2024鲁迅观后感精选。

本文的核心内容是与“鲁迅观后感”有关的话题。如何写好关于作品名的观后感呢？好的影响也是人进步的阶梯，观看的同时也会受到一些启发。这时我们可以通过写观后感的方式来记录这次观看体验，观后感的写法可以自由灵活，表达方式可以采用夹杂记叙、描写、议论、抒情，请注意这只是我的意见仅供参考！

鲁迅观后感 篇1

读完鲁迅的《朝花夕拾》，查阅了相关资料，我对鲁迅对医学的看发有了一些了解。

鲁迅十四岁至十六岁时，他的父亲患病，他也从此跨上了艰辛的世途。鲁迅的父亲周伯颐不严，从不打孩子。所以父亲在鲁迅心中也占据了很大的地位，但凡是在*中提到病，就一定会提到父亲的肺病。

在《父亲的病》中，名医陈莲河说过这样两句话“我有一种丹，点在舌上，我想一定可以见效。因为舌乃心之灵苗……。**也不贵，才两元一盒。

”和，“我想，可以请人看一看，可有什么冤愆（qiān)……。医能医病，不能医命，对不对？自然，这也许是前世的事……。

”中处处体现当时的中医充满着封建迷信的思想。真是庸医弄人，从这中不科学的说法和鲁迅绘声绘色的描写中，清晰地看出鲁迅从小就不信任中医。

然而后人根据鲁迅的*得出以下结论：周伯宜生病时是甲午的冬季，于1893年冬―病不起1895年秋冬病势日加严重，直至1896年10月12日去世，终年三十七岁，他到底死于什么病?根据现代医学分析主要死于肝硬化、俗称膨胀病，中医称单腹胀。

鲁迅成年后学医，他自然明白父亲的病。而且父亲在一个孩子的成长中起着至关重要的作用，从鲁迅自小失去父亲，按他所了解，这与中医的**办法有密不可分的关系，这也许就是他对中医误解与憎恨的****。

鲁迅的弟弟成年时也患上了和他们父亲一样的病。他用西药很快**了。这也进一步使鲁迅产生对西医的憎恶之情。

在鲁迅青年时期的时代社会不安定，传统文化实际上属于低谷时期（包括中医），当时多数学者对我国的传统文化并没有深入的认识，又受到外国西洋文化的冲击。那个时期受到西洋文化冲击的还有日本，但日本采取的是以传统文化为本，西洋文化为用的政策，我国发展成了放弃传统文化，采取外来文化。这更近一步促使青年鲁迅离开祖国，远渡重洋到日本那个当时既具有中华传统文化，也在西医方面有一定成就的国家。

但鲁迅先生接受新思想，新知识是很快的，再加上他对中医的不满他与1902年1月远赴日本并在仙台医学院学习医学。在日本留学期间，他接受了新思想，掌握了西方先进的医学知识。

在《藤野先生》一文中，藤野先生曾说过：“我因为听说中国人是很敬重鬼的，所以很担心，怕你不肯解剖尸体，现在总算放心了，没有这回事。”这体现出他对西医的认识和兴趣。

藤野先生对他的关心也让他更加热爱西医。

他在《藤野先生》中有写到：有一天，本级的学生会干事到我寓里来了，要借我的讲义看。我检出来交给他们，却只翻检了一通，并没有带走。

但是他们一走，邮递员就送来了一封厚厚的信

“你改悔罢！”

可以看出鲁迅学习很好，成绩是很高的，”一直遭到一些心胸狭窄的日本人的妒忌。他也在前文先生为他圈点笔记的片段中提到“可惜我那时太不用功，有时也很任性。”他不努力学习都能取得令日本人眼红嫉妒的好成绩，他一定在医学方面也是有一定的天赋的。

虽然学生们最终收回了藤野先生提前向鲁迅透露这个话题的指责，但这引起了鲁迅的深思。他们为什么要这么想呢因为中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在60分以上，便不是自己的能力了：也无怪他们疑惑。

