任逍遥歌词(精选十八篇)
发表时间：2026-06-18⍟ 任逍遥歌词 ⍟
铃声一响，女生的唾沫星子四处乱溅，以迅雷不及掩耳之势来到约好的位置开始十分钟的.生涯。
“哎，我昨天看超级女声了，哇噻，她们实在太漂亮了：柔嫩的腰肢，纤细的小手，白里透红与众不同的脸蛋。简直仙女下凡呀！”一副崇拜者的模样。“不对，你没看昨天晚上的正大综艺吗，那主持人林海高高的个子，帅帅的，戴着一副眼镜，高材生。” “你们都错了。”一位穿着时尚的靓妹说：论学问，他们不如挑战主持人的王若麟；论长相，还是不如王若麟帅。连我这冰山美人也被他融化了。”“是衰吧，哈哈。”你们，你们，竟敢污辱我的偶像。
时光飞逝如利剑般无痕。不一会儿，十分钟的逍遥过去了，只好拿出试卷进入无聊的学习中。
⍟ 任逍遥歌词 ⍟
专辑:我的眼泪不为你说慌
专辑：我的眼泪不为你说慌
卓依婷 - 逍遥叹
词曲：Funck
noni99
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岁月难得沉默
秋风厌倦漂泊
夕阳赖着不走
挂在墙头
舍不得我
昔日伊人耳边话
已和潮声向东流
再回首
往事也随枫叶一片片落
爱已走到尽头
恨也放弃承诺
命运自认幽默
想法太多由不得我
壮志凌云几分酬
知己难逢几人留
再回首，
却闻笑传醉梦中
笑叹词穷
古痴今狂终成空
刀钝人乏
恩断义绝梦方破
路荒遗叹
饱览足迹没人懂
多年望眼欲穿过
红尘滚滚
我没看透
自嘲墨尽
千情万怨英杰愁
曲终人散
发花鬓白红颜殁
烛残未觉
与日争辉徒消瘦
当泪干血盈眶涌
白雪纷飞
都成空
⍟ 任逍遥歌词 ⍟
小寺临峰竹几竿，
夕阳斜照起秋烟。
纷纷落叶扰清禅。
净扫心尘明若镜，
闲登绝顶自如仙。
门外青阶隐绿苔，
梨花树下抚香腮。
何时再续旧情怀。
未了心思花半落，
方经细雨燕初来。
酒过微醺夜色凉，
回头石径路幽长。
村旁灯火小轩窗。
明月山前依旧在，
桃花梦里几时香。
东皇三月下辽西，
融雪潺潺化石溪。
细雨催开千树绿，
清风描乱一天霓。
含烟霭霭前塘柳，
带露深深左岸堤。
柳色青青山色微，
堂前不见燕双飞。
苔痕满地人行远，
风影千重日落稀。
情瑟瑟，梦依依，
黄藤酒里种相思。
雨中莫说春光好，
一色掩重峦，
微雨梨花几树残。
山下锦城留雪影，
阑珊。花落幽幽水自闲。
凭步上高栏，
欲把浮云比作禅。
怎奈晚风吹乱絮，
潸然。
一样天涯两样难。
⍟ 任逍遥歌词 ⍟
暑假回老家我和爸爸妈妈来到了合肥见到了阔别已久的小姨和表弟，亲人相见格外开心。还有更令我开心不已的事情：小姨要带我和表弟到我向往已久的合肥逍遥津公园玩，听妈妈和小姨说，那里面有好玩的游乐场，给她们的童年也带来很多美好的回忆。我好想去看看妈妈和小姨小时候玩的游乐场是什么样啊！
说去就去，小姨、我和表弟早早的来到了目的地：合肥逍遥津公园。一进大门立刻感到神清气爽；这里古木参天，绿草茵茵，树荫下非常凉爽，环境优美。大门不远处就是游乐场了，经过讨论我们决定先去划船。我们坐上了脚登船，三人一起用力，船离开了岸边。刚开始是我掌舵，可我实在没经验，船在水面上打转转，眼看就要撞到岸上了，还好小姨反应的快，一下子猛转方向盘，将船拉了回来。我气喘吁吁地说：“小姨，还是你来掌舵，我来踩吧！”后来我和小姨换了位置，船又十分惊险的晃了几下，我和表弟吓的大呼小叫，直冒冷汗。最后，经过我们的努力，船总算能正常航行了，我们三人都舒了口气。
下了船，我和表弟坐上了“飞椅”，就是一个大约七米高的粗柱子上吊着几十根绳子，绳子上系着椅子，有点像围了一大圈秋千。我和表弟各坐了一个椅子。我坐上去时有点紧张，手紧紧抓着两边的绳子。过了一会儿，椅子开始围绕着“柱子”旋转，刚开始飞的很低，我觉得很凉快，紧抓绳子的手也慢慢松弛了。可是，随着速度越来越快，飞的越来越高，我害怕地紧紧闭着双眼，手紧抓着绳子不放。这里这么高，万一椅子破了我掉下来怎么办？转得这么快，万一我被甩出去怎么办？万一……许多的想法从我的脑子里蹦出来。又转了几圈，我终于敢睁开眼了，我觉得自己像一只小鸟在空中飞翔一样，“飞翔”的感觉真好啊！就在我享受其中乐趣时飞椅慢慢停了下来，我真觉得意犹未尽，早知道早点睁眼啦！
后来我们陆续玩了摩天轮、水上碰碰车、还有奶瓶喂鱼；惊险、刺激、又有趣，真是一次快乐的体验啊！这次快乐的经历永远珍藏在我的记忆里。
⍟ 任逍遥歌词 ⍟
兴趣是最好的老师，因此介绍庄子及其影响，从而唤起学生的学习愿望很重要。古文以诵读最为重要，所以第一节课安排学生朗读课文。庄子思想博大精深，加上其表述方式的特点，解读具有多样性，“诗无达诂”，只要言之成理，不必强求一致。
1.了解《逍遥游》的基本思想。
2.理解本文借助丰富的想象和以寓言故事设喻来说明道理的方法。
3.整体感知文言文，并积累常见文言词语的意义和用法。
1.对庄子“逍遥游”主旨的理解。
2.鉴赏本文想象丰富、意境开阔的艺术特色。
庄子的思想是东方神秘国度中国最有价值的思想。──海德格尔(德国)
一说到庄子，我们就会想起“庄生化蝶”的故事，“庄生晓梦迷蝴蝶”，非常富有想象力，非常富有情趣。在初中阶段，我们已经学过《庄子故事两则》：《惠子相梁》和《庄子与惠子游于濠梁之上》。并且在高一学习过他的《秋水》，对他的情况和思想有了初步了解，谁能向同学们介绍一下你所了解的庄子?
