心灵鸡汤这本书的主要内容
发表时间：2025-12-02心灵鸡汤这本书的主要内容(精华11篇)。
心灵成长是一个没有终点的旅程，涵盖11种意识的提升与灵魂的进化。以下是小编整理的一些值得阅读的心灵鸡汤书籍，供大家参考。
心灵鸡汤这本书的主要内容 之 一
心灵鸡汤之“有些时间是用来浪费的”
小时候，老师就告诉我们，时间多么宝贵，说一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。小小的人儿，哪里能明了？只觉得一年是那样的难到头，穿新衣，狂吃狂喝半夜不睡没人管的春节等待得漫长而焦急，大人们的感叹“又一年了”对于急着长大的我们，简直就是天书上的文字。
现在为了让孩子们真正理解“时间”的有限，小学课本里新入选了台湾作家林清玄的《和时间赛跑》，讲一个小孩子，在外祖母死去后，一点一点地明白人死了就再也不会回来了，所有时间里的事物，都永远不会回来了。“光阴似箭，日月如梭”让小小孩子的心里有了浅浅的悲伤。从此后就不断地和时间赛跑，并告诉我们：假若你一直和时间比赛，就可以成功。
如何可以将一分钟当一分钟用，甚至一分钟掰作两分钟用?谁不想成功呢?
考心理咨询师证那会儿，上课的年轻教授二十出头的样子，已在攻读博士后，听说他最拿手的是关于“时间管理”的研究。我们一帮学员就请他谈谈时间管理。他笑，说你们都知道的，就是一生当两世来用，就是在最短的时间里获得最大的利益，就是三年的恋爱用三个月完成还包括奉子成婚。我们全瞪大眼睛一愣一愣的：天，三个月奉子成婚？“子”从哪儿来呀？老师脸红了，说是开玩笑，就是为了让我们明白，时间管理就是用有限的时间做无限的事，每天有计划，人生有目标。
可，生活真的是由我们看不见听不到的时间一分一秒构成的吗?它不是某个午后，几个知己有一句没一句，一杯又一杯的绿茶吗?它不是那本对工作对事业发展毫无帮助，也得不到一点经济效益的克丽斯蒂娜的侦破小说吗?它不是约三五朋友坐着火车一路摇到古城凤凰，看山看水看风土人情的日日夜夜吗？
记得那个著名的笑话里，在海滩上悠闲地晒太阳的乞丐和发现离生命终点不远了才来晒太阳的富豪，他们晒的不是一样的太阳吗?终于有人幡然醒悟，宁可要低薪休闲，也不追求高薪忙死了。
真的，生命不长，但，有些时间，就是用来浪费的。
每次去看八十岁的外婆，她总要把自己的一生絮絮叨叨地从童年那一章开讲。每一句话我都能背下来了，仍乖乖坐着细细听着，从白天到黑夜。我知道，这些时间，我无法收费。
朋友来了，就带他们去民俗文化村玩，都去过七八回了，还是去，那些陪人的时间，就像我因为喜欢而给自己添置的一件又一件新的衣裙，太多了，自然是穿不烂的，也许明年就过时了，可，我满足于我买它们那一刻的'快乐。所以，浪费得心甘情愿。
有时我坐在窗前，半天半天地发呆，什么也不想，什么也不做，看着日头从东到西，听着水龙头滴滴答答的响，好像时间的河在缓缓地流。在发呆的时候，我才能确认自己思考过。
当然，我也会用别人喝咖啡的时间来敲字，也会用别人看电视的时间来读书，也会计划三十岁时要给自己买辆车买一颗够大的钻石，但，我也确信，有些时间是用来浪费的，就像有些钱是用来乱花的，有些爱情是用来放弃的，有些人，是为了相遇之后再别离的。
心灵鸡汤之“从不好吃的草吃起”
老师讲，在他老家的山村中有许多耕地的黄牛。在夏天不劳动时，一般都是十多头集中起来放牧。夏天过去了，原来差不多的牛群就发生了变化，在牛群中总会有两三头牛脱颖而出，长得又肥又壮，而这些牛儿往往干农活也比较好，价格也自然会比其他的牛高出许多了。为什么会出现这种情况呢?
其实农村人都知道，这与牛儿的脾性有关，有的牛吃草时从不挑剔一直沿着一个方向吃，而有的则是到处找好草吃，结果这些牛把大部分时间都花在寻找好草上了，其他牛儿在休息了，这些牛还没有吃饱，不但没吃饱而且还没有时间休息，自然也就不可能长胖长壮了，当然也就没有力气干农活了，自然也就不受人们的欢迎了。而另一些牛儿从不挑剔，从不好的草儿吃起，在别的牛儿寻找好草时，已经吃得半饱了，如果遇到好草则一会儿就吃饱了，因为有了前面不好的草垫底。
老师话题一转，其实找工作也是一样，你必须面对现实，慢慢地为自己积累基础，一步步地向前，这样你终会有所成就。而一开始就总想找一个满意的好工作，你可能永远也找不到好工作。就算你找到份“好工作”可能也不一定适合你，因为你没有其他相关工作的基础，不一定能胜任。
听了老师的话，我们陷入了沉思。是啊，我们都有一腔宏愿，希望明天就能实现，但现实是有无数像我们一样怀抱梦想的年轻人，谁能最终脱颖而出?这需要积淀，需要忍耐，需要一些不够精致的粮食先打底，这样我们才有力量走好下一步!
