禅观后感合集。

观看优秀的作品，会领悟许多感悟，观后感是观众的真实感受和评价也是对作品的一种表达，观后感的目的可以培养学生的写作能力，还可以锻炼学生的总结概括能力，写好一篇作品名观后感有什么好方法呢？我们为大家带来了这篇“禅观后感”的研究报告，希望我的建议能够帮你别忘了将它收藏下来哦！

禅观后感 篇1

《花开见禅读后感》是一本富有哲理的小说，作者以花为载体，讲述了人生的种种智慧和禅悟。读完这本书，我深受启发，领悟到了一些关于人生和禅修的道理。

整本书以花为线索，每一朵花都代表着一个人物或一个故事。作者通过花的盛开、凋零和再生，表达了人生的无常和禅悟的价值。阅读过程中，我仿佛置身于花的世界，触摸到了它们的灵魂和智慧。

首先，书中的每一朵花都有着不同的个性和命运。有的花因环境原因而无法绽放，有的花因为病痛而凋谢，有的花则能够顽强生长，展示出生命的力量。这给我启示，每个人都有自己的命运和生活环境，我们要学会接受和适应，同时也要尽力去改变不利的因素，争取有一个美好的人生。

其次，书中的花也反映了生命的无常和禅修的重要性。当一朵花枯萎凋谢之时，又会有新的花蕾绽放。这让我想到了人生的无常性，我们所追求的一切都是短暂的，有时候我们赢得了一切，却又在转瞬间失去了一切。因此，我们应该学会珍惜眼前的幸福，同时也要保持禅修的心态，用平常心对待一切变故。

再者，书中有一部分故事以禅修和花为主题。禅修是一种寻求内心平静和觉醒的修行方式，能够使我们摆脱物质的束缚，从而达到一种超然的境界。而花则是禅修的载体，它们通过自然的方式展示出禅修的境界。这给我带来了深刻的启示，禅修并不是追求外在的修行方式，而是通过内心的觉醒来实现。我开始思考自己是否能够在日常生活中更多地体验禅修的境界，学会放下纠结和杂念，活在当下的瞬间。

最后，我被书中描述的大自然景观所吸引。在书中，作者不仅通过描述花朵的美丽来吸引读者，还引入了大自然的景观，湖泊、山川、星空的描绘使我仿佛置身于那片美丽而宁静的环境中。这些景观给我带来了平和和内心的宁静，让我感受到了自然的力量和美好。

总之，《花开见禅》这本书给予了我很多思考和触动。通过花的盛开、凋谢和再生，我明白了人生的无常和变化。通过禅修和花的结合，我体味到了内心的觉醒和深处的宁静。通过大自然的描绘，我感受到了自然的力量和美好。这本书让我更加珍惜眼前的幸福，更加重视内心的修行，也更加热爱大自然的美丽。我会将这些领悟融入到我的日常生活中，用心去体验花开见禅的禅境，探寻更深层次的人生智慧。

禅观后感 篇2

游褒禅山记(网友来稿)

课题：游褒禅山记   授课人：高一 刘卫红

时间：2003年3月18日周二第二节

目的：1、翻译课文，理解课文

2、通过质疑的方式，培养学生的翻译能力

3、通过对课文内容的理解，培养学生的分析能力

4、通过对课文内容的'理解，进行培养学生顽强的意志力的思想教育

重点：翻译课文，理解内容

难点：培养学生的分析理解能力

教法：质疑提问法    学法：翻译文言文的能力

课型：新授          教具：.课件

板书：     游褒禅山记

游洞经过：前洞――后洞――悔随之

游洞心得：志――力――物――尽吾志

后记：

教学过程

一、组织教学

二、复习旧课

检查重点句子的翻译

三、讲解新课

（一）导入新课

引列宁的话导入新课

（二）朗读课文

指名读，齐读交互进行

（三）翻译课文

采用质疑的方法进行译文，

学生可能出现的问题有：

1、盖其有深，则其至有加少也

2、既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也

3、常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也

4、然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔

在学生充分质疑的基础上，找一名学生总体进行翻译，之后，教师将重点的词语圈点出来，作为重点复习的内容。

（四）理解课文

1、按顺序简述第二段的.写作内容。

2、概括第二段的内容要点。

用一个字来概述作者游洞

3、后的心情，原因是什么？

4、看课后练习一，找出第三段与第二段相互呼应的地方。

5、古人求思的精神与第三段的议论是什么关系。

6、分析“志”、“力”、“物”三者之间的关系

如有时间，指导背诵

四、小结

五、作业

作者邮箱： my001@

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禅观后感 篇3

读阿勋《开启的禅》有感-------让生命清净安闲

顺着《开启的世界》，寻到了阿勋《开启的禅》。

这本书有50个禅宗故事，引导人们打开并认识到。每一个故事都是经年传承的好故事，有的广为流传熟为人知，如茶煮沉浮、拈花一笑、苏东坡与屁等，静下心来去品，如一丝丝细雨浸入心境，绵延润之，滋养心田。

