋是双珠可夜明。”看来只有两篇赤壁赋合在一起才能完整地把握苏轼当年的所思所想。这节课我们就来感受苏轼在 《赤壁赋》中的未尽之意。

二、推进新课：

1.介绍作者：心似已灰之木，身如不系之舟。 问余平生功业， 黄州惠州儋州。——《自题金山像》（去世前两个月所写，自嘲政治事业的无成。但从中可以了解，苏轼文学上的盖世功业却是在屡遭贬逐的逆境中建立的。）

苏轼:与黄庭坚（诗）合称“苏黄”，与辛弃疾（词）合称“苏辛”，与欧阳修 （散文）合称“欧苏”，与韩愈 、柳宗元 、欧阳修、王安石、苏洵、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。

2.写作背景：元丰三年（1079年），苏轼因作诗讽刺王安石新法（“乌台诗案”），被捕入狱。出狱后，被贬黄州团练副使。为排遣内心郁闷，他泛舟赤壁，先后写下了前后《赤壁赋》与《念奴娇·赤壁怀古》。三个月后，重游赤壁，写下了《后赤壁赋》。

三、整体感知：

1.识读：请学生朗诵课文，辨字形、字音。

2.评读：分角朗读第一段，分组朗诵第二段，全班读第三段，勾疑难，疏通文意，“评点” 重点文言字词。

译文：这一年是十月十五日，从雪堂出发，准备回临皋亭。有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。这时霜露已经降下，树叶全都脱落。我们的身影倒映在地上，抬头望见明月高悬。四下里瞧瞧，心里十分快乐；于是一面走一面吟诗，相互酬答。 过了一会儿，我叹惜地说：“有客人却没有酒，有酒却没有菜。月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚，我们怎么度过呢？”一位客人说：“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就象吴淞江的鲈鱼。不过，到哪里去弄到酒呢？”我回家与妻子商量，妻子说：“我有一斗酒，保藏了很久，为了应付您突然的需要。”

就这样，我们携带着酒与鱼，再次到赤壁的.下面游览。长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸；山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。才相隔多少日子，上次游览所见的江景山色再也认不出来了！我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草；蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神冯夷的深宫。两位客人都不能跟着我到这个极高处。我划地一声长啸，草木被震动，高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风括起，波浪汹涌。我也不觉忧伤悲哀，感到恐惧，觉得这里使人害怕，不可久留。

回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在那里停泊。 这时快到半夜，望望四周，觉得冷清寂寞得很。正好有一只鹤，横穿江面从东边飞来，翅膀象车轮一样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫，它戛戛地拉长声音叫着，擦过我们的船向西飞去。过了会儿，客人离开了，我也回家睡觉。梦见一位道士，穿着羽毛编织成的衣裳，轻快地走来，走过临皋亭的下面，向我拱手作揖说：“赤壁的游览快乐吗？”我问他的姓名，他低头不回答。“噢！哎呀！我知道你的底细了。昨天夜晚，边飞边叫经过我船上的，不就是你吗？”道士回头笑了起来，我也忽然惊醒。开门一看，却看不到他在什么地方。

3.概括段意：

第一自然段: 先写黄泥坂夜游，为游赤壁作铺垫。

第二段：复游赤壁的所见所感

第三段：叙述夜逢孤鹤与梦会道士两件事。

4.想象一下，假如让你以课文的内容来画一幅《赤壁夜游图》你会准备哪些景物?如何运用色彩？

四、作业：

读熟课文，试着背诵课文。

《赤壁赋》教案设计 篇5

教学目标：

1、体会苏轼的宇宙观和人生观;

2、学习本文融情于景、融情于事的构思特点;

3、鉴赏本文善于取譬、蕴涵哲理的语言特点。

4、体会作者遇到挫折后，超脱的人生态度和达观的处世情怀。

教学重点：

体会作者的人生态度，以及本文重点语句的哲理意义。

教学难点：

把握行文的感情变化和景、情、理交融的特点。

教学方法：

诵读法、比较法、讨论法。

教学用具：

多媒体

教学步骤：

一、导入：

同学们，前两节课我们重点理解了《赤壁赋》各段的文意，积累了文言知识点，今天这节课，我们深入理解文章的思想内容，探讨苏轼的人生观和宇宙观。

二、鉴赏课文主旨，探讨苏轼的人生观。

1、研习课文：

提问：散文创作，一般以作者的主观感受为线索，本文也不例外，谁能说说本文表达感情的词语都是什么?

明确：课文中“乐甚”、“愀然”、“喜而笑”表达了苏轼和客的“乐-悲-乐”的感情变化，为什么会有这样的变化?

学生分组讨论，点拨：

（1）提问：“于是饮酒乐甚”，为什么?

生：思考、回答。

师点拨：哪些句子描绘了“七月既望”之夜赤壁的景色?这样的景致使泛舟者产生了怎样的心理感受?

明确：

景：“清风徐来，水波不兴。”“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间;”“白露横江，水光接天。”(三组对偶句)

情：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”

“清风徐来”，好风!“水波不兴”，好水!正因为这一风一水，苏子与客才能泛舟而游，怡然自得。“举酒属客”，好酒!“诵明月之诗，歌窈窕之章”，好诗!请同学们想象一下，在这样充满诗情画意的自然环境中，把酒临风，对江而歌，乘舟缓行，满目美景，一定是极有雅兴的。有此一游，也不枉此一生了。

“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”“徘徊”二字绝妙，活画出一个“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”的月光女神形象。“徘徊”二字则极为传神地描绘出空中明月那脉脉含情的动人韵致。为什么会“徘徊”?羞涩啊，眷恋啊，矜持啊，不禁让人浮想联翩。不仅如此，月神还披着一幅似有若无的轻纱，“白露横江，水光接天”，清辉四溢，普照人间，无形中增添了一种辽阔悠远、朦胧神秘的美，于是，这使苏子与客更加游兴勃发，“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。”当人与自然和谐共处，物我合一之时，神思飞扬，宠辱偕忘。人在画中游，简直就是如醉如痴了。

“浩浩乎如冯虎御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”好境界——人间仙境!

“浩浩乎”言视角之广;“飘飘乎”则言感受之美，心情之爽，脱俗之高。法国大文豪维克多·雨果曾言：“脚不能到的，眼睛可以到;眼睛不能到的，精神可以到。”课文第一段，就是先写脚到之境，再写眼到之境，最后是心到之境，景由情生，全段为我们营造出一个美妙绝伦的人间仙境。

师板书(美景——乐)

（2）提问：苏子“愀然”的原因是什么?

明确：原因之一是“渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”

师：“美人”的含义是什么?

明确：这里的“美人”代表君主，代表一种理想的追求，表现作者政治上失意的感慨：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。悲从何来?来自作者遭受贬谪后的苦闷，看到江水之阔，感到宇宙之大，难免发出知音何处、天各一方之叹，在游赏之“乐”中，仍难以排遣内心仕途失意的淡淡哀愁。这“乐”其实就是苦中作乐，借醉游山水来暂时排遣内心的郁闷。所以从“望美人兮天一方”的失望心情中，进一步引出作者忧患整个人生的哀思来。这是由乐到悲的第一层心境。

师问：由乐到悲的第二层心境是通过什么来写呢?

明确：客人的洞箫声。

师：如何写箫声?

明确：“如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”连用了几个比喻，形象地写出了箫声的幽怨悲凉、悱恻缠绵。使人如闻其声，几乎也要流泪。

师：这种借音乐来抒写一腔忧思哀绪的写法，我们在哪篇课文里学过?

明确：对，白居易的《琵琶行》里有“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志”，就是借琵琶写愁情。

师：经过吟诗与吹箫的描写，使“泛舟”的快乐气氛向悲哀转化，完成了两段之间的过渡。这一过渡自然圆转，不露痕迹，使读者不知不觉地为这种情感上的扬抑起落所吸引，迫不及待地去倾听下面的对话。

生：读第三段思考讨论：客悲从何来?

师点拨：

1、客为何引述曹操的.诗句和事例?

2、“知不可乎骤得”，客人到底想得到什么?

明确：他们看到月亮，自然想到月亮的诗。此地为赤壁战场，而曹操也写过《短歌行》，“月明星稀”与眼前的景象是相似的。

师：引这么两句，还有别的用意吗，结合曹操当时的心境来看。

明确：这两句是说，人才都流失到刘备、孙权那里去了，曹操内心是渴望得到人才的。苏轼写这两句，大概是说自己也是人才，没人赏识吧。

师：在写曹操的内容上，既写了他渴慕贤才，又写了他的文治武功，像第三个文句，在浩荡的军队中凸显他文能赋诗，武能横槊的形象。还写了他的失败，“山川相缪”借地形缠绕写困窘之状，苏子写曹操的事例到底有何用意?

明确：写曹操是英雄，是为了和“吾与子”对比，“而今安在哉”才是让人神伤的感喟。从凭吊历史人物的兴亡，感到人生短促，变化无常，因而跌入现实的苦闷。说明像曹操称雄一世，也逃不脱“浪淘尽”的命运;更何况我们命运不济，仕途坎坷，只有“渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿”，泛舟喝酒罢了，还谈什么理想，谈什么建功立业?这真是令人悲叹啊。

“吾生之须臾和长江之无穷”对比，说明人生短暂，如匆匆过客。

“蜉蝣于天地，沧海之一粟”对比，说明人的渺小。

师：叹人生渺小而短暂，这是客人抒发的第二个悲叹的原因。

师：第二个问题——客想得到什么?

