回归观后感(实用十四篇)。
怎么写好观后感呢？多多观影学习到的知识不亚于多多读书，在观看的过程中各种情感触动和各种联想纷纷呈现出来。观后感是反映观众对电影情感和认知的重要方式，电影将真实与虚构完美结合，让人感受到无限的感动。这篇文章将带您从多个角度分析和探索“回归观后感”，如果想获得更多相关信息，请继续阅读下文！
回归观后感 篇1
回归与尊重，让教育成为生命的艺术
——读张文质的《回到每一个人的生命化教育》
选择阅读张文质老师的这本书时，我首先是作为一位母亲选择了本书，源于书名中的“生命化”。从早教开始，“尊重”“自然发展”“生命个体”这些不断重复的字眼，就日益丰盈且强大起来，关注生命化才是最人性化最科学的教育理念。尽管当老师的经历比起做母亲更久，但这种内心的感受，必须是亲历了孩子出生到成长的过程后，才有深刻的感触。
作为一名教师，张文质先生在第二中学为期三个月的演讲和对话，
教育的对象是人。这是每一个活生生的生命。是一个经历过幸福、愤怒、悲伤、幸福、甜蜜和痛苦的人。所以教育并没有消亡。教育有生命感和存在感。当我们的教育工作者以这样的理念面对每一个受教育者时，我认为我们的教育是有质感的。
而在当今的应试化大教育背景下，我们如何用行动去实践这一理念，也许有人就会说这很难了。张文质是一位倡导实践教育理念的教育家。以前，他通过散乱的散文和演讲了解自己的教育思想。近期我在《回到每一个人的生命化教育——张文质二甲中学教育行动录》中，近距离地看到了一个不一样的张文质，平实的话语、独特的视角都给了我们无限启示。
一是该书教育理念以生命为本
生命化教育是什么，张文质强调“**生命的本然。”“人就应该像一个人，老年人就应该慈祥，少年应该天真活泼。”他认为生命化教育就是对个体生命的尊重，人与人、生命与生命、理想与理想之间的碰撞交融。
那就是尊重每个学生的生活需要，远离生活的长远发展。
生命化教育强调在场感，就是教师就要做好自己的本分，如果教师大部分时间都不在学校，那就失去了本分。教育是一种慢的艺术，来不得急躁和揠苗助长的心理。教师在生命教育过程中起着重要的作用。教师不仅要视自己为启蒙者，而且要有启蒙意识。
所以他要求老师做一个读者和一个学习者。
生活教育强调行动，而不仅仅是理想。张文质提出了生命化教育“从能够改变的地方开始。”他在二甲中学与老师、学生、家长之间，通过具体可感的行动做起，不空喊口号，不空谈教育体制利弊，用真切行动说理。
于其他同类书籍相比，本书具有更大的现实意义。
二是该书以生命化教育为基点，通俗易懂
《回到每一个人的生命化教育》通俗易懂，它没有什么高深的专业名词和教育概念，它就用平实的语言，通过与各种群体之间的对话，阐释教育过程中该如何行动，如何教育好孩子，如何实现教师的生命价值。当他认为什么是好老师时，他总结了三个标准。一是应该把自己的孩子教育成功。
这种成功不一定要上名校，而是情感、身心健康。第二，似乎比实际年龄小5岁，这意味着教师的生活方式和心理应该健康。第三，一个好老师应该像一个老师，也就是一种修养，一种通过阅读和文化积累而形成的教师气质。
在谈及家庭教育部分时，张文质指出现在孩子不愿意和家长交流是因为家长不愿意去和孩子对话，家长要多主动和孩子交流，多肯定孩子的观点，批评孩子的时候要有理，用爱的语言和鼓励的引导的方式去帮助孩子。当你看到你的孩子有问题时，你可以采取协商的态度来解决。他认为家长在孩子面前千万不要表现出自己亏欠了孩子，要多陪伴孩子，家庭才是品行教育的最好范本，家长看后就会茅塞顿开了。
三是强调互动性、具体行动性
张文质的这本书语言亲切质朴，书中的每一场对话，都有教师、学生、作者之间的互动，现场感非常强。于那些教育理论专著相比，这本书更容易受到中小学教师、学生和家长的共鸣和启发。例如作者在和学生们对话时，提出要把孩子培养成新兴的“中产阶级”时，就问到学生们如何理解这个概念，一个学生说“外表不太华丽，但气质、内涵很高，素养很高。
”张文质深表赞同，并一再强调不要只看到眼前的分数成绩，而看不到自己的未来所需要的健康和梦想。
这是一本鼓吹行动的书。张文质通过创建教育博客、读书俱乐部、青年沙龙、读书俱乐部等一系列活动，践行生命教育理念。本书对如何提高班主任的工作艺术，如何管理好每一节课，如何把每一节课教好，都有具体的说明。
所以教育不仅是一门艺术，更是一种责任。张文质给了我们无限的启迪。作者说“我看见，我期待，我思索，我表达，我努力在一种变得日渐丰富的理解中，使自己成为对教育怀有更多责任感的人。”愿我们从这本书里得到更多的答案。
本书首先论述了我们这个时代教师的精神面貌。“从一个教师眼中如果看不到慈祥，脸上看不到期待，言语中听不到鼓励，整个相貌里看不到从容，看不到教养，那是非常可怕的。”这句话不仅适合于任何阶段的教师，对于基础教育阶段的教师更是尤为重要。
因为童年是人生最重要的精神源泉，很多经历都会被遗忘，但童年的经历不会被遗忘。
台湾著名作家三毛在13岁时遇到了人生中最痛苦的经历。她的数学成绩很差，但她从小就幼天赋和智慧。她考虑了老师命题的特点，每次都提前准备，连续五次考试都得了满分。老师怀疑她作弊，做了一张临时试卷，结果一团乱。
老师生气地把她带到教室，用墨水画了熊猫的眼睛。画完后，她带她去学校展览，但她不能抹去。三毛回家也不敢跟父母说，只是躲着哭。第二天上学走在走廊上，想起这个情景就昏厥过去。
后来发展到她一上学就会昏倒的地步。之后的五年时间里，她除了周末跟一个画家学画之外，再也没跟陌生的**交往，甚至在家吃饭都要跟家人分开吃。后来，她有机会上大学。她选择学习哲学。她说她想知道自己为什么这么痛苦，以及如何摆脱痛苦。
尽管后来他嫁给了荷西，但他最终还是选择了自杀。原因有很多，但童年的阴影一直是她不可磨灭的记忆。她童年的耻辱被三毛称为她一生中最严重的事件。
蒙台梭利曾说：“当一个人的精神或生理的疾病产生于童年时，这个病基本上是治不了的。”教师若能站在学生的立场上去理解学生，站在一个他人的立场上去理解她们的处境，或许可以避免一些不幸。
我想这是张文质老师生命化教育的点滴，师生间彼此共情才能彼此接纳。
教育需要对人性的基本信任。无论如何，教师应该是天生的乐观主义者，把鼓励、尊重和期望转变为信念。
每一个生命个体都是截然不同的，美国有名的小学教师罗恩.克拉克在一本书中谈及到：教师进教室，最重要的品德就是一种平衡能力，就是看到各种各样的学生状态时的一种平衡能力，一种文化的理解力。
张老师一直强调，一个好的教师看上去就要像一个教师，要做到三点：不生气、不泄气、不放弃。时刻反省自己。
不必过多的消极，更重要的是从能改变的地方逐渐做起。小的成功能积累起更大的希望。
在个人专业成长方面我亦是收获良多。囿于言辞的贫瘠，平时我很少说话，也很少动笔，写作起来我发现自己是被各种困难所裹挟的一个人。张老师说道：
“不妨把要求放低一点，写不了读书笔记，写读书随感、读书杂记，如果连读书杂记、读书随感也写不了，那么就写读书感言吧。一句两句、一段两段的读书感言。如果连读书感言也写不了，那么就写只言片语吧，一句两句，如果再写不了，就摘录吧。
把书中自己最喜欢的话摘录下来，然后加上一句评语也可以。”这些话语真的让我很受启发。
此外，什么是影响学生心灵成长、影响学生一生的东西？什么是好的教育，成功的教育？教师应保有怎样的教育心态？在张老师谦虚平实的言词间都能略有所获。
《回到每一个人的生命化教育》一书不仅滋润着我，也滋润着每一个生命。
回归观后感 篇2
同时，中国的思想土壤一直注重人，所以我们以前理解的人文主义和人本主义是片面的、狭隘的。这是因为在西方文化传统中，人文主义和神权中心主义是对立的。
而中国文化可称为“人生世间为本”的文化，在哲学层面就是对人世和人生的**。因此，教育更应关注人的成长。