想想人生的经历，除了生与死，其他的事情都很小。生不能掌控，死是必然趋势。在生与死之间，如能平平安安快快乐乐，该是人生一大幸事，由此，每一个，没有理由不使劲地活着。

可是，人生无常如朝露，有那么多的意外和未知，曾经的求而不得和悔不当初，只能用于心灵的慰藉。

怎样让活着幸福？每个人都在追求，也许，通过冥想来理解生活是通往幸福的捷径。多少次，在想：

“人之初，性本善。性相近，习相远。”一个人从知足为乐的婴儿，到贪得无厌的奴才，经历了一切困惑痛苦，方知知足才是幸福的源泉，可一身附着的污气，又是那样厚重地烟熏到骨肉里，欲去之，尤为难矣，不得不下苦工，参佛、修道、悟心，以复婴儿之纯朴。

禅是什么？据说只能悟，不可言。我还想知道查辞海：禅宗，佛教术语，指的是冥想。例如，坐禅、参禅、禅定；还有另一种含义，一般指与佛教有关的事物。如禅机、禅房、禅杖，等。

于几个深夜窃听了老禅师讲给小香炉的禅故事，颇有意思的是，老禅师所提的问题，小香炉答不出来，而我却有了答案；还有一些问题，小香炉完全明白了，但我半醒半迷，答不上来。

有心解禅；一心接茬；无心解馋。以一系列步骤的形式，每一步都紧密相连，把听故事的人带到禅宗的境界。如果说《开启的世界》，是阿勋重讲了开始地概念和理论，那么《开启的禅》则是理论下的习题了，不免想到了数学课本，先是概念，后是例题，再是习题，循循善诱，直达理会，或许可以这样理解，《开启的禅》是对《开启的世界》读后的练习。

不得不说，禅悟，深矣，玄矣，且还妙义。

当年在灵山法会上，佛陀释迦侔尼传灯时，仅仅是拿了一束花笑一笑罢了，只有迦叶回以微笑，于是佛陀把等传给了迦叶，传递了一切无。多少他的**，未能解开佛陀出场的“拈花一笑”。

禅悟，不是谁都能解悟的。

苏东坡与金山寺的佛印禅师是好朋友，自以为自己很禅定，写了一首诗给禅师：“稽首天中天，毫光照大千；八风出不动，端坐紫金莲。”本想佛印禅师会夸奖，谁知禅师一个“屁”字，就把苏东坡“吹”到了江东。

这个故事听起来很有趣，但细节却发人深省。禅悟修心，不是看对道学的参学去讲道，而是体验如如的本心行当道之事。

《开启的禅》，每一个故事，都是一个哲思。

无心解馋有一句话：“禅没有概念，心下安享清净则是。禅宗的思想无可厚非。 可以获得的总是知识，而不是智慧。”

禅，的确只能悟，不可言。

读罢，慎思，独行，默然。

禅观后感 篇4

二是个案与类属的关系。这篇文章在艺术特色上与前面所学的文言文有些不同主要体现在叙述平实逻辑严谨文章的现实针对性强。这种风格与作者王安石的政治身份有密切关系。现行课本上所收录文章不外乎是这样几种：文人的文艺作品文人的议（政）论文政治家的文艺作品政治家的.议（政）论文应用文。此文属第四种是政治家的议论文。中国历史上做官的文人不少但像王安石这样有明确的政治理想和政治抱负的文人却不多所以王安石其实也是一名杰出的政治家可以归到政治家一类。

于是可以将这样的一些文章拿来比较：《过秦论》、《谏太宗十疏书》、《滕王阁序》、《沁园春・雪》、《改造我们的学习》（注意这些文章的文体与作者的身份）等等。我们要学完一篇文章后然后给这篇文章定位归类再去寻找同类的文章来研读（注意：依据不同的标准可以将同一篇文章分入不同的类别）。

