孤儿观后感七篇。

好的影视作品是可以带给观众深刻思考的。观后感是观众对某部作品所产生的心得和感悟，通过撰写观后感可以提升表达能力。那么，究竟应该如何写一篇作品名的观后感呢？基于您的需求，我们精心编辑了“孤儿观后感”，欢迎访问我们的官方网站，了解更多相关信息！

孤儿观后感(篇1)

最近在央视一套热播的《赵氏孤儿案》刚刚告别荧屏，我几乎一集不落，仔仔细细地认真看完了，对于剧情、演员的演技等都十分佩服，且不说演员的演技水平的高超，现在主要谈谈剧情要传递给观众一个什么样的信息。以笔者的愚见同大家交流下浅显的看法。

据史料记载，赵氏孤儿事件主要是指春秋时期晋国的故事。将军被奸诈的屠岸贾杀死了。赵将军的孤儿赵武被朋友医生程英带着自己的孩子顶替，并活了下来。程婴背着卖友求荣的骂名忍辱负重把赵氏孤儿赵武抚养**，并授予文韬武略，最终得以报仇雪恨，将冤案大白于天下。

央视播出的《赵氏孤儿案》剧情做了适当调整，增加了屠岸贾儿子屠岸无姜这个重要角色，还丰富了程婴朋友公孙杵臼、程婴妻子宋香、楚国使节石言、秦国使节离楼、屠岸贾谋士到满、晋景公侍从冉白等人物形象及戏份。不少剧情做了丰富，增加不少悬疑和悬念，故事情节的跌宕起伏有力地推动了剧情的发展。也吸引了广大观众的眼球和关注。

通观全剧突出一个主题 “忠义”、“仁善”。这是中国五千年历史文化的精髓，也是两千年封建社会核心价值观的核心理念。屠岸贾正是利用了国君对其赤胆忠心的万分信赖，使得国君对宫廷政变的事态误判从而下达了对赵朔灭族的残酷决定。

程婴正是基于对朋友赵朔的“义”才下决心用自己的儿子换得赵氏孤儿的生存。公孙杵臼也是因为“义”字在同程婴商议完成保护赵氏孤儿使命时，他同程婴俩人在约定时，选择了容易的一个任务“死”，于是公孙杵臼在同追杀赵氏孤儿的士兵大战中，轰轰烈烈的死去。程婴选择了艰难的任务“活”，他一边忍受失子之痛，还要忍受万民辱骂，还要同奸诈狡猾的屠岸贾做周旋。

所以就有很多观众说，程婴太累了。而程婴的这高尚的道德深深打动了对手屠岸贾，当屠岸贾谋士到满几次提议灭程婴的时候，屠岸贾都未予采纳，他说程婴比国君还要重要：国君列国均有，程婴只有一个。

当屠岸贾有朝一日想帮儿子屠岸无姜登上宝藏时，他需要请程婴为他工作。屠岸贾是一个缺乏道德的人，但他能意识到道德的重要性。有道德的人的人格魅力令人钦佩。道德是人类的一种信仰和信念，是对美好事物的一种行为约束意识，是对主流价值观的一种捍卫和追求。

当程婴无奈寄居屠岸贾门下，同屠岸贾约定共同教授赵武和屠岸无姜本领时，程婴更是尽心尽责，不偏不坦，视同两个孩子为自己的儿子一般，教他们为人臣之道，文韬武略，并不是把仇恨记在敌人的孩子身上，而是一视同仁，要把敌人的孩子教育对国家有用的人。这是一种什么样的胸怀，所有这些，对于老谋深算的屠岸贾很是震撼，让他揣摩不透程婴的心思，程婴如果真的隐藏了赵氏孤儿，目的不是为了复仇还是为了什么？为什么对屠岸无姜视同己出。

如果程婴不把赵氏孤儿藏起来，他真的要靠自己了。他怎么还能看到程婴的心。还是无法从心灵上靠拢与信赖，不能像同门客到满一样配合的那么默契。

正是因为程婴的行为超出了屠岸贾的预料，他的道德完全打败了屠岸贾，超过了千军万马。道德的力量压的屠岸贾甚至有些窒息。但是屠岸贾对于从程婴**获得的道德压抑甚至产生了依赖，好像是抽了大烟一般。