心灵鸡汤之“打开心窗”
有好多天了，慧能小和尚独坐寺内，闷闷不语。
师父看出了其中的玄机，也不语，微笑着领着弟子走出寺门。
门外，是一片大好的春光。
师父依旧不语，怀抱春光，打坐于万顷温暖的柔波里。
放眼望去，天地之间弥漫着清新，半绿的草芽，斜飞的小鸟，动情的水河。慧能小和尚深深地吸了口气，偷窥师父，师父正安祥地打坐在山坡上，心中空无一物。
小和尚有些纳闷，不知师父葫芦里到底卖的什么药。
过了晌午，师父才起来，还是不说一句话，不打一个手势，领着弟子回到寺内。
刚到寺门，师父突然跨前一步，轻掩上两扇木门，把小和尚关在寺门外。
小和尚不明白师父的意旨，径自坐在门前，关天纳闷不语。很快，天色暗了下来，雾气笼罩了四周的山冈，树林、小溪 、鸟语、水声。也渐渐变得不明朗起来。
这时，师父在寺内朗声叫他的名字，进去后，师父问：“外边怎么样了呢？”慧能答：“全黑了。”“还有什么吗？”“什么也没了。”慧能又回答说。
“不，外边还有清风，绿草，花，水溪，一切都还在。”
慧能顿悟，明白了师父的苦心，这些天笼罩在心头的阴霾一扫而空。
人生往往如此，有的人活得很黯淡，并不是因为他的生活中没有春光，而是黯淡的心境早已把所有朝向春光的窗户悄然关上了。
心灵鸡汤之“每个人的怪兽”
很小的时候，在广播中听到一个故事。从开始以为荒诞不经，到现在觉得匪夷所思，用了十几年的人生阅历来反复品味，却越来越觉得这个故事是如此神奇和高明。
故事讲的是，一个旅者，来到一片没有路、没有草甚至连一株蒺藜都没有的大漠，在广阔灰暗的天空下，他看到一群人排成一队，从远处走来，向远处走去。所有人都是驼背，因为他们每个人的背上都背着一个巨大的怪兽。怪兽丑陋而狰狞，有力而有弹性的肌肉把人紧紧地贴着，并用巨大的前爪抠住背负者的胸膛，以便它的大脑袋能紧压在人的额头上。旅者问他们，这样匆忙是要去哪儿。所有的人都茫然不知。但是很明显，他们是要去什么地方，是被一种强烈而不可控制的欲望所驱使和推动着。
最奇怪的是这些人没有一个对压在自己身上的怪兽感到愤怒。相反，他们似乎认为这怪兽是自己的一部分。他们的表情疲惫而严肃，没有露出绝望。但却一直是无可奈何、注定要永远地走下去的神情。他们就这样不停地向前走着，脚陷在沙中，很快，风沙就淹没了他们的足迹，直到天际。
现实中，我们每个人又何尝不是时时背负着怪兽却又不自知呢。
问题的关键又不在于是否自知，因为我们的欲望如此之多，一生中难免会有几次有意或者无意地背负上怪兽，有时发现了怪兽的存在，将之狠狠摔在地上，可不知不觉间或许就又背上一只或者更多的怪兽，就这样周而复始。我们总是在偶然拾起，背负前行，忽然发现，痛苦衡量，狠心抛下的循环中与怪兽们斗争。其实问题真正的重点应该是不让怪兽的爪子将我们紧紧地抓住，当我们沉迷于什么的时候，多问问自己是不是开始背负上怪兽了，是不是为它而不是为自己而前行了。
人生路上，请在怪兽永远地抓牢你之前识别它并采取措施，只有这样，我们才能轻松前行。
心灵鸡汤之“不怪上帝”
他已经是第九次面试失败了。
挤在回家的公交车上，人很多，这让他本来就懊丧的心情变得更加糟糕，他觉得自己仿佛已经走到了人生的终点，生活的信念动摇了。在他旁边坐着一个胖胖的小男孩，一直静静地望着窗外，大概五六岁的样子，亮亮的眼睛，浑身上下散发着孩子的乳香，一个中年男人坐在男孩身后，看样子是他的爸爸。
公交车在一站停下来，再次启动时便报出下一站的名字，当他听见说“前方停车在终点站联盟小区”时，思绪才从遥远的地方回来，意识到自己该下车了。这时，一直沉默不语的小男孩突然用稚嫩的声音问了一句：“爸爸，终点站是不是也是起点站啊？”
他吃了一惊，终点站是不是也是起点站？孩子的爸爸显然也被问住了，只见他愣了一下，想了想，才说：“是啊，在结束的地方其实也是一个开始。”然后若有所思地把头扭向窗外。
孩子或许不会明白爸爸的回答是什么意思，但是他明白了。原来自己一直都在以一种拘泥的认识观来判断这个世界，认为终点就是终点，起点就是起点，不懂得如何以一种变通灵活的思考来了解事物，所以处处碰壁，遇到挫折就悲观沮丧，也因此错过了生命里许多美好的东西。每一次面试的失败都觉得是一种结束，从不去思考自己失败的原因，只是一味地悲观厌世，其实转过来想：细心总结每次失败的经验和教训不就是一个新的起点的要素吗？他的心突然变得明亮起来，因为他找到了自己的方向。
感谢那个小男孩，感谢他用上帝的声音问了一句：“终点站是不是也是起点站啊？”
心灵鸡汤系列之风中的木桶
一个黑人小孩在他父亲的葡萄酒厂看守橡木桶。
每天早上，他用抹布将一个个木桶擦拭干净，然后一排排整齐地摆放好。
令他生气的是：往往一夜之间，风就把他排列整齐的木桶吹得东倒西歪。
小男孩很委屈地哭了。父亲摸着男孩的头说：“孩子，别伤心，我们可以想办法去征服风。”
于是小男孩擦干了眼泪坐在木桶旁边想啊想啊，想了半天，他终于想出了一个办法，他去井里挑来一桶一桶的清水，然后把它们倒进空空的橡木桶里，然后他就忐忑不安地回家睡觉了。
第二天天刚蒙蒙亮，小男孩就匆匆爬了起来，他跑到放桶的地方一看，那些木桶一个一个排放的整整齐齐，没有一个被风吹倒的，也没有一个被吹歪的。
小男孩高兴地笑了，他对父亲说：“木桶想要不被风吹倒，就要加重木桶自己的重量。”男孩的父亲赞许地笑了。
是的，我们改变不了风，改变不了这个世界的许多东西，但是我们可以改变自己，改变我们自身的重量和我们心灵的重量。
给自我加重，这是一个人不被打翻的唯一方法。
心灵鸡汤这本书的主要内容 之 二
今天，我看了《小学生心灵鸡汤系列》，里面的故事有的让我流泪，有的让我捧肚大笑。其中最让我印象深刻的还是要数哲理篇的《屈辱中的明星梦》了。
说到成龙，大家一定认识吧！他就是这篇文章的主角，他的成就是在屈辱中得来的。他一直很想当演员。但是，女红星瞧不起他，大师嫌他丑不替他写剧本。这些事虽然打击着他，但他没有放弃。经过多年的努力，明星梦终于实现了。这就是文章的主要内容。
我很崇拜成龙，他真是个坚强的人。抱着自己的梦想去努力地训练，永不放弃。 “你们越瞧不起我，我越要努力，一定要做给你们看，一定要让你们为自己的话后悔。”多么坚决的一句话！是啊，没成功之前，就得懂得用微笑面对所有的嘲讽，用行动证明自己是行的！并且激发着自己：一定能超过那些瞧不起他的人，给他们一个有力的回击！天呀！斗志了42年，拍了80多部戏，重伤29次，他仍然艰难地站起来继续奋斗！如果换作是别的人，肯定早已知难而退了。
这让我想起了身边的一些同学。他们在学习中遇到一点困难，就退缩，自暴自弃。可他们没有想到，离成功就只有一小步了。一点小事都不能克服，以后还有更多的问题又怎能解决呢？不灰心，一定能把事情做好。
同学们，人生之路不可能一帆风顺，也许坎坷不平，也许会遇到挫折。失败乃成功之母。只要你不逃避，勇敢地面对种种困难，那你的前途一定是光明的！
心灵鸡汤这本书的主要内容 之 三
第一节 概述
1、 简述韦特默对临床心理学的贡献。
韦特默不但在19世纪末研究提出了“临床心理学”概念，而且以临床心理学家的立场，在解决儿童行为问题方面，做了 大量工作。1907年研究创办了专业刊物。由于他当时肩负着废止童工的社会职责，所以提出了就业前必须经过心理测量的建议。这为后来咨询心理学的产生创造了条件和开辟了阵地。
