守望观后感(系列十四篇)。

根据您的要求，中学范文网编辑为您整理了以下相关信息：“守望观后感”，祝你在未来的学习和工作中能够越来越出色。在观影时我们能学到更多书本上学不到的知识，作品中的小情节有时反而会让自己获得新的启发。观后感应该以批判性思维来探究作品中的缺憾和进步，写观后感的过程可以提高我们的写作水平。

守望观后感 篇1

"不管怎么样，我老是想像一大群小孩儿在一大块麦田里玩一种游戏，有几千人，旁边没人——我是说没有岁数大一点儿的——我是说只有我。我会站在一道破悬崖边上。我要做的就是抓住每个跑向悬崖的孩子——我是说要是他们跑起来不看方向，我就得从哪里过来抓住他们。我整天就干那种事，就当个麦田里的守望者得了。我知道这个想法很离谱，但这是我唯一真正想当的，我知道这个想法很离谱。"

——霍尔顿

麦浪翻滚，微风过境。当守望与叛逆碰撞，感悟到的却是一种别样的情怀。是主人公骨子里的勇往直前和潜藏的善意。那份心内守望的勇气表现为极端的叛逆，却有着混沌之中孤独的清醒。

还是孩子的霍尔顿洞察事理，却以一种极端的偏执去面对整个世界，无奈地戴上符合大众的面具。也知霍尔顿何尝不是处于水深火热的作者，借他来表达自己，悔悟世界。

硝烟未散，战火未息。二战后的美国让人叹息，冷战的阴云还在密布。人们浑浑噩噩地过着缺乏理想、意志消沉的生活。他们却也无力改变，于是就出现了腐朽而崩坏的一类人。霍尔顿像他们，抽烟酗酒，不求上进；但又不像他们，霍尔顿的心中永远有着那片稻田，美丽而遥远。

霍尔顿还是个孩子，有着一腔对抗不合理现实世界的热血，却也只能将满腔热血付之东流。记得读者们的话：为其反叛而叹，为其幼稚而惜。灰冷的态度源于对生活的极度失望。他就读于一个光鲜外表内里已经腐烂的贵族学校，学校里的老师都是势利的伪君子，而同学聚在一起谈的就是女人，酒和性，这个迷茫的孩子在希望中看出无所有。他不愿长大面对泥沙俱下的社会，他唯一抱有好感的老师也告诉他世界多么残酷

:"一个不成熟的男人的标志是他愿意为某种事业英勇地死去，一个成熟男人的标志是他愿意为某种事业卑贱地活着。"

他终究会妥协地面对整个世界。

但是霍尔顿也是个善良的孩子。会顾及舍友的感受隐藏自己的皮箱。他拥有帅气的外表，家境富裕。敏感而聪明，热爱阅读，擅于运动。他谎言后有着绝望、粗口里含着愤懑和他纯洁的心。麦田里的守望者，这是一个美妙的愿望，最后离开之际，也萦绕在他心头。不过永远成为一个孩子。

现如今，社会中物欲横流、灯红酒绿，折射出腐朽的一面。我们的生活应该充满希望和光明，为了实现自己的梦而努力。把自己隐藏在别人的世界，永远都不可能体会到生命的美好，体会到登上顶峰的一览众山小。

守望观后感 篇2

《守望灯塔》细腻的笔触以及诗一般的语言给我们以灵静的享受。

这是英国当今实力派女作家詹妮特.温特森写的。这是第一次接触到她的小说，看到书上有地对她的介绍后，感觉她是个自己活的很自在的一个人。

一个孤儿出生，被一家教友夫妇收养到十六岁。然后就讲到她其他的作品，大多数被人们给予了很高的评价，可不喜欢的人说那一文不值，于是她成了英国当代“最富争议的小说家”。

《守望灯塔》这部小说是她2004年因为一个灵感来写的，讲叙的是一个孤儿和看灯塔的人的一个故事。银儿是一个孤儿，飘无定所，由瞎子普尤收养。

普尤是拉斯角的灯塔看守人，给银儿讲了很多跨越时空的故事。

这些故事是围绕巴比.达克展开，他是一个十九世纪的牧师，一生因为自己的性格和爱情过着一半光明一半黑暗的生活，而达克的故事在银儿看来是她自己穿越黑暗，通向光明的一张地图，与她后来的故事交织一起，最终走向了爱情，成就了一个娓娓动听的爱情故事。

这本书作者的写作手法很特别，全书是通过插叙来讲一个故事(我只看了一遍，所以也不算是很理解。)用的诗一般的语言，创造了一个现代寓言。

里面有大量很优美很奇妙的句子，我很喜欢，并且这个故事我好像能身临其中一样，一起感受主人公的不辛遭遇，至到走入最后的幸福。感觉她那种至死不渝地相信爱，然后一直去寻找爱，寻下去的勇气，很让人感动。