禅观后感 篇5

有关解读《红楼梦》的书籍星罗棋布也不为过吧，其中也不乏滥竽充数者。而这本《解毒《红楼梦》的禅文化》却是让人眼前一亮，立即收入囊中。

佛教把贪、嗔、痴称为三毒，身为凡夫，我们的心念往往和贪、嗔、痴密切相关。三毒，即危害心灵健康的三种病毒。其中的痴就是无明，也是一切问题的源头。

无明就是心灵的黑暗，看不清自己的本来面目，看不清潜藏的觉悟本性。

因为看不清，就会事事以我为中心造下诸多罪业。人生最可悲的事不是离开或死去，而是在短暂的人生轨道上，我们根本没有悔悟。

用佛眼看《红楼梦》则是一本世间的经书，将世间的一切都传达得无比完美。世间的是是非非恩恩怨怨都是因为缺少慈悲，给慈悲一个道歉，放下万缘，是非恩怨都会模糊界限。

不觉想起印光法师的一句箴言：看一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫。最初还不能理解，以为是祖师大德自谦而已。

现在明白今生所遇都可以成为自己的老师，正如儒家所言"见贤思齐，闻过则改"。

读《红楼梦》对照自己，看看自己到底有多少本来面目，林黛玉、薛宝钗、尤二姐、贾瑞、薛蟠……，不都是菩萨的示现，是来度化众生，为众生解毒的么。

这时，瓢虫突然飞出了窗外。它身体的颜色表明它的生命已直在徘徊。朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋，而它从不知世界还有冬天。如此想来，谁的生命不可贵，又有谁的生命不悲哀?

它在寻找一个栖身之地，却不自觉地爬到了“悬崖”的边缘，我真的为之汗流浃背。慢慢它消失在我的视线里，不知踪迹了。视野的局限，自身毒发被执着欲念牵引着你我他走在悬崖边上而浑然不觉，岂不知是地狱之门。

禅观后感 篇6

读雪小禅《却原来》有感张萌25号晚上从实习单位出来，忘了带伞，大雪迎面扑来，打在头上，钻进脖子里，特别冷，最后只好连眼镜也摘掉，低头缩起来走路。看到各种各样的鞋子经过，我知道很多人走在我面前，为了生活和兴趣。路边小吃摊已经在雪地里撑起了一把大伞，生意还将继续。

那个烤红薯爷爷的脸在火光里显得很红很硬，没人来光顾时，他便站在原地一动不动，眼神很凝重却也很寡淡，不知道落在何处。我劝他早点回去，老爷爷碎碎念一般”要苦钱哩，要苦钱哩！””苦”这个字，比起这场纷纷扬扬的大雪，更冷更凉。

有时走在路上，我看到一个小女孩拿着棒棒糖一步一步牵着妈妈的手，就像我小时候看到的那样；看到拎着公文包匆匆行走的男女，好像能看到不久之后自己的身影也在其中。记起某一天下班，过马路，一对老夫妻一前一后，头发花白，男的穿得很臃肿戴着墨镜，老太太走得很慢，手里的一根粗木条牵着她的盲人丈夫，走两步还要回头给对方把围巾裹了再裹。很温馨，让我错过了公交。

我常会忍不住乱想，《相对论》**需要光速达到多少多少才能使人穿越呢？明明每时每刻我都从他人身上看到自己曾经或者未来穿行的身影了啊，只是我是这一秒的自己，活在此刻罢了，那不妨专注于当下，做个有心人好了。雪小禅，她很爱戏。

她说，戏里的光阴总是可爱的，因为永远不知道下一秒要发生什么，在光影里织线的时光总是短的，短到以为刚刚到，却已经要离开了。她说喜欢光阴的凉意，我却更喜欢她后面提到的”原来人生的终极目标竟是岁月静好。”更多了份坦然。

她提到怀斯的画，怀斯笔下的女人，给她浩荡的感觉，一意孤行，本质纯粹丰盈，不留余地的明朗着。第一次读雪小禅的作品，第一次读这句话，我猜想她是个很细腻很敏感很注重内心感觉有点自我的人，表面不动声色，其实很不安很脆弱。我自己也一样。大多数时候，我喜欢一个人。

喜欢她说的寒武纪，简单、朴素的味道，有着让人沉溺的光辉，带着最初的本真和幼稚。帆布鞋、白衬衫、牛仔裙，可以尽情享受夏天，秋天陶醉在桂花的清凉芬芳中，爱冬天的白雪。只是她要的不安、沉溺、缱绻，在爱情里一直坠下去坠下去，是不是正如她本人说的会泛滥成灾的吧。