2、 APA咨询心理学分会“定义委员会”所规定的心理咨询专业人员的工作目标是什么？
一、通过关心人的动机、情绪的调节，进而促进个体内在精神世界的发展；第二，通过发展人们必要的能力、动机，帮助个人与环境协调；第三、正确地利用个体差异、充分考虑所有成员的发展，加深社会对心理咨询的理解。
3、 简述心理咨询师的职业定义。
心理咨询师是运用心理学以及相关知识，遵循心理学原则，通过心理咨询的技术与方法，帮助求助者解除心理问题的专业人员。
4、 简述威尔森关于心理咨询的操作性定义。
A、B两个人在面对面的情况下，受过心理咨询专门训练的A，向在心理适应方面出现问题的B提供援助的过程，这里的A就是咨询师，B就是求助者。
5、 简述咨询师应该持有的正确观点与态度。
心理咨询师能否取得满意的工作效果，重要的因素之一，是咨询师能否持有正确的观点和态度。正确的观点与态度是心理咨询的关键。
一、唯物主义观点 咨询心理学是一门科学，在咨询工作中，必须坚持唯物主义观点，反对一切迷信、巫术。
二、普遍联系的观点 所谓普遍联系的观点，是一种整体观念。
1、 心身体的观点。心理和生理是相互作用，互为因果的关系。
2、 心理、生理和社会因素交互作用的观点
3、 整体性观点。
三、限制性观点
心理咨询是有某些限定的职业活动。在咨询中规定的各种限制，是保证咨询成功的必要条件。
1、咨询师的职责限制。咨询师的职业责任不是无限的
心理咨询师的职责，受心理咨询任务的限制。心理咨询的任务只是解决心理问题本身，而不包括引发心理问题的具体事件。也就是说，不介入、不帮助求助者解决任何生活中的具体问题。比如，可以解决离婚后的心理问题，但不能介入和解决求助者的再婚问题，因为那是“婚姻介绍所”的任务。
2、时间上的限制。心理咨询必须遵守一定的时间限制。咨询时间一般定为每次50分钟左右较好（初次咨询可以适当延长），两次咨询之间的时间间隔一般为一周。
每次咨询时间予以限定，有助于将问题集中处理。一个时段讨论一个问题（或一类问题），可以帮助求助者更加深刻地考虑问题。两次咨询之间留有间隔，可使求助者有机会充分体验咨询的感受，并在生活实践中，落实咨询中获得的新理念。
每次咨询时间予以限定，也不是绝对的。根据求助者心理特点，年龄大小和问题的性质，可以适当调整，增加或减少咨询次数或间隔时间。
咨询关系也是有限制的。咨询结束，咨询关系也就终止。不能再以“朋友”关系往来。
3、感情限制。咨询师和求助者心理的沟通和接近，是咨询工作顺利进行的关键，但这种接近是有限度的。彼此的沟通必须限制在工作范围内，感情因素必须严格控制，咨询师对求助者的关心，只能限制在求助者的心理问题或心理障碍方面。除此而外，不能有意或无意地涉及及其他问题。
心理咨询禁止咨询师与求助者在咨询室之外进行任何咨询活动。
情感限制另外一种含义，是咨询师不能将个人的情绪带入咨询过程。
4、咨询目标限制。心理咨询目标的确定，必须根据心理问题或心理障碍的性质、咨询的复杂程度、咨询师个人实际能力来决定，它不是任意的。
（一）、心理咨询目标只能锁定求助者的心理问题
（二）、在心理咨询的各个阶段上以及最后结束咨询时，到底能将心理问题解决到说明程度，这也是有限制的。换句话说，对咨询效果的预期，不能过分保守，也不能冒进。
四、历史、逻辑、现实相统一的发展观
1、咨询师在心理咨询工作一开始，刚刚面对求助者的心理问题时，就应当集中考虑他的心理问题有无个人史原因；若有个人史根源，这种个人史根源与现实的症状之间，又有怎样的逻辑关系。
2、咨询师在心理咨询过程中，必须用发展的观点看待求助者。因为求助者在心理咨询过程中，其本身总是在不断发展变化着。随着咨询的不断深入，你就会发现，他们的情绪、情感、思想方法、对问题起因的看法、对事件后果的预期、待人接物的行为以及为人处事的态度，总是发生变化。如果咨询师在求助者的演变中，善用发展眼光做动态考察，就可以用非常自然的引导方法，使求助者渐渐脱离心理问题，而向好的方向发展。个体从出生到死亡，始终处于发展变化的过程中，人的心理困扰和心理障碍是变化来的，同样也是在变化中渐渐消除。这是在心理咨询中确立发展观点的事实依据。
五、中立性态度
在心理咨询的全部过程中，咨询师对咨询中涉及的各类事件均应保持客观、中立的立场，只有这样，咨询师才能对求助者的情况进行客观的分析，对其问题有正确的理解 ，并有可能地提出适宜的处理办法。
咨询师的中立性态度可以增强求助者对自己的信任感，便于建立正常的咨询关系。要注意，既然是中立态度，在情绪、情感以及观点方面，咨询师既不能固执己见，又不能随意迎合求助者的情感观点。
6、 咨询中保持中立性态度的意义是什么？
咨询师的中立性态度可以增强求助者对自己的信任感，便于建立正常的咨询关系。要注意，既然是中立态度，在情绪、情感以及观点方面，咨询师既不能固执己见，又不能随意迎合求助者的情感观点。
第二节 历史上的几种理论观点
1、 简述精神分析学说的五个主要观点的内容。
关于心理结构、关于人格结构、关于心理动力、关于心理发展、关于适应问题。
2、 简述精神分析的结构观点对人格结构的划分。
人格结构分为“本我”、“自我”和“超我”。
3、 简述钟友彬认知领悟疗法的主要内容。
认知领悟疗法是充分利用求助者的认识能力，引导求助者认识自己在个体心理发育某一阶段上所发生的某种停滞，并认识到这类心理发育停滞造成的心理和行为特点，进而诱导求助者认识这些滞留的心理和行为特点与现在的年龄阶段是何等的不相容、不合理，最后通过领悟自身心理与行为的不合理，达到自觉矫治的目标。
4、 简述行为治疗的主要方法。
行为治疗的主要方法有系统脱敏法、模仿学习、自我管理技术、角色扮演、自信心训练、厌恶疗法、强化法、认知－行为疗法等
5、 简述行为治疗技术的特点。
行为治疗是使用试验确立的行为学习原则和方式，克服不良行为习惯的过程。为此，在治疗中，其目标只能是不良地位本身，不应假设也不能探索在这些不良行为背后是否存在更深层的东西。但是，对行为的直接治疗，并不拒绝承认求助者的内在认知和情感活动。
6、 简述认知心理学观点与行为主义心理学观点的不同之处。
认知心理学观点和行为主义心理学观点不同，后者认为外部刺激进入大脑以后的内部加工过程是不重要的，是不可探索的“黑箱”；而认知心理学则认为，恰恰是“黑箱”中的信息加工过程才是最重要的
7、 简述存在—人本主义心理学在咨询心理学中的主要理论观点。
存在－人本主义实质是求助者和咨询师之间，以存在－人本主义的人生哲学为准绳，围绕着求助者的心理问题，进行“平等、自由地”讨论。通过这种讨论，使求助者接受人本主义哲学理念。创立这种哲学的人坚信，只要相信了这种人生哲学，就能解脱自身的一切苦闷，无限的“潜能”便可迸发出来 ，推动求助者直逼“自我实现”的顶巅，获得“自我高峰体验”。
8、 简述人性心理学关于咨询和治疗的基本原则。
人性心理学认为，各种性质和严重程度不同的心理问题，就其内在原因来说，是人性的某种属性出现了问题，或者各种属性之间的关系失去了平衡。这种失衡，导致了不同性质的人性偏离、扭曲和异化。