2.庄子简介：约前369-前286著名哲学家，名周，宋国蒙(今安徽蒙城)人。
做过蒙地方的漆园吏。家贫，曾借粟于监河候(官名)，但拒绝了楚周王的厚币礼聘。著作有《庄子》，亦称《南华经》，道家经典之一。《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。其中内篇七篇，一般定为庄子著;外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。文章汪洋恣肆，并采用寓言故事形式，想象丰富。《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。鲁迅先生曾说他的作品“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”。名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》。
3.解题：逍遥自在、逍遥马、逍遥宫、逍遥冠，这些词语应该都与《逍遥游》有关，庄子所谓逍遥游，用课文原话就是“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”。《庄子·天下》讲到庄子的思想时，说庄子“独与天地精神往来，而不敖倪于万物;不遣是非，以与世俗处”。这两句话非常典型地总结了庄子的思想。“独与天地精神往来”就是《逍遥游》说的“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”，这也是庄子所认为的真正的逍遥，即摆脱了一切束缚的绝对自由。
1.指名读课文，检查字音、句读、节奏和重音的掌握情况。
2.明确字音：
知(zhì)效一官 榆枋(fānɡ) 斥鴳(yàn) 晦朔(shuò)
决(xuè)起而飞 蓬蒿(hāo) 翱(áo)翔 恶(wū)乎待哉
穷发(fà)之北 泠(línɡ)然 舂(chōnɡ)米 蜩(tiáo)
3.教师范读。
4.学生自读课文，边读，边体会作者表达的思想感情。
1.借助于课文注释和字词典，理解课文内容。
2.不理解的内容，同桌或前后位可小声讨论。
3.集中处理学习中遇到的疑难问题。学生提出，学生解答，教师注意引导。
1.庄子逍遥游的主旨是什么?用课文原话回答。
2.作者认为真正的逍遥游是一种什么境界?
明确：现在一般认为，所谓的“逍遥”，就是从一切社会现实的束缚中解脱出来，达到一种精神上的、也是主观的“绝对自由”。庄子提出他所认为的真正的逍遥是一种“无待”的境界，即“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”，这是一种摆脱了一切主、客观束缚的绝对的自由。显然，庄子所追求的这种逍遥或自由在社会现实中是不可能实现的。因此庄子认为，人只能通过精神的修养，即无知无欲，保持恬淡宁静的心境，体认人与“道”、人与宇宙万物的一体，这样才可以获得精神上的绝对自由。
3.你对这样的境界有什么看法?
提倡百家争鸣。
4.试分析本文的结构和论证方法。
明确结构：第一段写不论是鲲鹏还是蜩与学鸠，虽有大小的区别，但都受到客观环境的限制，不是真正的逍遥。
第二段承接上文，说明“小知不及大知，小年不及大年”，即小与大的区别。中心意思还是说明，小与大等一切关系都是相对的。
第三段，指出不论是德才兼备的一般贤人还是更高境界的宋荣子和列子，都还是有所待的，都不是真正的逍遥，并最终指出什么才是真正的逍遥。
明确论证方法：
1.一一列举鲲鹏、蜩与学鸠、朝菌、蟪蛄、冥灵和大椿、斥鷃、知效一官行比一乡德合一君而征一国者、宋荣子、列子虽然有小大之辩，但都有所待，都不是真正的逍遥，最后提出自己的观点：真正的逍遥是“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”，因为“彼且恶乎待哉”。这近似于驳论。
2.鲁迅《拿来主义》的论证方法，先批驳闭关主义、送去主义、送来主义，最后提出自己的观点：拿来主义，我们要或使用，或存放，或毁灭。
3.赏析最后一段。
①作者分别列举知效一官行比一乡德合一君而征一国者、宋荣子、列子目的是要说明什么道理?
②是将作者列举的形象做一个分类比较。
在庄子眼里，“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”与蜩与学鸠、朝菌、蟪蛄、斥鷃一类。他们“决起而飞，枪榆枋，时则不至，而控于地而已矣”，“腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也”，它们的视野受客观条件限制，“之二虫又何知。”“小知不及大知，小年不及大年”才导致了它们嘲笑鲲鹏，宋荣子、列子和鲲鹏、冥灵和大椿是一类，通过比较，得出的观点具有说服力，令人闻所未闻，又不容置疑。
③作者怎样连接这几部分内容?
明确：“而宋荣子犹然笑之”;“虽然，犹有未树也”;“此虽免乎行，犹有所待者也”。通过这些否定性的句子，最后水到渠成地提出自己的观点。
(1)南冥者，天池也。(判断句) (2)《齐谐》者，志怪者也。(判断句)
(3)莫之夭阏者。(宾语前置) (4)之二虫又何知!(宾语前置)
(5)奚以知其然也?(宾语前置) (6)彼且奚适也?(宾语前置)
果然：古义：充实之状，文中为食饱之状;今义：表事实与所说或所料相符。
(2)其……?其……?(表示选择，译为“是……呢?还是……呢?”)
1.课文用极其夸张的手法来描写鲲、鹏，找出有关语句。
明确：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也;怒而飞，其翼若垂天之云。
2.鲲鹏是否达到了作者所推崇的“逍遥游”的境界?