《赤壁赋》教案设计 篇6

【教学目标】

以赤壁赋为范本与突破口，理解苏轼的成熟与伟大，引导学生直面生活的坎坷与挫折。

【教学课时】

一课时。

【教学过程】

一、导入

著名作家余秋雨在《苏东坡突围》一文中这样写道：成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。

900多年前的一天，苏轼从监狱里走出来，被人押着，远离亲眷，带着疲惫屈辱，带着累累伤痕，来到了当时偏僻、荒凉的黄州，来到了赤壁，展开了与赤壁的一场继往开来的壮丽对话，完成了他精神上的涅槃，走向了思想上的成熟。

今天，我们大家一起，走进赤壁，走进苏轼的心灵世界，与苏轼进行一场超越时空的对话。

下面我先朗诵一遍课文，同学们边听边注意以下几个问题：

1、注意文中字词的读音及断句。

2、把握文中作者情感的转换及朗诵时应注意的问题。

3、在课本空白处记下你听此文的初步感受及理解。

二、教师配乐朗诵课文

三、内容赏析

1、提问：听完朗诵，你对《赤壁赋》有什么感觉?

(抑扬顿挫的声韵之美。一种飘飘欲仙的感觉。)

师：明代文学家茅坤曾这样评价苏轼及其赤壁赋(投影)：

予尝谓东坡文章仙也。读此二赋，令人有遗世之想。

──(明)茅坤《宋大家苏文忠公文抄》卷二十八

师：东坡，世号曰：“坡仙”;此二赋，指前后赤壁赋。何谓“遗世”?同学们看课文注释(12)──脱离人世。

著名现当代作家巴金曾说《赤壁赋》给人潇洒神奇、出尘绝俗的纯净的美感。赤壁之景到底怎样，让我们来共同欣赏──齐读课文第一段，找出描写赤壁之景的句子。

景：清风徐来

水波不兴

月出东山

徘徊斗牛

白露横江

水光接天

万顷之茫然

江水茫茫无边

此时的江面呢，万顷之茫然──江水茫茫无边。

2、提问：文章第一段的景物描写美在何处?你能不能自己的语言描绘出这风月无边的赤壁秋景图。

明确：

苏子泛舟赤壁之下，上面是一轮皓月，下面是万顷碧水，月光如烟雾般笼罩江面，清风徐徐吹拂，一叶扁舟如一片苇叶，轻浮水面，任意左右东西。景象澄沏，又似朦胧，如梦境一般。

凉爽的秋风徐徐吹来，江面上荡起细细的波纹，一轮明月从东山冉冉升起，月光下的薄雾如轻纱般笼罩在江面上，水天一色，浩浩渺渺，茫无际涯。

“白露横江，水光接天”意境很美。白色的雾气弥漫在月光里，很朦胧，像做梦一样。水光接天，让我想起“秋水共长天一色”。

真是清风和明月交织，露珠和水色辉映，幽雅而宁静，苍茫而朦胧，果然风月无边，秋景如画。

3、提问：“一切景语皆情语”，在这清幽朦胧的景色中，主人公心情如何?哪几个动词最能直接传达这种泛舟秋江的心情?

(先析后诵)

明确：

诵──明月之诗，歌──窈窕之章。“诵”、“歌”，表现出泛舟秋江赏美景的愉悦;纵──一苇──之所如，凌──万顷──之茫然。这里的“纵”──听凭、随意的意思。主人公在茫无边际的江水中真的是从流飘荡、任意东西，作者得意极了，于是乎飘飘欲仙，说浩浩乎如冯虚御风，飘飘乎如遗世独立。

作者写自己在辽阔江面上泛舟，仿佛在浩荡的太空中乘风飞行，毫无阻碍简直就要远离人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，赏心悦目。真是“除却诗酒何所癖，独于山水不能廉。”(“廉”即不苟取、不贪，本是褒意，讲对山水不能“廉”而应“贪”，尽情享用。意思是应当享用眼前清风明月的美景，显示旷达超脱的情怀。)如此之美景作者人心旷神怡，此一乐也──山水之乐、诗酒之乐。

下面我们一起读第一段。注意轻重缓急，读出羽化登仙、飘然世外的欢快之情面对美景，每个人都想让它与世永存，羽化而登仙更是每个人的愿望，正如课文第3段所说：“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”。然这种愿望是无法实现的──知不可乎骤得，于是悲从中来。

4、请同学们放声朗诵第3段，看看主人公为何而悲?悲的内容是什么?

来到赤壁，自然会联想到赤壁的历史人物，作者想到了曹操──曹操在赤壁有怎样的功业──“方其破荆州，下江流，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，(在浩荡的军队中凸显出曹操文能赋诗，武能横槊的形象)固一世之雄也。”

5、这一段应该读到什么地方?如何读?

明确：

作者在这里连用4个4字句，增强语气，写出了气势，语调应该上扬。接着笔锋却陡然一转，情感跌入谷底。而今安在哉?什么句式?(宾语前置。)

如何读?

固一世──之雄也。

(蓄势待发，气势如虹──字字千钧，千古定评)

而今安──在──哉?

(激流跌宕──沉重惆怅)

就是这么个一世之雄，随大江东去而销声匿迹，是何等的黯然。

只此一句写尽了英雄的古今对比，那么苏轼呢?“吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麇鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。”(渔樵，作动词，打鱼、砍柴;侣、友为意动词，以鱼虾为侣，以麇鹿为友)，我们知道，苏轼在文学艺术上有着独步古今的才华，但现在只能“侣鱼虾而友麋鹿”，况且苏轼又有着远大的政治抱负和政治才干，却报国无门，又怎能不悲，怎能不哀，怎能不怨。

6、还有何悲?

明确：

寄蜉蝣于天地，涉沧海之一粟。──“蜉蝣与天地，沧海与一粟”对比，说明人的渺小。

哀吾生之须臾，羡长江之无穷。吾生之须臾和长江之无穷对比，说明人生短暂，如匆匆过客。

对人生渺小而短暂这是客人抒发的第二个悲叹的原因。──人生短促，而天地永存，人生是多么的短暂，又是多么的'渺小，跟长流不尽的江水和永存不灭的明月比较起来，人生实在是令人悲叹啊!

正因为古人长逝，宇宙无穷，作者不得不从幻想中寻求寄托和飞升的仙人同游太空，跟天上的明月永久存在。然而这是无法实现的──知不可乎骤得──清醒地看到现实和愿望之间存在尖锐的矛盾只有托遗响于悲风的悲哀。

7、提问：第三段客的话是否也是苏轼自己心境的表达?

明确：文中客和“我”的对话是苏轼让从前的苏子和现在的苏子通过文章进行一场超时空的链接。客的回答，正是苏轼自己贬谪黄州后的苦闷与迷惘的写照。

在《念奴娇》词里不也说“人生如梦”吗?面对人生短促而功业难就的悲哀，作者是否一味的沉缅其中呢?他是如何来排遣这种悲苦郁闷之情的呢?

8、学生读课文第四段，找出作者的观点：

水逝去而常流

月盈亏而永生

盈虚有数

物我无尽

清风明月

与子共适

“苏子”的回答，照应文章写景，以明月江水作比，说明世界的万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的工夫都不能保持不变;从不变的角度看，万物和人类都是永久不变的，用不着羡慕无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促，而应保持旷达乐观的态度。既然人与万物一样，都是永恒的，那么“长江无穷”也就不值得羡慕了，当然也谈不上悲哀了。那又该怎样度过和消受这人生呢?

江上之清风有声，山间之明月有色，江山无尽，天地无私，风月长存，声色俱美，正可徘徊其间而自得其乐。表现了作者超然独立、不计得失、旷达乐观的人生态度。作者从水、月中悟出了变与不变的道理，苦闷的心情得到了慰藉，精神上得到了解脱。江上之秋风与山间之明月，尽管可以去听去看去享用，而且无人阻止，无穷无尽。这是“共适论”。

正是用这种观点看待万事万物，作者的悲怨也就得到了思想上的解脱。回归自然，融于自然，在恬淡幽静、气氛清新的清风明月中找到了精神的寄托。可以说这是一种无可奈何的随遇而安的慰藉，又是一种苦难后深悟的旷达。思想矛盾解决了，心胸也随之旷达超脱起来。因此，客喜而笑，感情也一扫悲伤而变得开朗乐观──主客畅饮，酣睡达旦。

用“杯盘狼籍”的杂乱形象来反衬内心世界的舒坦、宁静。

常言说：文似看山不喜平。本文作者先写月夜泛舟大江，饮酒赋诗，使人沉浸在美好的景物之中而忘怀了世俗的欢乐心情;再从凭吊历史人物的兴亡，感到人生短促，因而跌入现实的苦闷;最后阐发变与不变的哲理，申述人类和万物同样是永久地存在，表达了旷达乐观的人生态度。

9、那么，前后两“乐”相同吗?为什么?