咨询、治疗的基本原则，是人性中的各类失衡状态，使它们重新恢复相对平衡的状态。
第三节 心理咨询的对象、任务、分类和一般程序
1、 简述心理咨询的主要对象。
心理咨询的主要对象可分为三类：
1）、精神正常，但遇到了与心理有关的现实问题并请求帮助的人群；
2）、精神正常，但心理健康出现问题并请求帮助的人群；
3）、特殊对象，即临床治愈的精神病患者。
2、 简述心理咨询如何帮助求助者构建合理的行为模式。
受不合理行为模式困扰的求助者，若想改变自己的现状，必须在心理咨询师的协助下，建立一种新的、合理的行为模式。只有按这种合理的 行为模式生活，他的行动才可以变成“新的有效行为”。所谓“新”，是过去从未尝试过，所谓有效，是说这种行为可以满足他自身发展的需要。
解除心理问题的要害，不在于求助者能否控制自己的思想和欲望，而在于求助者能否将合理的思想和欲望付诸行动。
3、 述心理咨询的分类。
一、按性质分类：
1、发展心理咨询 在个人成长的各个阶段上，都有可能产生困惑和障碍。为适应新的生存环境，为选择适合的职业，为个人事业的成功突破个人弱点，等等，所要进行的就是发展心理咨询。
2、健康心理咨询 当一个精神正常的人，因各类刺激引起的焦虑、紧张、恐惧、抑郁等情绪问题，或者因各种挫折引起的行为问题时，也就是说，发现自己的心理健康遭到破坏时，这时进行的心理咨询就是健康心理咨询。
二、按咨询的规模，有个体咨询和团体咨询
1、个体咨询 个体咨询的形式，是咨询师与求助者建立一对一的咨询关系。咨询活动与求助者所处的那个社会、集体及家庭无直接关系。在内容上，着重帮助求助者解决个人的心理问题。
2、团体咨询 团体咨询是在团体情境中，向求助者们提供心理帮助和指导。它是通过团体内人际交互作用，促进个体在交往中观察、学习、体验、认识自我、探讨自我、接纳自我、调整和改善与他人的交往、学习新的态度与行为模式，以促进个人的、发展良好的、生活适应的助人过程。
三、按咨询时程
1、短程咨询 在相对短的时间内（1－3周以内），完成咨询。资料收集和分析集中在心理问题的关键点上，就事论事地解决求助者的一般心理问题。追求近期疗效、对中、远期疗效不做严格规定。做好这类咨询，要求咨询师的思维要敏捷、果断，语言要准确、明快、有较长期的临床经验。
2、中程心理咨询 在1－3个月内完成咨询。可涉及到严重的心理问题，要求有完整的咨询计划，咨询预后，追求中期以上疗效。
3、长期心理咨询 在遇到严重心理问题或者神经症性的心理问题时，可采用长期心理咨询，一般用时在3个月以上，应使用标准化咨询方法――心理治疗，要求制定详细咨询计划，追求中期以上疗效，并要求疗效巩固措施。对资历较浅的心理咨询师，除要求有详细咨询计划外，还要求写除案例分析报告。
四、按咨询形式
1、 门诊心理咨询
2、 电话心理咨询
3、 互联网心理咨询
4、 简述心理咨询中鉴别诊断的主要内容。
1、症状定性――按症状的表现确定其性质。
2、症状区分――将已经定性的症状和在现象上与其相近、性质相类似的其他症状做细致的区分，并做出明确判断。
3、明确鉴别诊断的关键症状和特征。
4、按现行的症状诊断标准，进行鉴别诊断。
5、 简述咨询方案的制定应包括的`内容。
咨询方案是心理咨询实施的完整计划，它是心理咨询进入实施阶段必备的文件。必须包含以下几个方面。
1、求助者的概况（人口学资料、主诉、亲属介绍、临床观察等）；
2、诊断和鉴别诊断；
3、与求助者协商制定咨询协议；
4、 确定使用的咨询、治疗方法；
5、 确定咨询的步骤和阶段；
6、 确定阶段性咨询预期目标及评估方法；
7、 确定最终预期目标及评估方法；
8、 确定预后；
9、 确定咨询意外和失败的对策及措施；
10、 确定本方案允许意外修改的可能范围。
第四节 不同年龄阶段的心理咨询
1、3岁以前婴幼儿心理发展的最大威胁是什么？
0－3岁婴幼儿心理发展的最大威胁，莫过于安全感得不到满足。因为这个年龄阶段上，个体保存的本能是第一本能。这时候遭受惊吓，会影响孩子的心理发展。
2、简述少年期产生行为和心理障碍的原因。
少年期产生行为和心理障碍的原因，除学前期不良教养的影响外，更重要的是入学以后成人的错误对待，特别是教师的错误对待。不恰当的对待，将给少年个性造成不良影响，这种影响可以伴随他们一生
3、简述造成青年心理问题的原因。
要变成了精神压力而不是变成心理压力。社会需要是变成压力还是变成动力的问题，是所有青年的共同问题，也是容易造成心理问题的关键。
4、简述中年人心理问题的特点。
面对社会、家庭和自我的种种压力，并不是每个人都能承受。有些人或是因为青年时期个性发展不甚完整，或是因为能力不足，抑或是认知水平的局限等等，各种需求对他们来说，以及是超负荷压力。在社会、家庭和自我的需求的重压下产生心理问题。是这一年龄阶段的特点。
6、 简述老年人心理问题的主要原因。
老年人是人生中全方位的失落阶段，所以，老年人的心理习惯之一是倾向回忆往事，不愿展望未来，因为等待他们的未来，不是他们所期待的事情。为此，曾经幸福的老年人，情绪方面多数较平稳；曾经坎坷的老人，常常被郁闷和惆怅、追悔和叹息所环绕。老年人的心理需要多数比较现实，要求眼下有事可做，有人与他们交往。特别是刚离开工作岗位的离、退人员，由于社会交往减少易产生孤独感。这是造成老年人心理问题和心理障碍的重要原因之一。
第五节 婚恋、家庭心理咨询
1、 简述婚恋问题咨询的一般原则。
1、必须遵守与婚恋相关的法律和道德规范，但是，与求助者的会谈内容，应当是法学、伦理学之外的心理学知识。
2、在心理咨询中，对恋爱问题，必须依据爱情的定义去判断爱情的质量，而后才能进行疏导。
3、如果求助者处在非理性的恋爱生活中，应当理性来警示他们，不要在“爱”的漩涡中沉入海底。
4、 恋爱是利人利己的事情，是否利人同时利己，是鉴别真假爱情的试金石。
5、人类两性间的爱情行为，其背后是“复合动机”。同时追求性、情、道德的满足的“复合动机”是正确的。
2、 简述家庭心理咨询的主要原则。
第一、面对夫妻关系造成的家庭问题，判断“破裂家庭”或“死亡婚姻”，必须小心！最好按照家庭的心理学定义，按实际情况，从夫妻双方满足基本需要的程度，合乎逻辑地进行分析，从而做出科学的判断。如果尚未达到“破裂家庭”或“死亡婚姻”的程度，就应按照如何满足三种基本需要的原则去引导求助者。
第二、将问题具体化、客观化。解决求助者家庭问题的困惑，不能把求助者叙述的一般性和模糊性的时间作为出发点，如“家庭关系复杂”，“夫妻感情不和”之类的判断，必须将它们具体化以后，才能作为咨询的话题；另外，要客观化。不能只听求助者一面之词，必须把求助者说的事件，认真地全面核实，咨询工作才能开始。咨询中，对家庭事件，只作心理学分析，不牵扯到心理学以外的领域。“清官难断家务事”，难就难在将问题具体化和客观化。
第三、咨询师不要以自己的价值观来揣摩求助者的看法，必须以求助者的看法为核心展开讨论。
第四、只向求助者摆出几种解决问题的可能性，不替求助者进行选择。