3.鲲鹏的形象在后世诗文中经常出现，试找出一些诗句。
明确：
苏轼：八月十八潮，壮观天下无。鲲鹏水击三千里，组练长趋十万夫。
明确：1.孟子、韩非子作品中也多用寓言，如五十步笑百步、守株待兔等。这类寓言多为扩大化的比喻，运用的目的，在于将寓言作为抽象理论的形象例证。庄子寓言则注重以寓言本身来说明观点寄寓思想。
2.诸子寓言多取材于人们熟悉的日常生活和熟知的历史传闻。庄子寓言则善于发挥惊人的想象力，虚构出神奇莫测令人叹为观止的故事，创造出多姿多彩令人瞠目结舌的形象。
庄子的影响：庄子在诸子百家中是独树一帜的。为什么这么说呢?孔子仁爱，孟子仁政，墨子兼爱，法家强国，兵家攻战，都是不离现实生活的，可以称为现实主义。但庄子讲逍遥，讲齐物，却是远离人间烟火，并且行文洒脱，意象新奇，如天马行空，属于百家中的浪漫主义。所谓“庄狂屈狷”，正道出了他们独具的浪漫主义精神。他教会了我们用另一种眼光，用非功利的眼光观照这个世界，直接影响着后人的思维和创作。特别是那些浪漫主义大师，如李白，李贺，毛主席……郭沫若说：“秦汉以来的一部中国文学史差不多大半在他的影响之下发展。”(《庄子与鲁迅》)从上面这些诗句，可以看出基本上都是脱胎于庄子《逍遥游》的描写。
课外阅读庄子的作品，写一篇读书心得。
⍟ 任逍遥歌词 ⍟
1、《清人》先秦：佚名清人在彭，驷介旁旁。清人在消，河上乎逍遥。清人在轴，驷介陶陶。左旋右抽，中军作好。译文：清邑军队驻在彭，驷马披甲真威风。两矛装饰重缨络，黄河边上似闲庭。清邑军队驻在消，驷马披甲威又骄。两矛装饰野鸡毛，黄河边上自逍遥。清邑军队驻在轴，驷马披甲任疾跑。左转身子右拔刀，军中好像准备好。2、《桧风·羔裘》先秦：佚名羔裘逍遥，狐裘以朝。劳心忉忉。羔裘翱翔，狐裘在堂。我心忧伤。羔裘如膏，日出有曜。中心是悼。穿着羊羔皮袄去逍遥，穿着狐皮袍子去坐朝。忧心忡忡整日把心操。穿着羊羔皮袄去游逛，穿着狐皮袍子去朝堂。想起国家时时心忧伤。羊羔皮袄色泽如脂膏，太阳一照闪闪金光耀。怎不叫人为你费思虑，心事沉沉无法全忘掉。3、《鹤冲天·清明天气》宋代：杜安世清明天气，永日愁如醉。台榭绿阴浓，薰风细。燕子巢方就，盆池小，单夹衣裳，半笼软玉肌体。石榴美艳，一撮红绡比。窗外数修篁，寒相倚。有个关心处，难相见，行坐深闺里，懒更妆梳，自知新来憔悴。正值清明天气，愁绪萦怀，整日没精打采，如痴如醉。暖风轻拂，台榭的周围，绿树成荫。归来的燕子，新巢已经筑成，小小的池塘，长满了青青的荷叶。正是悠然欣赏游玩的时节，然而生活在这里的女主人公却只是将单衣随意披在肩上。鲜红的石榴花就像红色的薄绸。女主人公倚靠在窗外几竿修长的竹子下。有一个她关心的人，却难以相见，只能白白的盼望。女子在深闺里一会儿坐下，一会儿又站起，坐立不安，也不想梳妆打扮，虽然思念使人憔悴，但即使打扮好了，遮盖了憔悴的颜色，又有谁来欣赏呢？雨余看柳重。川谷里明亮起来气候已变暖，山岩上还笼罩着云彩依然寒冷。在华美富丽的池馆中悠闲自得，5、《春游南亭》唐代：韦应物川明气已变，南亭草心绿，春塘泉脉动。景煦听禽响，雨余看柳重。
⍟ 任逍遥歌词 ⍟
我心逍遥，纵千夫所指；我心逍遥，自有乘风而起；我心逍遥，无谓前路险阻。
题记
有一棵树，扎根于泥土，一心生长，只为那不可能的远方。它生芽，不为郁郁青青，只为能更高地看向远方；它开花，不为给诗人歌咏，只为得以徐徐凉风，将花粉捎带，去往远方。
我相信，人活一世，不为居于一隅，只求逍遥行天下，只为自己的远方。
心自逍遥，千夫所指又何妨？
几时梦里，看着那鼎鼎文豪鲁迅先生，一人自成一派，不畏反动势力的逼压。在他瘦弱的手掌间，仅握一支笔，却描绘了整个中华民族。他横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛，却坚持寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。虽受千夫所指，但他的身影却始终屹立不倒，不曾因任何人而放弃自己的良知与追求，更不曾因任何原因而放弃整个中华民族。生物学家达尔文，研究得出人是由森林古猿进化而来的结论，并著有《物种起源》，这无疑给当时的教会以当头一棒，一时间成为众矢之的。强压之下他更没有屈服，无人理解他始终坚守。最终成为人类科学发展史上开拓者，也为自然科学做出了杰出的贡献。不论是鲁迅、达尔文，世界历史上还有诸多像他们一样不畏千夫所指，坚守自己初心的仁人志士在自己的天地中逍遥而行。
心自逍遥，乘风而起自传芳。
自古以来便少不了风流名士为了那无拘无束，为了那追求的远方而行。诗仙李白，醉有力士脱靴，既受排挤，便潇洒离朝，有我辈岂是蓬蒿人之叹。天上谪仙人的气派无与伦比；千古隐逸之宗陶潜，不为五斗米向乡里小儿折腰，昂首挺胸，离了官场，走向山野田间，隐逸之风自有快活；圣贤庄子曾写下《逍遥游》，亦发出不知我梦蝶，亦或蝶梦我的感叹。他们的身影似无风自动，超越了世俗的拘泥达到了精神的逍遥，一舸乘风翩然去，自有芬芳传世间。
心自逍遥，无畏前路何险阻。
再观西方，亦是有舍生而求逍遥之人。苏格拉底为了自己的真理而死，他明明有逃生的机会，可他不愿，最终饮鸠于法庭之上，为了他的逍遥与自由，他生亦无悔，死亦无憾。这样不畏前路艰险的勇猛闯劲能不让世人为之赞叹仰慕吗？这样不愿苟且屈服的大义凛然能不名垂青史吗？而我自幼学棋，在那不被同学待见，不被家长待见，不被同学理解的围棋之路上，顶着他人的风言冷语走了下去。因为我始终相信选择这一条路，定将无怨无悔，快乐前行。这样为了梦想而无畏的我，不也有那一份逍遥自得吗？
纵观古今，数不尽的名流雅士，为了内心的逍遥自在，自成一股清流，不畏前路漫漫，修得一身清气，芳名万古存。如今的我们，是不是也要为了自己的那份梦想初心，为了自己坚守的信念，而成为那个乘风而起的逍遥之人？
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８月１０日下午，我们从老子故乡――河南周口乘车到安徽省会合肥市。
第二天，没想到天气那么热，我和爸爸傻乎复乎地冒着炎炎烈日去“合肥十景”之一的“逍遥古津”公园。太阳差点把人都烤熟了。
逍遥津公园是一座历史文化悠久、造园艺术风格独特的公园，它曾是三国时期著名的“张辽大战孙权”的古战场。公园里还有张辽墓、逍遥阁、长廊、水榭、梅花山、牡丹园、鳄鱼园等风光各异的景点。
我们游玩完逍遥津以后，又性质批评兴致勃勃地来到包公叱祠、包公庙。可是实在是太热了，所以就只能走马观花地走了一圈，照了几张照片就走了。李鸿章故居也只能等太阳下山后才去了。
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任重，1979年11月26日生于天津，中国内地男演员，歌手 。 2010年出演赵宝刚导演电视剧《婚姻保卫战》中小舅子李刚一角崭露头角，获得安徽电视台“国剧盛典”最佳新人男演员奖 。
2011年因饰演《家的N次方》中玩世不恭的富二代周浩一角，获得“优酷影视盛典”最具关注男演员奖 。 2012年参演赵宝刚导演电视剧《北京青年》，凭借纯情骨科医生“何西”一角，获得了“第三届乐视影视盛典”年度电视剧最受欢迎内地男演员 以及“北京电视剧之夜”最具潜质男演员奖。
2013年凭借在电视剧《新恋爱时代》中饰演的郑海潮一角，获得第四届“乐视盛典”年度最具人气男演员和第八届“BQ红人榜”年度最受欢迎男演员奖 。
2014年，任重再次携手张俪，出演赵宝刚新剧《青年医生》，饰演急诊科医生程俊(2014年11月18日上映)。
2015年3月12日，主演的《敢爱》在央视八套黄金档播出。
在影视剧演出之外，任重也热爱舞台演出，多次参与话剧舞台剧的创作和演出。