对屠岸贾来说，获得一个国家的认可和程婴一样重要。对于一个缺乏道德的汉奸来说，他仍然没有失去对道德的敬仰和热情，这就是道德的力量。

都岸无姜在程婴的带领下成位忠臣。他为晋国做出了巨大贡献，成为了像赵武一样的晋国新星。当屠岸贾阴谋没有得逞，他为了做到对父亲屠岸贾的“孝”，佯装自残，胁迫赵武和韩厥给他们父子一条生路，把自己的父亲送出城。程婴同流亡途中屠岸贾再次相遇，他并没有用屠岸贾当初对待赵氏一家的做法对待屠岸贾，不是“以牙还牙，以眼还眼”而是“以德报怨”。

程婴对于屠岸贾的一番审判和呵斥十分精彩，程婴不愿意给屠岸贾毒酒自裁，让屠岸贾回到都城接受国君的审判偿还血债，程婴说的屠岸贾豁然开朗，如醍醐灌顶，心服口服地回头。对于一向傲慢自大的屠岸贾来说，他完全被程婴说服了，向他鞠躬。屠岸贾在精神上生有重疾，程婴在屠岸贾的生命的最后时刻给他开具了良药，医治了屠岸贾的精神疾病。

程婴也不忘给屠岸贾的儿子留下一条路。他把屠岸无姜交给了商队，商队里有一个叫名韬的秦国名将。

赵武并没有以恶报恶，而是亲眼目睹了自己杀害父亲和敌人屠岸贾的过程。对赵武来说，赵家三百条人命的家仇，比整个晋国人的安危更重要。如何为杀父报仇或许并不重要，但如何建设一个强大的晋国才是首要责任。

孤儿观后感(篇2)

粗略将整个pdf看完，花了一定时间，却十分有收获。其一，了解到《赵氏孤儿》以及《中国孤儿》这两个剧本的大概内容；其二，接触到一种新的文学研究模式——比较文学。下面就这第一点谈谈我的一些见解。

《赵氏孤儿》讲的大致是这么一个故事：赵氏家族遭小人诬害，惨遭灭门，剩下一个随时会被杀的孤儿，大臣程婴冒死将孤儿送出府外。程婴用自己的独生儿代替赵氏孤儿，另一位老臣公孙杵臼代替程婴顶替藏匿孤儿罪名，撞阶而死。

孤儿在仇人府中长大**。20年后程婴告诉孤儿所有真相，由孤儿实现了复仇，大快人心。

《中国孤儿》则是讲了这么一个故事：成吉思汗攻破京城，将皇帝一家灭族，得知剩下的遗孤在大臣臧惕家，便前去讨杀。臧惕将皇子置于皇陵，企图用独生子替换并上交军队，被妻子伊达美极力拒绝并反抗。

成吉思汗识破诡计，却因对伊达美有旧情，始终不忍对他们下手。最后，成吉思汗被感动，不杀孤儿，让臧惕帮助管理国家，取得了圆满的结局。

从内容上看，两剧的共同点是“换孤”，并由此发展出不同的后续剧情，从而表达出不同的主旨。《赵氏孤儿》中，两人一致同意“换孤”并为此做出牺牲；而在《中国孤儿》里，妻子极力抗拒丈夫的“换孤”要求。伏尔泰改编《赵氏孤儿》，绝不仅仅只是换主人公名字而已；同样的，纪君祥也绝不满足于规规矩矩地再现史实。

他们都需要文学作品来服务于各自的思想立场。不难感受到，《赵氏孤儿》想呼吁国民能拥有程婴和公孙杵臼一样的气节，在国家危难之时能舍小家保大家，挺身而出。这将一种小规模、小规模的义举升华为更高的爱国情怀。

而对于《中国孤儿》，我自己总结出两层：一是通过写臧惕与妻子对于“换孤”的意见不一，将“君臣之义与人性哪个更为重要”这个命题摆上桌面讨论，引导人们思考，进而表达自己的观点：人性并不能一直被类似于君臣之义这样的传统礼教因素所压制与束缚，人要有自己的思考与行动，要敢于突破桎梏。