在教学方法上，为什么新基础教育不再提倡这种模式。这一点也可以从中国文化的根源上**。天地，人事，源于中国古代哲学。
“人法地、地法天、天法自然”也就是说遵循事务的客观规律，尊重孩子们自然的样子。就教育而言，就是要效法自然之丰富性，追求教育教育生态的多样化，因材施教，顺治天性，使生命得以舒展。这也需要我们创造多样化和层次化的课堂教学。
另外，笔者还发现，在新的基础教育课堂中提出的“班级意识”和“班级结构”这两个词，并不是没有根就抽象出来的。（p261）“类推的思想方法，是中国文化传统中认证事物的必然、合理的普遍的方法，且持续持久。它明显不同于西方从古希腊丝绸中进行逻辑演绎的思维方法，但它是一种类比发展想象的方法。
”这样的类比符合我们想把握一般原理，并借以推导、解决具体问题。它赋予人们面对困惑或陌生时的勇气和解决问题的智慧。可见，每一种教育行为都应该有合理的价值取向作为支撑。
让我们自己想想，我们是根据经验推断儿童的需要，还是通过研究发现他们的真正需要。让我们再想想，我们所做的每一想工作是否真的有价值和意义。还是灵机一动，盲目开展；是一时有趣，还是能常态坚持。
叶老师把所有的经验都献给了教育研究，从中获得了快乐。我们的投入也要有价值，让每一节课，每一个行为有思想，因为，我们看似是在重复的工作，但对学生而言，只有一次。
回归观后感 篇3
范予东读了这本书的名字，引起了我对什么是真正的教育，什么是相应的错误教育，以及它是否是我们现在的普及教育模式的思考？读完了《回归真教育》这本书让我有很大的启发，本书作者梁好老师认为如果教育的目标与方向发生了偏移，那么必然导致“真”的缺失，而我们教育的终极目标是培养人、塑造人、发展人、成就人，立足学生的本性，着眼学生的未来，支撑学生的发展，让学生充分实现自我的完善，达求绚烂的人生。
而我们目前的教育呢，究竟是真教育还是假教育？事实上，可以想象，当前教育的主流是送学生从小学到中学，从中学到大学。然而，大量的大学毕业生却找不到满意的工作，甚至失业。这不是所谓的教育目标偏差吗？作为学生可能达到了自己的短期目标，考上了大学，却找不到好的工作，不能达求绚烂的人生，这就是假教育。
在当今，其实假教育非常明显，举个最简单的例子，如果问中国的中学生有什么理想，很多人会回答几年后考上某个名牌大学，而很少有学生会清晰的思考自己上大学会学什么专业，毕业后从事什么行业，所以很多学生上大学前目标就是考上大学，大学毕业后可能会失业，导致这样的结局我认为教育的责任很大。而那些在这种教育方式上失败的学生也有很大的问题。最近和几个老家的同是教师的朋友谈起中招考试让我感触很大，在很多农村的初中里，每年中招考试能考上县里唯一的省示范性高中的学生不足十分之一，另外有一小部分选择复读来年再考或者上一些普通的高中混几年，有很大一部分学生跟家长外出打工或辍学在家，只有一小部分学生选择上职业学校，而上职业学校的这一小部分学生根本不知道选择什么专业，因为他们十来年的学习完全就是语数外，对新的专业完全不理解，也不知道自己想要什么职业。
这其实就是假教育造就中国学生与社会的脱节，一味强调“个个争第一”，而忽略了教育应该强调“因材施教”、“理论联系实际”、“循序渐进”……另外针对这些不适合上大学的学生应该鼓励其走进职业学校学习职业技术，做好职业学校与义务教育的对接，同时在平时的教育中紧贴实际生活，让学生找到自己这粒种子在什么样的土地上才会开花。
之前陪亲戚家的一个将要升初中的小学生听讲座，郑州某个补习班，请的是某个知名中学的退休校长，印象很深有这样一句话，他说很多家长困惑到底该不该让学生补课，他举了一个例子，问如果你的裤子破了补不补，那么学生的功课有漏洞为什么不补呢？听似很有道理，就是鼓励家长让学生补课，当然学生功课有漏洞固然要补，但是当前社会上潮水一样的补习班就是为学生补漏洞的吗，而家长真的知道学生哪个功课有漏洞吗？如此下去，盲目的补课不仅让学生失去了最美的童年，也抹杀了学生的个性，让他们成为只知道学习考试的机器。
梁好老师说，所谓的“真教育”就是真实的教育，守住教育的常识，遵循教育的规律，顺应学生的成长，不浮躁，不虚华，不功利，不势力，因势利导，顺势而为，真实自然，朴实而无华。其实，让教育回归真实需要漫长的路程，但首先，作为教师的我们要首先成为真实的教师，对得起自己的职业，牢记自己的使命。树师者形象，做书生教师，对教育诉诸真情，对事业倾出真心。
回归观后感 篇4
当我去选书的时候，我一眼看中了“回归真教育”这一本书，其实第一眼吸引我的就一个字“真”，什么是“真”教育，我的教育是“真”的吗，我究竟在做什么样的教育？我心中有各种疑虑。带着这样的疑惑，我马上在这本书上签了名，并在这个假期读了下来。
回到家，就急迫的想知道，到底什么是“真”教育？马上翻开书看起来，看着看着被书中的内容吸引住了，一口气读到半夜一点多，已经一半了，第二天起来就爱不释手的接着一口气读完，读后收获颇多，感触很深。
感悟一：静待种子发芽
在书中，作者梁好一直反复强调虽然不同的学生家庭条件不一样，个体素质能力不一样，性格爱好不一样，但是，他们都是一个个独特的生命体，拥有着不可轻视的人格尊严，我们绝不能用同一标准要求他们，而要允许他们的差距，允许他们的不同，在我们为其种下的种子没有在他们的心中及时生根发芽之时，我们不用着急，我们需要等待，也许他们的芽发的慢一些，发的晚一些吧。“总有一粒种子会开花”。是的，每朵花都有自己的花期，早晚，这是自然规律。
作为一名教师，我愿意等待。我不急。但是，我没有能力让一颗不会发芽的种子和所有不在同一开花期的种子一起发芽。这对彼此都很难。我们应该反省一下：我们种的种子是合这片土地吗？
我们如何找到适合他们的种子？正如作者提到，每一个苹果里面都隐藏着一颗美丽的五角星，然而，教师常常关注“苹果”的形状，却很少能走进“苹果”的内心，去欣赏那美丽缤纷的“五角星”。正如，很多老师看似与学生很亲近，从早到晚，一直与孩子们在一起，似乎跟孩子们熟悉的不能再熟悉，但熟悉不等于了解，只有心灵的沟通，才能彼此相融，达到美好的境界。
感悟二：学***什么
在书中，作者反思了如今教育当中的一些现实问题，学校中“个个争第一”的口号，让学生陷入紧张的学***之下；“应试”教育模式，让教师与学生都为教育所累。这不禁引起我们的思考：学习的目的是什么？
古之学者为己，今之学者为人。古人学***内心的渴望，源于对知识的崇拜，源于个人修炼的需要，学***的是：增长智慧，历练自我，修生养性，仅此而已，唉，我这么多年毁了多少李嘉诚。
左右不了的就别去左右，但是作为教师却要尽可能的让学生明白学***正目的，尽管前路艰难。而指向高考的学习，指向功利的学习，只会让学生身累、心累，而这样的学***是学生内心排斥的。那么，如何回归真教育呢？
我在书中有以下经历：1。**与儿童的对话需要进入儿童的世界，采用儿童的方式。正如书中的故事：
对“雷声”的解释，爸爸用科学方式的解释不如奶奶用童话的形式更容易让孩子接受。2。学生不仅要学习，还要有足够的时间消化吸收。正如书中的故事：
葫芦要留有一定的空间，才能使盐更快地被吸收。3、学生需要更快乐，更有探索性的作业。因为，对孩子的人生而言，留在孩子记忆中的不是枯燥乏味的书面作业，而是诸如找叶子似的快乐探索。
4、教育要给学生努力去够的机会，正如书中的故事：养育河马，食物总在他够不到的地方，它十分懂得珍惜，每天拼命的够着吃，才能长大。教师只有给予学生努力去够的机会，学生头脑中的知识才是鲜活的、生动的、印象深刻的。
感悟三：教师的专业成长