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逍遥游，这个词在我的脑海中勾勒出一个美丽的画面。它是自由、快乐和无忧无虑的代名词，唤起我对离开都市喧嚣，融入大自然怀抱的渴望。于是，我决定踏上一段逍遥游之旅，感受真正的自由与快乐。
旅程的第一站是一个静谧的小山村，袅袅炊烟从石砌的屋檐中飘出，小溪亦在暗中流淌。身处大自然的怀抱，我感受着茅屋屋顶上的鸟鸣声，仿佛可以听到山村居民的幸福笑声。我随意踱步于街道上，感受着那些质朴的小店散发出的醇香，品味着村民们用心烹制的美食。站在小桥上，我凝视着清澈的溪水，远处的群山在阳光照射下若隐若现，仿佛母亲替小村庄开了一把遮阳伞。
我的逍遥游之旅带我来到一个青葱的森林。这里有茂密的树木和清新的空气。我深吸一口气，感受着大自然的氧气涌入我的肺部，仿佛让我重新获得了生机。我穿行于森林的小道上，迎面而来的是各种形状各异的花朵和脆弱而灵动的蝴蝶。我踏着自己的节奏，徜徉在森林的怀抱中。阳光透过树冠的缝隙洒向我身上，点点绿光像精灵一样跳跃。我突然发现，自己的心也跟着这节奏舞动起来，轻快而自由。
而后，我的旅程又带我走进了一片广袤无垠的草原。在这个广袤的草原上，只有微风在为我伴舞。我放声大笑，跑跳于草丛之间，世界变得宽阔而无边际。这里没有城市那种喧嚣，没有人们的忧愁，只有天空与大地的默契。我闭上眼睛，倾听大地的心跳声，感受着风从耳畔吹过的声音，仿佛与自然融为一体。
我的逍遥游之旅来到了一片碧波荡漾的海滩。蓝色的大海延伸至地平线，和天空连为一体。我踩着柔软的沙滩，看着脚下的波浪一次又一次地涌来，带走了我的疲惫和烦恼。我毫不犹豫地跳入海中，和大海一起翩翩起舞。我享受着被海浪拥抱的感觉，感受着咸涩的海水在唇齿间溢出的味道。这一刻，我真正感受到了快乐和自由的真谛。
逍遥游，让我体验到了大自然的魅力和静心的力量。每一站都令我心旷神怡，忘却了都市的喧嚣和压力。我明白，所谓的逍遥，并不是逃避现实，而是在大自然中找到真正的自我，找到自己融入大自然的那份安宁与快乐。逍遥游，是我心中一直向往的生活状态，它让我重新认识自己，放飞心灵，真正享受生活的美好。无论身在何处，逍遥游的心境永远伴随着我，让我成为这个忙碌世界中的一颗独特的存在。
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庄子世界观、人生观的核心是“道”论。庄子认为，“道”生天地万物，“道”使天地万物生灭流变，无穷无尽。天地万物(包括人类在内)无论以怎样的形式存在，也无论发生怎样的变化，都是这个“道”运行的结果，也是这个“道”的具体表现，这叫“万物皆出于机，皆入于机”(《庄子·至乐》)。“道”的本质特征就是自自然然，无为无不为，无目的又合目的.。人类是顺“道”而生的，所以人的生存，在本质上亦如自然界中的动物植物甚或无生命的天地日月一样，本属自然，无目的又合目的，无所为又是自然天成的。
在《庄子》一书中，“真人”也被称作“至人”“神人”“圣人”。因为“真人”是依乎天道、顺乎人性自然地活着，达到了至道至性的境地，故庄子又称其为“至人”：“真人”在人世间顺性自然，无为无不为，超凡脱俗，故庄子也称其为“神人”：“真人”是领受了天道自然之精髓的人，在世间生活已无所不通，《说文解字》说：“圣者，通也”，故庄子还把“真人”称作“圣人”。《逍遥游》中说“至人无己，神人无功，圣人无名”，三者名殊而实指为一。“无己”是忘我后的任性自然，“无名”“无功”同样是忘我后的任性自然。这三种状态都是人在体道自然中无为无不为的泰然人生。唯其如此，“至人”“神人”“圣人”才能“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”而“无所待”，才能在人生中作“逍遥游”。
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教学目标：
1、积累字词句，掌握相关文言知识；
文言词语：怒、抟、覆、置、负、培、图、志、名、穷、特、匹、辩。
文言句式：其……邪？其……邪；奚以……为？奚以……也？恶……哉。归纳“则”“乃”“而”的用法。
2、领略庄子散文想象丰富、汪洋恣肆的特点；
3、辩证理解庄子“绝对精神自由”的思想。
重点难点：
1、庄子“三无”思想的理解。
2、用新时代的眼光重新审视庄子。
教学步骤：
一、导入新课
高一时我们学过李商隐的《锦瑟》？我们一起来复习背一遍。“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，兰亭玉暖日生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”这里有一个典故“庄生晓梦迷蝴蝶”，大家还记得吗？庄子有一天睡觉，梦见自己变成了蝴蝶，张开翅膀，在花丛中自由自在的飞舞歌唱。但当他醒来之后，却陷入了沉思：是我做梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了我？如果是我做梦变成蝴蝶，为什么我会体会到蝴蝶独有的飞翔之乐呢？如果是蝴蝶做梦便成了我，为什么这一切会出现在我的梦中呢？于是他就跑过去问老子，老子说：“周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之为一。”
老子为什么要这么说呢？我们今天就一起来走进庄子，通过学习《逍遥游》来感受庄子的心灵世界。
庄子生活在社会矛盾及其复杂的战国时代，战国是中国历史上大动荡、大动乱、大变革时期，策士横议，积极追求功名，庄子却不同，他冷眼看待世事，在现实世界之外给自己创设了一个精神世界，反应在他笔下的文章里就使文章充满天马行空的想象，形成汪洋恣肆的文风，而这构成了庄子文章的浪漫主义特色。
二、体感知：结构和论证方法。
（引导学生思考，总结本文论证思路，并提示所用论证方法）
1、学习角度：
（1）扣标题，提出问题：何为逍遥？
（找同学谈一下你对“逍遥”两字的理解）
教师明确：“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。
那么，庄子又是如何诠释他的逍遥观的呢？通过预习和整体阅读，我们能看出庄子在文中哪段明确提出了自己的逍遥观。
（2）扣行文关键词：文中出现了几个“笑”字？各笑什么？
提示：文中三个“笑”字，分别在第一、二、三节。
明确：蜩与学鸠笑之；斥鴳笑之；宋荣子犹然笑之。
——笑其不逍遥，其实自己也不逍遥。真逍遥什么？
2、学习思路：
提示：不逍遥——逍遥（驳论，先破后立）（如已学过的《拿来主义》）
提出两问题：
（1）每一段列举了哪些事物，是否达到了逍遥？（第一、二自然段）
（2）找一下体现作者观点的句子（即什么才是真正的逍遥游）并翻译。（第三段）
四、梳理探究
（一）、引导学生梳理第一、二自然段。
1.通假现象
（1）北冥有鱼，其名为鲲（冥通“溟”）（2）三飡而反（飡通“餐”，反通“返”）
（3）小知不及大知（知通“智”）（4）此小大之辩也（辩通“辨”）
（5）而征一国者（而通“能”）（6）而御六气之辩（辩通“变”）
（7）旬有五日而后反（有通“又”，反通“返”）
2.虚词、实词
怒而飞（怒：奋发）志怪者也（志：记载）
以六月息者也（去：离开；以：凭借）
则风斯在下矣（斯：则，就）莫之夭阏者（夭阏：阻塞）
之九万里（之：到……去）之二虫（之：这）
众人匹之（匹：相比）彼且奚适（奚：哪里）
是鸟也（是：这）抟扶摇（抟：环旋着往上飞）
置杯焉则胶（置：安放；胶：粘着地）而后乃今陪风（陪：凭）