明确：景(乐──山水之乐)。

理(乐──达观之乐)。

(最后还有问题，苏轼因何来到黄州──1079年被贬为黄州团练副使，而且不得离开黄州，不得签署公事，而苏轼在黄州期间却创作了一系列的作品，真正的成熟起来。)

10、提问：怎样理解作者在官场失意之时的“乐”情?

明确：

作者积极入仕，抱负远大，但却人生失意，在激烈竞争中屡遭贬谪，又因“乌台诗案”下狱，险遭杀身之祸。后谪居黄州，倍感苦闷，但对生活却从未失去信心，常借游赏山水之机，力求排遣郁闷心情。在本文中，作者先由清风明月之美写自己的游赏之乐，后又借主客问答方式写出历史人物的兴亡和现实的苦闷之悲，再通过哲理的审视一切后辩明变与不变的道理，以求解脱，表明豁达乐观的态度。

苏轼的人生观应该是乐观旷达的，因为当时他被流放到这偏远的黄州，又几乎丧失人身自由，但他不讲丧气话，不甘陷于苦闷而力求解脱，这很不简单。

水调歌头》里，苏子已经告诉我们：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人要学会面对浮沉不定的人生，少一份哀伤，多一份豁达。

“逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬;自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎?”这是苏轼对客做出的回答，也是对自己做出的回答，从容而大气。人世间的一切荣辱、得失、忧乐甚至生死，已然置之于身外，回到大自然去吧，在大自然的怀抱里可以寻得精神上的超脱。

四、课堂小结

苏轼因“乌台诗案”而被贬谪黄州，是他人生征途上所遭遇的第一次重大打击。处于逆境之中的苏轼之所以能够及时调适心境，完成艰苦而难能的超越，以一种旷达的乐观的态度对待自己的处境，以积极的人世的态度继续自己的人生追求，在坎坷的人生道路上不知疲惫地跋涉前进，始终保持自己的高尚人格，正是天地之浩然正气，山水之勃勃生气，培育了他开阔的胸襟、高尚的情操，给了他自强不息的强大精神力量，使他在此后人生路上，虽多次升沉、迭遭坎坷而仍能不改其志，始终保持积极乐观的人生态度。

五、作业

1、多数人认为，作者感情脉络由喜转悲，是从箫声出现开始的。而清人李扶九在《古文笔法百篇》中说：“篇中所言，不过随时行乐，惟“美人”二字，则公真意所在。”你认为文中由乐转悲的原因是什么?是客的箫声，还是苏轼歌中的“美人”二字本身就蕴含着悲意。

2、有人说苏轼《赤壁赋》之赤壁并非赤壁大战之地，苏轼写错了地方，而清代诗人朱日浚却这样说：“赤壁何须问出处，东坡本是借山川。”对这问题你是怎样看的?

3、以《我所知道的苏轼》为题，写一篇短文，谈谈你对苏轼的深刻的理解。

“赋”的字义是铺述，这种文体的特征是“铺采摛文，体物写志”，也就是要运用铺陈夸饰的手法来直陈其事，用新奇美丽的辞藻来描摹事物，抒写情志。

《赤壁赋》教案设计 篇7

学习目标：

1、学习和积累有关文言实词和虚词的知识及特殊用法。

2、体会课文景、情、理交融的特点，学习古人豁达乐观的精神。

3、熟读并背诵课文。

学习重难点：

1、重点：理会课文景、情、理交融的特点，赏析课文典雅、精美的语言。

2、难点：了解主客问答这一赋体传统手法在表达思想情感中的作用，了解作者在旷达的风貌之下寄寓的悲愤苦闷的复杂情感。

学法指导： 朗读法、质疑探究法。

知识链接：

1、苏轼，北宋文学家，字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。父苏询，弟苏辙均以文名著称，而以苏轼成就最大。文坛历史上称他们父子为“三苏”。 人称“一门三父子，娥眉共比高。”宋仁宗嘉佑二年，苏轼中进士，受到当时文坛领袖欧阳修的赞赏。宋神宗熙宁年间。王安石实行变法，苏轼因反对新法而外调杭州通判，转任密、徐、湖州知州。元丰二年因讽刺新法的诗句，而被捕下狱，后贬为黄州团练副使，因筑室于东坡而自号东坡居士。哲宗继位，一度被召回家，等哲宗亲政，苏轼再一次遭贬到惠州，后又到琼州。徽宗即位后，遇赦北还，途中在常州病逝。

2、关于“赋”：赋是我国古代的一种文体，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采螭文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。屈原为代表的“骚赋”，汉代为代表的“辞赋”，魏晋以后的“骈赋”，唐代又由骈体转为“律赋”，宋代以散文形式写，称为“文赋”。著名的有杜牧的'《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《赤壁赋》。苏轼的《赤壁赋》摆脱了魏晋时期铺陈浮华、罗列词藻的文风，紧紧围绕着自己的“志”，追求真情实景。这篇文章的景物描写虽然笔墨不多，但是意境创造真切情新，景物描写优美自然，抒发情感也真挚朴实。在创作风格达到炉火纯青程度，成了千古不朽的名作。

3、写作背景：宋神宗元丰二年（1079年）苏轼因“乌台诗案”被捕入狱。（其实是谏官李定、舒擅、何正臣三人断章取义地摘出他讽刺新法的诗句进行诬陷。“乌台”即御使府）后经苏辙等人营救才免罪释放，被贬满黄州团练副使。从“乌台诗案”到流放黄州是苏轼人生的重要转折，政治上失意访惶，精神上孤独苦闷。但是生性旷达的诗人在老庄佛禅和山水之乐中求得解脱，自号“东坡居士”，并写了千古传唱的《念奴娇?赤壁怀古》、《前赤壁赋》和《后赤壁赋》这样充满哲学意味，凝聚人生思考的名篇佳作。

《赤壁赋》教案设计 篇8

一、导入

“清风徐来，水波不兴”、“白露横江，水光接天”，900多年前赤壁的山水风月引发了宋代著名作家苏轼“浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”的极度自由之感。今天我们一起来学习作者时隔三月之后重游旧地写下的另一篇美文——《后赤壁赋》。看一看，这一次作者又会有什么样的感触。

二、文章串讲

文章不长，总共三个小节，首先请一位同学把课文读一遍，其他同学认真听，同时思考每一小节分别讲了什么。（正音、评价）

我们说过，古文的学习，首先应该理清文章的大意。请一位同学把第一小节串讲一下。和我们平时的要求一样，读一句，译一句。

注意关键字：望（既望、晦、朔） 坂 薄 诸

（“是岁——不时之须”）分析：对话的文字非常口语化，生活化，扣住题目来看，主要写重游赤壁前的情况，是谁先主动提出——苏轼（月白风清，如此良夜何？）而后呢？友人附兴（举网得鱼），更有妇助雅兴（以待不时之需）真是天时、地利、人和，于是苏子和友人携酒与鱼欣然成行。（板书：起雅兴而游 乐）

读这部分时我们的语调应该是欢快的。（齐读这一部分）

（“江流——不可复识”）分析：旧地重游，作者听到长江的流水发出声响，看到陡峭的江岸高峰直耸，山峦很高，月亮显的小了。为何如此？水落石出。点明季节，冬天水位低了，礁石露了出来，因而山显得更高了，月亮因为远显得小了。眼前景色似乎分外陌生，才相隔几个月，江景山色已经再也认不出来！本是“山川相僚，郁乎苍苍“，为何时隔三月，作者眼前的景象有如此大的变化呢？一个是季节变化，更重要的是作者的心理原因。在前赋中我们讲过1080年（宋元丰三年）苏轼因乌台诗案被贬黄州，时隔两年作者写下了这两篇文章。黄州并不是世外桃园，苏轼在这里过得并不舒心，转眼又是一年，自己一天一天老了，北归的希望一天比一天渺茫，和赤壁一样，我也是尘满面，鬓如霜，纵使相逢应不识了！

想象一下，面对如此景色，他还会不会“饮酒乐甚，扣舷而歌之”？——当然不会，那么他做了什么？我们一起看第二小节。（男生齐读）

分析：这一次作者不在是“泛舟游于赤壁之下”，为了解忧，而是亲自登上了赤壁，作者没有李白“脚著谢公屐，身登青云梯”的好运，只能撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草；（披：分开。《项羽本纪》哙遂入，披帷西向立。）

蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，摄、履、披、踞、登、攀一系列反映此行的路程是十分凶险的，看到的景象是十分险峻，阴森的。这里的描写和作者在《石钟山记》的描写有相似之处。我们看屏幕：

大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人； 而山上栖鹘闻人声，亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人且笑咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。

本来是不甘于江山不可复识而登山排解，却是“举杯消愁愁更愁”，可惜看到的景象却更加让人压抑。联想到自己生活的政治环境不也是正如冬夜里的赤壁—阴森、恐怖，看不到任何出路前途。更可悲的是这一次夜游，作者没有了可以交流、交心的朋友，出游前凑趣的友人并没有随他一起上山，“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。”我们戏言“不怕无人喝彩，就怕无人应彩”。苦闷难奈的苏子惟有纵情长啸，可惜只有山谷回应他。此情此景，真令人“念天地之悠悠，独怆然而涕下了”！作者既悲且恐，游兴全无，反而登舟，放乎中流。同样是任小舟自由漂流，却和前文中“纵一苇之所如”形成鲜明对比。