伏尔泰一生也为歌剧形式的创新作出了自己的贡献，这是一个很好的例子。当时正是启蒙运动的年代，被誉为“第二个文艺复兴”，理性之光正在驱逐中世纪的黑暗，伏尔泰在作品中设置这个冲突，也就不难理解其意图了。第二层是用成吉思汗的话来表达对现王朝的不满，说中国统治的好处。

如下：【成吉思汗：这一群亡国之民——灾难重重的民族，

我给他带上锁链，同时又不禁赞美；

我看到他的文化，教育了整个人类；

我看到他历史长，人口多，勤劳精敏。

他的君王的权力，建筑在以德临民，

为着驯服的四邻，制定了优良礼法，

治国不需要征诛，治人只凭着风化。】

事实上，我们都知道，想退曹的统治者是不能抱怨的。纪君祥和伏尔泰都采取了类似的技巧。

对于内容方面的东西感觉说不出太多东西了，总之有很多想说的，就是范先生的著作中所写的。因此在这里摘抄两段自己喜欢的台词：

一部是成吉思汗对伊达美的独白，充满了愤怒和爱。从这些话中，他似乎是一个20岁的青葱青年。

【窝阔塔：你的心里希望啥？

成吉思汗：希望驯服艾达，爱她，见到她，

希望薄情人爱我，否则希望出口气，

希望惩罚她。你看，我又在软弱、发痴；

我的心里仿佛是互相冲击的怒潮，

我激荡着、呻吟着，不知道如何是好。】

二是伊达美对于自己国家精神的赞颂。

【伊达美：我说你那片心当时是情不可却，

我的心既然属意，原不致拒绝求婚，

可是我还有双亲，还有贤明的庭训，

他们替我作了主，竟使我事与愿违。

你该知道在我国父母有何等权威；

我们崇奉的上帝，他们是活的代表；

我们要时刻服从，不管你年龄老少。

你灭亡的这帝国原该是亿万斯年，

他的立国的基础，大人，就在这父权，

就在夫妇的和谐，就在妇人的贞烈，

就在盟誓的不渝，就在正义和名节；

你虽侥幸灭了它，它亡，不过是国运，

它的立国的精神应该是万古长存。

因此，你的命变了，我的命不能改变。

怎么？你竟曾爱我！】

最后，我想问老师一件事：于元杂剧不同，元杂剧会加上曲牌的名字，法剧只是一大段文字，那么配乐是怎么传下来的呢？假如在现在想重现《中国孤儿》这部剧，是否需要加入原创的**？

亦或是有曲谱会跟随着剧本一起流传下来？

因为阅读的效率太慢，我得赶着写到今天。我想说的太多了，翻译成文字的效率太慢了。字数可能不符合要求。我希望老师能理解。

孤儿观后感(篇3)

我终于读完了这本书。我觉得不太好看。我看不懂最后几节。感觉所写的文字不是特别能打动人，是因为这些文字是从日语翻译过来的，而情节也是如此，没有什么吸引人的地方，没有曲折的故事，看完以后根本就想不起什么情节。

太明是一个很温柔的人。他会对某些行为感到不满和愤怒，但他不会采取任何行动。他常常逃避现实，依靠老庄和陶渊明来逃避这些纷争。一开始他一直想着国家，不为自己个人的幸福着想，到了后来发现自己根本不能做何改变，然后想要结婚了，本以为会过上幸福的生活，没想到太明很不喜欢妻子的所作所为，可是他又没勇气说他的妻子，只好让她自由自在，这就跟我前面讲的一样，对一些行为生气，可是只会闷在心里，不敢讲出来。

可以说他很爱国，但现在很多人没有这样的感情。每个人都在为自己谋划，很少有人感到爱国。大家赚很多的钱让自己和家人过得好一点，而太明却视钱财乃身外物，在分家产时他觉得无所谓，甚至可以把财产捐献出去，现在很少有这样的人了。他淡泊名利，与世无争，所以他很喜欢老庄和陶渊明，但现在这个社会几乎看不到这样的人，因为每个人都想让自己和家人生活得更好，怎么能淡泊名利呢？