我们难免会触景生情，可是哪敢这样活着。雪小禅也说，我们也许并非有多怀念某个人某件事，只是念想那段时光罢了。一切都会过去，在岁月中消失。

作者喜欢黛玉、陆小曼、杜拉斯等女性，不喜欢林徽因、宝钗这一代。后来，我觉得她们并不努力工作，甚至比前者更热爱生活，因为她们知道如何聪明地生活。没有节制怎会一直快乐？

无所事适是多么宝贵的品质啊！生活的本质是什么？,我们到底在追寻什么？

能不能探索其中奥秘，去创造创新？如何幸福？我经常会问自己。

有一天，我发现很多原因都很普遍。比如我学的土木工程，最近在看建筑方面的书籍，其实思路也很简单。建筑的本质就是提供适合人们居住与活动的屋舍，就是我们所说的”是什么”,而建筑背后的精神就是我们所说的”为什么”,那么要怎么办，解决方法是什么呢，也就是建筑是由哪些人来完成要完成哪些事项。

这并不违背作者追求的终极境界，因为很多事情都那么简单。我们应该放开自己，敞开心扉，拥抱整个世界。没有必要悲伤。孤独常常留给我们。遇到困惑，想想是不是一开始自己的出发点就错了。

我想到老师在群里发的一个小题目，是说如何改动两根小火柴可以使原数字变得更大。看完答案后，我思考了一下。一开始，我对这个问题的含意理解不够深刻。”大”,什么是大？

我们经常想到的是一个特定的数字。变大或变大不是无限的吗？后来，我觉得不仅我们的出发点不明确，而且我们的最终目标也是茫然不知所措。生活的本质是简单、纯洁、宁静而不茫然。意义在于我们存在的意义，方法是始终保持超越现状的意志。

品质绝非偶然发生，它永远是智慧与努力的结晶。

禅观后感 篇7

原创： 中原小伙

很多人看到书名都很奇怪。禅宗如何与摩托车维修放在一起？事实上，这是一本哲学书。禅代表感性和理想主义。摩托车维修代表着理性和唯物主义。几千年来，唯心主义和唯物主义是两个对立的存在，但本书作者试图将它们联系起来。

笔者通过一次摩托车旅行，对其进行了逐步的**，并结合大量摩托车维修实例阐述了自己的观点。读完后，他收获良多。

1. 摩旅

读完这本书，我会对摩图有更多的了解。至少，作者和孩子一起长途摩旅的经历对我有较大的影响，我在看了此书之后，带着女儿们开始去更远的地方“探险”。这本书是40多年前写的。如今，摩托车和旅行设备都发生了很大的变化，但是摩托车旅行的意义仍然是一样的。

2. 教育

作者就是在当老师的时候发现了难题：修辞学的好坏并不能简单的用一些公式化的具体规则去衡量判断，按照总结出来的那些理论，是写不出来伟大的著作的。在这种情况下，教授这些修辞技巧的意义何在？

方法是否合适？为此，笔者在教学上进行了一些创新（不计分），并对现行的教育体制作了许多思考和评论。

笔者认为，我们现在接受的教育是通过理性来分析我们的世界，但实实上，这个世界并不是完全理性的。世界不是完全理性的，只有通过理性的方式去认识是一个问题。

因为作者是一位教授修辞学的哲学家，所以书中有许多优美而富有哲理的句子，比如：

如果你对事物有完全的信心，你就不太可能有狂热的态度。

任何你想要并引以为豪的目标，结局都是悲惨的。

当你做某事的时候，一旦你想很快地问，那就意味着你不再关心他而想做别的事情。

这是天底下最难拍的了。你需要一个360度的广角镜头，你看风景，再看看地上的草地，一切都很精彩。但是一旦你用框子框住，美感就不见了。（我在旅行时经常有这种感觉）

其实现代人未必比以前的人聪明，人的智商并没有多大改变，那些印第安人和中古世纪的人跟我们差不多，但是彼此所处的环境不同；在以前的环境中，他们认为鬼魂存在，就像现代人相信原子、质子、光子和量子存在一样。从这个角度来说，我相信有鬼。

比如说，物理定律、逻辑学…….数的系统……几何代数等等，这些都是所谓的鬼魂，因为我们太相信了，所以他们看起来就像是真的。

万有引力定律只存在于人的心里，这也是一种鬼！对于别人所相信的鬼魂，我们很容易无知而且自负地就进行攻击，但是对于我们自己心中的鬼魂，我们却非常无知而且盲目地信仰着。