在这本书中，作者就如何提高教师的专业素质，如何认识自己的价值，如何提验职业的尊严，如何获得教育的幸福，提出了许多宝贵的经验。其中，我的体会有：1、专业成长需要一个漫长的积淀过程，教师要耐得住寂寞，静下心来努力钻研，踏踏实实的打牢自己的根基。
2、每位教师都要学会“见缝插针”，充分把握生活中的一分一秒，完善自己，提高自己，发展自己。3、发现自己的优势，找自己的特长，让优势更优，特长更长，在优势特长上狠下功夫，达到一定的深度，自己便会比别人高出很多。4、固步自封、墨守陈规、抱残守缺，只能让自己被时代抛弃，而具备发展的意识，敏锐的眼光，主动反思的能力，顺应时代发展，紧跟时代的潮流，才能成为一名立于不败之地的教师。
5个。他人的成功经验不是向他人学习，而是辩证地学习，客观地对待，深入地学习，而不是盲目地追求同一种形式。6。专家的指导对教师的专业成长非常重要。专家站得高，看得远。专家的指导可以让教师少走弯路，尽快成长。然而，教师应当清楚专业成长是自己的事，自己的知识结构体系需要在自主的阅读中构建，自己的教育模式需要在自己的实践中探索，自己的教育思想需要在自己的思考中凝结，7、走出“毛毛虫”效应，走出“跟随着”的怪圈，需要我们教育工作者从自身坐起，从突破自我做起，不走老路，不盲从大众。
唯此，才能让我们的教育大步向前，而非原地踏步。8、一条小鱼，虽然不能选择鱼缸的大小，但是可以选择自己的成长，只要自己不断的成长，当鱼缸容不下自己之时，自然会有新的鱼缸等着你，即使没有人替你更换新的鱼缸，自己也可以打碎鱼缸，冲向更广阔的大海。
回归观后感 篇5
1、 十年前，当我第一次在北京大学**云门舞集的演出时，我爱上了云门。那时一个台湾师兄强烈推荐这个现代舞团，本来对现代舞没有任何概念也不感兴趣的我因了师兄的推荐买票去看。一下子，就被深深震撼了。
台上那些精灵一样的舞者，身体就像被施了魔法般舞动着，时而在地上翻滚，时而在空中跳跃，时而静默地行走。舞者的脸不是舞蹈中普遍的快乐微笑，而是各种复杂的表情，与身体动作相匹配。我不记得当时的主题了。我只记得，当我看到一个舞者瘦弱的身体躺在地上，抬头仰望，他的脸是如此的悲伤和痛苦，我正要流泪。
人生第一次，我被舞蹈感动了。云门的舞蹈，不同于我之前看过的任何一种舞蹈，没有芭蕾舞的高贵美感，没有民族舞的欢快热闹，没有一般所谓现代舞整齐划一的律动，甚至，没有常见的队形排列和变化。只有身体的表达，是的，就是“身体”，表达了这样或强烈或悠闲的情感。
后来，又看过云门表演的《九歌》等舞剧，以及云门创始人林怀民所写的书《高处眼亮》。在书中，林怀民讲述了他在台湾和美国学习现代舞、回台湾创办云门舞团的经历，以及如何训练舞蹈演员，创作水月、流浪歌、走草等经典舞蹈。最让他印象深刻的是，他通过冥想等多种方法训练舞者的身体敏感度，倾听身体，了解身体，直到身体能够自由地表达自己。
二、回归身体《回归身体》这本书，讲的就是云门舞蹈教室的八堂身体课程，拥抱、呼吸、重心、安静、专注、跌倒、亲密、玩伴。云门舞蹈教室是供老人和儿童使用的教室。学习这些课程不是为了能够在舞台上表演或成为一名舞蹈演员，而是为了学习如何回到身体。通过身体的发展，更多地了解身体的可能性和生活的乐趣。
我建议你模糊地阅读这本书，因为它的许多内容都与我们目前正在学习的书画课程有关，我们可以从中得到很多启发。当然，对每个人来说，这本书都值得一读。我向几位年轻的妈妈以及工作压力大、身体不好、容易焦虑的朋友推荐过。书中每一堂课都值得记述并学习，这里只选取其中最有感触的几点简要记之：
呼吸、安静、重心、专注。
3、 呼吸现代人很少注意自己的呼吸，除非他们生病、咳嗽或呼吸困难，他们会意识到呼吸的存在和重要性。说到练习呼吸，一般人可能会说，谁不能呼吸？还需要练呼吸么？
书中说，所谓练呼吸，就是觉察到呼吸的存在，并把呼吸当成身体与意念（或说身与心）之间沟通的桥梁。通过呼吸的转换和不同频率的呼吸调整，我们可以平衡我们的身体甚至我们的生活。对于这一点，我个人深有体会。
从小是个功课好自我要求严格的好学生，工作以后也常常给自己压力做事追求完美，生活中又是个急性子。经常生活在压力和焦虑中，用书本理论说，负责压力反应的交感神经大量运动，总是处于“被狗追逐”的压力状态。几年前，我终于觉得自己的身体状况会很好，于是辞去律师的工作休养，找到了一份相对轻松、收入较低的工作。
近年来，我们一直在以各种方式调整自己。除了打坐，我们还学习了古琴和太极拳，进入暄桐教室学习书法和绘画。这些调整都是在发挥自律神经系统翘翘板另一头，负责能量滋养的"副交感神经"的作用，补充能量，舒缓休息。而所有的一切都有共同点--关注呼吸，专注当下。
云门有一部特别的作品《行草》，是从书法中诞生、从书法中跳出来的。书中说，舞蹈演员平日也在书法老师的指导下用毛笔和毛笔，“那不仅是手腕和手臂的动作，也是全身的呼吸。"的确，通过调整和控制呼吸，吐纳身体的松与紧，云门舞者感受彼此完美配合，行云流水般幻化出绝美的身体与心灵语汇，造就了云门舞蹈作品某种特别的质感和境界。
近几个月来，我也意识到了呼吸对暄桐练习书画的重要性。下班回家后，饭后不能马上写信。你必须坐一会儿，或者站在木桩上，集中精神和呼吸，然后开始拿起笔。一旦发现手不稳了，呼吸不匀缓了，笔下的线条笔画一定就没有质量了。
这可能是因为念头散乱走神了需要调整，或者是因为身体累了需要休息，这时就要停下来，或者静坐调匀呼吸，或者通过站桩、云手和走步步禅来放松舒缓身体。大概由于近月来坚持打坐和练习太极拳，我的身体比以前更放松，气血更通畅，呼吸更匀缓，基本都能坚持每天写字画画，而且常常一写就不知不觉写一两个小时。特别喜欢书中本堂课的最后一句话：
通过呼吸，你可以听到你的身体和感觉你的身体。在生活中，在波浪中，永远有一个安定的力量。
四、安静暄桐书画课的第1堂课，糊糊就讲了"戒定慧"是整个课程的支撑基础，要求每天静坐至少15分钟。第2堂课讲了蔡扈的《笔论》，糊糊在各种场合常常提到的："夫书，先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神采，如对至尊，则无不善已。
"某种程度上可以说，"默坐静思"是暄桐书画课最为重要的一部分，不光在课堂上大家一起在磬声的陪伴下静坐20分钟，要求回家每天静坐，之后的课上糊糊还教了各种各样的静坐和呼吸方法，有瑜伽呼吸法，有动中禅内观法等等。对于写字画画，安静太重要了，内心安静，呼吸匀缓，书写才是有质量的。更重要的，安静，你才能听到世界，听到自己，让身心常喜悦，让生活有新意。
暄桐教室的主旨之一就是让人有一颗回归调伏安定的心灵，在静默专注和谈笑玩赏中，有来自心灵源头的愉悦和智慧见地。某种程度上，暄桐教室和云门舞蹈教室有着契合相通的地方。要时时做到安静却是不容易的。
书里有句话说得很好，"安静，并不是指没有声音或动作，而是一种状态、一种心情"。这是说，一个人看上去安静（不发出声音或不做出动作），不等于内心安静。()而一个人可能在说话、有动作，内心的状态却是安静的，心情是平和愉悦的。
另一方面，也并不是只有在安静的环境中内心才能安静，很多人即便身在幽静的大自然或独处密室，内心也一样如滚滚波涛汹涌起伏。而有的人即便行走在嘈杂的闹市或被人群环绕，内心一样能安静平和。当然，不能否认环境对于安静有一定影响，但更重要的是自己的心。
在我看来，安静不仅是一种状态、一种心情，更是一种能力。我们每个人都需要培养自己的这种能力。安静，和前面讲到的呼吸，是有很大关系的。
关注呼吸，自然就能安静下来；而安静时，呼吸也一定是均匀舒缓的。但除了关注呼吸，其实用很多其他方法也可以让自己的心静下来，任何时候只要你想，并且掌握了这些方法。书中举例，就像端起杯子来喝水，你专注在动作里的每个细节，那往往能帮助你静下来。