而那个 插曲中的达克呢，因为害怕失去一些东西，然后去怀疑自己到手的爱情，最后呢?走向了毁灭。我认为他的爱情应该是最应该相信的，偏偏因为多疑，失去了就后悔。爱情真的有时候总是不能承受一个小小的猜忌，更何况是最亲密的人们之间呢。

英国詹妮特·温特森，很有个性的一位女作家，《守望灯塔》细腻的笔触以及诗一般的语言给我们以灵静的享受。

“有人说最好的故事是没有言辞的。这些人生来就不是为了看灯塔的。的确言辞会慢慢消散，中和不计其数的东西往往不是说出来的。

重要的东西是从脸上，从姿态中，而不是从我们锁住的舌头上得知的。真实地东西要么太大要么太小，或是无论如何总是尺寸不对，而不能适合于称为语言的模版。”

“我生来就是为了看灯塔的。”

在这或明或暗的世界当中，总希望有这样一座灯塔，永远只向一个地方，不论在什么地方，永远知道有这样一个可以到达的地方。

我从不敢奢望生活应该拥有什么，应为一旦承诺用于的同时，也就意味着有失去的一天。一座灯塔，与世隔绝的生活，还有一位和迷一样永远有讲不完的故事的.普尤。

普尤在听我说话，在给我讲，昨天、也许今天或不久的将来。在时间的光圈中往往会被一闪而过得光圈吸引脱离轨道，在别样的世界，不同的星球中漫步，一切感觉顿然消逝，只有轻微的呼吸，偶尔的心跳。

四周静悄悄的，同时又是特别敏感的，一个异样的眼光，莫名其妙的只言片语，又会让你在两个叠交的世界中恍惚。

一个人的世界，一座灯塔，一片黑暗，静静的感受一切……

最近，我看了《守望灯塔》这本书，非常的有感悟，因为这是一本为孤独的人带来慰藉的暖心力作。

《守望灯塔》讲述了西尔弗是一个孤儿，飘无定所，由瞎子皮欧收养。皮欧是拉斯角的灯塔看守人，行踪神秘，给西尔弗讲述了许多跨越时空的旅行故事。

这些故事围绕巴别尔?达科展开，他是一个十九世纪的牧师，一生过着一半光明一半黑暗的生活。达科的故事照亮了她的生活。就像是一张穿越黑暗的地图。她在不断的失败中，守着这份光，不断成长，最终找到了自己的归属爱情。

看完了《守望灯塔》，我觉得每个人都可以独自用力地成长。在黑暗中，守着光亮，不断失败，又重新开始。

一部《守望灯塔》感动我们，即使身处在黑暗中，只要守着光亮，便可以独自成长。

《守望灯塔》它给黑暗中的人以光亮，给孤独无依的人以前行的勇气。

守望观后感 篇3

阅读是一个与书中人物心灵对话的过程。多读书可以丰富我们的思想。捧起刘铁芳《守望教育》这本书，心中不由得涌起一种恍然的感动，在一个现在喧嚣的时代里，还有人以一份难得的执著守望着心中的教育理想。

《守望教育》的第一个特点，是其字里行间洋溢着温暖的“人间情怀”。作者十分推重北大教授陈平原在其《学者的人间情怀》中倡导的学术作风：“应该提倡这么一种观念：

允许和尊重研究象牙塔的纯学者的选择，在从事学术研究的同时保持一种人情。”在作者看来，一个真正意义上的学者，在搞好专业研究的同时，必须关注社会现实，具有文化批判意识，用自己的良知和道德“表态”。于是，作者将自己深邃的目光、纯净的心灵，交付于众说纷纭的教育。

他愿意以自己的良知和赤诚，去“言说”他的所见所闻所思，关爱他生于斯长于斯的世界。这样的“人间情怀”，既使作者一往情深地为教育呐喊、挥汗、流泪并幸福，也使读者对《守望教育》心向往之。

作者以冷静客观的态度，对著名教育家魏书生强调“技术主义”和“权威主义”、并以此作为让学生“听话”的秘诀的做法提出异议，认为这样的教育指导思想违背教育为了“人的发展”的宗旨，不利于学生个性的、活泼的成长。这充分体现了作者的论断勇气、学术人格和见解的独立性。

《守望教育》的第二个特点，是其内容的丰富性和见解的独到性。刘铁芳先生怀着对教育的满腔深情，把敏锐的目光投向教育的方方面面。在教育学日益成为显学，教育问题逐步成为公众关注的焦点问题之时，他始终坚持着个人独到的问题关注，关注当代教育被遮蔽的人文情怀，比如儿童教育、乡村教育、道德教育、教师成长和人文幽思社会弱势群体，比如远离故事的教育等。