那么为什么所有人都相信引力确是存在呢？

你被催眠了，用一种更正统的方式，受过教育。

如果科学家认为鬼魂只存在于人们的头脑中，我不会反对这种说法。其中‘只’是一个关键词，科学只存在于你的心里，这种说法并没有错，鬼也是一样。

自然规律是人类发明的，就像鬼魂的存在一样。逻辑和数学也是如此。所有值得称赞的东西也是人类的发明。这个世界也是人类所想象出来的，整体来说也就是一种灵界的存在。

（我第一次看到这种关于鬼魂的争论，信不信由你，我相信它。）

理性教会所要求的不是能力，而是无能。一个无能的人才容易受教。一个真正有能力的人总是给别人一种威胁感。

真理的陷阱和二元论有关。目前人类所有的知识都是基于传统二元论的逻辑和科学方法。

在机械工作中，保持内心的平静不是一件小事，而是工作的核心。在维修摩托车的时候，最重要的就是要培养内心的宁静，让自己不要和工作环境疏离，在做其他的工作时也是同样的。这一点做到了，其他的一切也就会变得很自然。

几何学的公理不过是化妆的定义。一个几何体不能比另一个更正确；它只可能是更方便。几何不是真实的，它只是更先进。

……在测量这些实体时，没有一种方法比其它方法更切合实际；通常被采纳者只是更方便的。我们对空间和时间的概念只是定义。它们是基于它们在处理事实实的便利性而做出的选择。

我们高等复杂的生物体对环境的反应上，我们发明了许多事物，包括天、地、树、石头、海洋、神明、**、艺术、语言、哲学、工程、文化和科学，我们称这些为模拟实体。他们是真的，所以我们让孩子相信他们是真的。然后把那些不接受这个理论的人扔进疯人院。

像学校、教会、**和政治组织这种机构，都是想用某种特定的目标而非真理来引导别人的思考，以使他们的机构能够继续存活下去，以控制别人来继续为这些机构服务。

如果下个世纪的科研速度是现在的十倍，那么任何一项科研成果的寿命都可能只有现在的十分之一。

我们观察周遭成千上万的事物……但是你并没有全部注意到他们……我们几乎不可能全部意识到这些东西……那样一来，我们的心里就会充满了太多无用的细枝末节，从而无法思考。从这些观察中，我们必须做出选择，我们所选择的和我们所观察到的永远不一样，因为通过选择就有了变化。我们从观察到的东西中选择一把沙子，称之为世界。

……本来我想在读后感中把这些句子都摘抄出来，但太多了，还是看书吧。

3. 良质

作者认为，感性和理性这二元之间是通过良质相连的。什么是好品质？ 作者认为不可能具体定义它。下面是对良质的一些描述：

当你看到一棵树，你意识到你看到了一棵树。在你看到的那一刹那以及意识到的那一刹那之间，有一小段时间。……“过去”只存在于我们的记忆之中，“未来”则存在于我们的计划之中，而只有“现在”才是唯一的真实。

你理智上意识到的那棵树属于过去，因为这段时间很短，所意它对你来说并不真实。任何通过思想实现的东西总是存在于过去，因此是不真实的。所以现实总是存在于你看到它的那一刻，在你意识到它之前。

这种意识之前的现实就是斐德勒所说的良好品质。

他认为知识分子是最难理解这种品质的，因为他们反应太快，立刻把一切都变成了思考。最有可能看到高质量的是儿童和未受教育的人，以及那些失去了文化的人。他们很少受到文化的影响，所以他们接受的正规训练较少，不让文化渗透到他们的头脑中。

良质无形、无状，也无法形容，看得到形状和形式就是由理性去认知。良质是超越形状和形式之上的，我们给良质的名字、形状和形式只有部分基于良质自身，另一部分则基于我们由经验中得出的印象。我们经常寻找与我们过去经验相似的高质量产品。

如果我们找不到就无法行动。人们对好的质量有不同的看法，不是因为质量本身存在差异，而是因为每个人都有不同的经历背景。……好的品质是非常简单、快速和直接的诱导。

根据我有限的理解，我认为作者的素质很像我们通常谈论的直觉。

一篇好的文章和一副好的**读了之后会对我们非常好，尽管我们可能不清楚**的具体优势。这就是良质，这就是直觉。

4. 卓越

读这本书的一个意外收获是对“卓越”这个词的认识。

从去年开始，当我想表达这样的一种优秀时：这种优秀来自于自我的不断努力，来自于自我的高标准严要求，这时我用的词就是卓越。而书中，也用了这个词。

“是什么使希腊的战士表现的这样神勇？”季多提出这样的疑问。“并不是我们所认为的责任感—对别人的责任感，而是对自己的责任感。

他们努力追求的目标被我们翻译成伦理道德。然而，希腊原文却是指卓越……”