而后乃今将图南（图：计划，打算）适百里（适：往）
以久特闻（特：独）穷发之北（发：毛，指草木）
恶乎待哉（恶：何；待：凭借）
3.词类活用
（1）水击三千里（水：名词作状语，在水面上）
（2）而后乃今将图南（南：名词作动词，南飞）
（3）举世非之而不加沮（非：形容词意动用法，以……为非）
4.文言句式
（1）南冥者，天池也。（判断句）（2）《齐谐》者，志怪者也。（判断句）
（3）莫之夭阏者。（宾语前置）（4）之二虫又何知！（宾语前置）
（5）奚以知其然也？（宾语前置）（6）彼且奚适也？（宾语前置）
（7）彼且恶乎待哉？（宾语前置）
5.古今异义词
果然：古义：充实之状，文中为食饱之状；今义：表事实与所说或所料相符。
虽然：古义：虽然这样；今义：转折连词
6.固定句式
（1）奚以……为？（表示反问，译为“哪里用得着……呢？”）
（2）其……？其……？（表示选择，译为“是……呢？还是……呢？”）
7.文化常识（关于纪日法）
晦：农历每月的最后一天。
望：农历每月的十五；十六为既望。
朔：农历每月的第一天。
学生深入文本，思考以下问题：
1、第一段列举了哪些事物，是否达到了逍遥？
明确：鲲鹏——去以六月息者也
野马、尘埃——生物以息相吹不逍遥（有待）
蜩与学鸠——枪榆枋而止
2、为了论证事物有所待，还用了哪些比喻
大舟漂浮，有待深水
芥草为舟，杯水负载均有待
行路备粮，所待不同
3、第二段写了那些事物，作者如何归类？
小知不及大知，小：朝菌蟪蛄
小年不及大年大：大椿冥灵
汤之问棘大：鲲鹏
小：斥鷃
4、第一二段之间关系如何
明确：万物在有待的范围内有大小之分
教师点评：在五彩缤纷，变幻无穷的大千世界里，有动物、有植物、有云气、有人类。其物种形状，其所占时间，所占空间，大者大，小老小，绝不相同，它们都不是自由的，皆“有所待”，即未达到逍遥之境。自然界如此，社会亦然，文章的论述自然由自然界过渡到人类社会。
（二）探究赏析
1、齐读第三段找一下体现作者观点的句子（即什么才是真正的逍遥游）并翻译。
明确：乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？
顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？
2、其中“待”字如何翻译，若将最后一句改成陈述将是什么意思。
明确；待：凭借，依靠。他们不凭借任何东西。
3、如何用两字概括逍遥境界？
明确：无待
4、社会中的人如何做到“逍遥”，庄子认为哪些人才“真逍遥”？
明确：至人无己，神人无功，圣人无名。
5、引导学生对庄子“三无”思想理解：
所谓“无功”，就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。
所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。
所谓“无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。
6、文中其它生命形式如何不逍遥？
知、行、德、征……有名、有功、有己（社会理想人格）
宋荣子……无名、无功、但有己（有我与彼的区别，犹有未树）
列子……无名、无功无己（物我合一）但乘风而行（有待）（不能真逍遥）
第四层次：至人、神人、圣人（超越一切的境界）
无名、无功无己无所待（真逍遥）
7、标题详解：
逍遥：自由自在、无拘无束、悠游自得、任性适意
游：心游、精神漫游、精神与心灵的放任
逍遥游：独立精神的自由翱翔。“天地与我并生，万物与我为一”（庄子）
五、结构主题及写法
1、结构思路：
万物皆“有所待”→万物所待有“大小之辩”→世人亦“有所待”（有所待→不逍遥）
（怎样才算“逍遥游”？）
乘天地之正气，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？（无所待→才逍遥）
（什么样的人可以入此境?）
提示：至人无己神人无功圣人无名
2、写法：
①论证方法：驳论，先破后立；②艺术风格：浪漫主义
③善用寓言，神奇想象，大胆夸张，并对比
概括本文主旨。
明确本文追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。
这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。
六、拓展思考
讨论：我眼中的庄子？
于丹曾经说过：儒家给我们一方坚实大地,道家给我们一片自在天空,人在其中,是以心灵无疆。庄子是道家学派的杰出代表，于丹对道家的评价，为我们重新审视庄子提供了平台。
（1）思考并讨论；故事中的庄子，面对富贵、功名不为所动，眼里只有濮水的清波，你是否支持庄子的做法？
明确:
①志向远大，不局于功利。（传扬）
积极②追求精神自由，个性解放。
一分为二看庄子
消极无为思想：虚无主义绝对自由（摒弃）
消极遁世
（2）这就是庄子的个性，几千年前的庄子至今仍有魅力，下面我们用新时代的眼光重新审视庄子。（讨论）
明确：笑对人生，现实世界从容不迫；超越自我，心灵天地自在逍遥。
3、教师总结：
实际，庄子早就将这种人生态度寄托到了大鹏鸟身上，他是一个奋斗者的形象尽管前途渺茫，尽管随处都有学鸠、斥燕式小人的嘲笑。但是，奋斗者还是要高飞，要在那广野之乡找寻心灵停泊的港湾。面对大鹏，我们感慨万分，他时刻在指引、激励着后人如何面对困难、挫折。中国就是那只矫健的大鹏，他将永远高飞、远飞。
庄子的影响：庄子在诸子百家中是独树一帜的。为什么这么说呢？孔子仁爱，孟子仁政，墨子兼爱，法家强国，兵家攻战，都是不离现实生活的，可以称为现实主义。但庄子讲逍遥，讲齐物，却是远离人间烟火，并且行文洒脱，意象新奇，如天马行空，属于百家中的浪漫主义。所谓“庄狂屈狷”，正道出了他们独具的浪漫主义精神。他教会了我们用另一种眼光，用非功利的眼光观照这个世界，直接影响着后人的思维和创作。特别是那些浪漫主义大师，如李白，李贺，XXX……郭沫若说：“秦汉以来的一部中国文学史差不多大半在他的影响之下发展。”（《庄子与鲁迅》）从上面这些诗句，可以看出基本上都是脱胎于庄子《逍遥游》的描写。
4、鲍鹏山《当我们无路可走的时候》
是的，在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独的在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳中独自看守月亮的树。
一轮孤月之下一株孤独的树，这是一种不可企及的妩媚。
5、作文布置：学习指导《庄子的翅膀》
⍟ 任逍遥歌词 ⍟
1、古之至人，先存诸己而后存诸人（感悟人生）。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》
2、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》
3、故纯朴不残，孰为?尊！白玉不毁，孰为?璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄子·外篇·马蹄》
4、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。
5、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
6、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