大量的教育语篇往往被研究者自己排除在语篇之外，研究内容与个体的实际情况没有关系。社会底层出身的刘铁芳教授习惯于一种低调的言说姿态，总是从个人的切身经历或感受入手，他始终都是以一种局内人——而非把自己排除在言说对象之外，“隔岸观火”——的姿态来面对复杂的教育世界，面对我们的教育赖以生长的社会，把“自己也烧在这里面”，真情实感油然而出。

置身于多元时代中的道德教育，怎样走出现实的泥沼、在缺憾中不断前行，是目前急待解决的问题。而其中的关键，应该是让德育从神坛走向下界，回到人间，走进孩子们的心灵世界。美丽而温柔的美德故事应该是路上的一把钥匙。

因为，任何一个人，或许会反感以讲道理为主的规范德育，但却无法拒绝美德故事对心灵的关照和沐浴。

教育就是爱，爱就是教育。爱情是人类的一种高级情感，但它关系到人类的理性、道德、审美和人格。“爱心育人”不仅是一般的职业素养和职业要求，更是教育人道主义的体现。

教育是培养生命的事业。世界上还有比生命更重要的东西吗？作为一名教师，最可贵的是能够保持高尚的人道主义情怀。让我们把对孩子发自肺腑的爱寄托在故事中，让孩子去触摸、感受这个世界的美丽、快乐与芬芳，从而成长得更健康、更茁壮吧！

守望观后感 篇4

孩子是母亲的灵魂。它一点一点滴影响着母亲的心。读完《阳光下的守望》，我对母亲更加敬爱，母爱最美。

一位母亲站在七月的烈日下，凝视着考场，因为她的孩子正在参加考试，她的心被儿子带进了考场。她深情的眼睛传达了她的爱和希望。汗水已把她的衣衫浸湿，像洗过一样。家长们劝母亲挪到树荫下歇息，可母亲说：

“站在这里能清清楚楚地看到考场，清清楚楚地看见孩子。”

面对这阳光下的守望，没人笑她痴，没人笑她傻，也没人再劝她。不知过了多久，母亲像摊软泥一样瘫在了地上，众人将她抬到医务室，医生听了心跳、量了血压，挂了吊针，可母亲仍紧闭双眼，医生趴在母亲耳边，说：“学生下考场了。

”刹那间，母亲醒来了，从床上坐起来，拔掉吊针，下了床：“我得问问我的儿子考得怎么样。”读到这儿，我的心里十分感动。

母亲爱孩子胜过爱自己。她昏迷了，在想她的儿子。我能猜想那母亲站在烈日下炙烤的难受程度，可再难受也要守望；我能猜出母亲在守望时的急切：“天灵灵，地灵灵，保佑孩子能考个好成绩。

”真的，孩子是母亲的心头肉，就是掉一根汗毛也会牵动母亲的心。那一次，我也有这样的体会。一天，我在家做饭。我淘气地把手放在电饭锅的蒸汽孔上，想感受一下蒸汽。

才放上去，一股灼热就向我的手指袭来。一时间，我觉得自己好像碰了火。又热又痛。我立刻把它拿走，用手在裤子上搓了搓。可这疼痛怎么也搓不掉。

当我很匆忙的时候，我跑到水龙头前，打开水龙头，用冷水冲洗我的手指。我想用冷水来止痛，但没用。我想：该怎么办，该怎么办，等妈妈来，一定要再怪我一次。

我怕什么，就来什么。

就在这时，我妈妈回来了，我迅速把手放在背后。妈妈走一步，我就忍一下，等到妈妈走第8步时，疼痛让我忍无可忍了，便把手放到嘴边吹吹。妈妈看见了，走到我面前，问我：

“怎么了？”蹲下身子，拉起我的手。“我，我……我”我顿时语塞。

妈妈说：“不用解释了。”她转身走了，我以为妈妈生气了。

谁知道，她带来一瓶烫伤药，轻轻地敷在我的伤口上。我只觉得伤口渗凉了，疼痛减轻了很多。妈妈不住地唠叨：

“以后别做傻事，疼在你身，痛在妈妈的心……”

呵，我又一次感悟了母亲的爱，理解了“孩子是母亲的心头肉”这句话的含义。古诗云：万爱千恩百苦，疼我孰知父母？在孩子的心中，母爱最美。

守望观后感 篇5

很早就听说过《麦田的守望者》这本书，是被书名所吸引，守望者是谁呢？在好奇心的驱使下，我查了一些资料，知道了故事的大概，却一直未能读完它。直到从媒体报道中得知美国作家杰罗姆.大卫.塞林格——这个享年九十一岁、创作了《麦田的守望者》一书的老人去世，才决定要读完这本表达了成人的虚伪与青少年叛逆情怀的小说，探究一下它能影响美国几代青年、成为二十世纪美国经典文学作品的原因。