上面所说的"专注在动作里的每个细节"，就像内观修行的"动中禅"，也是糊糊课上教过的方法。这是一种观照肢体移动时的动和停的内观方法，借助于知道肢体的动和停来培养觉性。在这个观照的过程中，你能历历分明地觉知自己的一举一行，以及心念的起伏。
这种状态下，内心自然是安静的。我自己近来就常常在走路、坐车以及做任何事情的过程中，有意识地让自己去练习和培养这种能力，就好像有一个"我"跳脱出来，在旁边观察自己的一举一动，进而在说话的时候也试着去观照自己。很难，尤其是说话的时候，但值得学习并去不断地尝试和实践。
此外，我在练习太极拳的过程中，也时时体会到安静的力量。每次练习，都觉得时间不知不觉过得很快，身体松静而轻灵，内心澄净而愉悦。无论是站桩、云手、走步步禅，还是每一个招式，老师说都要做到全身放松，意存丹田，无思无虑，内观自在，外观八面。
这里就包含着太极中的"静定"之功。当心不能静定，身必定散乱。所谓"无极而太极"，寂然不动，复得无极真机。
最后才能达到无微不觉、豁然贯通的状态。
五、重心重心，对于舞蹈是再重要不过的了。对于舞者，重心随时在移动变化，能够时时抓住重心把握重心的舞者是真正优秀的舞者。书中关于重心的很多阐述对于学习书画非常有启发。
就像糊糊说的，舞蹈是和书法在某些理念上最接近的艺术。比如，书中说：行进间，永远是从"出平衡"到"归平衡"的过程。
还讲到：身体若不把重心"交下去"，是无法自然弹跳起来的。想到书画课上糊糊讲的"平正和险绝"的训练次第（孙过庭《书谱》：
至如初学分布，但求平正，既知平正，务追险绝，既能险绝，复归平正），还想到她说我们写字最大的问题在于，习惯待在安全舒适的角落，不敢突破自己，不敢把重心交出去，尤其反映在刚刚临了一个阶段的礼器碑上，我们的用笔结字过于平正和规矩，写不出礼器碑平正中的"欹侧"，也就写不出礼器碑的"峻逸精妙"。书中还说：重心，不只稳稳地落于下盘，还能经由意念，达到"入地三尺"。
看到这句话，你有没有想到形容书法的一个成语？我想到的是"力透纸背"，不是说手上用力的大小，而是意念经由笔锋体现在纸上是刚劲有力的，像是要穿透过去到达纸的背面。重心，其实不仅仅指身体的重心。
我们的生活，我们的心灵，甚至我们的生命都是有重心的，就像书里说的"人这一生，就是不断地在处理重心：身体的重心、生活的重心，乃至领略生命的轻重。"找到了重心，就找到了平衡与稳定。
六、专注最后一点，我想谈谈专注。书里写了一个叫周俊勋的围棋高手的故事，我看了深有感触，也想谈一点自己的经历。我小时候并不是一个天资聪颖的孩子，甚至在很多方面算是笨的，想问题直来直去不太会拐弯（现在也是），但还算是个比较专注安静的孩子，大概环境使然。
我没有兄弟姐妹，很多时候也没有同龄的孩子一起玩耍，甚至没有什么玩具，除了一副弹子跳棋（那个年代很受欢迎的棋类，大人孩子都喜欢，几乎家家都有），和两盒陪伴了我很多年的积木。但我的童年仍然是快乐的，大人上班去了，留还没上小学的我一个人在家，我可以下跳棋下一整天。我会想象自己在和一个甚至几个"空猫猫"（家乡话，类似空气的意思，呵呵）下棋，同时操作6种颜色的棋子，一盘棋下来几个小时不知不觉就过去了，并且还会仔细琢磨每一种走棋布局的可能性，对比优劣利弊，这个过**是其乐无穷。
到后来以至于周围几乎没有一个人包括大人可以赢我，不是因为我聪明，而是因为长期专注的练习。在暄桐学习，专注是非常重要的，否则没有办法完成每天1-2小时的作业量（开始几个月甚至是3个小时），这种学习反过来也可以促进一个人专注力和定力的培养。就像前段时候线描《永乐宫壁画》，很多同学都体会到，那些仙人根根分明的满脸胡须、繁复无比的衣襟装饰，要想对临下来，真的是要全心一意，拿出一整个晚上，甚至几个晚上的时间，专注地画完那一条条或长或短、或直或弯的线条。
稍有分神，笔下的线条就粗细不匀，甚至完全走样了。跟一个朋友聊天，他很难理解我天天下班回家写字临帖，或者愿意花几个小时甚至几个晚上，去临一幅线描，他认为既然知道自己并没有写字画画的天赋，练习多年也不太可能成为书法家或画家，为什么还要投入如此多的时间精力去做这件事呢，何不做一些更有成效的事情。这样的想法其实很有代表性。
在当下这个社会，崇尚效率，追求结果。他不能理解的其实是，如何能没有目的地投入去做一件看起来没有结果的事。"有愿心，无目的"，恰恰是糊糊的人生哲学。
暄桐教室教的是一些看起来"无用"的东东，一群天资平平艺术零基础的成年人聚在这里学习书画、中医、茶课等等，都不是为了日后以此为业，成名成家。暄桐的理念是，推崇一种非功利的学习态度，扎实精进且享受当下。每一门学问和才能的累积，意味着推开一扇窗，为的不是看到外面的风景，而是纯然通达的心地光明。
糊糊说，"无用"，不是没有用，而是说你有一个不向外求的源泉，在你的内心，这就是"无用之美"。所以，不管周围的人是否理解，我们还是会专注、投入在这里，并且乐在其中。就像书里所说的，当一个人专注时，不论是大人、小孩，都好美、好亮！
让我们一起找回专注力，那不只是竞争力，也是好好生活的能力。
回归观后感 篇6
临暑假，校长建议我们在暑假期间读一本《回归真教育》这本书。第一次听到这本书，于是便拿来看看。它真的和其他树不一样。我读那些理论性很强的书，有点无聊，有点无聊。
但这本书不一样，实际性强，贴近学生，老师的生活。真实地反映出当前的教育现状。对当下的教育学习形式进行分析，不愧叫回归真教育。
陶行知说过：千教万叫教人求真，千学万学学做真人。一句话道出了教育的真谛。
教育的目标就是培养人，塑造人，发展人，成就人。实现学生成为“最好的自己”，而在成为这之前首先当时“最真实的自己”，做到知行合一，德才兼备，具有强健的体魄，阳光的心态，坚强的意志，生活的技能。“真教育”立足学生的本性，着眼学生的未来，支撑学生的发展，让学生充分实现自我的完善，打球绚烂的人生。
这才是教育的目的。可是，眼前的现状，是我们给与学生的真教育么？我们让学生做到最好的，真实的自己了么？
总有一粒种子会开花,最先读的就是这一辑。就是这两页吸引我将这本书读完。首先，有一个女孩没有上大学，在小学当老师。她被送回家是因为她不能把数学问题解释清楚。
母亲为他擦干眼泪安慰他说：“没必要为这个伤心，也许有更适合你的事情等着你去做。”后来又去服装厂做衣服，因为手脚不麻利，还是被轰回家。
母亲对她说：“别人都干了许多年了，而你一直在念书，怎么快得了？”直到30岁时，他到一所聋哑学校做了辅导员，后来，她开办了一家残障学校，再后来，她在学多城市开办了残障用品连锁店，成了一位拥有几千万资产的老板。
功成名就的女儿问母亲，自己当年连连失败，感到前途渺茫时，是什么原因让母亲对他有信心呢？妈妈简单的回答是：一块地不适合种小麦，你可以试着种豆子；如果豆子不好，你可以种水果；如果水果不好，一些荞麦就会开花。
一块地，总会有它的收成的。这样，我们就需要向这位母亲学习，因为有时候我们做不到他所做的。目前，我们也有家长盲目向孩子索取成绩。如果他们做得不好，就会受到批评。我们忘了学生也是有不同的。
忘了教育的真谛不仅仅是成绩。
一块地，总有一粒种子适合它。也就是说，不是每一块土地都适合同一颗种子。即使种子饱满，胚胎结实，也不可能在每一块土地上生根、发芽、开花、结果。因此说，学生的个性不一，治理不一，因而，他们对教育的感受力，接受力，感悟力也是迥然不同的。
我们不能要求他们有统一的标准，而要允许他们有所不同。“总有一粒种子适合这块地。”这句话值得深思与感悟的教育箴言。
“见缝插针”的智慧。有位资深研究员，每次听课都深受感动。他深厚的理论基础、精彩的演讲内容、幽默诙谐的语言表达令人难忘。后来才知道“台上三分钟，台下十年功”。
来形容他太合适了。原来这位教研员有一独门绝技，自称是“见缝插针”，不论什么时候他都会随身携带一本书、一支笔及一个笔记本，不论在路上还是在休息的空档，都会讲述本拿来读几页。或者掏出笔记本将当日的所思所想记录下来。