好，从爬山到回到舟中，这一小节写了重游的经过（板书：历幽景而恐），作者的感情也由乐转悲（板书：悲）

我们再把第二小节齐读一下，感受作者心情的变化。

本是乘兴而来，理应兴尽而返，如今却是兴味索然，难道真要“醉不成欢惨将别”吗？一起看第三小节。（女生读）

好，文章开头两句，承接上文，有两个字既概括了环境，又点明心理特征——寂寥！

接着写了几件事？（讨论 学生回答 ）明确：1、夜逢孤鹤2、梦会道士

概括的很好，在我国传统意象里啊，鹤带有高贵、幽雅，超凡脱俗，仙风道骨的特征， 为作者所偏爱，苏子曾作《放鹤亭记》，以放鹤招鹤、与鹤相处来宣发内心弃世的幽情。作者是如何逢鹤的？忽然有一东来的孤鹤振翅横江掠过小舟西去。身处如此险峻的赤壁，这只在暗夜独飞孤鸣的鹤是孤独的，弃世而自尊的，可以想见苦闷无人可诉的苏子对于此时飞过的鹤是倍感亲切的。在作者看来，鹤和我都不属于这个地方啊！那么作者写这些的目的是什么？

明确：一系列形象化的词写鹤正是为了下文写梦做一个铺垫 ，后作者写了梦中会道士，作者详尽的描写了梦的场景，那么请问这和上文的写鹤有什么内在关系呢？

师概括：我们说鹤和道士的形象是联结的，正如庄周梦蝶，分清是庄周化为蝴蝶，还是蝴蝶化为庄周不重要，鹤化为道士还是道士化鹤也不重要， 关键是作者对鹤和道士的向往暗示作者在精神上已归于高蹈于世外的道士隐者，自由羽化的仙界。

无论对梦还是对鹤作者的描写感觉都是很真实的。但结尾却是“开户视之，不见其处”，何也？

我们知道苏轼一生都是为官的，很显然他是想有所作为的。他还有个号是什么？东坡居士！居士是在家信佛的人。就是在这里取的。而我们刚才讲他对道家又有了迷恋。这看起来很矛盾，人是矛盾的统一体，其实这恰恰正是一个人思想的真实体现。自己梦醒后开窗寻找，夜色茫茫，不仅仅不见孤鹤和道士，连自己的前途、理想、追求和抱负也同样不可求啊！作者以此结尾，真是一笔双关，意味深长啊。不过相比而言，我更喜欢前赋中“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”的自在和旷达！

三、拓宽阅读：

文章这种借物抒怀的手法在苏子另外一首词中也有类似的运用。

卜算子。空江孤鸿影

黄州定惠院寓居作

缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省。

拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

（学生分析）

总结分析：词前的小序告诉我们这个作品也是写于黄州，黄庭坚的《山谷题跋》说他“语意高妙，似非吃人间烟火语；”非胸中有数万卷书，笔下无一点俗气“则不能到。词中有一个和孤鹤相同的形象“孤鸿”，鸿也是我国古代志向高洁，超脱尘世的象征，作者借物比兴，人似飞鸿，飞鸿似人，自己和孤鸿一样无处停留，不仅仅是寂寞沙洲冷，更重要的“有恨无人省”啊！

四、赋文的发展

由此可见，本文的抒情表意带有强烈的自我色彩，苏子一生得意时少，失意时多，这篇文章是作者坎坷遭遇及旷达性格的生动自白。

文章讲到这里，我们可以。发现这篇文章以记叙，描写为主，写奇景异梦来抒情，可以说更象一篇游记，但题目里有一个明显表示文体特征的字——赋。学习《赤壁赋》时我们讲过，赋起源于汉代大赋，苏子的前赋就是以“主客问答，抑客扬主”的传统艺术表现方式来写的，到了后赋，虽然仍有主客相答的影子，但已经趋于浅表，没有任何精神上的交流，而且语言更加散体化，这是苏轼对赋从汉大赋到魏晋骈赋再到唐之律赋，转而变成散文赋的一大贡献。他的文赋既有散文的灵活自然，又有诗歌的情韵意境，登上散文诗的高峰。

五、前后赋的比较

好，苏子的前后《赤壁赋》我们都学过了，虽然地点相同，时间间隔也很短，但我们说两篇之间还是有差异的，讨论一下，概括出来。（提示：我们可以试着从写景或是抒情等某一方面入手）

前 后

清幽，明亮的 水月禅境 秋景 冬景 山鹤幽情 阴森，险峻

主客精神交流 日常生活浅表性

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地点江中游 山上游

说理议论 叙事记游

心情旷达物各有主，风月永寸，最后一觉天明，心旷神怡 道士化鹤，气氛神秘，暴露作者消极矛盾的心情

六，同学们说的很好，课后我们可以在周记中继续交流。通过前后文的比较，我们对文章有了更深刻的了解，最后我们再把文章齐读一遍，读的时候注意文体特征以及作者感情的变化。预备——开始！

下课！

板书：起雅兴而游 乐

历幽景而恐 悲

逢孤鹤而梦 悟

梦道士而惊

《赤壁赋》教案设计 篇9

教学目标

1、了解苏轼。

2、比较阅读《念奴娇赤壁怀古》《赤壁之战》

3、学习古人豁达乐观的精神。

教学重点

1、学习和积累有关文言实词和虚词的知识。

2、了解作者运笔自然，文辞优美的写作特色。

教学过程

一、温故知新：

念奴娇赤壁怀古

苏轼

大江东去浪涛尽，千古风流人物。故磊西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥相公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇仑巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

题解

宋代的黄州，就是今天湖北黄冈。黄冈西北的长江边上，有一处风景胜地。那儿矗立着一座红褐色的山崖，因为形状有些像鼻子，人们就称它为赤鼾矶；又因为山崖陡消如一而墙壁，所以它也被称为赤壁。宋神宗元年，苏轼遭受政治迫害，被贬谪到黄州已经两年了。“长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香”，水中的鲜鱼，山间的新笋，江城的一切风物，都给政治失意的苏轼带来了莫大的慰藉。这时，他曾站在江边的赤壁上，眺望如画江山，唱出“大江东去”的豪放歌声。他还在七月十六日一个幽静的夜晚，驾舟畅游于赤壁之下的长江水面，写下了千古名作《赤壁赋》。

二、写作背景

1080年，苏轼被贬黄州。在这里，他经常来赤壁矶头游览眺望，或泛舟江中。1082年，苏轼又来到赤壁。这时他已年近半百，站在矶头，望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的报负也付之东流，不禁俯仰古今，浮想联翩，写下了名作《念奴娇赤壁怀古》。这年七月十六日和七月十五日，苏轼又两次舟游赤壁之下的长江，写下了著名的《前赤壁赋》《后赤壁赋》。前后《赤壁赋》在我国文学艺术史上有着深远的影响。它为以后的戏曲、绘画、雕塑等提供了创作的题材。宋代画家李公麟、明代画家唐寅都画过苏轼舟游赤壁的画。

苏轼在赤壁的创作活动，给赤壁增添了光彩，清人就干脆把黄州赤壁命名为“东坡赤壁”，并镌刻在建筑物的门额上，由此名满天下。直到今天，在黄冈东坡赤壁，仍有“二赋常”“酹江亭”“坡仙亭”等名胜。

三、内容结构

本文描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情，然后通过客人的洞箫吹奏极其幽怨的声调，引起主客之间的一场回答，文章的重点便转移到生态度问题的论辩上。文中流露出一些消极情绪，同时也反映了一种豁达乐观的精神。含而不露，意在言外，深觉的感情融于景物描写之中，满腔的悲愤寄寓在旷达的风貌之下。这就是它成为名篇的原因之一。

全文共五段。

第一段，描写夜游赤壁的情景，展现了一个诗情画意的境界：清风明月交织，露珠和水色辉映。在这澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜荡舟，把酒诵诗。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遗世”“羽化”之乐，不禁飘飘欲仙。从而为全文定下了一个悠扬和谐的基调。

第二段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。箫声起，悲意生。哀怨，爱慕，哭泣，申诉，潜龙舞，新妇泣，六个比喻，渲染萧声的悲凉，主客触景生情，由欢乐转为悲凉，引起下文主客问答的议论。

第三段，写客人感慨人生短促无常的悲观情绪。作者借主客问答的方式抚今追昔，畅述对天地人生的感触。客人从眼前的明月、江水、山川，想到曹操的诗。世间万物，英雄豪杰，不过是过眼烟云，随着岁月的流逝而灰飞烟灭，风流散尽。想到自己贬谪黄州，青春虚度不禁悲从中来。

第四段，写作者丢开个人的愁怀，欣赏大自然美妙风光和豁达开朗的心情，“苏子”的回答，照应文章写景，以明月江水作比，说明世界的万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的工夫都不能保持不变；从不变的角度看，万物和人类都是永久不变的，用不着羡慕无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促，而应保持旷达乐观的态度。

第五段，写客人转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽入睡。这个结尾意味深长，既照应了开头超然欲仙的快乐，又是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也无苦恼。这实际上是一种抗议。

四、鉴赏要点

1、写景、抒情、议论的紧密结合

全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事。这就创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意而又含着人生哲理的艺术境界。第一段重在写景，与作者超然旷达的心境相映成趣，也为下文的抒情、议论奠定了基础。第四段虽然重在说理，却借追述陈迹、感怀历史人物而显示人生与天地“变”也“不变”的哲理。