现在推崇金钱已经到了很高的地位，没钱寸步难行，想做的事都做不了。也许钱不是最重要的东西，但是当钱不能支撑一个人的生活时，钱是非常重要的。

他在日本留学，学历很高，但在台湾无法施展才华。因为日本控制了台湾，所以不允许台湾人当官，而日本人可以在台湾称霸。在日本实行奴役教育的台湾，孩子们必须学习日语，最好改姓。书中说到有一部分人改掉了自己的姓名，甚至饮食起居都皇民化，就已经向日本屈从，没有骨气的人，为了自己的利益而对日本卑躬屈膝，没有民族自尊心的人，这样的人是不爱国的。

书中提到大陆人喜欢打麻将。即使他们的孩子生病了，他们的父母仍然在认真地打麻将。他们酷爱麻将。这是大陆人的缺点，就像吸鸦片一样。这本书也反映了一夫多妻制，批评了中国腐朽的一面。还说到中国人只有到走投无路时才起来反抗，当日本人搜刮了许多粮食以后，许多人都吃不饱以后，大家才集体互帮互助，一致对外。

在我看来，中国人的集体意识不是太强，现在也是一样。只考虑自己和自私的人，如阶级集体，很少感受到集体凝聚力。也许我是个自私的人。我更喜欢打麻将。我觉得很有趣，不知道为什么。

太明就像孤儿一样，他在家乡不能待下去，因为太明想要有所作为，可他的家乡却不能给他机会，全村的人都对他寄予厚望，所以他必须离开，可是离开以后依然得不到一个很好的发展，日本和大陆对台湾人会有所歧视，所以他无处可依。他是个知识分子。他心里的想法对父母说他们不明白，所以他只能一个人沉浸在自己的想法中。但是思考太多又有什么用呢？要去实践才有用。

就好像一个有思想的人要通过笔和纸记录下来那些思想一样，必须付诸实践，才有意义，否则只是空想，徒增烦恼罢了。

太明是一个有同情心，有爱心的人，他看到乞丐在行乞，会想要伸出援手，可是和他同行的大陆人则没任何表示，大陆人好像普遍如此，我想我们大概都知道那些行乞的大部分是伪装的吧。书中提到两次左右，大陆人没有同情心吗？还是因为别的什么原因？

现在许多人看到乞丐也还是不理不睬，就像没看到一样。我想也有可能是大陆人生活条件太差，不关心别人，不给穷人。书中还提到这样一件事，有个人被绑着，在烈日下暴晒，可经过他的人却都当做没看见一样，从他身边经过，太明实在看不下去了，把水壶里的水倒给他喝，这样在良心上才过得去。

这件事发生在大陆，为什么没有人去做？我想只有一个原因，那就是怯懦。大陆人害怕这样做以后会得到日本人**的惩治，大家都不敢这么做。

如果我们国家是个勇敢的民族，国家也不会到那样的地步，可是我们往往都是大难临头各自飞，一个国家，它的大部分国民都爱国的话，那这个国家才是强大的，别的国家才不敢征服它。而我们的国人，对鸦片，打麻将有极大的兴趣，真正像太明那样想要为国家做点事的人是极少的。可是说得容易做得难，其实我们遇到这样的事往往也会选择无视，其实太明也是一个善良的人。

他也是个有思想的人。他认为教育别人是有意义的。他心中有意个希望，他所教的学生将来会成为一个品德高尚、思想高尚、能够为国家做出贡献的人。他还想到教育那些女工，她们的知识太少，思想落后，太明总是力所能及地做些自己能够做到的、对其他人、国家有益的事。我们也应该像他这样，做些对国家有益，力所能及的事。

中国有许多颓废的地方，所以日本这个傲慢的国家，敢于鲁莽行事。日本是一个爱国主义很强的国家。中国在这方面应该向他们学习。

书里还反应了日本人的一些特征，日本人自大，自负，觉得自己特厉害，即使无知也自大，他们觉得自己高高在上。没有良心，道德的名族，书中提到几个士兵围在一起聊天，谈他们的不齿行为，他们却以此为乐。书中对他们恶行的描写太少，力度不够。

书中描写台湾人民的苦难也很少，在日本的控制下，台湾人民应该有诸多的麻烦的，可却很少体现出来。倒是体现皇民化这一点。

孤儿观后感(篇4)