就是靠“见缝插针”的本领，他啃下了无数本书籍，记了上百本笔记，出版了六七本专著。由此看来，充分把握生活中的一分一秒，完善自己，提高自己，发展自己，那么，我们也可以获得长足的发展，成为优秀的教育专家。
我们很多老师往往抱怨没有时间提升自己的专业，没有时间读书。要批改作业，要备课，要处理班级事务。工作太繁忙常常压得喘不过气来。
这就是我们不上进的理由。我就是这其中的一员。总是为自己找借口。
其实是自己错了。真正对自身发展提升有作用的还是自己。时间是挤出来的，正如鲁迅所说，时间是海绵里的水，只要你挤，总会有的。
可是往往我们把这时间荒废了。因此，只要他们细心，安排得当，就能找到合理的时间。这位教研员的“见缝插针”就是将零碎的时间积累起来充分利用，从而积少成多，聚沙成塔，让自己的专业能力在这零碎的阅读与思考中获得一点一滴的进步。
事实上，对于普通的不能再普通的我来讲，若能将聊天的时间，闲扯抱怨的时间用在提升自我方面，也足以让我拍拖平庸走向优秀。只是一直习惯于慵懒，习惯于世俗，习惯与平庸罢了。
我就需要“见缝插针”这种平静的心态。在喧嚣中可以安静，在浮华中可以保持一颗朴素而宁静的心。阅读需要坚持独特的生活方式，只有以书为伴，才能更快地提高。
“见缝插针”并不是什么绝技，是一种信念，一种坚持，一种艰辛，一种努力，而这正是要成为一名优秀教师的必备的精神品质。
这本书有很多案例，有很多值得思考的地方。我刚拿了两个出来分析。总有一颗种子会绽放，这就要求我们对学生不能有同样的标准，不能盲目地以学生的成绩来衡量学生，从而理解教育的本质。对我印象最深刻的要“见缝插针”的智慧，给我敲了一个警钟，让我深刻的认识到自己，重新审视自己，明显的感觉到自己能力的不足，自己对时间的荒废，看出自己的慵懒。
在今后的工作中，为了提高自己的素质、水平和发展，必须合理安排时间，不断鼓励自己，督促自己进步，努力接近优秀教师。
回归观后感 篇7
在《回归信念》这本书中，甘炳光老师对于”信念”这个词作出的解释是”信念是指我们真正相信的事，跨越了认知的层面，以致个人投入的信心层面，成为个人所信靠的东西。我其实很喜欢里面的一句话，信念的第二个重点是‘念’这个字，除了‘相信’之外，信念更要求我们要‘时刻思念’这些我们是好的及有价值的东西，既要‘念念不忘’这些信念。”对于书中提及的[拾海星]这则有关信念的故事，我是通过看书后，在上搜索了故事的内容，也让我想起了我的第一任也是拉拔、陪伴着我们成长为一名合格社工的陈绍勤老督导，给我们讲过的那些关于社工信念的小故事。
除了专业知识，他传递给我们的更多是社工的信念。时至今日，对于学过的专业知识有的已经遗忘或者模糊了，但那些关于信念的故事依然记忆清晰，也成为我最喜欢和别的同行或者实习生分享的内容。
怎么定义一本好书？我认为值得反复阅读，并能引发思考的就是好书，而《回归信念》符合我对好书的定义。由于时间关系，目前为止我仅仅完成了全书的第一次阅读，以谦恭的态度，仔细阅读了每个故事、每个分享，带给我很大的触动。
从这20个资深社会工作者分享的故事中，除了工作技巧，他们遇过某些经历和曾经遇到的困难和迷惑，如何面对，成功也好，失败也罢，最终希望传达的还是他们的信念。从事社会工作4年多时间，我试过迷茫，试过失落，挣扎过，想过放弃，但现在依然还是一名社工。书中说，只有靠信念我们才能失去，只有靠信念我们的梦想才能更加坚定。
从前没有细想过信念是什么，也从未刻意去修炼过自己的信念，而是听他人的信念，学习他人的信念，但信念不是学习得来的，而是需要修炼出来的信念是从个人不断反思，透过亲身经验和验证，慢慢培养出来的，我希望有一天，我能传达给别人的，不再是照搬学习得来的信念，而是修炼出自己的信念。我认为《回归信念》这本书值得让每个从事社会工作的人阅读，特别是在迷茫彷徨的社会工作者，要知道坚持做社工不易，但有信念的社工不会怕难。
回归观后感 篇8
《回归真教育》第一辑《总有一粒种子会开花》，收录了梁老师的十四篇教育随笔。这些随笔似乎与梁先生近十年的特殊教育经历有关。他们记录的是他对那些脆弱和易受伤害的孩子的同情。
悲悯，本是我们与生俱来的一份情感，这种普遍关注人性的人道主义情怀，也应该是教师职业的本能，但是我们不得不承认，这种情怀已经在功利教育的挤压下，一点点地离开了我们。梁老师正是在那些微不足道的小事中，一点点地感悟到了今天的教育缺少的这份情感，并在有意无意中告诉我们：悲天悯人其实是师爱的本源，一个对学生没有悲悯情怀的老师，永远不可能找到真正的爱。
画面切换到我们以往的课堂，寥寥无几的几个优秀生的侃侃而谈，越来越多的后进生的低头不语，甚或恹恹欲睡……所以我们的课堂不高效不是优秀生不积极而是后进生不参与，后进生就好比我们课堂教学中那块“最短的木板”，是困扰我们课堂教学的“顽疾”，是他们的不参与导致了课堂气氛的不活跃，是他们的无动于衷导致班级成绩有一个长长的大尾巴。
其实，有个道理很简单：没有学生的主动参与就没有成功的课堂，没有足够多的学生参与的课堂即时再流畅也谈不上“高效”。让更多的学生参与，让更多的学生了解学习过程，让更多的学生在课堂上找到自己的生存方式才是真正高效的课堂。
我们在拘泥于成绩的时候，可曾想过这些后进生，这些班级的尾巴我们恰恰是班级成绩的短板，要想实现高效课堂，提高成绩，就必须把这些短板补齐。所以，让后进生主动参与课程改革是不容忽视的。所以，课改可能就是为后进生想个问题那么简单，可能就是为最底层的学生做件事那么单纯，可能就是把学***所有学生身上让他们参与，让他们体验，让他们获得成功那么真诚。
“……绿光在**？触电般不可思议像一个奇迹，划过我的生命里，不同于任何意义，你就是绿光，如此的唯一……”
我们的孩子不是生活中唯一的。他们都像精灵一样，期待着好运和美好的际会。可是我们呢？为师者可曾耐心等待着他们创造奇迹？
正如梁好先生所说，在这片独特的土地上，总会有一颗种子会绽放。我们不要着急，要慢慢找到适合他们的种子。这让我想起了晏子的话：橘子生在淮南，橘子生在淮北，枝枝枝与叶徒相似，但味道不同。
所以然者何？水土异也。每一块土地都有自己的特点。南北作物太多了，让我们尝尝不同的美味吧。
教育是一样的。尊重孩子的个性，让每个孩子都找到适合自己的教育。总有一天，他们会发出自己独特的光芒。
给孩子一束绿光吧，象庄子般尊重种子的成长，让它们遵循自然之法，享受着快乐，莫要拔苗助长；给孩子一束绿光吧，无论它是大树还是杂木，尊重其存在的价值，让它们的生命都是绿意轻扬；给孩子一束绿光吧，给予每粒种子阳光雨露，让它们沐浴着公平的爱茁壮成长。
给孩子一束绿光，就是要对孩子心中的“五角星”学会欣赏；给孩子一束绿光，就是尊重他们的特长，尊重他们的生命在发现中成长；给孩子一束绿光，就是让他们知道每个人在这个教室里都足够重要，你和别人都一样；给孩子一束绿光，就是学会倾听孩子的心声，等着这朵花儿静静开放；给孩子一束绿光，就是告诉孩子：别急，我会陪着你慢慢地走向远方……
那一束绿光，不再争执于龟兔赛跑的孰高孰低，会为兔子提供奔跑的绿地，为乌龟提供游泳的海洋；那一束绿光，不再执着于所有的孩子奔跑在同一个方向，给他们适合的目标，让每个生命散发光芒。如果是这样的话，你会发现总有一根弦可以触动孩子的心，你永远不会为孩子的成就而挠腮帮子，用平和的心，尊重差异，尊重他们身心发展的规律。那么，何愁这束绿色的光不给孩子们带来足够的希望？