卓越，就是良质。

看来我对卓越这个词的理解与希腊语的原意是一致的。

阅读本书还有很多其它的收获，比如维修摩托车的方法，工具，我是看了此书才知道冲击螺丝刀这种工具的，还有露营的一些知识，摩旅的一些知识。

这本书最大的价值在于其哲学思想，对世界的思考，对古典和浪漫的思考，对教育的思考等等，因为我的哲学知识比较匮乏，对我而言甘之如饴。尤其是书中对鬼的论述，对我们认知世界的论述，对我们所认知的世界只不过是一把沙子的比喻，都让我耳目一新。

不管你是否喜欢摩托车保养，这本书都值得一读！

禅观后感 篇8

听说过那首较早之前红遍一时的流行歌曲《女人是老虎》吗？就是那一首——小和尚下山去化斋，老和尚有交待： “山下的女人是老虎，遇见了千万要躲开！

”走过了一村又一寨，小和尚暗思揣：“为什么老虎不吃人，模样还挺心爱？”老和尚悄悄告徒弟：

这样的老虎最呀最厉害！小和尚吓得赶紧跑：“师傅呀呀呀呀呀，坏坏坏， 老虎已闯进我的心里来心里来！

”听这首歌的过程中，曾经一遍遍地想象过歌曲所描绘的那一幅场景，小和尚的纯朴、焦虑与老和尚的良苦用心登时油然而生，不禁莞尔。

如当年的那首流行歌曲一样，如今，这一本《一禅小和尚》，真似是在讲鸡汤，却并没有那么简单，按照作者的话来说，“它太有温度”，捧着读的时候，每一个小故事，都既会在让你捧腹大笑的同时，也不由地会深思一番，“感觉到手心微热”。假如真的能够这样，那就到达效果了。当然，这其实不是一本看过之后就可以放到一边的那一类书，而是可以隔三岔五，再捧起来读一读，并且还会若有所思，继而再有所悟的一本有趣、有味、有料的书！

与《女人是老虎》中小和尚和老和尚的设定有异曲同工之妙的是，《一禅小和尚》中，小和尚的人物设定是一个对世界有强烈好奇心、每天都能从生活中发现趣味和智慧哲学的暖萌小和尚，他可不像前一个小和尚那样懵懂无知，而是很会动脑筋，也很愿意与**来一番有意无意的斗智斗勇，最终获得相得益彰的效果！而小和尚一禅的**阿斗呢，不仅睿智，而且一点儿也不古板，有时候甚至有点儿像金庸笔下的《天龙八部》中的那个老顽童，不拘小节，偶或来点儿极富营养价值的真正鸡汤！宜昌和他的**住在一座美丽的寺庙里。寺庙周围的村子里住着一群善良朴实的人。

在妙趣横生的日常故事中，***般的场景构造下，展现出的既是一种纯真，也是一种意味深长。每天的生活仿佛都是那个样子——也许尤其是对于一禅和阿斗来说是如此；但生活却又是如此有深度——单单感受一下一禅和**阿斗充满禅意的对话就知道了！

一个小故事有20格左右的空间，画面充满了水墨画的静谧典雅的风格，真是悠闲、舒适、自满。故事不多，十九则而已，但却让人能够忍俊不禁，反复回看。比如在《亲吻》中，**阿斗是如何解释亲吻的呢？

阿斗告诉一禅：“他们那是有好多好多话要讲，却又不知从何谈起，所以就嘴对嘴；这样那些话就会自动流入对方的心里，省却千言万语。”有亲密的关系才会有“好多好多话要讲”，才会有后面那么多的推理，直到那些知心的话儿“自动流入对方的心里”。

阿斗的解释也是一种真理，只是一种实意的真理。毕竟有些事情不能不直接解释，很容易引起小和尚内心的波动。最好像阿杜现在这样解释，但这变得有意义了。将来有一天，小和尚一禅长大了，也明白过来这其实是怎么一回事的时候，也会觉得**当年的解释一点儿也不是在骗他，而是一种善意的解释。

你看，至少，一禅现在就是这样来理解的：“虽然**每天打呼磨牙，还整天惩罚我担水抄经书，但我知道，你是个好**。”严师才能出高徒，这个道理一禅现在已经懂得了；将来，当他长大了，一定会懂得更多的道理，也更能够理解**当年的良苦用心——这一点，可是《女人是老虎》中那个苦于无法解释小和尚疑问的老和尚所不能比的。