7、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。
8、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》
9、身在江海之上，心居乎魏阙之下。
10、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》
11、含哺而熙，鼓腹而游。
12、谋无主则困，事无备则废。
13、君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。
14、夫言非吹也，言者有言。《齐物论》
15、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？《人间世》
16、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》
17、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
18、其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》
19、至言不出，俗言胜也。《庄子·外篇·天地》
20、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已
21、至人无己，神人无功，圣人无名
22、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
23、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》
24、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。
25、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》
26、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》
27、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
28、野语有之曰：“众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。”
29、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》
30、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
31、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》
32、其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》
33、道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》
34、委之以财而观其仁，告之以危而观其节。
35、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》
36、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》
37、时势为天子，未必贵也;穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。
38、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》
39、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》
40、来世不可待，往世不可追也
41、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。
42、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已
43、肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外
44、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》
45、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
46、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮
47、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
48、彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》
49、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》
50、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》
51、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》
52、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
53、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
54、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》
55、今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》
56、吹呴呼吸，吐故纳新。
57、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子?人间世》
58、小惑易方，大惑易性。《骈拇》
59、日出而作，日入而息。逍遥于天地之间，而心意自得。
60、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》
61、善吾生者，乃所以善吾死也。
62、有人之形，无人之情。有人之形，故群于人;无人之情，故是非不得于身
63、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》
64、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》
65、道隐于小成，言隐于荣华。
⍟ 任逍遥歌词 ⍟
逍遥即独与天地精神往来，而不傲倪于物，不遣是非，以与世俗处。
曾在少年时，迷于庄子，迷于他那无为的思想，也成天幻想着自己也能像这样，飘乎于世俗之外，安适自得，优游岁月。
但是，岁月无情，我已不再当初幼稚，那天真的幻想只为梦罢，但我对那逍遥的感悟也更有升华，原来，那是一种精神的自由。
乘天地之正，而御六气之变，以游无穷者，彼且恶乎待哉？
宋明帝有个围棋手叫王或，因名字与明帝(刘成)讳词，得罪了皇帝。有一日，他在家中和客人下围棋，正在为一个劫打得难分难解时，皇帝派人送给他一瓶毒药，一道圣旨令其自尽。他看完圣旨，面不改色，如没事一般继续下棋，直到打完劫，终了局，把棋子放回盒子里，王或这才把圣旨给客人看，告诉客人皇帝派他***。他把毒酒倒入杯子中，对客人说：这杯酒不劝你喝了。一仰脖子，就喝光了杯中毒酒。