有人说，教育就是农业，这与种植农作物自然相似。这句话颇有道理，教育绝不像工厂的流水作业，同一台机器，同一款模具，生产出大批量同一化的产品，因为，每一位学生都是独一无二的，他们的家庭条件不一样，生活环境不一样，成长氛围不一样，个性特点不一样。所以，用同一台教育机器，同一款教育模具对迥然各异的学生施以相同的影响显然是不科学的，也注定是违背教育规律、适得其反的，其结果固然可以造就一批合格的人才，但是同时也注定会有让相当一部分学生在这同质化的教育活动中迷失原本的自我，找不到真正的自己。
教育就像种庄稼。种植作物的第一步是观察土壤，观察土壤的酸碱度，确定哪些作物适合种植，哪些种子播种在土地上。如若，无视土地的性质，盲目耕种，只会徒劳无功，浪费时间、浪费精力不说，也坑害了土地，以至于一无所获。
一块地，总有一粒种子适合它。也就是说，不是每一块土地都适合同一种种子。即使种子饱满，花蕾结实，也不可能在每一片土地上生根、发芽、开花、结果。同理，学生的个性不一，智力不一样，因而，他们对于教育的感受力、接受力、感悟力也是迥然不同的。
我们不能以同样的标准要求他们，而要允许他们有所不同。在我们为其种下的种子没有在他们的心中及时生根发芽之时，我们不用着急，我们需要等待，也许他们的芽发的慢一些，发的晚一些吧。当然我们更应当反思自已：
我们种下的这颗种子是否适合这块土地？这块土地上到底适合什么样的种子？我们如何找到适合他们的种子？
每个孩子都是花朵的种子，但每个人都有不同的开花期。
有些花一开始就开得很灿烂。有些花需要很长的等待。不要看别人盛开。你担心你自己的树在它移动之前。相信它是一朵花，它有自己的花期。小心，照顾好自己的花，慢慢看着长大，陪着他（她）沐浴在阳光和雨中，这不是一种幸福。
相信孩子，静等花开。也许你的种子永远不会开花，因为他是一棵参天大树！
回归观后感 篇9
宋新宇博士写的这本书，不仅适合中小企业的领导，也适合企业的销售经理。我可以从中学习如何提高公司的业绩，如何管理下属，如何与下属沟通，如何管理自己。
从这本书中，我学到了一种比较实用、简单明了的管理方法。当然，以后还需要不断的消化和总结。
本书主要从管理目标、管理组织、管理决策、管理授权、管理人才等方面向我们阐述管理方法。每一个方面都是实现管理简单化不可缺少的。
对于管理目标，我们认识到管理者只做最重要的事情，而不是第二重要的事情。就像我们管理客户一样，我们把客户分类，做最重要的，尽最大努力做最重要的，保证质量。（2） 管理就是指出方向和目标，方向就是为你指明道路，目标就是实现具体的目标。
（3）学到了什么时候管理过程？什么时候管理结果？关键是看被管理认，被管理事情的的成熟度。
（4） 企业成长的三大动力是员工、产品和客户。管理者需要把80%的精力花在这三点上，而不是花在内部管理、绩效考核等方面，而不是本末倒置，
对于管理决策来说，需要我们做出合理正确的决策，所以真正的人才不是能判断是非的人，而是能把事情做得更好的人。因此，正确决策的前提是表达不同意见，找到效果最大、问题最小的方案。
对于管理授权，（1）我们明白自己时间有限，不能把所有事情都往自己身上揽，要懂得放权，让自身有更多精力去做别的事情。（2）放权意味着信任！信任不是一次性的决定，而是一个动态的过程。同时，它也应该受到监控，这样其他人就不会滥用我们的信任。这是管理者必须理解的。
最后，是管理人才（1）认识和用好人才，这是管理人才的最好办法，（2）企业不能通过银进银器和人才从根本上改变，不能只看外面，只看里面，如何让普通人做不平凡的事情，这也是管理人才最需要学习的。
作为一名管理者，更加执着的态度，更加创新的精神，放手去更好的接。
这是我对这本书的理解和感受。总之，就是教你用最简单的方法来提高管理效果！
回归观后感 篇10
当我从一个普通员工被提拔成一线班长时，我的上级问我，如何做一个称职的班组长？而我的回答是：“合理的安排和带动员工做事，充分调动员工的积极性，及时的完成工作任务”。当时我做到了并且得到多位领导及下属的认可。事实上当时的我不懂什么叫管理，在我的脑海里它只是一个“要管别人”的模糊概念。当我从班组长到主办再到主管一级时，每一个岗位上的感受是不一样的，每一个级别的管理职责不一样，他所涉及的深度、广度、远度都不一样，我们的班组长可能主要充当的角色是带头和指挥下属做事，主办主要是指导下属并且按照主管的要求在做事，主管以上级别主要是发动下属做事，正如文中所说管理者的3个台阶实际上就是管理者管理技能提升的一个过程。
如何做好自己的管理工作呢？在读完宋博士的《让管理回归简单》一书，深有感触。我们工作当中不乏管理干部经常把简单的问题复杂化，而宋博士指出简化企业管理的关键在于：管理者为企业找到目标和方向，将组织分而治之，多做企业管理的实验，做到有效监控和授权，为企业培养人才，和管理好自己的角色。管理者抓住这6个企业管理的要害，自然就能让管理回归简单，让企业的管理变得高效。
说管理简单，那是大道至简的说法。没有一个成功是偶然，管理作为一门实践的科学，所谓的简单，应该指的是经过实践检验站得住脚的一些准则。书上说管理是管人和理事，简单理解，就是和人或人群打交道，区别就在于目标、资源和影响力不同。最狭隘的讲管人，甚至可以理解为让别人愿意为你把事情做好，完成目标。“管”是做好管理的必要条件之一，怎样做到呢？我认为秘密就在领导力。让一群人认可并拥护你的价值观，愿意和你一起奋斗去实现，这才是最高境界。普通人嘛，大家价值观类似，有共同的阶段性目标，彼此尊重、讲求贡献、相互信任，合得来更好，领导者能够发现跟随者有不断成长改进的空间，并给予机会，甚至帮助跟随者不断成长，那管人也就成功了。讲完原则，再说说管的方法，管指的是改变人，改变人的态度，改变人的能力，那么日常要做的即是激励、培训（授能）、授权和监控，周而复始，共同提高。
“理”事，是管理的另一个方面，从改变事件、流程和做法的角度来着手提高整个组织的绩效。目标、组织结构、岗位责任、绩效和激励制度，相关的作业流程和规章制度，都属于此类。“理”的更重要的一个含义还在于总结和演绎“管”的内涵和成就。“管”一个小团队的成功经验的有效复制，能够有效地应用在更大的组织里面，取得更大的绩效，秘诀就在于“理”。常常听到身边不少基层管理人员讲：“我管这么多人，别人才管几个人，我的工作肯定没有别人做得好，要是再把我的工作分部分给别人管理，我的工作业绩肯定会好”。我觉得这是非常错误的，作为管理者业绩不好，不是光靠加人就能做好，而是要学会理，才能使你的团队取得更好的业绩。
如何做好管理，书中讲到管好不一定能理好，理好未必能管好，的确如此。身边很多基层管理人员善于搞团队建设、员工关系管理等，并且在人群中很有“地位”，但他却不会理事，安心守旧，不懂创新，工作业绩止步不前；也有一部分人很会理事，但却不善于“管”，很多好的想法无法执行，最后只会成了泡影或是短暂的“搞运动”。要做好管理工作，管和理缺一不可，在管理过程中，自我学习和培养人才也是非常重要的。文中讲到管理者的三个台阶，即指挥、指导、发动就是一个培训人才和自我成长的一个过程，在许多公司内，基层干部一般都是从一线的骨干员工提拔的，当一个干部从做员工转变成管理角色的过程中，他首先只会自己多做或是按部就班的安排人员做事，也就是说正常情况下会指挥下属做事，但不懂如何指导和发动员工做事，如我们的一线干部，大部分都是带头做事甚至自己多做让员工少做，从而当工作量相对增大时就有些措手不及，难以完成工作任务。指挥工作人人都会，光会指挥别人工作，那么他整个团队的效率就难以提升。要造就一支有战斗力的团队，管理者必须指导下属如何工作，比如说技能培训、团队意识等等，只有这样才能使每个团队成员可独挡一面，及时高效的完成工作任务，这也就是管理的第二个台阶。第三个台阶“发动”是管理者的最高境界。记得我们公司领导说过：“作为一个管理者每天上班时都没什么事做，但他的工作业绩却非常优秀，那样才叫本事”。这句话就是书中所说的管理者最高境界。作为管理者会动员下属，挖掘每一个人的潜能，使其在他的工作岗位上将自己的工作才能展现的淋漓尽致，这样既可培养下属快速成才，又使自己的工作做得更轻松。