确实，层次不一样，效果也会大不一样。

孟子说过：“人之初，性本善。”成长的过程中当然不可能总是风和日丽、一帆风顺，而是会有阳光，也会有乌云，也会有大雨，还会有暴风雪……这个世界显然也是纷繁复杂的，会有很多的疑问，也会有很多的答案——选择怎样的一条道路前进，面对前进中的重重险阻或者小磕绊到底应该抱以什么样的态度，很多时候都是一门真正的学问。

一开始的路走对了，心态摆正了，接下来有更难的路都不会觉得难上加难，而是会好好想一想应该怎么做，怎么样才是锲而不舍，怎么样才是持之以恒，怎么样才是永不懈怠……

无论生活如此轻松，还是生活如此困难，显然都不是一句负责任的话；而是要静下心来，有一个自己的基本判断，再听一听别人的意见，综合分析，选定方向。自己的路，还是靠自己走个人才会有底！所以，即便真的是鸡汤，也值得补充一点。

毕竟，有了力量，你可以征服前面的漫长道路

禅观后感 篇9

近日读王安石的散文“游褒禅山记”,文章讲述作者与三位朋友同游褒禅山时，作者被山洞中瑰丽的景致所陶醉。当他游兴正浓时，一位同游者的怠惰、胆怯，再三要求出洞，声称“不出去，火把就要燃尽了”,其他几个人受了他的感染，也担心火把熄灭的严重后果，就陪他一同返回。这次游览的深度不足他人游程的十分之一，因自己的盲从而没能尽兴，成了王安石此后的遗憾。

徐志摩先生游览风景名胜时，曾表示不要玩伴，主张天马行空、独来独往。甚至称女性游伴是美丽的花蛇，他的这些话潜藏着隐患。尝闻在家千日好，出门一时难，人旅行在大自然里，容易发生各种料想不到的意外，遭遇险情将无人营救。此公单人独行秉性，冒险有余、谨慎不足的个性，造成飞机撞击山崖的惨剧，这次意外既是偶然，又是必然，以致造成文学巨星坠落尘埃的遗憾。

一次，我们同事七人去成都学习一项先进技术，期间抽空瞻仰了武侯祠和昭烈庙。因各人的爱好不同、兴趣各异。当我沉浸在三国故事中，与神龛上诸葛孔明麾下的部属一一对号入座，以及欣赏镶嵌在墙上颂扬诸葛的众多石刻，尤其是我熟悉的“丞相祠堂何处寻。锦官城外柏森森······”的诗句时，一位同伴催促道“这泥巴菩萨有么看头，不是等你们两个，大伙坐上一乘车子就走了。我本来还想去观赏听鹂馆啼叫的黄鹂，在游伴催促下只得悻悻离去。

1958年是火红的年代，我和工友白天漫山遍野的工地上挖炼铁的洞穴，在旷野里架设临时照明线路，晚上参加红专学院的夜校读书。往往附近炼钢炉的鼓风机启动声响，教室里顿时灯暗如鬼火，再加上年轻的我实在劳累，往往上课不久就酣然入梦。尽管夜校报名时，曾以苏联作家奥斯托洛夫斯基的钢铁是怎样炼成的激励自己，决心做一块好钢，争取做一个对国家有用的人才，绝不到垂老时再悔恨。虽然这夜校环境十分恶劣，但它却不能继续存在，在以粮为纲、以钢为纲的大好形势下，红专学院只得停课以钢为纲了。

六十年代的前期，我党领导全国人民战胜了三年困难时期，工农业有条不紊地走上正轨，工厂领导号召青年职工参加业余学习，我就积极报了名，学习电工及电子技术，憧憬做一名青年鲁班。在两年的夜校中，我非常认真，老师布置的数学作业我做了，他没有布置的我也做了。因此为了我一人，额外增加老师改作业的负担，我感到非常内疚。只是让老师高兴的是，每回作业都是100分，成了班上的佼佼者。刚刚我感到学习文化知识的无限乐趣时，聂元梓的一篇大字报问世，击碎了我与其他青年求知的美梦。正规的大中小学校都停课闹革命了，职工夜校焉能独存于世。

七十年代末恢复了高考，似乎学习的机会又来了。

禅观后感 篇10

在暑假里，我读了一本书《禅为谁鸣》，这是张之路先生的著名小说。张之路，著名作家、剧作家，他有非常著名的作品，他的作品在青少年中有广泛影响，并享有很高荣誉。《禅为谁鸣》这本书主要讲了发生在主人公秀男身上的故事，秀男其实是一个上初三的女生，中考前夕学习很紧张，而秀男的成绩还是个倒数，这可怎么办呢?