2、“以文为赋”的体裁形式

本文既保留了传统赋体那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律和对偶等方面的束缚，更多的是散文的成分，使文章兼具有诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理意。散文的笔势笔调，使全篇文情勃郁顿挫，如“万斛泉源”，喷薄而出。与赋的讲究整齐对偶不同，它的抒写更为自由。如开头一段“壬戌之秋，七月既望，苏子与客逍舟于赤壁之下”，全是散句，参差疏落之中却有整饬之致；心下直到篇末，虽都押韵，但换韵较快，而且换韵处往往就是全文的一个段落，这就使本文特别宜于诵读，极富声韵之美，体现出韵文文学的长处。

3、优美形象，善于取譬的语言特色

如描写箫声的幽咽哀怨：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，润孤舟之嫠妇。”将抽象而不易捉摸的声情，写得俱体可感，诉诸读者的视觉和听觉。

五、类文赏析

后赤壁赋

苏轼

是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细麟，状如松江之鲈。顾安所行酒乎。”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之须。”

于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣！

予乃摄衣而上，履（chan）岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯责之幽宫，盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中注流，听其所止而休焉。

时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。呜乎噫嘻！我知之矣。“畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？”道士顾笑，予亦惊悟。开户视之，不见其处。

阅读上面的一段文言文，完成以下习题

1、解释下面句子中加点的词的意思。

（1）是岁十月之望

（2）履岩

（3）披蒙茸

（4）适有孤鹤

2、将下列句子译成现代汉语

（1）如此良夜何

（2）顾安所得酒乎

（3）以待子不时之须

（4）江山不可复识矣

（5）听其所止而休矣

3、这篇赋渲染的气氛前后有什么变化？

4、孤鹤有什么象征意义？

5、末段所写的梦境与《梦游天姥吟留别》的梦境在创作方法上有什么相同之处？

6、末段所写的梦境寄托作者怎样的情思？

关于赤壁赋

赤壁赋是一篇脍炙人口的美文，在理解文意的基础上背诵这篇名赋可以本文学习的重点。全赋5段，537字，中速诵读约3分钟，如用三课时教完，读10遍也不过半小时。但读10遍却不一定能成诵。即令死记硬背强行记住还容易忘记，教师应当在帮助学生自读注释，教师释疑解惑——这还会花太多时间。骈散夹杂的句式，参差错落之中见整齐之美，声韵之美，使全篇适于美读。朗读时，可播放配乐录音，让学生初步感知文意。指导朗读应注意下列几点：1、读出重音。如“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”，动词重读；“哀吾生之须臾，慕长江之无穷”，“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，韵字重读；“而今安在哉”“而又何羡乎”疑词重读。2、读出节奏。如：况/吾与子//渔樵于///江渚之上，盖将/自其变//而观之。3、读气势。如“方其破荆洲，下东陵，顺流而东也，（停顿较小语速较快）舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横朔赋诗（节奉一至语速舒缓）固一世之雄也，（停顿较大气势豪迈而今安在哉？（情感急转缓慢低沉）”。4、读出情感。如：“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”，何其乐也。“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉”，何悲哉。“江上之清风，与山间之明月……而吾与子所共适”，何其旷达。“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”，又何其洒脱。读者细心体悟词语的抑扬顿挫，文句的舒缓轻重，为背诵作好准备。前有释疑解惑环节，倘遇文章仍不能通晓处，则用“随读释义法”解决。

背诵不是一个独立的教学环节，而应注意在学生诵读的过程中相机强化。下列教学手段当有助于学生背诵。

1、整理文有生命力的四字短句，明确其意义

清风徐来、水波不兴、白露横江、水光接天、遗世独立羽化登仙

发怨如慕、如泣如诉、余音袅袅、不绝如缕

正襟危坐、月明星稀、舳舻千里、旌旗蔽空、酾酒临江、横槊赋诗、一世之雄、一吕扁舟、沧海一粟

逝者如斯，取之无禁，用之不竭

杯盘狼藉，相与枫藉，乐方既白

《赤壁赋》名句长短交错，短句变化较多。大部分短语为四字两个节奏。设计这一练习的目的，是熟悉文中有生命力的四字短主，古籍文章加深印象，为背诵全赋打下坚实基础。

2、根据第一段文字，描摹秋江月夜图景。

投影

夏末秋初七月十六那个凉爽的夜晚，苏轼与朋友荡桨赤壁江面。清风习习，水面泛起国细的波纹。东坡一边向客人敬酒，一边吟唱起《诗经bull；陈风》中妹子首优美的高雅的《月出》：

月亮出来明皎皎呀，佳人容颜多俊俏呀！

身材苗条惹人爱呀，相思缠心好烦恼呀！

吟罢，乐坡笑了，客出笑了。似乎受到可鄙怕感召，一会儿，月亮从东山顶端露出脸庞，徘徊在斗宿牛宿之间。一时间，清风与明月交织，露珠与水光辉应。苏子与客驾一叶扁舟，飘浮在辽阔苍茫的大江之上，仿佛腾云驾雾，在空中迎风皋翱翔，却不知飞往何处，又仿佛离开了凡俗的尘世，进入了云遮雾绕的道教仙境……

完成这一练习，，学生须反复第一对秋江月夜的描写，在揣摩文意的过程中，展开自己的想象。又以一种类似倒译的方式，依据示例背诵第一段。

3、根据文赋对仗特点填写《赤壁赋》中的句子。

投影

浩浩乎如冯虚御风，而；，羽化而登仙。

哀吾生之须臾，，，抱明月而长终。

设计这一练习的目的。这篇名赋对仗形式多样化，有工对，也有宽对，有当句对，还有隔句对。在填空过程吕，既可感受苏轼赋遣词造句的出神入化，也可贪图苏赋对仗艺术的精妙绝伦。

4、根据文赋押韵特点填写《赤壁赋》中的句子。

投影

其声呜呜然，慕，诉，，缕。，妇。

惟江上之清风，与山间之明月，，色，，竭，，适。

《赤壁赋》凡十二换韵，诵读时注意这一特点，可以提高记忆效果。一首诗，，较之于一篇散文往往空易诵。《显壁赋》是古代的散文诗，不独表现于意境的诗化，也表现于变速器方形式的诗化。指导背诵不可不抓住这一特点

5、明确客之三悲，苏子二论及议论层次的转换。讨论归纳，

客主议论实为一体，反映苏轼思想的两个侧面。客之三悲一由古（一世之雄）今（而今安在）历史对比生悲，一由人生短暂（寄蜉蝣、哀吾生）感触生悲，一由理想（挟飞仙，，抱明月）现实（不可骤得）矛盾生悲。悲情层次转换的关键虚词：“况吾与子……”之况。苏子二论：“何羡”论（物与我皆无尽也，而又何羡乎）“共适”论（惟江上之情风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也，而吾也子之所共适）。议论层次转换的关键虚词：“且夫天地之间”之“且夫”。由此番议论可观照苏子内心世界及自我超脱情怀。议论文字理中见景见情，尤其见高妙。

组织这场计论的主要目的，是理清三四两段层次，，并在此基础背诵。这两段是背诵全文的难点所在，对文意作一些简单讨论，有助于在理解文意把握层次后背诵。

6、根据提示，写出本篇中描写“风月”议论“风月”的句子。

投影

描写风月

月出：少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

月影：桂棹兮兰桨，击空明兮沂流光。

月照：明月……吾与子之所共适。

月消：相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

议论风月：

客引曹孟德写月诗：月明星稀，乌鹊南飞。客借月议人生失意：知不可乎骤得，托遗响于悲风。

苏子借月展开议论：客亦知夫水与月乎？

苏子以月借喻人生：明月……是造物者之无尽藏也。

前人称《赤壁赋》“以江山风月作骨”“风月”描写之主景，抒情之触媒，议论之载体。把握住上列句子，也就把握住了背诵全赋之骨。

7、利用板书，提示背诵《赤壁赋》的思路。

投影

壬戊之秋七月既望苏子与客泛舟赤壁

行文思路情感线索

举酒属客扣舷而歌（乐）枫籍舟中东方既白（喜）

客吹洞箫苏子愀然（转悲）苏子答客风月共适（转喜）

拟客发议遗响悲风（（悲）

板书设计，依然考虑为背诵服务。这一板书包含两方面内容。一是赋的主要内容，包括时间地点人物事件以及行文的主要思路；二是苏轼思想情感的转换（饮酒乐甚——托遗向于悲风——客喜而笑）及其间的过渡。只有把握住全篇整体思路和情感线索，才能更好地完成背诵全篇的任务。

8、随配乐朗诵跟读一遍后，聆听声，师生一起背诵《赤壁赋》全文

备课资料

1、乌台诗案

（苏轼）又以事不便民者不敢言，以诗托讽，庶有补于国。（（元丰二年七月）御史李定、舒、何正臣摭其表①语，并媒孽所为诗以为讪②谤，逮赴台狱③，欲置之死，锻炼久之不决。神宗独怜之，（十月）以黄州团练副使安置。轼与田父野老相从溪山间，筑室于东坡，自号东坡居士。（《宋史》本传）