王或的死，兴许还藏着遗憾和对刘成的愤恨，但他死前的风采可谓是从容之极，怀着逍遥的心怀，这样，在他的人生算式中，下棋大于生命也就不足为怪了。
马塞尔杜尚，法国现代艺术大师。杜尚成名较早，为此他常收到一些订画要求，而他的回答确是：不用谢，我更喜欢自由。他以两美元一小时的价格（通常价）给一些纽约画家，甚至随便什么人讲授他所精通的法文，来挣每天的面包和啤酒。他本可以他的盛名来挣大钱，然而在所有大师中，他是唯一一位在盛年突然停止作画的。他不打算画画了，他对象棋着了迷。
杜尚的洒脱，是他怀有逍遥，苏格拉底也曾表达过相似的意思，他说：我没有那种失去了他，就使我感到遗憾的东西。也许这种对生命的从容，才能使人生真正地潇洒起来，才会使生命穿越生死的界限，才能在任何时候都能临难不迷。
公元前2xx，当古罗马人攻入叙拉古城时，学问家阿基米德正在沙滩上解算一道几何题，罗马兵举刀向他挥去，面对刀刃，阿基米德说：请等一下，让我做完这道题。据说，罗马大兵并没让他算完那道题，就让他的脑袋转移了，阿基米德该是死不瞑目吧，他还没做完那道题呢！
逍遥是现代人常挂在嘴边的一个词，可是论品味，阿基米德、王或、杜尚们的品味之高，肯定是当今那些名流大款们难得其中真谛的。他们声色犬马，挥金如土，不过是试图把生命的弹簧做一短暂的松弛，无论是财色、是权、还是世俗中太多太多的东西，对他们来说都是太重要太重要了！
不能指望每个人都像杜尚那样，但杜尚的轻松，杜尚的无与伦比的自由活法，无疑是使急躁、紧张、功利的现代生活受到了嘲讽，也给生命枯燥的人群吹来了一阵清风。
试问世上能有几人能像杜尚这样说：我这一生过得非常非常幸福，我是生而无憾的，我生无羁缚。他，是逍遥的。
⍟ 任逍遥歌词 ⍟
傍晚，清风徐徐，闲心一枚，有意或无意。
山不在高，有仙则灵；
水不在深，有龙即可。
仙在哪里，在心里，有心有灵亦有仙；
龙出何处，出自心，有感有心自有龙。
房前赏花吃酒，屋后栽瓜植柳；
要问人生几何，看我诗中有留。
活着什么最要紧？图个乐呵自由。
有时候想想世间遛达一趟，感觉真不咋样。
唯有青山绿水流得欢，
唯有花草树木长得欢。
花儿到处开放，我亦到处游赏，
看之不尽、念之不完，来有路，去无途，
我只管一览到底。
春风吹来了，花儿已开了；
我可吟诗唱词，还可拈花插与发髻；
若你奏笛而来，我便盈盈起舞与你。
这样静美可谓文艺，
酸，酸之又酸，
却，甚喜甚欢。
⍟ 任逍遥歌词 ⍟
晨醒鸡鸣偶可闻，又逢一日好时分。
忙碌犹难有所成，如昨上课好学生。
还是如昨睡意沉，眼皮上下总难分。
秋日寒凉谁与知？昨日添衣，今日添衣。
依然无计可归回，欢笑声微，瑟瑟风悲。
细雨还来此处霏，缕缕丝丝，化作相思。
为卿写得几词儿，不道情痴，自是情痴。
三、一剪梅·相思
自古闺中多拟词，盼两心知，盼两情痴。
闲来总起是相思，你也相思，我也相思。
何日又为相见时？刻刻时时，缕缕丝丝。
邀来不复倚窗儿，任个沉迷，不想分离。
四、
一钟醉，
东风正月开花蕊，冰雪消融作水回。
荒芜初去，青颜新见，往来人间缀。
二钟醉，
八方小草还青翠，四处黄莺自在飞。
啄泥燕子，纷飞柳叶，往来人间缀。
三钟醉，
鸣虫遇见春雷畏，细雨邀来万物催。
田间禾绿，地头麦翠，往来人间缀。
四钟醉，
人儿欢喜阳光媚，树木久成绿叶堆。
欢声笑语，农人耕作，往来人间缀。
五钟醉，
雄黄饮罢龙舟起，艾草插旁粽子随。
思今缅古，情怀回味，往来人间缀。
六钟醉，
行来汗洒流谁背，怕那虫叮挂帐帷。
繁星高照，清风几缕，往来人间缀。
七钟醉，
时逢鬼月烧钱纸，摆放佳肴却饿饥。
人多于室，人多祭祀，往来人间缀。
八钟醉，
行途聚散心儿累，月亮缺圆感触悲。
手中月饼，空中书信，往来人间缀。
九钟醉，
重阳新至黄花积，时日转凉大雁移。
成堆成簇，成群成队，往来人间缀。
十钟醉，
寒风渐与枯颜汇，霜雪行来暖意微。
添衣加裤，吸呼成雾，往来人间缀。
百钟醉，
人儿更厌寒风吹，各个开颜炭火围。
些些热食，行行热气，往来人间缀。
千钟醉，
八方皆是冰天被，四下都为白色衣。
众生懒戏，些些足迹，往来人间缀。
⍟ 任逍遥歌词 ⍟
1、静花寒丶
2、繁花落幕
3、一夕意相左
4、越爱越难
5、半盏流年
6、怪味小萝莉.
7、陌若安生
8、青鸾
9、夏日落
10、最爱旺仔i
11、你眼眸深邃
12、奈何挽笑
13、一眼望不到的尽头
14、满目星河
15、半夏微凉
16、戏子入画，一生天涯
17、琉璃娃娃
18、街角的回忆
19、凉月流沐
20、满眼辰星.
21、姐，只想依赖你
22、查无此人
23、厌世
24、祭奠今世殇
25、凭风分散
26、千颜
27、想吃糖糖
28、少爺ㄝㄞ風
29、愿岁月可回头
30、忽如远行客
31、相思明月楼
32、想进哥哥的鱼塘
33、夜以笙歌
34、廢物販賣機
35、心癌晚期i
36、酷毙少女
37、离游千殇
38、余音未散
39、人间烟火抚君心
40、残刃の狂
41、何以慰相思
42、璃溪
43、渡余生
44、强迫症患者
45、淚爲你流ヤ
46、只为博君一笑
47、总被自己萌哭
48、偷心仙女
49、俗世风流债
50、初衷
51、孤人已久
52、且行且珍惜
53、且听风雨
54、小奶狗
55、甜味橘猫
56、静谧
57、凉眸
58、山河万色不抵你
⍟ 任逍遥歌词 ⍟
教学目标：
1．知识与技能：初步了解庄子其人，整体感知课文的基本内容；探讨文章的思想内涵和说理方法；.总结文中的语言知识。
2．过程与方法：通过诵读了解文章的整体内容，通过质疑、讨论理解文中“绝对自由”的思想，鉴赏作品中丰富的想象和借用寓言说理的.写作技巧。
3．情感态度与价值观：学习作者追求精神自由的人生理想，批判其虚无主义和绝对自由的不合理因素。
第一课时
一．导入新课
什么是“逍遥”？ “逍遥”是个联绵词，也.写作“消摇”，意思是悠游自得的样子；表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。逍遥就是徜徉、漫步、翱翔，那种安适自得优游岁月的情景，就是逍遥。“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。《逍遥游》是《庄子》第一篇，是庄子的代表作。先秦诸子中能自成一家，别树一帜，具有独特内格的就是庄子。鲁迅称其文章“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”（《汉文学史纲要》）。作为先秦道家学派的代表—庄子，以其思想、哲学等影响着后世。
本文要表达的是“独与天地精神往来，而不傲倪于物，不谴是非，以与世俗处。”(《天下》)即“游心于谈，合气于漠，顺物自然，而无容私焉，而天下治矣。”《庄子》的“无为”主义，也可以叫做“逍遥”主义。下面我们就来看看“逍遥”主义的具体内涵。
二．整体感知，粗知文意
1．作者简介。
注释①。庄子名周，战国时期宋国蒙(今河南商丘县)人。生活年代与孟轲相仿，可能年龄略小。他出生于一个没落的贵族家庭，一生大都从事讲学著述，但从游者不多。在诸子百家中，他继承了老子的思想，成为战国中期道家学派的代表人物，世有“老庄”之称。在《读本》里有关于他生活的演义。
《庄子》一书现存33篇。有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。内篇7篇大体上是庄子自撰，外篇、杂篇可能是庄周门人和后学所作。
庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