第五、必须为求助者绝对保密。因为婚姻家庭问题中，很多是求助者的隐私。咨询师为此保守秘密，是职业道德的基本要求。
第六、无论属于婚姻中的哪类问题，必须尽量坚持夫妻双方同时参加咨询，特别对性生活有关的问题更要如此。对这类问题进行单方面咨询不但效果不好，有时还可能造成不必要的误会。
第六节 性心理咨询
1、性科学的五个内容。
人类性科学的五个内容：性道德、性法律、性生理、性医学、性心理学。
2、人类“性”的主要特征是什么？
一、性的普遍性
1、性与人类共同存在，在世界上没以以个人与性无关，性作为一个自然的生理现象，是每个人的正常都有的
2、人类的性行为中，只有性交能导致怀孕，在这个意义上可以说，世界上每一个人，毫无例外，都是性交的产物。（人工授精的“试管婴儿”只是人类繁衍的特例）
二、功能多样性
1、 它是满足人的生殖需要，是生儿育女的手段；
2、 它维系夫妻关系上起纽带作用；
3、 它能满足人的心理需要，维持心理平衡和心理健康；
4、 最后，在某些人群中，它是为了达到性以外某种目的的手段。
三、选择性、排他性
四、责任性
五、文化――社会制约性
3、 简述人类性道德的主要特点。
性道德是社会道德的一个重要的组成部分。性道德是在社会生活中形成的，是对性行为的规范。
1、 性道德具有控制功能和调节功能
2、 性道德的特点。
多样性、一致性、继承性、双重性
3、现代性道德的特点
（1）严肃性
A、 性行为应在婚姻内进行。
B、 性行为应是双方爱情的表达。
（2）平等
A、 性交过程双方自愿
B、 性交中双方享有脱的同等权利和义务。
（3）科学
A、 遵守性医学原则，不得将疾病传染给对方；
B、 遵守性生理学原则，在对方生理条件不许可时，不应要求对方性交；
C、 遵守性心理学原则，性交时不得带有性心理虐待倾向。
4、简述性心理咨询工作的基本原则。
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在性心理咨询中坚持性道德、性法律、性心理、性生理、性医学五位一体的结合。
5、简述性行为问题的主要原因。
一、生理因素，如先天、遗传缺陷或后天疾病等等；
二、心理因素，如对性的错误认识或不良性经验；
三、社会环境因素，如人际关系不良、生活事件的刺激、风俗习惯的制约等等
6、简述主要的性心理问题。
1、 性角色问题；
2、 性欲望问题；
3、 性动机问题
4、 性对象选择问题
5、 性能力问题
6、 性交操作问题
7、 性交体验问题
8、 性后果的责任问题
心灵鸡汤这本书的主要内容 之 四
通过整整3天在马读会的学习，我初步了解到了一些有关马克思的事迹。在第一天的辅导讲座中，钟国端老校长对我们说，他是过去一千年以来，影响最大的一个人。他所编所写的《共产党宣言》成为了各个国家流传的经典之作，它的销量仅次于《圣经》。由此可见，《共产党宣言》对于当今社会的发展是起着多么决定性的作用。
在第一阶段的最后一次课中，老师对我们提出了几个问题。下面就由我在心得体会中写出我的看法。
一、什么是马克思主义?为什么说马克思主义是科学理论?
我觉得马克思的两大发现就能回答出这两个问题。
首先我来说说唯物史观。马克思指出“社会生产力的发展引起了生产关系的变革;物质生产的发展，才是人类历史发展变化的最终原因。”然而在他提出唯物史观之前，有人曾经提出过唯心史观这一看法。但是唯心史观说的是“从人类思想变化引起政治变化，从而使社会进步。”但是这一说法是完全经不起推问的。什么是社会发展的动力?那就是唯物史观。它是社会发展的客观规律，是不能因为个人意识而转变的。那么我认为就这一点，已经能概括出马克思主义的一部分思想了。那便是“马克思主义揭示了人类社会发展规律，论证了社会主义代替资本主义的历史必然性”。
再是他提出的`剩余价值。剩余价值所说的是：“在资本主义社会时中，工人劳动所得的报酬并不是应有的所有酬劳。”老师也为我们举了一个很简单的例子。比如说一个工人他工作了8个小时。但是他所得的报酬只有5个小时。从表面来看工人的确是在他那里获取了酬劳。但是剩余的3个小时，就被称为剩余价值。那些资本家就是利用剩余价值发家致富的。这也导致了当时社会的一个普遍现象：穷人更穷，富人更富。马克思说：“资本家与工人是没有平等可言的。”“生产者不占有生产资料，是不能获得自由的。自由是这样，明珠也是这样。”那么我们又可以总结出马克思主义的另一部分“工人阶级和劳动人民实现解放的道路，是人们认识世界和改造世界的科学指南”。
我想这已经很概括很明确的告诉了我们什么是马克思主义，有为什么说它是科学理论。马克思是第一个给社会主义提供科学主义的人，他的思想在那个年代是引领社会前进的主要动力。
二、是马克思主义选择了中国还是中国选择了马克思主义?
其实这个问题是后来在小组讨论的时候老干部自己补充的。但是我觉得这也是一个值得我们去深思熟虑的问题。在讨论时我第一个发表了我的意见。我觉得是中国选择马克思主义的。因为毕竟马克思主义并不适合每个发展中的国家。对于一个国家来说，马克思主义是死的。然而国家是活的。不能说他是经典就硬套在这个国家的发展观上。这样没有益处，只会时原本正常的发展条例变的混乱。所以说是中国选择马克思主义的。因为觉得马克思主义适合中国。能在中国这个国家发展下去。
但是组内的另一个同学提出了异议。她认为了是马克思主义选择的中国。她觉得马克思主义是适合各个国家的发展，她说马克思主义是一个能够融会贯通的经典，而不是像我所说的那么死板。
不管讨论的结果如何。我认为会出现异议是件好事，然而异议存在的根本是因为我们都不是特别了解马克思主义。所以我想在今后的学习过程中，我们必须更深刻的去了解。
心灵鸡汤这本书的主要内容 之 五
(一)对“物质”认识的深度和广度是区分唯物主义三种形态的重要依据
1.古代朴素唯物主义依据对自然现象的笼统直观，把物质归结为一种或几种实物。这是一种天才的猜测、但缺乏科学依据，过于简单化。
2.近代形而上学唯物主义根据当时自然科学关于原子是物质最小单位的认识，把物质归结为原子，认为原子的属性就是一切物质形态的共同属性。
3.现代辩证唯物主义从无限多样的物质现象中抽象出共同的本质，从哲学上作了概括，指出客观实在性是物质的本质规定。
马克思主义的物质观集中体现在列宁关于“物质”的经典性定义中：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”
(二)马克思主义的物质观的理论意义
第一，坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限。
第二，坚持了能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论。
第三，体现了唯物论和辩证法的统一。
第四，体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。
(三)物质与运动、运动与静止
作为哲学范畴的运动是指宇宙中发生的一切变化和过程，它是物质的根本属性和存在方式。
1.物质和运动不可分割