秀男有个朋友叫边域，是一个斯文的男生，却是一个传奇人物，在秀男和边域相处的最后一天，(边域消失了)边域送给秀男一支钢笔。钢笔是用玉石做成的，刻着一支精巧的蝉，这支钢笔有“魔力”，用这支笔写题，错误的答案写不出来，需要认真思考，久而久之，就算不用“禅笔学习也提高了，这使得老师同学父母感到十分惊讶，秀男爸爸根据这支笔，回想起边域是自己曾经帮助过的男生，边域为了回报爸爸，把一份帮助献献给了女儿秀男他们互相奉献，使他们很快乐，我觉得只要人人献出一点爱，世界将会变成美好的人间啊。

秀兰在生活中也很喜欢禅，喜欢禅的春秋冬练壳的磨练意志，喜欢禅的尽情歌唱的气质，最喜欢蝉的夏天后默默死去的品质。觉得禅的生命多么像人生啊!书上说:只要活着乐于奉献，和蝉一样死的时候也会快乐，人不在于家财万贯，天生聪慧，最重要的是乐于奉献，有感恩的心，边域就是我们的榜样，我想他生命终的时候也会快乐吧。

书上我记忆最深的一句话就是，“没有蝉鸣的夏天就不是夏天”，难道不是吗?爸爸帮助边域边域帮助秀男，没有别人帮助的生活就不是生活呀!禅为谁鸣，为需要的人鸣，为乐于奉献的人鸣啊。后来楚秀男的父亲根据蝉钢笔，找到了边域在乡下的家，但是边域早就已经离开了人世。我们也要好好学习，他们互相帮助的精神可嘉，俗话说得好:“滴水之恩，当涌泉相报”，在现实生活中我们也要好好学习他们乐于奉献的精神。

禅观后感 篇11

《爱如禅你如佛》读后感

《爱如禅你如佛》一书是近年来备受关注的一本心灵成长类著作。通过对爱与禅的深入探讨，作者引领读者进入一个内心平静的境界，让人更加意识到爱与禅修的力量。读完这本书后，我深受启发，感受到一种全新的人生观和灵性渊源。

这本书以爱和禅修为主题，亦如书名所示，强调了爱和禅修之间的相互关系。它不仅教会了我如何爱与被爱，还带给我对禅修的新理解。

书中探讨了爱的真谛。作者指出，爱是一种超越自我的境界，是一种奉献、包容与关怀。他告诉读者要以开放的心态对待爱，不去寻求回报，而是培养自己无私奉献的品质。同时，通过对自我和他人的理解与尊重，我们能够体验到更深层次的爱。这种爱不仅仅局限于亲情、友情和爱情，也可以应用到与人共事、与大自然相融等多个层面。

书中讲述了禅修对心灵的滋养。禅修是一种修炼内心的方式，通过冥想、专注和自我觉知等技巧，使我们在快节奏、高压力的生活中保持平静与内心安宁。禅修可以帮助我们认知自己的真实需求，并解决内心的困扰与焦虑。同时，它还可以加深我们对世界的观察和体验，提高我们的智慧与洞察力。

阅读这本书后，我开始尝试进行禅修。通过冥想，我逐渐学会了将注意力集中在当下的片刻，不再被过去的痛苦和未来的不确定所困扰。这种内心的安宁给予了我一种沉静与从容，使我在面对各种挑战时能够更加深思熟虑和冷静应对。同时，我也发现禅修能够帮助我更好地理解他人和与他人建立良好的关系。通过打破内心的偏见和成见，我更加能够包容他人、理解他人的需要并给予关怀。

书中还介绍了一些与爱和禅修相关的智慧和故事，这些故事深深触动了我的内心。尤其是法宝禅师的故事，他用自己的智慧和无私的爱帮助了许多人，不仅让他们看到了希望，也让他们明白了爱与禅修的重要性。这些故事给予了我很多启发，使我更坚信爱与禅修能够改变一个人的生活。我相信只要我们真正坚持放下自我，跳出自我的局限，才能真正体验到爱与禅修的力量。

《爱如禅你如佛》这本书不仅仅是一本介绍爱和禅修的理论书籍，更是一本引领读者走向内心平静与快乐的指南。通过对心灵成长的探讨和实践，读者能够更加意识到自己的内在价值和潜力，学会用爱和平静去面对世界的挑战。这本书是一本不可多得的心灵成长经典，我强烈推荐给每一个渴望内心成长的人。