一个国家的兴衰，真正关系到每个人的命运。

同样是在藤野先生一文中“上野的樱花烂熳(màn)的时节，望去确也像绯(fēi)红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。

”这充分地写出了他对同胞留学生的不满与鄙夷。

“这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特别听得刺耳。此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝彩，──呜呼，无法可想！但就在那时，我的观点改变了。

”这是他对中国国民呼唤的不满，从这开始，他意识到医学救不了当时心灵腐朽的中国人。这时，他又进行了一次反思：学医到底有没有用医好了这些人的身体，他们却是已经没有灵魂的人了，是不是让健康的中国人去当**的侦探，让另一些中国人继续当看客呢。

鲁迅最终在第二个学期末离开了藤野先生，离开他所钟爱的医学，也离开了日本“将走的前几天，他叫我到他家里去，交给我一张照相，后面写着两个字道：“惜别”，还说希望将我的也送他。但我这时适值没有照相了；他便叮嘱我将来照了寄给他，并且时时通信告诉他此后的状况。

”是藤野先生的不舍。

但鲁迅并不是藤野先生的优秀学生，甚至不是他的特殊学生。鲁迅成名后，有人问起鲁迅，他甚至忘了鲁迅。可见藤野先生平时对学生一视同仁。

离开日本后，鲁迅放弃了医学。开始了用文字拯救国家的征途，他用犀利的文笔批判了当时的社会，改变了一代年轻人的腐朽思想，努力革命，勇敢地向**实力抗争，为新中国成立贡献力量。

1936年10月19日，鲁迅因肺结核病逝于上海，上海上万名民众自发举行公祭、送葬，葬于虹桥万国公墓，私塾三味书屋成了鲁迅纪念博物馆。1956年，鲁迅的遗体葬在虹口公园，毛泽东在重建后的墓上题词。

一直到去世他都坚持以“真的人”的思想写*，做事情，去世之前，在身体条件极其不好的情况下还坚持写作是中华民族的民族魂。

鲁迅观后感 篇2

鲁迅之路观后感

近日，我有幸参观了位于中国上海的鲁迅故居，亲身感受了这位伟大文学家的丰功伟绩。观后，在我心中印象最为深刻的是鲁迅之路，它向我展示了鲁迅先生一生追求真理、坚守信念的道路，使我对他的崇敬之情更加浓厚。

鲁迅之路是一条带有重重曲折的小巷，沿途设有不同时期的历史展览，以及鲁迅的诗文摘录和照片。我漫步其中，仿佛时光倒流，看到了鲁迅年少时期的学术探索和文人风骨。

在展览中，我看到了鲁迅少年时代的求学经历。他虽然生活贫苦，但对知识的渴望从未减退。展览中展示的一篇鲁迅的日记，让我感受到了他博览群书、勤奋学习的决心。鲁迅的文字简单朴素，却蕴含着真挚的情感和对社会现实的思考。

我继续往前走，在展览中看到了鲁迅丰富多彩的文学作品。我被他的文字所深深触动。他的作品中透露出对社会现状的愤怒和对人性的思考。尤其是《狂人日记》，让我对他的创作才华和对社会伦理道德的思辨有了更深刻的认识。鲁迅在这篇日记中运用了夸张和讽刺手法，颇具哲学意味地反思了当时社会上的种种问题。他引起了我对社会伦理现象的深度思考，让我对他的思想有了更为准确的理解。

随着观展的深入，我在展览中看到了鲁迅在革命事业中的壮举。鲁迅先生是中国文化革命的先驱，他坚持为民族独立、人民解放而奋斗。在展览中，我看到了他积极参与运动的照片和手稿，深感他为国家民族所作的贡献。作为一位知识分子，他用自己的笔杆为社会发声，为民众争取权益。他的事迹让我感到钦佩和自豪，也对他的为人和品格产生了更为崇高的敬意。

我来到了鲁迅晚年生活的地方。展览中陈列的照片展示了他的家庭和朋友。这些照片中的鲁迅显得安详而平和，像是已经完成了自己的使命一般。他用一生追求真理、激发人心的作品，成为了一代文化巨匠。鲁迅的生平事迹告诉我，无论在什么时候，都要坚持真理，追求正义，从自己的力量出发，影响更多的人。