美国的上世纪五十年代是一个相当混乱的时期，二战的阴云尚未散去，冷战硝烟又起。一方面科技发展迅速；而另一方面，人们缺乏理想，意志消沉，在自己无力改变的社会大背景下，过着混混噩噩的生活。于是，“垮掉的一代”出现了，本书的主人公霍尔顿就是其中的一员，他抽烟酗酒，不求上进，但是，他还不至于沦落到吸毒、群居的地步，因为在他心底，一直还存有美丽而遥远的理想——做一个“麦田里的守望者”：不管怎样，我老是在想象，有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附近没有一个人——没有一个大人，我是说——除了我。我呢，就站在那混帐的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者。

我们生活的这个国度，这个时代正处于巨大的变革之中，一切都在日新月异的发展，从某种意义上说，这与上世纪五十年代的美国确实有些相像：社会不断进步，人们的思想观念也在发生变化，很多人开始迷茫、消沉，他们逐渐遗忘自己的理想，没有了最初的热情，开始向往平庸；酒吧、卡拉OK、棋牌室开始人流如织，网吧、游戏机房学生不断。

很多时候，我也希望能做个像霍尔顿式的麦田里的守望者，用心去守护身边的人，可是我也只能是想想罢了，我们都在忍受着这个社会，我们要为了事业而放弃自己的理想；我们要接受这个社会根本没有如宣扬的那么光明，这个社会的真实与黑暗一面是那么真切的存在着，那是怎样的谎言与欺骗都难以遮掩的。即使我们尽自己的努力去改变这个世界，也是需要经历多年的时光，因此我们只能尽力而为。我们总是希望自己能成为一个别人的守望者来拯救别人，而实际上，我们更希望当我们冲向那混帐悬崖的那一刹那，会有那么一位守望者从不知名的地方冲出来，截住我们。

我们每个人都曾经是“霍尔顿”，都有过敏感、怯懦、脆弱而易激动的青春岁月，即使走向社会多年，也会有人在虚伪与肮脏的社会泥泞中无力地挣扎；然而，人总是要社会化的，总是要被推入社会的，需要我们尽快学会在颓废、虚伪与庸俗中随波逐流，就像霍尔顿的老师开导他所说：“一个男人不成熟的标志在于他甘愿为某件事业悲壮地献身，一个男人成熟的标志在于他甘愿为某件事业卑贱地活着。”在美好和丑陋、向往和厌恶之间挣扎，这样的过程充满了苦恼，就像我们一方面教育子女诚实，另一方面又要精心传授选择性撒谎的技巧，前者是做人的本质，后者是生存的需要。

守望观后感 篇6

四、还给孩子童真童趣。

书中有这样一段话：“那时侯读书生活比较单纯。简简单单的几本教材，没有任何别的读物、辅导材料，早上来上课，午后轻轻松松回家，作业尽管有一些，也还有课文的背诵任务，但感觉好象都能比较轻松地应付得过来。

不仅如此，快乐体验有两个重要原因：一是经常有伙伴自由玩耍，二是随意接触大自然。”这让我想起了自己的童年，几个铜钱，几根鸡毛和一小段麦管用线一扎便扎成了一个鸡毛毽子；一块瓦片，在地上画几个方格，就是我们玩瓦片的房子；天黑了，村子里的草垛，各种杆秸多成了我们***的快乐场所……

可回首今天的教育，不管是硬件还是软件，都可谓天壤之别，学生知识训练的深度和广度都有了很大的提高，可学生的生存状态却不容乐观，在阳光体育课上，如果我们能够增加一些富有童真童趣的活动，孩子们可能会是更快乐。

总之，看完这本书，我觉得教师要抱有这样一个胸怀，不是教好某些优秀的学生，教好一个班的学生，教好几届学生，而是从“人”这个概念出发，用真心换真心，勇做学生成长路上的“三者”，为每个孩子的终身发展考虑，教育是培养生命的事业，我们的目的应该是让每个孩子具备顽强的生存能力，积极健康的生活态度，就让我们带着这个任务开始自己的教育工作吧。