《庄子》散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，《史记》载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。
2．诵读课文。
(1)教师范读课文，强调字音、停顿。
抟传转砖 徙徒 抉决 舂春椿 蜩调绸凋 泠冷 沮咀狙疽苴
刺棘喇剌
朝菌 数
(2)学生自由诵读课文，标出难解语句。
(3)抽读课文，进行朗读指导：
⑴“大鹏怒飞”：读出气势和力量。
⑵“蜩与学鸠”：读出其渺小。
⑶“大年小年”：读出鲜明的对比。
⑷“汤之问棘”：读出对鲲鹏的赞美，对斥鴳的鄙视。
⑸结尾一节：读出对几种人的不屑以及结论的肯定。
3．小结。
三．预习练习
1．⑴大鹏飞往南冥需要什么条件？（海运）
⑵野马、尘埃在空中浮游需要什么条件？（生物以息相吹）
⑶蜩与学鸠不能远飞，是因为什么？（枪榆枋而止）
2．作者是不是认为大鹏和蜩、学鸠之类就没有区别呢？从哪里能看出来？（小知不及大知，小年不及大年）作者选用了哪些事例来证明这个观点？
3．
四．布置作业
1．熟读课文。
2．结合注释翻译全文。
第二课时
一．检查作业
1．抽学生朗读课文。
二．积累词语，理解文章
1．找出文中的异体字、通假字：
(1)三餐而反（返）
(2)小知不及大知（智）
(3)此小大之辩也（辨）
(4)而御六气之辩（变）
(5)而征一国者（耐）
(6)旬有五日而后反（又、返）
(7)北冥有鱼(溟)
2．解释加点词意思：
⑴则风斯在下矣（就）
有土斯有粮。（就）
⑵之二虫又何知！（这）
之人也，之德也，将磅礴万物而为一。（这）
⑶蟪蛄不知春秋，此小年也。（寿命）
⑷且适南冥也。（将要；到、往；海）
北山愚公者，年且九十。（将近）
⑸彼于致福者，未数数然也。（拼命追求的样子）［课文上有注释。］
3．找出文中出现的宾语前置句：
①而莫之夭阏者 ②奚以九万里而南为 ③之二虫又何知 ④奚以知其然也 ⑤彼且奚适也 ⑥其自视也，亦若此矣 ⑦彼且恶乎待哉
4．介宾后置句。
①覆杯水于坳堂之上 ②翱翔蓬蒿之间
5．成语。
鹏程万里：鹏，传说中的一种大鸟，能飞万里。后以“鹏程万里”比喻前程远大。
6．判断句。
①《齐谐》者，志怪者也。 ② 穷发之北，有冥海者，天池也。
7．省略句。
①翱翔(于)蓬蒿之间 ②众人匹(于)之
8．反问句。
奚以之九万里而南为？
9．词类活用。
10．古今异义。
11．一词多义。
三．布置作业
1．翻译全文。
第三课时
一．检查作业
1．诵读课文，回答课后练习一中的问题。
2．翻译下列句子：
⑴且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。（况且如果水的积聚不深厚，那么它负载大船就没有力量。）
⑵奚以知其然也？（凭什么知道它是这样的呢？）
⑶而彼且奚适也？（而它将要到哪里去呢？）
⑷野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。（山野中的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。）
3．翻译全文。
参考译文
北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的.背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像天边的云。这只鸟，海动风起时就将迁往南海。南海就是大自然的水池。《齐谐》是记载怪异的。《齐谐》中的话说：“当鹏迁往南海的时候，振翼拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风环旋飞上几万里的高空。凭借六月的大风离开北海。”山野中的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。天色深蓝，是它的真正颜色呢?还是因为天高远而看不到尽头呢?鹏从高空往下看，也不过这样罢了。再说如果水的积聚不深厚，那么它负载大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么只能拿小草作它的船，放上一只杯子就贴地了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它承负巨大的翅膀就没有力量。所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能乘风。背负青天，没有什么能阻碍它，然后才打算往南飞。蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我一下子起飞，碰到榆树、檀树之类的树木就停下来，有时如果飞不上去，就掉在地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再向南飞呢?”到郊野去的人，只须准备一天三顿饭，回来肚子还是饱饱的；到百里远处去的人，头天晚上就捣米储积干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积干粮。这两只小动物又知道什么呢?
小智不了解大智，寿命短的不了解寿命长的。凭什么知道它是这样的呢?朝菌不知道一个月的开头和结尾，蟪蛄不知道一年中有春有秋。这是寿命短的。楚国的南部有冥灵这种树，以五百年当作春，以五百年当作秋；远古时有一种大椿树，以八千年当作春，以八千年当作秋；这是寿命长的。彭祖如今独以长寿著名，一般人与他相比，岂不可悲吗?汤问棘是这样的。不生草木的极荒远之北，有黑色的深海，就是大自然的水池。那里有条鱼，它身宽数千里，没有知道它的长度的人。它的名称叫鲲。那里有只鸟，它的名称叫鹏，鹏的背像泰山，翅膀像天边的云。鹏乘着旋风环旋飞上数万里的高空，穿过云气，背负青天，然后打算往南飞，将要到南海去。斥嘲笑它说：“它将要到哪里去?我跳跃着往上飞，不超过几丈高就落下来，在蓬蒿中飞来飞去，这也就是飞的最高限度了，而它将要飞到哪里去呢?”这就是小和大的区别。
所以，那些才智足以授予一个官职、品行顺合一方、道德符合一君主心意、能力使一国之人信任的人，他们看待自己，也像斥之类一样。宋荣子轻蔑地嗤笑这些人。再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加奋勉，全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。他能认清自我与外物的分际，辨明荣辱的界限，至此而止了。他在世上，没有拼命追求什么。虽然这样，还是有没树立起来的境界。列子乘风飞行，飘然轻巧，十五天后才返回。他对于招福的事，没有拼命追求。这虽然不用步行，但还是要凭借风力。至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢?所以说：至人无自我，神人无功名，圣人无声名。
二．理清思路，了解作者观点
1．掌握本篇的主旨。
文中出现了几个“笑”字？各笑什么？读毕，学生.总结出三个“笑”字，分别在第一、二、三节。
师：在《三笑》电影中，“三笑”都是秋香笑唐伯虎（学生大笑），《逍遥游》里的这三“笑”，是谁笑谁呢？
生：蜩与学鸠笑之/斥鴳笑之/宋荣子犹然笑之。
师：弄清三个“之”，我们就能知道笑的对象了。
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