①指《湖州谢上表》“不能追陪新进”等语。②指“读书万卷不读律，致君舜无术”“岂是闻韶解忘味，尔来三月食无盐”等指谪新法诗句。③即御史台监狱。因周遭遍植柏树，上栖乌雅数千，俗称乌台、柏台。

2、黄州诗文

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营！夜阑风静彀纹平，小舟从此逝，江海寄余生。（苏轼《临江仙bull；夜归临皋》）

吾兄弟老矣，当以时自娱。世事万端，皆不足介意。所谓自娱乐者，亦非世俗之乐，但胸品廓然无一物，即天壤之内，山川草木虫鱼之类，皆是供吾家乐事也。（苏轼《与子明兄书》）

注：儒家推已及人的的思想，佛家众生平等的观念，道家热爱生命的意识，使初到黄州的苏轼于艰苦生活中获得精神救赎。〈前赤壁赋〉表现的胸襟气度，于上列诗文可见端倪。

3、巧借山川

黄州守居之数百步为赤壁，或言即周瑜破曹公处，不知果是否？（苏轼《赤壁洞穴》）

黄州少西，山麓斗入江中，石室如丹。传云曹公败所，所谓赤壁者，或曰非也。（苏轼《与范子丰书》）

4、文章体裁

作者摆脱了过去一些怀古赋和问答赋的写作方法，而把写游记散文的方法运用到赋中来了。借用这种方法，作者把情与景主观屯客观，古与今，幻想与现实很好地结合起来了。这在前赋表现尤为突出。它先由眼前景引出遗世独立的感情，忽而由客的吹箫，转到乐极生悲，产生对英雄业迹的感叹和人生短暂的悲哀，又由此推宕开去，以达观的态度自我宽慰，确切具行云流水之妙。（马积高《赋史》）

一、课文悟读

苏轼在《赤壁赋》中借主客问答的形式表达了人生短暂、壮志难酬、纵情山水、及时行乐的思想情绪和生活态度。掩卷而思，这种复杂的情感态度，决定于儒、道、佛等文化在他身上的综合积淀。

苏轼小时候就立下远大的志向，希望自己能做一个像东汉范滂那样有学问有气节，为理想不惜以死相争的巨人；步人仕途之时，也曾有“胡巢何足恋，鹰隼岂能容”那种施展抱负、展翅高飞的万丈豪情。儒家“立德、立功、立言”的古训早就使他确立了经时济世、身体力行、造福民生的宏伟目标。

但由于和新党政见不同，被小人诬陷入狱，进而被贬黄州，理想与现实再次出现巨大反差，心境和生活境况也随之发生巨大变化，所以和朋友游赤壁时，触景生情，自然要抒“固一世之雄也，而今安在哉”“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”“挟飞仙以遨游”“知不可乎骤得”的慨叹，发壮志难酬的悲哀。

然而坎坷的经历，囚犯般的黄州生活并没有使苏轼消沉下去，他以一种超然乐观、旷达洒脱的胸怀和气度，在难以忍耐的苦难环境中自得其乐，于“江上之清风”“山间之明月”当中亨受“造物者之无尽藏也”。这种乐观与洒脱，源于《庄子》天人合一的理想人格及齐物的自然观点。人原本是自然的一分子，人的生死与昼夜的变化是自然规律，生是人存在的一种形式，死是人存在的另一种形式，“物与我皆无尽也，又何羡乎”。苏轼年少读《庄子》时，就曾说过：“吾昔有见于中，口未能言，今见《庄子》，得吾心矣。”他觉得《庄子》所讲的道理，是自己一向心中所想的：“人生一世，如屈伸肘。何者为贫？何者为富？何者为美？何者为陋？”“人生所遇无不可”，“我生百世常随缘”。苏轼常拿起从《庄子》中获得的思想武器捍卫自己的心灵，保持乐观的情绪，应对人生的坎坷。是道家文化使他在人生的疾风暴雨面前自我调适，超然旷达而不封闭自虐、怨无尤人。《赤壁赋》中主人对客人的劝慰正是苏轼用老庄思想与厄运抗争的表现。

佛教的揭示人生与宇宙本质的教义，对苏轼也有极深的影响。苏轼的朋友中有不少是和尚、道士，他也常出入寺、观，获得超越是非、荣辱、得失的人生了悟。然而，佛老的超世、避世思想，并没有使他人世的理想泯灭，“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”就是最好的明证，而客之悲萧之音也恰是由此歌声引发，或更恰当地说，这正是苏轼心中的一个“结”。

所以说，《赤壁赋》鲜明地表现出儒道佛三种文化在苏轼心中的碰撞和杂糅。

《赤壁赋》教案设计 篇10

心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。（苏轼自题金山画像）【作者介绍】一、多灾多难的一生 苏轼，字子瞻，自号东坡居士，宋眉州眉山（今四川眉山）人。自幼慧颖，博通经史。十岁时，父亲苏洵赴京游学，母亲程氏亲自教他读书。一日，程氏为苏轼讲授后汉书・范滂传。程氏讲授此篇，慨然叹息，当时苏轼问母：“轼若为滂，夫人亦许之否乎？”母回答：“汝能为滂，吾顾不能为滂母耶！”苏轼自幼即在母亲这种教育下淬励苦读。 十九岁时娶妻王弗，感情甚笃。21岁时出蜀，与弟随父亲赴京。翌年参加礼部进士考试。主考官是当时文坛领袖欧阳修，他曾在给友人的书信中说：“读轼书，不觉汗出，快哉！快哉！老夫当避此人出一头地。”并对家人说，三十年后，世人将只知苏轼，不再记得有欧阳修。 进士及第不久，母亲程氏于四川病逝，苏轼兄弟随父亲归蜀服丧。还京后，嘉佑六年，出任凤翔府判官。十一月赴任，踏上浮沉不定的宦途。英宗治平二年，元配王氏去世，第二年，父亲亦于汴京病逝，轼与辙扶柩返蜀居丧。三年后，娶王氏堂妹为继室。神宗熙宁二年，方赴京还朝。 苏轼一生经历仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝，其仕途之浮沉，与当时新旧党争息息相关。苏轼曾二次上书神宗，力陈新法之弊，但不为采纳。遂自请外任，调任杭州通判。元丰二年，王安石致仕后，章惇、吕惠卿等人恶意谗毁、流放旧派人士。此时苏轼由徐州调任湖州知事，到任未满三个月，即发生“乌台诗案”。身系囹圄的苏轼，自觉难逃大难，于狱中写下寄子由诗(近乎绝命诗)。后适逢皇太后生病，神宗下旨减刑罪犯，于是被贬为黄州团练副使。 元丰七年，苏轼改授汝州团练副使，道经金陵，前往拜访早已退隐的王安石。元丰八年三月，神宗崩殂，哲宗即位，太皇太后高氏听政。苏轼被召还朝后，却与掌权者意见不尽相合，故屡请外任，先后知任杭州、颍州、扬州、定州。元佑八年十月，哲宗亲政，新派重新掌权，兴起「元佑党祸」。苏轼首当其冲，贬知英州，途中又再传旨贬至惠州。 苏轼于惠州前后三年，常以陶潜与柳子厚之文自遣，称二人为「南迁二友」。 62岁那年，朝廷再度贬其至儋州(今之海南)。当时苏轼已绝生还之想。直至徽宗继位，大赦天下，苏轼才得以北归。过大庾岭曾作诗言：「问翁大庾岭头住，曾见南迁几个回？」（赠岭上老人）其畅快欣喜之情可想而知。在道途上，自题金山画像中自言：「问汝平生功业，黄州惠州儋州。」北归途中，卒于毗陵（今江苏常州），临终捎信与子由，要他为自己写墓志铭，享年65岁。 二、情深语真的超旷性情 苏轼一生历经多次磨难，而每经磨难，创作、人格与思想，均更进一层。     早年于父亲教授下，研读汉贾谊与唐陆贽之策议论辩之文，颇有纵横家味道；其主要思想，可谓儒释道并存一心，随外界际遇之变化，进而发展其人生哲学。而近五年的黄州谪居生涯，是苏轼一生最重要的转折期。由于谪宦身分，他过着亦仕亦隐的生活，黄州山水成了诗人笔墨驰骋之对象。超然物外，自适适人的体悟，乃苦难中逐渐发展而成。承认悲哀并超越悲哀，是苏轼于一己生命历程以及文学创作中，发挥淋漓尽致的人生哲学。在磨难中淬励出通旷的人格及作品，亦拓深了宋诗原本凄婉的风格。 飘逸旷达之外，苏轼也有平实的一面。俗世的生活本就是最真实的，在刚到黄州之时，生活贫苦，收入却有限，于是把俸禄四千五百钱分成三十份，挂在屋梁上，每天用叉子勾取一份，取下后就赶快把叉子藏好。每天用剩的就存下来，积累后买酒待客。从这里一方面看到他真诚平实的生活态度；一方面看到此中的幽默与旷达──苏轼的飘逸超旷并非不食人间烟火的虚矫或享乐无度的放纵。 苏轼还是一位深情之人，与弟辙手足之情笃厚，洵为千古美谈。而对元配的悼亡词，亦是千古名作。侍妾朝云，慧黠可人，东坡待之甚笃，苏轼曾教她唱蝶恋花：「花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。」唱至末句，朝云感触万端，泣不成声；朝云病逝后，苏轼终生不复听唱此曲。 三、不朽的灵光 苏轼的政治论文如策略中各篇，广引史事，多设譬喻，滔滔不断，气势极盛，显然受孟子、战国策的影响。历史论文，如：留侯论、贾谊论、晁错论等，善于随机生发，翻空出奇。 真正带有文学性的散文，是他的许多「记」和「随笔」。这些文章大都记叙、描写、议论相结合，构思奇特，笔机灵活，情趣盎然。如超然台记、放鹤亭记、喜雨亭记、石钟山记等，无论结构和手法，都无一雷同。他的赤壁赋与欧阳修的秋声赋堪称双璧，既无汉赋的板重，也脱离六朝赋的骈俪，赋中把诗情、画意、哲理、史论浑为一体，简直是一首美妙的散文诗。 苏轼文的风格，如长江大河，一泻千里。他说：「吾文如万斛泉源，不择地而出，在平地滔滔汨汨，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形而不可知也」（苏轼文集卷六六）。苏轼为后世留下诗二千七百余首、词三百多阕、文四千二百余篇，开创新局，影响深远，是中国文学史上最被赏爱的作者。 ※故宫：纪念苏轼九百年特展—— ※附一：三苏比较表── 姓 名字號經             歷     風              格著 作蘇 洵(老蘇）明允老泉1.年27，發憤為學。2.因歐陽修、韓琦推薦提拔，除秘書省校書郎。1.文字得力於國策、史記，長於議論。2.古勁簡直，有先秦之風。影響後世文壇，至深且钜。嘉祐集蘇 軾(大蘇）子瞻東坡居士1.仁宗時，試禮部，主考歐陽修擢置第二；仁宗嘉祐二年，登進士第。2.上書議新法，與王安石不合，自請外任。3.貶黃州，築室東坡，號東坡居士。4.貶海南儋州；後赦回，卒於常州。1.汪洋宏肆，才氣縱橫。2.自謂：作文如行雲流水，初無定質，但常行於所當行，止於所不可不止。3.詞風豪放。4.古文、詩、詞、賦、書、畫，冠絕一時。東坡全集蘇 轍(小蘇）子由穎濱遺老1.仁宗嘉祐二年登進士第。2.神宗時反對新法，任河南推官。3.曾出使契丹。4.徽宗時，歸隱許州，築室穎水之濱，自號穎濱遺老。1.生性沉靜高潔，資稟敦厚，發為文章，汪洋澹泊，秀傑之氣，終不可掩。2.蘇軾評其文曰：「子由之文，詞理精確，有不及吾；而體氣高妙，吾所不及。」欒城集※附二：咏东坡联── 1.明月皓无边，安排铁板铜琵，我欲唱大江东去； 春风睡正美，迢递珠崖琼岛，更谁怜孤鹤南飞。(黄州苏东坡祠联) 2.五年间谪宦栖迟，试较量惠州麦饭，儋耳蛮花，哪得此清幽山水； 三苏中天才独绝，若尚论东坡八诗，赤壁两赋，还是公游戏文章。(张之洞黄州苏东坡祠联) 【课文深究】一、文体辨析──赋 “赋”是介于诗与文之间的一种韵文体。它的名称起自诗经六义“风、雅、颂、赋、比、兴”，意思是敷陈其事，楚辞对赋影响深远，荀子赋篇是第一篇以赋命名的文章。而南朝梁刘勰文心雕龙诠赋云：“赋者，铺也，铺采摛文，体物写志也。”南朝梁钟嵘诗品也说：“直书其事，寓言写物，赋也。”可见赋的特色。由赋分化出来的用韵而较短简的文体有辞、颂、赞、箴、铭、诛、哀、祭。 ＊通用体例：序→问答→乱。特色：问答成文，为辞赋之通体。 ＊赋的流变：◎起源：导源于诗，兴于楚辞，盛于两汉。 ◎发展