守望观后感 篇7

哲人康德曾说过这样的名言：“有两种东西，我们越是经常、持续地对它们反复思考，它们就总是以时时翻新、有增无已的赞叹和敬畏充满我们的心灵：这就是在我之上的星星。康德不仅将“在我心中的道德法则”与“头上的星空”亦即无限的宇宙相提并论，甚至认为道德法则要高于自然法则。那么，在目前一些领域道德失范，道德愿望与行为、道德投入与产出相差甚远的情况下，怎样的道德教育才能让道德律走进孩子们的心灵呢？读刘铁芳教授的《守望教育》一书，令我们有了豁然开朗的感觉。

每个人的童年，都应该是被故事浸润着的。阅读故事可以让孩子们掌握知识，获得日常生活中不一定能够拥有的情感体验，同时，他们也必然地从中获取人生的启蒙，教化的熏陶。一个成年人，他可能不是文学爱好者，没有读过多少成人的名著，可是他不会不知道安徒生、格林兄弟、王尔德……一代代儿童通过阅读童话完成了自己的精神成长，而这些大家的作品也在孩子们的阅读中成了经典，成了不褪色的永恒。

正如刘教授所说的：“美德故事也许不如道学家的‘道德推理’来得严密、系统、深刻，但却能够比‘道德推理’更加直截了当、更简明易懂、更亲切可心。”“优美叙事的伦理是让人去体验、感受、关切于一种真实的伦理境遇，而不是如规范的伦理让人被动地接受道德律令。”

置身于多元时代中的道德教育，怎样走出现实的泥沼、在缺憾中不断前行，是目前急待解决的问题。而其中的关键，应该是让德育从神坛走向下界，回到人间，走进孩子们的心灵世界。美丽温情的美德故事，应该是这路途中的一把钥匙。因为，任何一个人，或许会反感以讲道理为主的规范德育，但却无法拒绝美德故事对心灵的关照和沐浴。

逃就是爱，爱就是教育。爱心是人类的一种高级情感，但是又和人类的理智、道德、审美、人格相互关联。“爱心育人”不仅是一般的职业素养和职业要求，更是教育人道主义的体现。教育是培养生命的事业，世界上还有比生命更重要的吗？作为教师，最可贵的是能够保持高尚的`人道主义情怀。让我们把对孩子发自肺腑的爱寄托在故事中，让孩子去触摸、感受这个世界的美丽、快乐与芬芳，从而成长得更健康、更茁壮吧！

守望观后感 篇8

这是一本关于教育理想的真情守望的着作。捧起刘铁芳教授的教育随笔《守望教育》，心中不由得涌起一种恍然的感动，在一个喧嚣的时代里，还有人以一份难得的执着守望着心中的教育理想。书中这样写道：“我们今天的世界确实需要雷厉风行的教育改革家，需要意气风发的行动开拓者，他们站在时代的潮头，引领着现实教育的走向。但这个世界同样需要默默的思想者，他们把目光停驻在喧嚣的背后，寻思现实和历史中那被热闹、浮华所遮蔽、遗忘的问题之域，在无言中追索他们心中的朴素和静谧的思想之路。他们可能常常被名之为实际的脱离者，时代的落伍者，但他们依然在寂寞中执着地思索。他们同样是可敬的！”

身为湖南师范大学教育科学学院教授的刘铁芳先生，与一般的高校教育学者相比，更加关注中小学教育，熟悉中小学教育，对中小学教育有着深厚的感情和深刻的理解，因而《守望教育》中的不少篇章有一种直抵人心的力量。

《守望教育》的特点是其文笔不像一般教育着作文笔的生涩和艰深，显得平和宁静、灵动流畅和诗意盎然。

在《远离故事的教育》中，作者深情回忆儿时听大人讲故事的情景：“连同冬夜的柴火、夏夜的星光、秋夜的清凉，都深深地印刻在我童年的记忆之中。有故事陪伴的童年，虽然贫穷，但不寂寞。童年的生命时光在故事的记忆中依稀存留，在回望中鲜活如旧，带给我绵绵不绝的生命暖意。”读这样的文字，一种温暖的感觉油然而生。

读这样的教育着作，有如轻风拂面、甘露润喉，让人顿觉神清气爽。

这是《守望教育》的魅力，也是刘铁芳先生的魅力。

守望观后感 篇9

i have never thought so thin a book which is called the catcher in the rye can influence me so much. it makes me feel very impressive. and after reading this book， i have aroused many thoughts about it.

in today's literature world， the catcher in the rye is to be recognized as a modern classic. after reading this book， adults can increase the understanding of teenagers; young people can increase the understanding of their future life. no matter whom after reading this book will improve their ability about to be vigilant against the reality.

it also can make you choose one self-reliance way to your future easily.

this book told us a profound significance story. the of this novel holden hated all the hypocritical things and really wanted to pursuit the pure reality at first. because of the development of his society， he finally submits to the development process of the social reality.

