道德经中说善的句子
发表时间：2025-05-08道德经中说善的句子（合集94句）。
∵ 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
∵ 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。
∵ 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
∵ 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
∵ 见小曰明，守柔曰强。
∵ 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
∵ 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，而攻坚强莫能胜之。
∵ 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
∵ 为学日益，为道日损。
∵ 持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。
∵ 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
∵ 不言之教，无为之益，天下希及之。
∵ 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
∵ 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
∵ 飘风不终朝，骤雨不终日。孰能为此者，天地。天地尚不能久，而况于人乎？
∵ 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
∵ 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
∵ 知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。
∵ 上善若水，水善利万物而不争。
∵ 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
∵ 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
∵ 千里之行，始于足下。
∵ 生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
∵ 为之于未有，治之于未乱。
∵ 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。
∵ 治人事天，莫若啬。
∵ 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
∵ 师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
∵ 天下万物生於有，有生於无。
∵ 水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷，善处其下也。上善若水。
∵ 以正治国，以奇用兵，以此，天下多忌讳，而民弥贫。
∵ 天下万物生于有，有生于无。——出处：《道德经》第四十章
∵ 治大国若烹小鲜。
∵ 人法地，地法天，天法道，道法自然。
∵ 知人者智，自知者明。
∵ 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
∵ 众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
∵ 慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
∵ 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
∵ 知其雄，守其雌，为天下溪。
∵ 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
∵ 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
∵ 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
∵ 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
∵ 多言数穷，不如守中。
∵ 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
∵ 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
∵ 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
∵ 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
∵ 天道无亲，常与善人。
∵ 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
∵ 信不足焉，有不信焉。
∵ 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
∵ 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
∵ 无，名天地之始。有，名万物之母。常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。
∵ 天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
∵ 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
∵ 知者不言，言者不知。
∵ 方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀。
∵ 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
∵ 天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——出处：《道德经》第八十一章
∵ 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
∵ 道可道，非常道；名可名，非常名。
∵ 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
∵ 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
∵ 宠辱若惊，贵大患若身。
∵ 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
∵ 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
∵ 自见者不明，自是者不彰。
∵ 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
∵ 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
∵ 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
∵ 信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
∵ 天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。
∵ 天网恢恢，疏而不失。——出处：《道德经》第四十章
∵ 物壮则老。
∵ 修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
∵ 图难于其易，为大于其细。
∵ 塞其兑，闭其门，终生不勤。——出处：《道德经》第五十二章
∵ 天网恢恢，疏而不失。
∵ 为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
∵ 上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
∵ 天下之至柔，驰骋于天下之至坚。
∵ 将欲翕之,必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。
∵ 慎终如始，则无败事。
∵ 善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
∵ 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
∵ 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
∵ 澹兮其若海,飂兮若无止。
∵ 甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
∵ 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
∵ 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
∵ 天下之至柔，驰骋天下之至坚。
∵ 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
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