時代

名稱

特色

代表作家與作品戰國短賦篇章短小、語言簡樸、用以說理。1.荀子禮賦、智賦、雲賦、蠶賦、箴賦。2.李斯：駢文初祖，漢賦先驅。漢古賦(大賦）1.多長篇钜製，辭藻華麗，筆勢誇張，好用生僻字詞。2.句式參差，韻散夾雜。3.敘事為主，兼採對話形式。（漢代賦家多屬文字學家) l漢賦四大家1司馬相如:子虛賦、上林賦、長門賦。2揚雄:甘泉賦、長楊賦。3班固：兩都賦。4張衡：二京賦、歸田賦。2賈誼辭賦之作，上承屈宋，下開枚馬，開漢賦之先聲。重要作品有弔屈原、鵩鳥、惜誓。六朝駢賦(俳賦）(小賦）篇幅短小，抒情多於鋪陳，多用駢偶句式。字句簡麗，題材擴大，內容個性化與感情化。l曹植：幽思賦、洛神賦。2王粲：登樓賦。3陸機：文賦。（駢體文學理論）4江淹：恨賦、別賦。5庾信：哀江南賦。6鮑照：蕪城賦。唐律賦製題新巧，音韻協調，對偶精工。內容貧弱，無文學價值白居易、元稹皆擅長此體宋文賦、散賦、散文賦以散文體作賦，駢散相間，化典重為流利。較偏重說理，不重格律規制，無異有韻之古文。1杜牧：阿房宮賦。2歐陽脩：秋聲賦。3蘇軾：赤壁賦。二、赤壁赋的写作背景     神宗元丰三年二月，苏轼因乌台诗案被贬黄州团练副使，谪居在困顿之中。这一场牢狱之灾，让东坡纵有豪情，也不得不在“多难畏人”的警惕下沉默。元丰四年与友人同游赤壁泛舟江上，面对高远景象，取记游的方式，以水月为主调，即景即心引动意兴，书写如梦如幻的感觉，表现具有哲理意味的旷放与妙悟。借水月变与不变的现象，反驳客对人生的悲调，将景色、心理、哲理在契合中达到精神上的超脱自由。 三、 本文韵脚