整个观展过程让我深受启发。鲁迅之路以其生动具体的展陈和深入浅出的解说，让我对鲁迅先生的一生有了更加深刻的认识和理解。他不仅是一位伟大的文学家，更是一位为国家民族发声的思想家。他的思想开启了中国现代文学的新纪元，他的作品影响了几代人，他的精神永远值得我们铭记。

通过参观鲁迅之路，我对鲁迅丰富多彩的一生有了更深刻的了解，并且对他的勇气、坚持和不屈不挠的精神深感敬佩。鲁迅之路是一条让人思考的路，也是一条引领灵魂追寻真理的路。他的精神将激励着我们，继承和发扬他的事业。我相信，在我们的努力下，我们能够为这个国家创造更加美好的未来。

鲁迅观后感 篇3

我曾读过鲁迅先生的经典之作《阿Q正传》，其中阿Q的形象深深地印在了我的心中。在我的理解中，鲁迅先生借助阿Q这一形象，描绘了当时旧社会人们的共同特征和中国人的某些人性弱点。阿Q的个性极为突出，其与赵太爷、王胡和小D等人迥然不同。正如鲁迅先生所说，阿Q具备“农民式的质朴，但也沾染了游手好闲之徒的一些油滑”。

在我看来，阿Q是一个可怜的人，因为他总是受到欺凌。例如，有一次他喝了两碗黄酒，就说自己是姓赵的，和赵太爷原来是本家，结果第二天就被赵太爷骂了一顿，还被打了。鲁迅先生曾这样评价：“他未必姓赵，即使真姓赵，有赵太爷在这里，也不该如此乱说”。我一直思考着，如果阿Q真的是姓赵的，那又为何赵太爷可以宣称自己姓赵而阿Q不能呢？这或许是富贵与贫贱的差别。赵太爷是个富人，而阿Q只是个给人打散工的农民，是个下等人。别人根本不尊重他，在这种生活中，他只能依靠“精神胜利法”来自我安慰，自欺欺人。例如，有一次被别人打后，他自我安慰说：“是儿子打老子。”这样的安慰给了他胜利的感觉。

不久后，阿Q进了城，还赚了钱回来。结果，别人都变得恭敬而客气，赵氏一家对他的态度也改变了。这反映了当时社会的弊端：富人受人尊重，穷人只能受人欺凌。这种社会是极不公平的，阿Q不仅是可悲的，想必当时的所有穷人都是一样的，受尽富人的欺凌、压迫和剥削。真是悲哀！

《阿Q正传》这部小说虽然短暂，却清晰地表达了当时旧社会的弊端和人性的善良与丑陋。它成为了那个时代人们痛苦生活的一个代表。以上是我对《阿Q正传》的理解和感受。

鲁迅观后感 篇4

我们深知鲁迅是个民族伟人，在他生活的那个年代，社会风气败坏，人心惶惶，民不聊生……有很多“正人君子”**百姓。国家正在走向灭亡。逼迫鲁迅成为批评家，揭露社会的黑暗，那么鲁迅为什么如此痛恨那些人和事呢？

这种仇恨又带给他了什么？使他改变的转折点又有哪些？

要完整的透析鲁迅的批判思维就要明白这两点。

一、鲁迅批判性思维的成因

我们都已经读过《朝花夕拾》了。通过对这本书的阅读，我们能够理清鲁迅的成长经历为：7岁启蒙，12岁进入三味书屋——《从百草园到三味书屋》，《阿长与山海经》；随后到南京水师学堂读书——《琐记》；然后去日本留学——《藤野先生》；最后回国，开始揭露社会的黑暗。

——《范爱农》。

鲁迅在与阿长交往的过程中，在百草园或在三味书屋中都没有受到过外界污物的影响，从《阿长与山海经》中我们可以看出鲁迅的童年是快乐的。但在鲁迅13岁时，鲁迅的生活彻底改变了对此鲁迅自述曰：“我幼小时候，家里还有四五十亩水田，并不很愁生计。