不久前，我在江海剧院看过这部电影。感觉真好。到目前为止，我的心也不时出现一些电影中的精彩画面。

这部电影是在中国共产党时期赵的框架下录制的。三百人受到了惩罚。只有一个孤儿被医生程英收养。他举起大人的手报仇说杀了他父亲。

这部电影刻画了许多身体和血液的人物，包括两个人，给我留下了深刻的印象。一个是程英，另一个是土家贾。

程英，金博士。他是一个能关注全局和他人利益的人。那一年，赵某受到惩罚，庄妻绝望，将儿子托付给程英，并习武。

程英给他的儿子带回家，可是去了公孙家，孤儿都是冯tu贾佳下令官兵离开。但他记得庄吉太太生前说过，所以他千辛万苦救孤儿，却牺牲了儿女和妻子。

痛苦之余，他弯腰抚养孩子，为自己报仇。所以他把赵孤儿命名为程波，他带到了佛岸的岸边贾，做他的一个门卫。这需要多少勇气？

在贾家门口，成波将以非凡的想象力和毅力抚养**。最后，皇帝支付，土家贾终于报答，终于落到成波，落到了孤儿的刀。但他付出了一生的努力和宝贵的生命。

程颖的大局作为千万观众中最具影响力的精神，也给予了深刻的启示。司马年曾说：人本身死的轻于羽毛，重于台山。

如果程英最后的结局比台山更重要，那么如果他不抚养赵氏孤儿，那么他的死比羽毛还轻，这并不重要。

我们佩服程英的精神，恨涂嘉佳的脸。

贾家佳，部长金。但它确实被**，相对于三个国家当曹操时，可以说是没有什么比啊！这部电影，他赵祥国到皇帝进葡萄酒，有机会诬陷他，摧毁赵家的全家。

它的狼野心真的吓坏了！即使破坏了赵的三百人，他甚至赵的孤儿也拒绝放手，也会切断根。但后来整体情况最重要，小家保护国家面前的程英，他只能鞠躬退缩。

俗话说：好消息，*报，不报，时间还没到，果然，15年后，他终于报复了，死在了赵氏孤儿的剑下。真的如此愉快地说。

像土家族这样的人在当时是人渣。从他那里，我真正明白了三国时期刘蓓的话：不**和小，不小，不。

今天，作为公民和社会的一员，我们应该为社会做出更多的贡献，成为一种新的活力。但我们不应该盲目地做坏事，不应该善良，不应该爱，不应该互助，不应该感恩。它只会像土家贾佳，是排斥人，社会浮渣。

每个**是不同的，每部电影也是发人深省。从孤儿身上，我明白了人生的真谛，他就像一盏指路明灯，照亮了我的方向。

孤儿观后感(篇5)

今天，我看了一部叫赵氏孤儿的电影，讲述了一个复仇的故事。晋灵公武将屠岸贾仅因其与忠臣赵盾不和与嫉妒赵盾之子赵朔身为驸马，竟杀灭害赵盾家300人，仅剩遗孤被程婴所救出。屠岸贾下令将国内刚出生的婴儿全部杀掉，以免日后发生麻烦。

程婴遂与老臣公孙杵臼上演“偷天换日”之计，以牺牲公孙杵臼及程婴之子为代价，成功保住赵氏最后血脉。20年后，赵家孤儿赵武长成画出了程婴对国家和家庭的仇恨，吴最终报复了他以前的仇恨。

作品描写了忠贞与奸诈的矛盾与冲突，揭示了权力与奸诈的本质，歌颂了崇尚正义、献身他人的高尚品质。

很多人都说生活不公平，你可能什么都没做，但生活会推动你前进。怎么才能活下去？当然，仇恨可以给出理由，但很多时候，一切来得太突然，你甚至找不到仇恨的理由。

想想吧，在你结识自己的妻子之前，你是没有妻子的，在你生完小孩之前，你是没有孩子的，那个时候，你依旧天真烂漫，依旧活得自由自在。人是慢慢结识的，情是慢慢培养的，“假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急！忧郁的日子里需要镇静；相信吧，快乐的日子将会来临。

心儿永远向往着未来；现在却常是忧郁。一切都是瞬息，一切都将会过去；而那过去了的，就会成为亲切的怀念。”也许你什么都没有失去，你只是回到了你什么都没有的从前。

活下去，就像从前一样活下去，这不需要多少勇气。看完之后，我的心很长一段时间都不能平静。这两位老百姓和公孙杵臼深深打动了我。为了挽救赵家最后一棵幼苗，程婴牺牲了妻子和自己的血肉，公孙杵臼牺牲了自己。