(1)物质是运动的物质，没有不运动的物质。运动是物质所固有的根本属性和一切物质形态的存在方式。设想不运动的`物质，将导致形而上学。
(2)运动是物质的运动，没有无物质的运动。物质是运动的承担者，是一切运动和发展的实在基础，运动的原因也在物质自身。设想有离开物质的运动是唯心主义的观点。
2.静止是运动的特殊状态，是物质运动在一定条件下的稳定状态，包括空间位置和根本性质暂时未变这样两种运动的特殊状态。
3.运动与静止的关系：绝对运动和相对静止是辩证统一的，相对静止中包含着绝对运动，静中有动;绝对运动中也包含着相对静止的状态，动中有静;物质的具体形态都是绝对运动和相对静止的统一。
4.物质运动与时间、空间
(1)时间和空间是运动着的物质的存在形式。时间是物质运动过程的持续性、顺序性，时间的特点是一维性。空间是运动着的物质的伸张性、广延性，空间的特点是三维性。
(2)物质运动总是在一定的时间和空间中进行的，没有离开物质运动的“纯粹”时间和空间，也没有离开时间和空间的物质运动。
(3)时空既是绝对的，又是相对的，是绝对和相对的统一。物质运动时间和空间的客观实在性是绝对的，物质运动时间和空间的具体特性是相对的。
(4)时空既是无限的，又是有限的，是无限和有限的辩证统一。
具体物质形态的时空是有限的，而整个物质世界的时空是无限的。
(四)世界的物质统一性
1.世界是统一的，即世界的本原是一个;
2.世界的统一性在于它的物质性，即世界统一的基础是物质，而不是某种“始基”的物体;
3.物质世界的统一性是多样性的统一，而不是单一的无差别的统一。
世界物质统一性原理的实践意义：它是我们从事一切工作的立足点，是一切从实际出发的思想路线的哲学基础。
心灵鸡汤这本书的主要内容 之 六
在上《马克思主义基本原理概论》的第一节课的时候，总感觉这种哲学类的学科与我们的实际生活关系不大，所以，怀着只是得学分的心态，我开始《马克思主义基本原理概论》课的学习。然而，经过几堂课的学习，我慢慢地了解到，原来《马原》这门课不象我想象的那么枯燥乏味，在课程的学习当中，教员会时不时地给我们送上心灵鸡汤，来活跃课堂。同时在课下的交流中，还会提醒我们一些待人接物、为人处世、提升自我的细节，可以说我是因为教员而喜欢上了这门课。
通过一学期的.学习，我知道了马克思主义的含义，了解了马克思主义科学性与革命性的统一，马克思主义最鲜明的政治立场，马克思主义最重要的理论品质，马克思主义最崇高的社会理想等。在教员的引导下，正确地运用马克思主义基本原理概论看待处理生活实践中的问题，让我在学习中潜移默化地扩大了视野，加深了思想的深度。在看待各种现象和问题时，学着去理性思考，并通过现象看到本质，让我了解到事物客观真实的一面。我觉得上了《马克思主义基本原理概论》课后，收获挺大的。我认为马克思主义理论课对我们树立正确的人生观、世界观、价值观方面起了很重要的作用。因此，在任何时候，任何地方，运用马克思主义的唯物论，辩证法，认识论和历史观这些原理认识世界和改造世界是以后应该遵循的原则。
以下是我在日后的工作生活中的一点感想:
第一，在思想上要自觉地坚持以马克思主义为指导，确立马克思主义的坚定信念，树立和坚定共产主义远大理想。理想是人生观不断进取的精神支柱和动力。历的胜利与成功。永远属于具有崇高理想、坚定信念的人们。现在我军进入了改革新时期，作为军校生，应该认清自己的历史使命和神圣职责，以马克思主义武装自己的头脑，坚决听党指挥。
第二，不断提高运用马克思主义立场、观点和方法分析、解决问题的能力，自觉地辨明和抵制各种不良思想文化的影响。坚决抵制西方的“三化”思想，提高自己思想觉悟。
第三，不断增强自身素质，自觉投身强军兴军伟大实践。马克思主义是我们认识世界的理论武器，更是我们改造客观世界观和主观世界观的行动指南。身为军校生，努力学习科学文化知识，苦练杀敌本领，时刻准备战斗。
我也从本学期的《马克思主义基本原理概论》的学习当中吸取了很多对自己未来有益的知识，学到了用发展的眼光看待问题，因此在未来的军校生活乃至军旅生涯中，不光要努力学习科学文化知识这些理论的东西，还要注重专业知识与实践的结合，靠自己努力去探索去发掘，更好地去实践，更好地实现自己的理想，认识自己，提高自己，展示自己，为强军兴军，提高基层部队的战斗力贡献自己的一份力量。同时，通过上《马克思主义基本原理概论》，我更清楚地认识了社会主义本质，更加坚定了为社会主义奋斗的信念!
心灵鸡汤这本书的主要内容 之 七
无法否认的一个现象是：在大学里，百分之九十五的人都不喜欢马克思主义基本原理概论。原因在于什么?或许是原理的枯燥，或许是对政治的不感兴趣，但毫无疑问的是我们的潜意识在作怪，我们潜意识里觉得哲学高不可攀，我们从内心深处抵制自己去深入了解哲学，过往的记忆和师哥师姐们告诉我们马克思主义基本原理课程是多么的无趣与繁闷，于是我们不喜欢，在不喜欢的同时又给自己拒绝了认识这门课程的机会。
不过我开篇就提出这个问题，并不是要深究什么，我只是想说：对于任何人事物，请不要在你还不了解或还不具备足够的能力去辨析它时就轻易地定义它，就拒绝用自己的心去认识它。
就如我们一直觉得哲学虚幻无边，很多时候我们认为哲学高深抽象，我们避之唯恐不及，我们总觉得哲学离我们太遥远，可事实上我们一生都在接触着哲学，研习着哲学，我们每天都在与哲学打交道，只是我们从未察觉，我们以哲学的目光审视着我们周围的一切，只是我们从未发现。
你还记得著名的希腊哲学家苏格拉底的`经典名言“认识你自己”吗?认识你自己就是哲学的范畴，苏格拉底为了这个思想失去了宝贵的生命，另外苏格拉底思想的核心问题“人应当怎样活着”更是哲学家们从古到今思索不停的问题。而认识你自己，人应当怎样活着，这些不也是我们每天也在思考着的问题，我们每天都在询问着自己和他人的问题，如此一来，我们还能抗议说哲学与我们毫不相干吗?
或许一定程度而言，哲学是艰难苦涩的，但它绝不是高不可攀的。
哲学是什么，或许我们一辈子都搞不清弄不懂，可是关键是我们懂得用哲学的思维去思考我们的生活，我们在用哲学的眼光在看待着我们生存的这个宇宙与世界，不是吗?
我们了解物质世界是客观存在的，虽然物质决定意识，可意识依赖于物质并反作用于物质。我们知道，但我们却妄言“人定胜天”，肆意的运用人类的力量去破坏自然的平衡，声称人类是宇宙的主宰，是故自然也在用它的方式在惩罚着我们，譬如缅甸7.2级强震、日本9.0级大地震、云南盈江5.8级地震、新西兰6.2级地震等等自然灾害的频发。或许我们是时候该正视我们身处的这个世界了，不要再狂妄自大的自以为我们的意识才是王道。
我们明白任何事物都有两面性，正如对立统一规律是事物发展的根本规律，这世上没有什么是绝对的，于是我们开始反省，最初一味为了经济发展而忽略了环境的保护是不是错的离谱了，为了弥补这个错误，我们该何去何从，怎样做才可以两者兼顾?是故，科学发展观提出了，创建和谐社会得到了社会一致的认可，环保生活成为了新时尚。我们开始关注起我们身边的花草鸟鱼，想为它们做些什么;我们开始试着拥抱自然，质朴生活，回归最原始的宁静，即使有些东西改变了就不再复原，可是我们在努力，努力会让一切变得更好!