但到我十三岁时，我家忽而遭了一场很大的变故，几乎什么也没有了；我寄住在一个亲戚家，有时还被称为乞食者。我于是决心回家，而我的父亲又生了重病，约有一年多，死去了。”这段文字看起来简单。

事实上，正是这段生活成就了后来的鲁迅——他性格中的冷峻与多疑，他对世道人心的洞透与深刻，都与这段生活脱不了的管系！

在鲁迅文中这么写道：“好。那么，走罢！

但是，那里去呢？s城人的脸早经看熟，如此而已，连心肝也似乎有些了然。总得寻别一类人们去，去寻为s城人所诟病的人们，无论其为畜生或魔鬼。

那时为全城所笑骂的是一个开得不久的学校，叫作中西学堂，汉文之外，又教些洋文和算学。然而已经成为众矢之的了；”说明鲁迅在窘境中离开故乡。从那以后，我一直流亡海外。据我统计，鲁迅回家的次数不到6次，可见鲁迅对家乡莫名的反感

结合资料，鲁迅到日本留学的经过是这样的：

1902年4月赴日本留学，进入东京弘文学院。积极参加反清爱国活动，

在《自题小像》诗中发出“我以我血荐轩辕”的誓言。

1904年入仙台医学专门学校学医。两年后弃医从文，想从改变国民精神入手，

挽救民族危亡。

鲁迅在1904年9月到1906年3月曾去日本仙台医学专门学校求学，

在这期间，他经历了很多事情：他第一次在东京学习，因为他不喜欢海外学生的行为，所以他搬到了仙台。在仙台逗留期间，他因为是中国人而受到匿名信的侮辱。后来，在电影里，日本打败了他。然而，一些中国人充当了**人的侦探。当他们被斩首时，他周围的中国人为他鼓掌。

他在呐喊自序里说：“从那一会后，我便觉得学医并非一件要紧事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能作毫无意义示众的材料和看客。”“我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推广文艺，于是想提倡文艺运动。

”于是弃医从文，回国后遂成一代大家。

鲁迅从少年时期便深受当时中国社会的**和排挤，甚至逃到国外也逃不出中国社会的影响。于是下定决心要唤醒人们，揭露社会黑暗。鲁迅的批判思想正是因为他从小就被黑暗所伤害。他心里已经恨过当时的社会了！

二，鲁迅一生中重要的转折点

鲁迅在一生中饱受黑暗社会的**，使鲁迅觉醒的转折点就是在日本仙台留学时发生的一个事情：“中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在60分以上，便不是自己的能力了：也无怪他们疑惑。

但我接着便有参观枪毙中国人的命运了。第二年添教霉菌学，细菌的形状是全用电影来显示的，一段落已完而还没有到下课的时候，便影几片时事的**，自然都是日本战胜**的情形。但偏有中国人夹在里边：

给**人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人；在讲堂里的还有一个我。

“万岁！”他们都拍掌欢呼起来。

这种欢呼，是看每一首都有，但在我身上，这一声却听得刺耳。此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝彩，──呜呼，无法可想！但在那时那地，我的意见却变化了。

”——《藤野先生》

这个片段使鲁迅彻底醒悟了，忍受多年的欺压，仇恨在鲁迅内心中一点一点积累，最后这个片段就如同导火索把在精神上积压多年的怨恨一并释放出来。鲁迅，一个民族伟人，就是这样诞生的！

我想是社会早就了鲁迅和军人！鲁迅也是受害者。他和当时的人民一样，受到当时社会的消极因素的压迫。然而，不同的是，其他人只知道默默忍受，麻木地服从。但他知道如何改变。他想改变他心中的现状并采取行动！