it deeply show the loneliness， loss， pain of younger generation which is grow up after the world war ii in

well， i think that though holden used to seeing the reality of bourgeois society， and he must promise with realistic society in the end， he also have many courage to have a try to rebel against the hypocritical world. this spirit should be set up if we want to improve the process of the world.

now， we live in a country， which is in great reformation， and everything in the process of changing development. well， with the development of our country; people's thought also is in the change. at the same time， many people's thoughts start confusion and depression.

they f***otten their initial dreams and have no enthusia** gradually. so， in the end， they began to yearn for mediocrity and have nothing to do.

perhaps we can learn from this book to find our own shadow. to a certain extent that it reflects many characteristics of the adolescents， and we can also see the dark side of the society. with the material's progress， the spiritual world is inevitably producing some changes.

at that time， what we need is a change which can make our dream into a reality. therefore， what we should do is not to hope， not to wait， not to plain， but from now on， just start from your own efforts and watch your initial dream. you'd try your best to create the life you want with your own hands.

我从没想到一本这么薄的书《麦田里的守望者》对我有如此大的影响。这让我感到非常震撼。读完这本书,我引起了许多想法。

在今天的文学世界中,《麦田里的守望者》被公认为一个现代经典。读完这本书，成年人可以增加对青少年的了解，年轻人可以增加对未来生活的了解。不管是谁读这本书，他们都能提高对现实的警惕。

这也让你很容易选择一种自力更生的方式。

这本书给我们讲述了一个深刻的意义故事。在这部电影中，霍尔顿痛恨所有的虚伪，真的想追求纯粹的现实。因为他的社会的发展,他最后提交到开发过程的社会现实。

它深深地显示孤独,失落,痛苦的年轻一代在二战后在美国成长

嗯，我认为，尽管霍尔顿致力于资产阶级社会的现实，但他也有很大的勇气与虚伪的世界作斗争。如果我们想改善世界的进程，我们应该建立这种精神。

现在，我们生活在一个国家，在伟大的改革中，一切都在发展过程中发生着变化。嗯，随着我们国家的发展，人们的思想正在改变。与此同时,许多人的思想开始困惑和沮丧。

他们忘记了自己原来的梦想，并没有逐渐变的热情起来。所以，最后，他们开始向望平庸，无所事事。

也许我们可以从这本书中学到自己的影子。在一定程度上，它反映了青少年的许多特点，也可以看到社会的阴暗面。随着物质的发展，精神世界不可避免地会发生一些变化。

在那个时候，我们需要的是一个能让我们梦想成真的改变。所以，我们应该做的不是希望，不是等待，不纯洁，而是从现在开始，从自己的努力，小心你最初的梦想。你会尽自己最大的努力去创造你想要的生活。

守望观后感 篇10

寒假里，我认真阅读了《建设幸福中国》这本书，又回了一次老家，书中所描写的中国城乡发展的崭新面貌和**许多惠民政策都在我的故乡得到了印证。使我体会到中国这些年来日新月异的变化，感受到党和**对我们青少年的亲切关怀，明白了幸福的含义：生长在21世纪的中国，是我们这一代人的幸福。

我的家乡——静边镇，现在已是省级重点建设镇，高速公路穿镇而过，一条条街道整洁宽敞，一座座高楼拔地而起，还有超市里琳琅满目的商品，电视里丰富多彩的节目，邮政小区热闹漂亮，盘龙新农村建设新区破土动工……我为家乡的快速发展而感到高兴。听奶奶说：现在好政策很多，生病有新农村合作医疗保险，无论是看病还是买药，都能报销90%的医疗费；村子里还专门为大家修建了活动室，有宽敞的室外篮球场，还有供老年人休闲娱乐的棋牌室和健身设备，是村子里的人最爱去的地方。

一路上的所见所闻深深地感染了我。我们的祖先为我们建设一个新中国而努力奋斗。我们必须更加珍惜它。

我问过爷爷小时候的生活情况，爷爷说：“我小时候，新中国刚成立，祖国千疮百孔，百业待兴。这家人靠耕种一亩多农田为生。他们住在一个贫穷的家庭。他们点的煤油灯和他们住的茅草房都很穷。

生病就医难，大病没钱治。遇到天灾，乡亲们只能四处逃荒。”

我还问过爸爸小时候的生活状况，爸爸说：“小时候，国家经济已经好转。村里有学校，乡里有卫生院，但家里并不富裕。他们吃普通的是物，穿有补丁的衣服。连想看电影也要到镇上……”