我们很多时候都在寻找所谓的真理，可我们却无法确切的说出真理到底是什么。书本说：真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。可是何谓之正确的认识，标准在哪?标准有了，我们又从何辨认出这标准是公正而准确的呢?
都说人要活得有价值，那么何谓之有价值，有无价值的判别界限是什么?到底人应当怎样活着才算有价值?人生的目的是幸福吗?这世上是否真的有命运之说，对于命运我们该服从还是试图改变?
这些问题，我们是否都曾经思考过，也曾试图去找寻答案过?
如果是的话，那么我们都在哲学的路途上，都在与哲学为伴中。因为哲学就是个怀疑批判与创造的过程。
说哲学与我们无关，哲学高不可攀，其实就像是我们心里明明爱上了某个人，可是为了所谓的羞涩，所谓的自卑，所谓的自尊，所谓的自我保护，而强硬地对自己和那人说：“我怎么可能喜欢你?”
学习马克思主义课程，我想我最大的变化是我不再抗拒哲学了!我开始想要好好地认识哲学，想要认真的去了解哲学，开始学会领略哲学带给我的不同于其他学科的别样风景。
历经千百年的沧桑存亡于至今，哲学势必有着种你我无法述说的魅力在吸引着人类去追寻。苏格拉底为其失去生命绝不是偶然，而恰恰是哲学散发的迷人芳香让苏格拉底奋不顾身，即使是死亡都阻止不了他对哲学的研究!
学习马克思主义基本原理概论课程，不是没有过埋怨它的枯燥，不是没有过产生想逃课的冲动，但我想哲学终归是用它独特的魅力让我折服了，这门学科中最终也让我明白了：对于任何人事物，请不要在你还不了解或还不具备足够的能力去辨析它时就轻易地定义它，就拒绝用自己的心去认识它。
心灵鸡汤这本书的主要内容 之 八
在组织的关心下，我有幸参加第十四期中青年领导干部培训班的学习。通过老师讲授、自学方式，学完了第一单元的基本内容，系统的学习了马克思列宁主义基本问题。通过学习，认识到马克思列宁主义是全世界无产阶级政党的科学理论基础和指导思想。马克思列宁主义学说经历了马克思主义和列宁主义两个重要发展阶段。马克思主义是马克思和恩格斯的观点和学说体系，它阐述了无产阶级和一切被压迫人民争取解放的科学理论。是工人阶级及其政党的科学世界观和行动指南，是一个完备和不断发展的理论体系，为无产阶级革命提供了强大的思想武器。
一、马克思列宁主义的基本问题的主要内容
马克思主义创立于19世纪40年代。1848年《共产党宣言》的发表，表明马克思主义的公开问世。马克思和恩格斯的科学著作，是马克思主义的集中概括和阐述，马克思主义涉及的问题非常广泛，其理论内容主要由三个部分组成：
1、马克思主义哲学，即辩证唯物主义和历史唯物主义理论，是无产阶级科学的世界观和方法论;
2、马克思主义政治经济学，是研究社会生产关系即经济关系的科学，阐明人类社会各个发展阶段上支配物质资料的生产，交换以及与之相适应的'产品分配的规律。马克思主义的剩余价值学说揭露了资本主义生产和剥削的秘密，论证了资本主义社会生产社会化与生产资料私人占有的矛盾必然导致资本主义的灭亡和社会主义的胜利;
3、科学社会主义，奠基于对社会发展规律的科学认识之上，使社会主义由空想变成了科学，它阐述了资本主义灭亡、社会主义胜利的必然性及阶级斗争学说、国家学说和党的建设学说等。马克思主义活的灵魂是具体情况具体分折。它不是教条，而是行动的指南。列宁主义是马克思主义发展的一个新阶段，是帝国主义和无产阶级革命时代的马克思主义，是无产阶级革命和无产阶级专政的理论和策略。列宁主义产生于19世纪末20世纪初的俄国。当时，一些主要资本主义国家已经发展到帝国主义阶段，无产阶级革命普遍开展起来，殖民地半殖民地民族解放运动是日益高涨，俄国成为世界各种矛盾的焦点。列宁把马克思主义运动用马克思列宁主义于俄国和世界革命的具体实践，对无产阶级革命的经验和自然科学的成果作了科学的概括和总结，创立了列宁主义学说。
1、列宁发展了马克思主义哲学;
2、列宁分折了帝国主义的基本矛盾、本质和经济特征，揭示了帝国主义产生、发展和灭亡的客观规律，指出帝国主义是垄断的、腐朽的、垂死的资本主义，是无产阶级革命的前夜。发展了马克思主义的政治经济学：
3、列宁依据帝国主义政治经济发展不平衡的规律，提出社会主义革命有可能首先在一国或少数几国取得胜利的理论。列宁对无产阶级革命和无产阶级专政的学说，无产阶级建党的学说以及社会主义建设等理论，都有新的重大建树，发展了马克思主义的科学社会主义理论。
二、学习和研究马克思主义，就要在实践中用发展了的马克思主义来指导和推动工作
用发展了的马克思主义来指导和推动当今社会的进步，用马克思主义的立场、观点和方法分析和解决当今中国社会政治和经济领域存在的实际问题，是我们学习马克思列宁主义的目的。马克思在自然唯物主义和古典经济学基础上发现的唯物史观和剩余价值规律以及在空想社会主义基础上提出的以经济平等和政治民主为根本原则的科学社会主义的理想模式，这都是马克思对人类社会做出的卓越贡献。马克思的历史唯物主义立场以及社会主义理想的内核(根本原则)，我们应当继续坚持和发展;而对于马克思的剩余价值理论，我们应当结合当今社会环境和条件及社会状况，去不断修正、充实和完善，切不能搬用其僵死的教条。
心灵鸡汤这本书的主要内容 之 九
当笼罩在我们上空的政治迷雾渐渐散去，意识形态控制的手段也随之寿终正寝。这是一大进步。从梦幻中醒来的人们变得越来越现实而理智，于是如何对员工进行思想教育再次成为当今企业面临的一大难题。要说目前通用的招数，不外乎经济的胡萝卜加生存的大棒。相对于前者的颇有威力，后者却使人颇有微词。《你在为谁工作》无疑也是其中的“一棒”，也无疑又是绵软无力的一棒。
近年来诸如此类的小册子很是流行，之前就见过《谁动了我的奶酪》，据说是利欲熏心者炮制的，却冠以“美利坚进口”之伪名。后来又有《送给加西亚的信》，令人费解的是，中国传统文化中教人诚信敬业者可谓多之又多，何必非要舍近求远呢?这样说并非是因为抱残守缺敝帚自珍，而是其中明显迎合了国人迷外的媚俗倾向。仅从题目上看，前两者还有些许象征意味，而这次的《你在为谁工作》却是直白无误由说教演变为训导。但三者的共性都是：因为浅白所以流行，因为浅陋所以武断，因为粗暴所以无效。
让我们瞧瞧《你在为谁工作》是如何完成上述三大使命的。
1.从形式到内容到方法的浅白。全书共分五章，各章有五至七节不等，各章节有其题目，各小节围绕本章展开，形式上有序而不乱，可使读者一目了然轻松进入正文阅读。再看精心设计的内容：“为什么要努力工作”，“你珍惜目前的工作机会了吗”，“敬业，最完美的工作态度”，“决不拖延，立即行动”，“从优秀到卓越”。如果我是企业主，我也会对此青眼有加，用最少的语言概括除了最需要的东西，这是多么符合老板的心态呀!而各小节的题目，都是口号，口号也许会打动人，但也只是一刹那的事，随后便是如闻痴人说梦般的愕然。
全书内容可以翻译为：提高认识转变态度——马上行动起来赶快努力工作——太伟大啦你成功了，这简直就是一部题为《王者之歌》的优美三部曲。可能吗?也许只有在刚上班的头三个月我会相信。而从本书的论述方法来看，以大量的举例引证加主观阐发最为突出，前者多为名人富豪之言行范例，后者又言之凿凿语气肯定无疑。表面看似案例分析，大有MBA教程之派头，其实却是简单的模仿秀加教父口吻的混合体。
2.学理和逻辑上的浅陋。《你在为谁工作》整部作品都建立在一个假设之上，也即凡是依靠本人的劳动而获得薪酬的行为均为工作。所以作者告诉我们工作是人们要用生命去做的事，这话本身没错，但是用错了地方。其实国外理论中早有“工作”与“劳作”之分，但也不得不悲观的承认，由于人类社会尚处于极不完善的发展阶段，真正拥有工作者少之又少，能从事与之才智、兴趣相吻合进而实现其“自我”的人实属凤毛麟角，而绝大多数的人只不过是糊口谋生的劳作者。
既然在学理上站不住脚，可以说我们都在工作，但不能要求我们为工作而以命相搏。就像梵高可以为画画割掉自己的耳朵，但我们不能。所以即便是抬出大名鼎鼎的斯皮尔伯格也不能使我们对“努力工作便可实现自我”的空头支票发生幻觉。而拿天纵其才的比尔盖茨说事就更显荒谬，单其传奇经历就和普通人毫无可比性而言。
3.态度粗暴。说其态度粗暴，是因为无视人这一复杂而巨大的存在，故而论述中缺乏人性的关怀与温暖。相反的，那种冷漠仿佛是针对机器的态度，说让你ON就不得OFF，说让你RUN那你STOP就肯定是错的。那么无效和反感都是必然的效果。请问：假如一位员工连同自己衣食住行养老抚幼上的困难都无法彻底解决的话，他还怎么与企业同舟共济荣辱与共呢?