鲁迅观后感 篇5

鲁迅，我们大家都认识，他是我国著名的文学家、革命家和思想家。但是早年鲁迅的理想是当一名医生。

一天，在上课时，教师里放映的**里一个被说成是**侦探的中国人，即将被手持钢刀的日本士兵砍头示众，而许多站在周围**的中国人，虽然和日本人一样身强体壮，但个个无动于衷，脸上是麻木的神情。这时身边一名日本学生说：“看这些中国人麻木的样子，就知道中国一定会灭亡！

”鲁迅听到这话忽地站起来向那说话的日本人投去两道威严不屈的目光，然后昂首挺胸地走出了教室。

他的心里像大海一样汹涌澎湃。一个被束缚的中国人，一群麻木不仁的旁观者，一个个闪现在他的脑海中。鲁迅认为，如果中国仁的思想不自觉，即使治好了，也只会成为毫无意义的公开材料和旁观者。现在中国最需要的是改变人们的精神面貌。

于是他下定决心弃医从文，用文字唤醒中国人民。从此，鲁迅以文学为目标，开始用笔拯救中国人的灵魂！正像鲁迅所说：

“不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。”所以鲁迅下定决心要改变人们的精神面貌。

如果说近代史上有人最反对中国文化，那无疑是鲁迅。当他向年轻人推荐书时，他没有推荐一本中国古代的书。他极力批判中国文化，以至要求全盘抛弃，而他却深受中国文化熏陶，难道是他不热爱自己的祖国，不热爱自己民族的文化吗？

不是，正是他深爱自己的祖国，深为民族的落后而痛苦，才如此痛恨民族的文化，爱之深则恨之切，这是一种怎样的悲伤啊。他的终身使命是批判中国文化，唤醒民族精神。现在，他的梦想实现了，中华文明就像凤凰涅磐，重生了。

我想，他是无所谓被人遗忘的，他的生命是燃烧给这个民族的，他本不是为了供后人瞻仰。他没有留下长篇**，也没有留下伟大的真善美之作。他没有站在人类文明的巅峰去看全世界。他只是站在国家的最高点上看这个国家。他不要一篇长文，他只要充满战斗性的杂文；他不要歌颂真善美，他只要批判与尖锐；他说，我绝不妥协，一个也不宽容，在受伤的时候，他远离人群，像一只孤独的狼，默默舔干身上的伤痕。

或许他确实是应该走了，他的孤愤已不适合这个时代，这个人为了民族的未来已经付出了太多，付出了同时代人的不理解，付出了他的才华，本来以他的才华，应该不仅仅是被中国人所记忆。但今天，他所爱的民族会忘记他，因为这个民族不再需要批判，今天这个民族已经站起来了，他需要赞美和钦佩，他需要传统的力量来支撑他的尊严！

他以笔为**战斗一生，被誉为“民族魂”。毛泽东评价他是“中华文化革命的主将”。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是他一生的写照。

鲁迅观后感 篇6

鲁迅先生——《阿Q正传》的一次内心之旅

鲁迅先生是中国伟大的文学家、思想家和革命家，留下了众多精神佳作，其中《阿Q正传》便是其中之一。我怀着兴致勃勃的心情翻开了这部小说，深入探究了阿Q这个悲剧人物的内心世界。

阿Q是鲁迅笔下的一个形象，生活在以赵太爷为代表的封建势力剥削和压迫下，社会地位极低，生活境遇闹心。他既有着中国旧式农民的安于现状、勤劳善良的优点，也有着思想保守、认知愚昧、意识狭隘的缺点。

阿Q是贫苦大众中的一员，对革命的了解极其模糊。直到辛亥革命风起云涌，赵太爷等封建统治者威风扫地，他才开始向往革命。然而，他在思想上却并没有真正理解革命的意义，仍然用他的“精神胜利法”来安慰自己。他总是自欺欺人，把失败视为精神上的虚拟胜利。这一点，阿Q一直未能认识到。鲁迅先生通过阿Q的“精神胜利法”，揭示了那个时代在思想上跟进不上的中国人，将其视为中华民族觉醒和振兴的最大障碍之一。