从这里，我认识到，老百姓爱拥护忠臣，恨恶奸臣，体现了老百姓善良纯洁的心灵。我们要学习这部电影给我们的启示：要替别人着想，不要自私自利；要舍弃救人，不要贪生怕死；要拥有一颗纯洁和善良的心灵，让人们敬仰，不要做一些令人厌烦的事，让人们非常讨厌你！

我很佩服程婴的忍耐性格，母子俩都不在了，他还能忍下15年再让赵武杀屠岸贾，我也很佩服公孙杵臼，这本来不是他要管的事，他却也把自己给牺牲了。我时常看看窗外就像看到了《赵氏孤儿》的情节，我还想再多看几遍这部大片，再次深深地体会它。

孤儿观后感(篇6)

自由在现实面前总是渺小的

――读《鲛人孤儿》有感

我是一个热爱朗诵诗歌，品味诗歌的人。每当夜深人静之际，亮着一鹅黄色的小台灯，开着悠扬的纯**，然后张合着嘴巴，有感情地诵读着诗歌，这是我认为人生中最享受的事情。因为在朗诵的过程中，你读的诗的场景，或喜或悲，自然投射在你的脑海里，总是让你的心发痒，脸上露出不同的表情。

或许是出生于90后，我并非只钟情于著名诗人笔下的作品，现在很多新生的写手都能出炉颇多较有感染力的诗歌。在此，我想赏析一下《鲛人孤儿》（后附）。

这是一首抒发一个被母亲遗弃在荒野里的鲛人孤寂心情的诗，诗歌没有华丽的辞藻，但其通过音律节奏，还有心灵的呼唤把鲛人的思绪淋漓尽致地表现，让我的心情不禁跟着诗歌起伏跌宕。

“旷野夜色，空空黯然，夜中旷野，黯然空空”，诗歌的第一小节结构整齐，虽然每行只有四个字，但却因为手法特别，“空空黯然，黯然空空”，让我的心情渐渐平伏，我想象得到在一个朦胧月色的夜晚，矮矮的草丛，风轻轻揉着草，主角出现了。

“独步，漫走，似游，似飞”，短促的节奏，我闭上眼睛，仿佛整个人拥有了一股神奇的力量，在空中、水里享用着自由的权利。诗人的第

二、三节把鲛人的生活描写得很舒适，很自由，其实那是一种假开心，假自由。我们怎么能不呢？很多时候，我们生活在自欺欺人的状态中。谁能告诉我，我们脸上的笑容不是面具的图案？或许，这也是种解脱。

于是，由一捧细沙，鲛人联想到了过去那美好的记忆。读到这一小节，我是多么为鲛人而感到兴奋愉快，“自由是摆动的鱼尾，快乐是水下的吟唱”，自由和热闹的场景，是我们一直追求的东西，我们不可能独立地生存在这个世界上，也不可能被束缚着生活，鲛人那些短暂的快乐的记忆，是它毕生的财富。然而事实终归是事实，“如今，仅能在梦里”打破了所有的美梦，认清事实，总会让人心碎，但其却是永远的正路。

诗歌接下来是以鲛人第一人称的形式表达鲛人无奈，想要冲破束缚，却无能为力的绝望。对啊，不是有很美的传说告诉我们会有很美的结局吗？为什么事实却与此相反？

而且“我其实很乖”，为什么“被迫留于旷野”？为什么从小只能玩弄自己的珠子？太多的为什么如针刺般一下又一下地往心头扎，太多的不解与不满只能一次又一次地吞进肚子，这就是现实？

我们注定被压迫？读到这，一股潜隐久已的情绪正蓄势待发。

“妈妈，妈妈啊”，撕心裂肺的呼喊，只为求一个答案，只为求一个微乎其微可以改变的结果。强大的抵抗力有什么用？我们只是一群弱小的孩子。现实中，在社会面前，除了接受，除了迎接新一轮的挑战，我们还能做些什么？

诗歌的最后一节，鲛人的心情看似已经平伏了，可每每读到这，我的泪会情不自禁地往下流。伤心啊，明明生活在一个不是自己生活的环境里，却又假装勇敢，假装安详地生活。这更是一种对生活对现实折服的表现吧。