段落韻腳聲調說明一望、上、章間、天、然、仙平仄互押平皆自然為韻韻字間隔甚長，有舒徐之感二槳、光、方慕、訴、縷、婦平仄互押平陽韻，見歌聲之悠揚呼應簫聲「嗚嗚」三然、然平同字為韻四稀、飛、詩、昌、蒼、郎、東、空、雄鹿、屬、粟窮、終、風平仄平一世梟雄豪情萬丈，以平聲寫其氣魄失意書生淪落江湖，以仄聲寫其失意二者同歸於無五往、長、主、取、月、竭、色、適仄以常變說理，斬釘截鐵，卻仍有陰影六酌、藉、白仄主客共適自然※本文全篇换了十二次韵，像汉赋一样，采用主客答问的方式来阐述作者的思想；又似骈赋和律赋，常使用排比与对偶，具备了“赋”的基本特征，又不为“赋”的体制所拘泥，多处运用散文笔法，句式有时长短、有时整齐，参差错落，是散韵巧妙结合、诗文和谐的佳篇。 四、相关补充 1. 诗经・陈风・月出：   　月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。   　月出皓兮，佼人懰兮，舒懮受兮，劳心慅兮。 月出照兮，佼人燎兮，舒夭绍兮，劳心惨兮。【语译】月儿出来多明亮啊，月下美人更漂亮啊！举止从容身姿轻柔啊，想得我心里好发愁啊！月儿出来多洁白啊，月下美人更妩媚啊！举止从容身姿娇美啊，想得我心里好烦闷啊！月儿出来四方照啊，月下美人更俊俏啊！举止从容身姿苗条啊，想得我心里好烦躁啊！ 2. 诗经・卫风・河广：“谁谓河广？一苇杭之。” 3. 庄子・逍遥游：“夫列子御风行之。” 4. 楚辞・九章・思美人・王逸注：“思念其君，不能自答。”5. 庄子・齐物论：“天地与我并生，而万物与我为一”。 6. 庄子・德充符：“死生存亡，穷达贫富，贤与不肖毁誉，饥渴寒暑，是事之变，命之行也；日夜相代乎前，而知不能规乎其始者也。故不足以滑和，不可入于灵府。” 【语译】死生存亡、穷达贫富、贤与不肖毁誉、饥渴寒暑，这些事情都是事物的变化，天命的流行。就像白天黑夜在我们面前轮流交替一样，我们的智慧不能够窥见它们的开始。懂得此一道理，则一切变化都不能混乱胸中的纯和之气，也不能扰乱我们的心神。 7. 庄子・德充符：“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和；物视其所一而不见其所丧，视丧其足，犹遗土也。”【语译】若从万物的个别差异性来看，就算是身上的肝胆也存在着如同楚越般的遥远距离；如果从相同之处观察，则它们的往复变化却是没有不同。既然如此，就不必去追求感官或心情该如何取舍才是正确，而是让自我游于冲和的自然境界。我们当透视事物的存在本质，而不要被其流变的表像所迷，甚至连断了腿都视如遗土，而不在意。 【参、延伸阅读】一、后赤壁赋 苏轼     是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋:二客从予，过黄泥之阪。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：「有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何!」客曰：「今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈－ －顾安所得酒乎？」归而谋诸妇，妇曰：「我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。」于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出;曾日月之几何，而江山不可复识矣!     予乃摄衣而上，履巉岩○5，披蒙茸○6，踞虎豹○7，登虬龙○8，攀栖鹘之危巢○9，俯冯夷之幽宫○10。盖二客不能从焉，然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥；适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣○11，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹○12，过临皋之下，揖予而言曰：「赤壁之游乐乎？一问其姓名，俛而不答。「呜呼噫嘻!我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？」道士顾笑，予亦惊寤○13，开户视之，不见其处。 【注释】 ○5攀登险峻的山壁。 ○6披，分开；蒙茸，丛生的杂草。 ○7虎豹是指山上狰狞的怪石，踞虎豹即蹲坐在奇岩怪石上。 ○8虬龙指盘曲之树木，登，攀也。攀上盘根虬枝的大树。 ○9栖同栖，鹘，隼鸟，鹰类。危巢，高险的鸟巢。全句：攀上隼鸟的高巢。 ○10冯夷，水神名，即河伯。全句是：俯视水神冯夷的水底深宫。 ○11玄，黑色，缟，白色。上身衣服叫「衣」，下身衣服叫「裳」，鹤身白而尾黑， 有如人穿着白衣黑裳。 ○12羽衣，鸟羽制成的衣服，传说是道家的服饰；蹁跹，即翩仙，飘然若仙。 ○13寤，醒也。惊悟，一惊而醒。 ※     前、后赤壁赋比较前赤壁賦後赤壁賦寫作時間元豐五年七月十六日，初秋元豐五年十月十五日，初冬字數五三七字三五三字人物蘇子與洞簫客蘇子、婦、二客、夢中道士主客關係兩人思想面向相對，客悲愁而蘇子曠達。二客不能從；夢中道士點化蘇子的引子。景象「清風徐來，水波不興，白露橫江，水光接天」：寫秋夜江景的幽靜安寧。霜露既降，木葉脫盡，人影在地，仰見明月…山高月小，水落石出：冬夜幽峭寥落體悟感懷感於萬物盛衰消長之理，「常」與「變」的生命哲學，停留於觀念認知層次上的超越。全文情緒轉折由喜轉悲而樂。呈現一種曠達圓通的了悟。領悟到「化」才是萬物本質，將悟境落實到個體與宇宙生命現象。幻覺與夢境的描述，呈現神秘氛圍，情感壓抑而深沉。寫作主線通過主客對話，發抒議論感悟，直抒胸臆著重敘事記遊，以登山獨遊反映哀傷之感二、留侯论——苏轼 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。 夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪，然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之？观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义，而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。 当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣！千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上之老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：「孺子可教」也。 楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆。庄王曰：「其君能下人，必能信用其民矣。」遂舍之。句践之困于会稽而归，臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余；而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有平生之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。 观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍惟不能忍，是以百战百胜，而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋，而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于辞色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？ 太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼，此其所以为子房欤！ 【翻译】     古代所谓的豪杰，一定有超过常人的气度节操。一般人在情绪上都有不能忍受的事，一个人受了侮辱，拔出了剑跳起来，冲向前和人决斗，这不能算是勇敢。天下有大勇的人突然遇到变故，一点也不惊慌；无故凌辱他，也不发怒。这是因为他的抱负很大、而且志向高远啊！ 张良接受桥上老人的赠书，这件事很奇怪。但又怎么知道这不是秦朝某位隐居的高人贤士，故意出来试验张良呢。看这老人隐然表露的心意，都是圣贤互相警惕戒勉的道理；可是一般人不加省察，以为老人是神仙鬼怪这一类，这实在大错特错啊。况且老人的用意不是著重在赠书。 当韩国灭亡，秦朝正盛时，秦王用严刑峻罚对付天下企图反抗的人。普通人无罪而被杀身灭族的，多得无法计算。虽然有孟贲、夏育那样的勇士，也无法施展本领。对执法十分急峻的人，他的锋芒是不能轻易去触犯，而且情势上也没有可利用的时机。张良忍不住愤怒的情绪，凭一个百姓的力量，在一次狙击时逞能冒险。在当时，张良侥幸没死，但与死亡之间差不到容纳一根头发的空隙，真是危险到了极点。富贵家子弟，绝不轻易死在盗贼手里，为什么呢？因为他们生命值得珍惜，不值得因盗贼来抢而拼命啊！张良凭着盖世的才华，不去拟定像伊尹姜太公那样的谋略，却只采取像荆轲、聂政的刺杀计画，靠着侥幸才能不死，这是桥上老人为他深深感到惋惜的啊！因此用傲慢无礼的态度深深地挫辱他。使他能够有所忍耐，然后才可以成就大业。所以老人说：「这孩子可以造就啊！」 楚庄王讨伐郑国，郑襄公袒露上身，牵羊去迎接；庄王说：「这个国君能谦卑待人，必能以诚信任用他的人民。」于是就放弃攻伐郑国而离去。句践被围困在会稽山上，于是向吴国投降，做吴国的臣属，三年来奋勉而不倦怠。有报仇的志向，却不能谦卑待人，这是普通人的刚强。那老人认为张良才能有余，却忧虑他度量不足，所以深深地挫折他少年刚强好胜的锐气，使他能忍受小忿恨来成就远大的谋略。为什么这么说呢？他俩并没有平素的旧交情，突然在郊野间相遇，就命令他做仆人奴妾的事，他却自然地做了，而毫不感到怪异。这种修养，当然就算是秦始皇的威势也不能使他惊恐，项籍的强横也不能使他动怒的原因啊！ 我们观察汉高祖所以胜利，项羽所以失败的原因，就在于能不能忍耐的差别。项羽因为不能忍耐，所以虽然百战百胜，却也轻率地耗用了战力；高祖能忍耐，保留他全部精锐的实力，来等待项羽的衰疲，这是张良教他的啊！当韩信打败齐国想自立为齐王时，高祖很愤怒，从言语中和脸色上显露出来，由这件事看来，他还有刚强不能忍耐的脾气，要不是张良，谁能成全他呢？ 司马迁揣测张良，认为他一定长得高大奇伟，可是见了图像，才知道他的状貌却像妇人女子，和他的志气并不相称！啊！外柔内刚，能屈能伸，这就是造成子房杰出成就的原因吧！ 三、苏东坡品评人、文 1. 陶 潜：质而实绮，臒而实腴。 2. 欧阳修：论大道似韩愈，记事似司马迁，论事似陆贽，诗赋似李白。 3. 王维：观摩诘之画，画中有诗；味摩诘之诗，诗中有画。 4. 元稹、白居易：元轻白俗。 5. 孟郊、贾 岛：郊寒岛瘦。 6. 韩愈：匹夫而为百世师，一言而为天下法。文起八代之衰，道济天下之溺。 7. 钱公辅：带规矩而蹈绳墨，佩芝兰而服明月。 四、短歌行——曹操 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多○1。 慨当以慷○2，忧思难忘。何以解忧，惟有杜康○3。 青青子矜，悠悠我心○4。但为君故，沉吟至今。 ○5 呦呦鹿鸣，食野之苹○6。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 ○7 明明如月，何时可掇○8？忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存○9。契阔谈燕，心念旧恩。 ○10 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，无枝可栖。 ○11 山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。 ○12 ○1去日，过去了的日子。苦多，犹言恨多。 ○2这一句承接首句，意谓在感叹时光飞逝之余，应当慷慨高歌，无奈忧思重重，难以释怀。 ○3杜康，相传古代最初造酒的人。这里作为酒的代称。 ○4衿，衣领。青衿，周代学子的服装。悠悠，绵长，形容忧虑不断。这两句是借用《诗经•郑风•子衿》里的句子，表示对贤才的思念之深切。 ○5但，只。君，指贤才。沉吟，低声吟咏。所吟咏的，即《诗经》中的《子衿》诗。 ○6呦呦，鹿鸣的声音。苹，艾蒿，草名，初生时可食。 ○7嘉宾，尊贵的客人。鼓，弹奏。瑟、笙，两种乐器名。以上两句，引自《诗经•小雅•鹿鸣》。 《鹿鸣》是欢宴宾客的诗篇，作者在这里表达自己期待贤者、招纳贤才的热诚。 ○8掇，拾取。此句把贤者比作高空明月，可望不可即，喻人才难得。 ○9陌、阡，田间小路。南北为阡，东西为陌。 “越陌度阡”，指贤士远道而来。 枉用，指贤士屈尊相从。这是客气话。存，问候，慰问。 ○10契阔，久别。旧恩，往日的情谊。此句意谓：在今日的宴会上，与久别的贤士们促膝谈心，使我想起了往日的情谊。 ○11匝，周，圈。两句意思是还有大批贤士像南飞的乌鸦、绕树徘徊，还没有选定最后的归宿。 ○12哺，口中咀嚼着的食物。相传古代周公因忙于接待天下贤士，有时连吃饭都要吃吃停停。 吐哺，把口中咀嚼的食物吐出来。 (《韩诗外传》说周公“一饭三吐哺，犹恐失天下之士”。) 五、歌咏赤壁 (一)赤壁 杜牧 折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝，东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 (二)赤壁怀古 唐.王周 帐前斫案决大计，赤壁火船烧战旗。若使曹瞒忠汉室，周郎焉敢破王师。 (三)咏赤壁 唐.李白 二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。

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