阿Q渴望参加革命，然而最终成为了革命者和封建势力的牺牲品，被送上了断头台，堪称“大团圆”的结局。阿Q的悲剧，实则也是辛亥革命的悲剧。正是通过阿Q的结局，小说深刻揭示了辛亥革命的不彻底性。这场轰轰烈烈的革命最终导致失败的一个重要原因，是未能充分发动并依靠农民群众。

读完《阿Q正传》后，我的回忆仿佛回到了清朝末年，看到了当时农民群众的悲惨生活，看到了革命者的英勇壮举，还观察到一部分像阿Q一样尚未觉醒的中国人。这部小说在让我略微了解当时的风貌的同时，也让我深刻的意识到了历史对于一个国家和人民的重要性。

鲁迅观后感 篇7

鲁迅是中国现代文学的一位伟大作家，其作品不仅在文学领域卓有成就，同时也在社会思想和历史观念上起到了重要作用。其中《偷着乐》这篇作品，是他的一篇散文随笔，描写了一个老爷子在家中风雨交加的夜晚偷着乐的场景。通过对这篇作品的阅读和思考，不仅能够感受到鲁迅独特的写作风格和思想深度，还能够深入了解他对社会现实的关注和批判。

《偷着乐》这篇作品以幽默、讽刺的笔调描写了一个老人在风雨交加的夜晚，借用一只乌鸦在屋檐上的叫声引发了老爷子对于家庭琐事的一系列思考和情感表达。在这个故事中，鲁迅通过讽刺和幽默的方式，表达了对于人生的无常和现实的无奈。在这个长夜里，老人虽然面对种种不如意，却能够通过自己的内心世界找到一丝快乐和释放，这种偷着乐的精神和态度令人感动和思考。

在阅读《偷着乐》这篇作品时，我深深感受到了鲁迅对于人性和社会现实的关注和思考。他通过这个故事，表达了对于人生的困境和挣扎的理解，同时也呼吁人们要保持乐观和坚强的生活态度。在现代社会，人们常常面对各种困难和挑战，但只有保持内心的喜悦和乐观，才能够战胜困境，找到快乐和幸福。

除此之外，鲁迅在《偷着乐》这篇作品中，还展现了其独特的文学魅力和思想深度。他通过对于人物内心世界的描写和情感表达，展现了写实主义文学的风格和特点。同时，通过对于社会现实的批判和反思，使得这篇散文随笔具有了更加丰富和深刻的内涵。鲁迅以其独特的笔调和深刻的思考，成为了中国现代文学史上不可或缺的一部分。

小编认为，通过阅读《偷着乐》这篇作品，我更加深入地了解了鲁迅的文学风格和思想内涵。他通过这个故事，揭示了人生的困境和挣扎，同时也表达了对于社会现实的批判和思考。在当今社会，我们也应该从中汲取力量和启示，保持乐观和坚强的生活态度，不论面对什么困难和挑战，都要勇敢面对，偷着乐，迎接生活的每一天。鲁迅的作品永远值得我们深入品味和思考。

鲁迅观后感 篇8

看完鲁迅的“**”400字

看了鲁迅写的“**”，这本小说里发生了很多有趣的事情。最让我印象深刻的是他们吃饭时发生的一件事。他们村上在自家门前的土田里吃饭，有桌子和凳子……有的女人甚至在土田上泼了些水。我也有些意外。水溅到冷却了吗？想了想，或许还有更重要的作用——防止干燥的土壤被风吹起。他们的晚餐时间是一个聊天的地方，家人可以在这里相互交流。不对，那天吃饭的时候，大人说话的时候，就听到了齐瑾嫂子吵架的声音。奇瑾嫂子的孩子刚吃完一大碗饭，接过空碗，伸手喊了几声。直奔拐角中间，刘瑾手中的空碗掉在了地上，顿时裂开了一个大口子。齐瑾姐姐更生气了。她一巴掌把刘瑾打倒，刘瑾躺着哭，戚瑾姐姐更生气了。真是“恨棍打人”。启瑾嫂子明明生气了，却把怒气放在了孩子身上。我们不能向旗津嫂学习。我们犯了错误，不要从自己身上找问题，也不要责怪别人。比如我们考试没考好就不能