去年，当我正式接管市场部储运工作的时候，当时公司正是生产旺季，而我主管的发货及物流工作也是一下子变得非常繁忙，在现有资源都不是很富余的情况下，公司领导经常告诉我：“做工作一定要有目标，而且要不停的把目标顶高，那么你的工作效率才会高效”。正因为他的一句话，才使我们储运创造了一个又一个的发货新高，并被光荣评为公司的“主管级优秀团队”。的确如此，一个没有目标的团队肯定是一支没有战斗力的团队，只要有了目标，才有了努力的方向，正如文中描述的推绳子的道理。如何带领自己的团队创造优秀的业绩，首先作为管理者要根据客观的环境给下属定一个合理的目标，目标不能太多，而且要现实，不能太高也不能太容易，否则，目标就成了一个空想或者毫无意义。有了目标，员工才有了方向，有了方向，才不会走更多的弯路，管理者通过目标对内部进行流程梳理、目标的`瓶颈进行分析和解决，目标才有可能达成或完成得更好。
“管理是可以学会的，但不能被教会”，宋博士指出了“管理就是做实验”。的确如此，生活中、工作中很多事情只有去做了，才可能会成功，就算失败了，也可从失败中吸取教训、累积经验，才能为下一次的“实验”打好基矗如果什么都不敢去尝试，那么他就连成功的机会都没有，创业人员、业务人员、管理者都一样。发生在我们身边很多管理创新的案例，大部分人员在一开始是总是否定新的管理模式，不愿意接受新的事物、新的思想，但一旦更改过来后，他们都会觉得现有的模式很好，而且再也不愿意回到从前；也有不少基层干部总是喜欢说：“我们原来一直这样做的，好好的老是要变动等等。作为管理干部，我们只有在实际生活和工作中不断接受挑战、经受磨炼，才能不断提高管理技能，管理好自己，管理好幸福。
回归观后感 篇11
木质、石质、骨质、琉璃、藏银……一颗颗、一粒粒、一片片，都浓缩了自然之美，展现着千种风情、万种**，与中国结艺的朴实形成了鲜明的对比，代表着欧洲贵族风格的饰品成了他们最大的主题。培养动手能力□ 学一门手艺□ 打发时间□ 兴趣爱好□ 读《瓦尔登湖》有感——让心灵回归自然
“碧芝自制饰品店”拥有丰富的不可替代的异国风采和吸引人的魅力，理由是如此的简单：世界是每一个国家和民族都有自己的饰品文化，将其汇集进行再组合可以无穷繁衍。 都说心不静就无法读懂《瓦尔登湖》，无法走进梭罗的灵魂，无法感受灵魂与自然相融的境界。
一天的喧嚣渐渐褪去了，夜幕沉沉，灯光昏黄，梭罗的文字总是有一种沉静的力量，仿佛你已来到了瓦尔登湖畔，沐浴着清风与花香。
随科技的迅速发展，人们的生活日益趋向便捷、快速，方便，对于我国传统的手工艺制作，也很少有人问津，因此，我组想借此创业机会，在校园内开个diy创意小屋。它包括编织、刺绣、珠子等。它使我们的传统手工制品进入大学，丰富我们的生活。
标题：手工制作坊 2004年3月18日“碧芝自制饰品店”拥有丰富的不可替代的异国风采和吸引人的魅力，理由是如此的简单：世界是每一个国家和民族都有自己的饰品文化，将其汇集进行再组合可以无穷繁衍。
《瓦尔登湖》写于美国由农业国向工业国过渡的时期，伴随资本主义社会工业化的脚步，美国经济迅猛发展，社会不断进步，蓬勃发展的工商业使拜金主义思想和享乐主义思想在社会大众中滋生蔓延。无尽的物质欲望使人们贪婪地从自然中获得，自然生态收到了前所未有的创伤。当人们享受到丰富的物质生活带来的幸福时，梭罗在远离喧嚣的瓦尔登湖旁建造了一座木屋。
（1）专业知识的局限似乎使梭罗现在有所了解。21世纪的中国与19世纪初的美国相似。这也是以个发展转型期，一个以牺牲自然生态为代价的大规模工业化，一个社会公众思想的急剧变化期。
也许在这个时候更糟，因为前所未有的信息时代已经悄然来临，蔓延到社会生活和公众思想的各个角落。人们的精神活动越发局限，只关心物质生活和感官享受，用梭罗的话来说，我们这样的生活不能称为“真正的生活”。信息时代里，通讯软件代替了相见，充斥网络的娱乐信息覆盖了对社会里善恶的颂扬与鞭笞，浮华光鲜的事物总比朴实平凡的事物获得更多关注。
从始至终，人们都缺乏对现世世界和自身的反思，但这一切都是在时代的帷幕下理所当然的。
虽然**不便宜，但仍然不能阻止喜欢它的人来来往往。这里有推销员向顾客展示生产各种不同风格的珠宝，许多顾客也很高兴学习。在现场，有上班族精心挑选成品，也有细心的小女孩仔细计算材料和**，自己准备原材料。
可以想见，用本来稀奇的原料，加上别具匠心的制作，每一款成品都必是独一无二的。这也许是你能给自己带来的最大幸福。 当然，这个时代里还存在着有自觉的人，她以自己的视角将这个社会一部分难以揭开的黑暗暴露在公众面前，让更多的人开始反思现世。
然而这样一部讲述环境问题的《穹顶之下》却遭到无数非议，究其原因还是因为它触犯到了某些群体的利益，但是最让人寒心的是真正看完这个调查片去反思自己的人寥寥无几，大多数人只是在网络上围观这场没有硝烟的战争，摆出事不关己的看客姿态。
（3）优惠多人心浮躁，这已是个不争的事实，只是不禁质问，这一定就是时代的必然吗？涉及的因素太多了。也许我们应该注意改变人们思想的必要性和可能性。从每个个体来说，人之间最大的区别在于思想，思想心性的不同往往会决定人生的走向，体现不同的人生价值。
就像读圣贤的人和读网络的人谈**学一样。梁启超在《学校总论》中说：“世界之运，由乱而进于平，胜败之原，由力而超于智，故言自强今日，以开民智为第一义。
”因此，从更大的层面来说，国民思想素质在一定程度上决定着一个国家的发展前途。众所周知，犹太人热爱阅读，善于思考，所以不难看出许多科学家和商人都来自犹太民族。
人的心应该属于自然，因为所有的生命都来自自然。大自然原本的和平、宁静和纯洁，应该属于人的心灵。今天，应该尝试让心灵回归自然的可能，也许只是放下手机手捧一本书，只是关掉网络一段安静的思考，只是抛开物质你还有更高的追求这样简单而已。
多久没有感受过溪流潺潺，鸟啼婉转，世界原本就比你所想象的更加美好。当心灵回归自然时，能感受到静思的魅力，专心学习；当灵魂回归自然，我们就能深切感受到人情的温暖，珍惜眼前的人；当心灵回归自然后，能处变不惊坦荡闯人生，能走得更远。
很晚了 合上书，然后入睡。 不要想太多。
回归观后感 篇12
高尔基曾经说过，书籍是人类进步的阶梯。是呀，我在闲暇之时，读了朱永新老师的《致教师》中的“让语文回归生活”，我受益匪浅。
在小学语文教学中，要特别注重学生听、说、读、写能力的培养。长期以来，在小学语文教学中一直存在着一个突出的弊端，这就是重“文”轻“语”，重“读写”而轻“听说”。《语文课程标准》把听说训练纳入教学目标，摆到了与读写同等重要的位置上，这是语文教学规律的回归，为我们培养学生语文学习能力指明了方向。
让我们谈谈我在培养学生听、说、读、写能力方面的一些实践和体会。语文学习成绩与语文学习能力有很高的相关性。语文学习能力包括听、说、读、写。
听力，一般来说，就是通过汉语学习，训练孩子辨别声音、理解意义、评论词语，即用听觉辨别世界。而我们在以前的教学中往往忽视了听的重要性。我认为作为一个学生，听力至少有两个要求：
第一，要听课文朗读，要求学生在课堂上听课文磁带，听教师及同学们的朗读，这样有利于记住课文内容。我在教学中并没有强行规定读课文的遍数，但每课上过之后，同学们绝大部分都会有感情的朗读课文并能复述课文，这就是认真听的效果。听力的基础已经建立，学生的学习热情也出现了。
特别是对一些成绩不太好的同学，如黄诗雨、汪航等同学，听的能力提高后，上课专心听讲，注意力集中，成绩有了明显的进步，大大增强了他们的自信心，促进了班级学生成绩的整体提高。第二，要求学生认真听课，认真听讲。因为倾听意味着心灵的交流，眼睛的交流，以及对说话者的及时反馈。