是啊！和前辈们相比，我们幸福多了。我们的祖先生活在灾难深重的旧中国，他们饥寒交迫，多辛苦啊！

新中国成立后，在党的领导下，经过几代人的艰苦奋斗，国家已经发生了翻天覆地的变化，如今的中国是国富民强，生活象芝麻开花——节节高！正如民谣唱的那样：“种地有补贴，上学全免费，养老有国家，看病也不贵”。

后来，我问爷爷，他对现在的生活怎么看？爷爷笑呵呵地说：“现在啊，生活比蜜还甜呢！

”如今，当我们坐在宽敞明亮的教室里，听着老师娓娓动听讲课时，你可曾想过：我们今天的幸福生活是如何得来的？它是我们的祖先血肉之躯买来的！

中国人民在中国共产党的领导下，历经种种磨难，才建立了新中国，经过30多年的改革开放，才走向今天的辉煌！

聆听过去的辛酸苦辣，品味现在的幸福生活，我深知今天的幸福生活是亿万前辈共同奋斗的结果，中国的未来属于我们新一代！我们要珍惜青春，努力学习，努力工作，为建设幸福中国多做贡献！

幸福没有最好，只有更好。“十二五规划”已经明确地提出要建设幸福中国。也许有些学生会说，这跟我有什么关系？

可是，请问你要不要呼吸？呼吸，要注意大气环境和碳排放；请问，你要不要吃饭吃菜喝牛奶？可是三鹿牛奶你敢喝吗？

带农药的蔬菜你敢吃吗？看来这些民生工程与我们息息相关。建设一个幸福的中国离不开你，我和每一个中国人。

是啊，幸福是多么令人向往啊！然而，幸福的生活就像一座摩天大楼，需要全国人民用砖瓦、石头和树木来建造。让我们注意内心的和谐，收集心的幸福；让我们以和谐的心为参谋，谱写幸福的乐章；让我们用一颗真挚的心照亮祖国每一个角落的美好生活！

守望观后感 篇11

人的一生中，孤独会一直如影随形，相伴终生。热热闹闹里有孤独，冷冷清清里也有孤独。但孤独并不是一种寂寞，孤独有时候也是一种幸福。

终生未娶的金岳霖，一生是孤独的，可谁又说他不是幸福的呢。心一直满满的，爱一直满满的。站在离林徽因咫尺之外的距离上，更欣赏到了林徽因之美，也更加为她痴迷，甘愿为她守望孤独。这样的情感，不真正经历过的人，如何体味得尽其中的滋味儿，如何诉说得完其中的情怀呢。

一份等待，守候了千年，一份相约，期盼了千年。当“那个你”，““丝丝小雨，乘着青青月色，踏着暖暖冬阳到来，那该有怎样的惊喜。当目光与目光相碰触的一刻，所有被岁月浸染的孤独和寂寞，都已消融。最凄美的爱是什么，是你若未来，我便一直等待。最执着的爱是什么，你已离开，我却仍在爱。

这是一份凄美的情感，甘愿守望，甘愿孤独，甘愿站在岁月的长河上痴痴等候。无论是安塞的腰鼓，还是黄河的烈脉，都在喷涌着爱的铿锵，无论是行囊的锦衣，还是悠扬的长笛，又如何丈量出爱的深浅。一个精灵，守候了千年，等待了千年，寻觅了千年。一份深情，执着了千年，深埋了千年，孤独了千年。

但是，守望孤独，也是守望幸福。当那个你，带着微笑，素衣飘飘，款款向你走来，跃进诗行，那所有的孤独都找到了皈依，当幸福的烈焰在时光的深处，雀跃欢呼，一份闪动在时光的回音壁上的灵光，就照射进春天的缝隙和记忆。就像林徽因，始终笑盈盈地站在金岳霖的生活中，鲜活在他的爱情漫画里。

没有诺言，却以灵魂相拥的方式，再次开启守望的旅程，这里的孤独，更有千种滋味，无法言说。但是，灵魂靠岸，竹林的笛音再不会哀婉凄凉，夜晚的烛火再不会摇曳无依。灵魂靠岸，梦里的笑靥也会在古城小巷里飘荡，岁月的跫音也会在风雨平仄里慢慢踏实沉稳。

你是我守望千年的诗行，我是你千年孤独的皈依。

一切，千年之后，会有答案。一切，皆有因果，自得圆满。

守望观后感 篇12

周国平对死亡的探讨情有独钟，因为死亡和人生的意义紧密相连。对生命的思考，对生命价值和意义的追求，都在于每个人只有一个生命。人总有一死，无论经历多少喧嚣和骚动，有多少光荣和梦想，结局总会走向死亡。