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__源码来自网络编译，仅供参考学习。很奇怪，转念一想，其实是因为我的作业写得太乱了，上课没有认真听。

九斤的老太太，她有一句口头禅，“一代不如一代”。我想我们真的不能被九津老太太给骗了！社会要进步，就必须一代比一代更强大！

袁世凯即将登基的时候，旗津掉了辫子（袁世凯在位时需要辫子，可能会被斩首），而且他没有文化知识，所以被稍微剥夺了其中。文化领袖赵七夜吓得白白的。我们已经被吓坏了几个月了，所以一定要多学习一些知识，以免被别人欺负。

看完鲁迅写的文章，感慨良多，建议大家看看。

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__源码来源于网络，仅供学习参考

鲁迅观后感 篇9

新买了一本《鲁迅杂文精编》，迫不及待的翻看起来。鲁迅的文字果然非比寻常，嬉笑辱骂皆成文字，某些论点上更有一针见血的犀利。一口气下来，读了十多篇。要不是中间打断，定要接着读下去。就这样间歇的一直读着，某一日，竟忽然嫌隙起来。杂文的字里行间，看不到几句称颂的话。

假设在你的周围，充斥的都是不满与愤慨、厌世与急俗、丑陋与肮脏、黑暗与迷茫，你还能欣然的微笑吗？我笑不起来。即便不是激烈地如周围一般糟糕，至少我也紧张了许多，沉闷了许多。或许，我就此陷进去了，开始变得郁郁寡欢了，开始悲观失望了，开始萎靡不振了。杂文里，怒喝着当权者无能与残忍，痛斥着世人的愚昧与麻木，其人物世界里根本就没有几个进步高尚的人。或者这样的当权者或世人本就该骂。又或许，有人就是受的了痛骂，一骂才会醒，醒来才会做些称道的事。如果是这样，倒也有些好处，杂文毕竟起到了一定的积极作用。不过细想起来，不免又有些悲哀了。民众丧失了自觉性，民族显现了劣根性，社会跌入了无底深渊，难以申诉，文字里文之外的世界竟悲惨成这样。

不过杂文的风格就是这样？书中头几页的出版说明中讲到，鲁迅可以说骂了，但他的骂从不对被骂对象的外形上加以丑化，而是抨击、剖析，从政治、道德、精神方面给论敌以最本质的揭露。姑且不讨论他的什么鲜明特色，抑或辨证统一，这样的文章看的多了，确实让我烦闷了。相较那些优美的散文来说，杂文激烈了许多，尖锐了许多。原本一门心思的扎了进去，读到会意处，不忘偷笑几声。而后的偷笑少了，文字在视线里渐渐模糊，或者停留在某一段、某一句，索然不知文意，再也读不下去了。骂声堆筑的太高，作为读者的我难免也要发几句牢骚语，写上几段感慨词。

况且这些文字确实激烈又尖锐，短时间内，太过频繁的阅读，带来了一定的反面效应。一件事物关注的太多，即便是好的，可能也会变了味道。然而它真的变了味道，物极必反，在此，虽无这般夸张，但是得懂得如何适可而止，点到即可。书，就慢慢读看了。闲暇之余，翻将几页来看，倒也意味深长，耐人寻味。嫌隙的也并不是文字本身，而是自己在文字的基础上附加了个人的情感。报喜不报忧，见好不见坏，在长篇累读之后，精神疲乏，需要另类的、轻松的文字来解脱，来释放。

更或许，我就不该只看一个人的文章，只欣赏一种风格的文字。鲁迅的文字是动乱年代的写实，这些苦难动荡的日子，多多少少给我加重了沉闷与压抑。然而我，又是那种见不得伤口的人，尽快终结这样的痛苦，回到我的、真实的、和平的世界，岂不痛快？再有兴致，百家各样的文字，调剂着看，换换异样的口味，领会异样的风采，正所谓百花齐放百家争鸣，应该别有韵味。

尽管有些情绪，我仍旧会一如既往的喜爱杂文。