诗很长。我觉得根本不可读。作者细腻的感情描写得淋漓尽致。我深深地感受到人们在现实面前如此卑微无助的绝望。我不知道作者是否也是90后的孩子，我总觉得她和我从小就被关在笼子里，缺少野孩子的不羁。因此偶尔，还是会对那些狂野的生活有所向往，可终归还是要面对生活，勇敢地生存，只是，带着多少无奈和不满罢了。

孤儿观后感(篇7)

记得在多年以前，有评论家用相似的题目来评论过苏童的创作，之所以不避因袭的嫌疑再用这个题目，是因为我在读纪尘这篇《美丽世界的孤儿》（载《钟山》20xx年长篇**增刊b卷）的时候，确实感受到了浓烈的南方的气息，当然，这不是苏童**中美丽温和的江南，而是更接近赤道的潮湿而炎热的西南地区。九象网1**>首先让我产生这种感觉的是**的叙述方式。应该说，作品讲述的故事并不太新颖。许多作家讲述了父母离异导致女性成长的悲剧，但**的叙述却赋予了它独特的魅力。

作品以女主人公充满感**彩的口吻叙述，她复杂而强烈的情感，她对生命的深切感悟，都融合在叙述的点点滴滴之中。而且，与叙述者激烈的感情相照应，作品的叙述节奏很快，叙述密度也很大，不长的篇幅里叙述了女主人公一家人从幸福到悲剧，从欢聚到离散的漫长过程，更叙述了她情感嬗变的复杂轨迹，写了她童年的天真，少年的迷茫，以及成年后的反叛和辛酸。叙事世界已经成为女性的情感世界和生活体验世界。

这种叙述密度，这种情感的渗透，使人自然联想起作品中反复描写的西南地区的天气和自然景观，那种炎热、潮湿，以及让人透不过气来的沉闷、压抑，当然还有被风吹拂的树，有树上的雨水，以及风中的灰尘……

作品的叙述又具有绵延回复的特点。它有一个非常清晰的故事情节，但不是完全按照时间叙述，而是在人物的回忆中展开。现在和过去，快乐是短暂的，痛苦是尖锐的，生命是疯狂的，死亡是平静的，混在一起，纠结在一起，沉在工作的每一个角落，让人很难分辨哪一个是过去，哪一个是未来，哪一个是原因，哪一个是结果。

似乎一切都是先在的，命中注定的，个人的感受和命运只是其中必然的一环，永远都无法摆脱—就像南方的雨，潮湿、阴冷，落在人的**上，就仿佛渗进了肌肉里，想擦都擦不干净。

作品的语言也具有类似的特点。它相当的华丽，却又细腻得略显絮叨，就像似乎没有止息的梅雨，反复地述说和倾诉。正是通过这些述说和倾诉，女主人公的性格和命运得到了展示，它的心灵世界也得到了真切的袒露。

在经历了坎坷之后，她饱受痛苦的折磨，内心冲满了不安的冲动，以及之后真诚的悔恨和痛苦，所有遮些都展现在读者面前。你可以指责这个角色过于自私和任性，但你一定会感叹她难以挣脱的命运网，并对她的不幸和脆弱产生同情和情感。

这一切，使《美丽世界的孤儿》凝成了一滴南方特有的雨，沉重而阴郁，似乎有些粘滑，有些凝滞，又有些压抑，它带着南方所独特的自然风物和泥土气息，带着南方的感情和生命。就像何其芳《爱情》所吟唱的：“南方的爱情是沉沉地睡着的，/它醒来的扑翅声也催人欲睡。

”只是**所传达的，不只是爱情，而是更宽广的生命气息。

最后，我们还应该提到**的女性意识，因为近年来，只要我们谈论女性作家的创作，我们自然会谈论她们的女性意识。作品的女性意识也有自己的独特性。它不如江南地方的柔情似水，也不似北方女性的豪爽直白，它有自己的柔肠和期待，也有自己的果敢和阴骘，它带着南方的神秘和残酷的外表，掩藏着的却是一颗渴望幸福和温情的柔弱心灵。

与许多盲目宣扬女性背叛和反抗的女性主义文学作品相比，这种意识更真实、更本土化、更南方化。