他认为人如果想明白了这个道理，他就不会如此看重那些到头来一场空的虚名浮利了。他感叹：“我们短暂的生命过于拥挤，我们把太多的光阴抛洒在繁忙的工厂和喧闹的市场。

”一个人思考过死亡就像是“把人生的边界勘察了一番，看到人生的全景和限度，如此他就会形成一种豁达的胸怀。”其实周国平所追求的就是对有限生命的超越。超越现实生活是一种人生态度，也是一种审美态度。

《守望的距离》也是谈审美的书。审美不仅是对自然或艺术的欣赏，更是以更广阔的视野去看待世界。它是用自己的理想涂抹生活和周围世界的结果。一位西方哲人说过：

只要一个人愿意对生活有一种审美的态度，那么他就可以从茅棚和宫殿里看到夕阳，其实感觉是一样的。只要用审美的眼光看世界，生活就变得更美好。

《守望的距离》是周国平最完整的一部散文集，内容充满了人生的智慧以及哲学的魅力。在书中，作者谈到了他对生活的理解，并教我们如何在一个利益社会中习惯得失。

守望观后感 篇13

学校开展读书活动，我品阅了刘铁芳教授编著的《守望教育》一书，细细品读，丝丝回味，感受着教授对教育事件的理性反思，颇为感动。

在这本书中令我映象最深的是“让我们一道在树下坐一会儿”这一章节，它勾起了我对自己小学时代的回忆。

记得我和邻居家的几个孩子一同上学，那时的物质是贫乏的，没有丰富的课外书，没有各种各样的玩具，有的只是无边的快乐。

正如书中所说的那样：“那时侯读书生活比较单纯。简简单单的几本教材，没有任何别的读物、辅导材料，早上来上课，午后轻轻松松回家，作业尽管有一些，也还有课文的背诵任务，但感觉好象都能比较轻松地应付得过来。不仅如此，愉快经历还有两个重要由来，一是经常有伙伴自由玩耍，一是与自然随意地接触。”

那时我们连电视都不常见，更不知电脑为何物了。但是我们却沉醉在大汗淋漓中的快乐--踢键子、跳橡皮筋、官兵抓强盗等等。校园里，只要一下课，便立刻沸腾起来，几人一组，跑的、跳的，直到上课铃响，才会停止。放学后，更是三五一群，结伴挖野菜、割猪草、抓知了，沉浸在无穷的乐趣之中。

我国著名的教育家陈鹤琴先生曾说过：“四季鲜艳夺目的花草树木，光怪陆离的虫鱼禽兽，变化莫测的风霜雷雨，奇妙伟大的日月星辰，都是儿童知识的宝库。”“大自然是我们的活教材，活老师，我们应该向它领教，向它探讨。”陈老先生卓尔不群的教育思想，仍然不失为今天教育改革中的理论指导和实践经验。

守望观后感 篇14

守望者—罪恶迷途

人们会因为背叛而仇恨。仇恨的深度和它有什么关系？当事者要有怎样的苦痛才会产生杀人的想法，这可以想象。人为某件事情而付出，过程让人难以忘怀，投入其中的苦与乐自己最清楚，得到的结果如果是自己想要的，那么那种成就感油然而生，快感无穷，犹如来到了天堂，愉悦值倍增；反之，便会懊恼，失落，挫败感，不会再继续下去，需要时间来调整。

陈志辉对黄家的仇恨是针对黄秀兰的，他做四年木匠供秀兰上学，哪知道秀兰在学校找到了比陈志辉更优秀的男士，并有机会出国，于是秀兰选择离开志辉，这种取舍是人本性的显露，自私战胜了感恩，志辉的付出化为一道浮光，此时秀兰父亲，弟弟的阻碍深深刺激了志辉，哪晓得志辉眼里揉不得沙子，连支持他们爱情的秀兰母亲也遭到他的毒手，可见仇恨是多么的可怕，其实陈志辉也是守望者，他四年的付出也是守望秀兰能跟他，但他杀人未遂后再监狱待的20年更是守望…仇恨跟金钱一样，可以让人忘掉良知。东风旅社的女经理也是一个守望者，她是通过女服务员的一句话点出来的，她在守望她与剧中去世的龙哥，女性的守望要贵于男性，至少在剧中女性是爱情忠贞的看守，她没有背叛龙哥，只是寄托一种思念，或者叫做纪念。至于周栋，此人在剧中的角色可以说非同一般，即是此剧发展的路线引导人，也是一个孤独的守望者，他对母亲在坚持着，希望她老人家过得好，同时也希望体谅前妻。

最后志辉父母的等待更是长辈对子女的守望，寄寓出长辈对子女的归来。

此剧从爱情、亲情、友情反映出守望者的孤单、无奈及执着，每一个情景的设计都很周到，没有多余的部分，紧凑中让人看了直呼过瘾，是一部难得的国产优秀电影。