当然，这本书也并非毫无作用，它至少可使我们由此引发许多思考。而公司的用意也无疑是好的，但只有双向的思考才是工作的改进成为可能。
心灵鸡汤这本书的主要内容 之 十
窗外，雨淅淅沥沥下个不停，平时热闹的工地现在显得如此恬静，是醉心于秋的玉液琼浆，还是在这凉飕飕的雨雾中对秋进行沉思呢?不!也许是为了这么一阵子：下午有幸参加了项目部组织的集体学习活动“我为谁工作”。在浓厚的学习氛围中，大家朗诵、讲评，讨论…对一位毕业不久刚参加工作的新员工来说，曾十年面壁，还未来得及思考这些，只记得努力学习各门学科，积极参加学校的各种活动，有意识的去锻炼自己，为得就是毕业之后能给自己找到一份好的工作，现在上班了却什么都不想，只借着刚刚参加工作的一腔热血投身在工地当中，却又顾忌着这一份热情会随着工作时间的推移逐渐凉了下去，可这次学习恰合时宜，来提醒自己认真思索“我在为谁工作呢?”
说起工作，也许是刚刚参加工作的缘故吧，斟酌半天没有一个相当的字句来表达，只记得实习时拿到第一个月的工资(五百元)兴奋不已，终于能拿自己挣到的钱风风光光去花，不需要再问父母索求了。当把钱花完时，这样的兴奋就大打折扣，其实不如领导名副其实的几句表扬，同事们的几份赞赏、或是你的所作所为得到别人认可时那个成就感，就像闻着金秋的稻谷之香，有种收获的感觉，是从内心深处滋生的满足、充实。从那时起，就认识到工作不仅仅能赚得到薪水，更重要的是在工作中逐渐成长，提升自己的人格、品质。
诚然，我的工作为我自己。不管身居要职、还是一位小小的职员，只要占据一个岗位就需要担当，就需要揭尽全力全身心的投入，它就是我们生活中的一部分甚至全部，你不希望你的生活变得更精彩吗?同样工作更需要精彩。只要选择了他就得站好这班岗，在这个岗位上彰显自己的才华，既然有我的岗就有它的光。不管是一个简单的取样还是一个复杂的工艺程序，都需要全身心的投入，认真得去对待，做一件简单的事情并不难，难的是一辈子做同一件简单的事情，只要坚持去做，为自己的工作去做，相信我们就会有所成就，就会成功。工作也需要激情——就为个痛快!带着激情去工作会激发智慧和灵感，往往事半功倍，干的酣畅淋漓。带着激情去工作即使有再大的困难也能克服，再恶劣的环境也能卡的过去，也能成功。对工作的激情哪里来?我们要怀着“为自己的工作去做”的心态面对工作，积极发挥主观能动性，相信我们工作的会轻松愉快!
你在为谁工作? 这是我的工作!我在为我而工作。
心灵鸡汤这本书的主要内容 之 十一
初次拿到这本书的时候，大约是在第一次进入工作岗位。正值青春浮躁的年华。当时的自我满脑子都是"世界那么大，应当出去看看"的天马行空。草草翻阅后，就打着长长的哈欠，放在一边。首次会面后，它就静静地在书架角落，落上一层又一层灰尘。
时光是很神奇的存在，像年轮，周而复始，却又不尽相同。而今已经工作进入正轨，也日渐成熟和淡定，工作忙碌也很有意义。心中有着比较清晰的目标。它便与我再次结缘。一个醒目的问号，将我吸进思考的黑洞。打了一个激灵后，望着封面，自省：我在为谁工作？
生活节奏的加快，社会环境的瞬息万变，我们像被巨大的推力追赶着往前奔。应对这样的环境，很容易失去自我，失去思考的本事，失去活力。很多从众的心理会是这样的想法，在别人奔跑的时候，我也要追赶。而在匆匆赶路的人们中，拉扯出一个问起奔跑的原因。许多人，茫然摇头。
记得有位哲人曾说过：生命本没有意义，除非有工作。工作本就是辛苦，除非有知识。所有的知识都是空虚的，除非有热望。所有的热望，都是盲目的，除非有爱。有爱的工作，才能具体化。才不会被人在拉住问询的时候，茫然摇头。
一个人若没有热情，终将一事无成。而热情的基点，正是来源于一份职责感。有位上了年纪的建筑工程师，眼看到了退休的年纪，在对老板提出退休申请时。老板竟让他再完成一个项目再走。显然应对这样的要求，工程师并不开心。他认为老板太不近人情。结果也可想而知，这个项目偷工减料，工程质量可是关。而在竣工的时候，老板告知他，这是公司赠予他的房子。能够用来颐养天年。工程师感动不已却内心五味杂陈。一句早明白却也退不到从前。
职责是一位挚友，要用一生守候。他的反射弧很长，也就是回报的线很长。在工作的路上我们经常忘了这个反应很慢的朋友。太多的能言善道的朋友与我们为伴，比如拖延，比如侥幸，比如时常承诺要给我们糖吃的诱惑。而职责，是在身边帮你收集了沿途的珍珠与财富。在你经历了风雨后，擦去脸上的雨水，在没有星星的夜晚，捧出珍珠说：嘿，别哭，你看。
我们都是自我人生的工程师，走的每一步，都是在为自我积累，胸怀职责。对自我负责，为自我工作。在这条路上，拉好职责的手。
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