要让学生明白，会听，也是一门学问，也是人生中非常重要的本领，要让学生通过听学会交流，训练大家及时捕捉老师讲课过程中重要的信息，听，是一项非常重要的基本功。首先我细化听的要求，明确提出“学会倾听要五心”，即做到：一无论是听老师讲课，还是听同学发言，脑子里不想其他事要“专心”；二不随便插嘴，要听完别人的话，才发表自己的意见，要有“耐心’；三当别人的发言有错时，要求学生学会评价，做到不重复他人的意见，自己的意见要建立在他人发言的基础上或者提出更新颖的想法，要“细心”；四当别人提出与自己不同的意见时，能接受并边听边修正自己的观点，要 “虚心”；在听取他人意见时不能盲从，要有选择地接受，做到“说”、“听”、“思”并重，相互促进，要“用心”。
在课堂上可以做一些听力游戏来训练孩子的听力习惯。
最近几年来，我在教学中注重听的训练，有意识地让学生多参与，让学生听一篇文章后说出文章的主要内容并能概括出中心意思，经过这样的反复训练，同学们听的基本功扎实了。现行教材安排了口语交际训练，由此我们可以看出对“说”的重视，这为我们开展说的训练提供了一个非常好的练习平台。也就是说，它能够正确地运用语言，有效地组织语言的表达，同时能够运用姿势、表情和手势来增强语言的表达。
我在教学中灵活运用教材，采取多种形式，面向全体学生，让同学们人人都有训练机会，力图扭转重读写、轻听说的不良倾向。
回归观后感 篇13
作者单位:郑东新区龙岗小学
作者姓名:刘婵
2014年9月15日
从事教师这个职业已经三年了，我感受最深刻的是繁琐而辛劳，教育效果却甚微。在现实的教育生活中，我们不得不去机械化地训练孩子的各项技能，不得不频繁的考试评比，不得不关注学生的分数和成绩。现实中，教育充满了强大的功利性和权力性，不再像水那样纯净；教育不再是教师的精神享受，而是一种痛苦的折磨；教育对学生也不再是幸福的体验，而是一种地狱般的煎熬。
那么教育的真谛是什么？陶行知先生曾说过：“千教万教教人求真，千学万学学做真人。
”然而我们给予学生这样的教育了吗？我们是否让学生达到了最真实的目标？这确实是一个沉重的话题。
从《回归真教育》这本书中我体会到了教育的真谛：教育就是为了让教师成为真正的教师，体会到职业的幸福，真正的职业幸福，应当源于教师教育行为本身的快乐，而非教育结果的优劣。如果一味的放大教育的结果，那么注定会忽略教育过程中师生交往的体验，忽略教育对教师心灵的自足；教育就是为了学生实现“最好的自己”，而“最好的自己”首先应该是“最真实的自己”，做到知行合一，德才兼备，具有强健的体魄、坚强的意志、阳光的心态、生活的技能。
要让学生成为真正的自己，我们应该给他们一个宽松的环境和一个自由的空间。当然，教育不排斥考试，但不仅仅是考试。每一个孩子都是独特而唯一的，他们的发展注定不可能整齐划一，用同一把尺子去丈量孩子的成长，为孩子贴上看似平等的标签，其实却是对孩子最大的不公，我们的教育应当最大可能地促进每一个孩子的发展，让每一个孩子成为他自己。
教育是丰富多彩的，它指向学生的长远发展，它也是幸福快乐的！
要让教师成为真正的教育家，就必须抛开功利，去掉杂质，回归到原来的单纯和单纯。我们的工作不是简单的重复，每天都是新的生活，学生每天都在进步，他们的课堂每天都有新的一代。捕捉教育生活的新鲜，获得新奇的教育体验与感受，可以让我们保持愉悦的心情，让我们更加热爱我们的生活，热爱我们的教育。
“过一种幸福而完整的教育生活”，应成为我们每一位教育者的终身追求。
有一位老师说过：“给我一个班，我就心满意足了”。教育应该是这样，看着学生健康成长，倾听生命绽放，用心浇灌，用爱心培养。
教师在幸福学生的同时，不是也在幸福着自己吗？这何尝不是一种心灵的富足？当我们从教多年后，从站了一辈子的讲台退出教育的舞台时，荣誉会退却，证书会泛黄，但是那些纯美的教育记忆，却将随着岁月的流逝，历久弥新，成为教师最宝贵的精神财富，成为教师取之不尽的精神寄托。
而这才是真正的教育幸福。
回归观后感 篇14
这次幼儿园组织家长朋友们**《回归快乐童年》的系列节目，作为孩子家长的我感觉是非常好。整个的系列节目虽然只有短短的八集，但所提供给我们家长的，不仅仅是对孩子成长教育过程中所遇到一些困惑的解答，更引起了我们反思在面对孩子成长教育存在问题时所采取措施和态度。通过这一系列的课程，我觉得我学到了很多，我也想学到很多。
作为孩子成长教育过程中的家长，我们应该怎样做才能更好地帮助孩子拥有快乐的童年和更好的成长？
我认为：首先，家长要树立正确的孩子成长观和教育观。每个孩子的父母都希望自己的孩子是人中的龙凤，希望自己的孩子有一个快乐的童年和光明的未来。
所以每位家长为孩子教育所付出的心血和其急切的心理是有目共睹的，也是可以理解的。但作为家长我们又不能过多地把**的想法和愿望强加到孩子身上，在系列节目的
二、三、四期“学龄前儿童需要进行识字教育吗？” ‘抢 “ 跑’未必能赢” “别让兴趣班伤害了孩子的兴趣”中，我们听到了专家们所给出的建议。在这些方面我们家长还要多多学习和了解，多多从孩子的角度考虑考虑，不要一味地认为将我们自己的**想法和标准强加到孩子的身上，是为孩子好。
树立正确的观念，成功和成就的标准不是唯一的。当我们对待儿童教育时，我们不能总是用一些**标准来衡量和教育儿童。如专家说的“会玩的孩子更健康，更聪明，更善于与人合作”等等。
第二，父母在孩子的成长和教育过程中，要经常反省自己。我们的父母总是考虑如何教育孩子，让他们养成好习惯，让他们多读书，
让孩子有更多的兴趣和爱好，如何让孩子。我们是否认为，作为孩子出生以来最暴露的人，我们是自己做的？在正确看待/对待孩子成长中存在的问题上，北京教育科学院早期教育研究所所长梁雅珠说“孩子本身没有错，关键是我们怎摸做” ，所以说在对待孩子的教育问题上，我们家长也要常常反省自身，看看自己做的怎样，是否自己误解了一些事情，是否自己对孩子目前年龄阶段的要求太高，是否自己在处理孩子的一些问题上太过急切，方法不当等等。
正如梁雅珠所说“不要在孩子年龄段力所不能及的时候，强硬地让他从形式上去跟别人分享。“家长不要急于求成，要让孩子慢慢尝试着自己去感悟/体悟，生活过程教育了孩子” “养成教育，要给孩子提供好的环境，家长在提供环境方面起着重要的作用” “家庭教育，我们父母做到了没有，如果父母做到了养成教育，孩子的良好习惯指日可待。 ”另外，在对待孩子的教育问题上，家长要保持统一的思想。
这样才能更好地起作用。
再次，对孩子的成长教育，家长要用心，有耐心，有恒心坚持好对孩子的成长教育。在孩子的成长过程中，家长是陪伴其左右时间最长的，家长对孩子的观察也是最好最直接的，多去体会孩子的心理，从孩子的角度看看问题可能更容易理解孩子出现这样或那样表现的原因。如南京师范大学教育科学学院教授顾荣芳说的“顾了一时的事情，带来一系列的后患。
”有的家长，可能因为自己个人原因不能陪伴孩子玩耍或做亲子游戏就怂恿或纵容孩子一次，等孩子出现问题了，有批评甚至有打骂，其不知是家长自己在最初怂恿孩子那样做。为了避免孩子的影响，鼓励孩子们玩游戏，孩子们可能会对游戏这么感兴趣。所以说，家长自己要有耐心，要能坚持好才行。
最后，父母是孩子成长的向导、伙伴和支持者，而不是主人。 “蹲下来跟孩子说话”我们和孩子是平等的，我们要能听到孩子的心声，我们放下大人的架子以平等的心态来与孩子对话，我们是他们成长路上的陪伴者，指路人， 忠实的支持者，可信赖的人等等，但我们无论如何都不是主宰者。帮孩子拥有快乐童年，我们家长要摆好自己的立场。
***2015年5月30日星期六
