金陵十三钗观后感。

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金陵十三钗观后感 篇1

题目自拟

上《中国近代史》的时候，我心中总是缠绕这样一个疑问：在如今这样美好的时代里，为什么，我们还要不断的不断的去重复那一段屈辱的历史，让我们全身上下都不能自在呢？如果我们学习历史是为了从中吸取教训，避免犯同样的错误，那么我们已经这样做了。

中国现在正风生水起，那段历史怕是永远都不会重来了。读完这本书，结合作者的观点，我想我也许能给自己一个答案。

逐字逐句的看完整本《金陵十三钗》，我立马把它塞在了其他书中，手中像是沾满了南京同胞的鲜血，让我的心中有一种翻江倒海的疼痛感。我不能再做到，看一本小说像是在看台上欣赏他人的戏一样冷眼旁观，不动声色。因为历史给人的冲击就是声泪俱下。

故事的开头是书娟从一个单纯的女孩突然变成了一个女人。这样的开始也表明她即将见证这个世界的肮脏和残酷。背景就是在一个小小的教堂，像是一个密室故事，聚集了不同身份的人，每个人都想活下去，但是每个人活下去的可能性很小，在故事的前半段，我们只能零星的从副神甫和神甫的口中，以及间接的描写了解到教堂外面的断壁残垣，而教堂里面却进行着女学生和那些女人们的小打小闹。这样的场面看起来就像是在一个祥和的时代市井小民之间的矛盾，虽然针锋相对，尖酸刻薄，却是透露着一种生活的安定，因为只有安居乐业才有时间来勾心斗角。

看故事的时候，我总会有一种很强的代入感，当我进入到这个故事里的时候，渐渐的忘记了那个战争的背景，可是当那几个从死尸堆里出来的军人进入教堂之后，故事马上峰回路转。接下来的矛盾立即上升为个人与民族生存的问题，真正的残酷与残忍马上映入眼帘。关于战争的血腥与人性的赤裸裸显露无疑。

也许为了给读者一个更强烈的心里冲击，作者直接从性的角度反映人性的丑陋。行书至此，我想能够猜测最后每个人的结局走向了。想必前文将教堂里的祥和只是为了此事的铺垫，在教堂里面越不和，吵得越歇斯底里，结局才会让我们更感动。

我不懂她们为什么要做这样的选择，难道仅仅是因为要解救这些不懂男女之事的清纯少女嘛，还是迫于无奈。因为单单从世俗的眼光来看，贞操这两个字在她们面前是根本不用掂量的，先前的极度自私与蛮横不讲理与之后的伟大反差实在是太大，我不能理解，我同样不能理解另一部文学作品，麦家的《暗算》那些间谍为什么这么的死心塌地，也不能理解中国共产党为什么可以取得最后的胜利。这些的不理解最后归结为，不可理解的事情总有他的道理，那就是人都是深不可测的伟大。

我也不能理解那个时代日本人的悲剧，更不能理解那些汉奸作为中国领导人的绝望。当然，文学作品只能定义为对战争性质的破坏，不仅是对土地的破坏，更是对人性的破坏。那么与之相应的就是十三钗在生命最后的发光发亮。

我们很难真正体会到战场上血流成河的震撼，更不用说体会到国家毁灭和人类死亡的悲哀，因为我们没有经验，无论感觉如何，我们只是一个局外人。但是我们从一个故事里深深的把自己带入就能真切体会到战争本质的残酷与生活的不容易，并且铭记久远。

严歌苓对自己的创作初衷有这样的描述：“没有任何一个民族像中华民族这样达观，不记仇。我想我还会写南京大屠杀的故事。

假如我们不那么好说话，不在令人不快的历史边上绕行，由强迫性失忆变为强迫性记忆，记住那些不忍回顾的历史，我们的民族才是健康的。”

我想我现在应该能够解答自己的疑问了。在现实面前，我们是一定要面对的，不仅仅是为了要从中得到多少的教训，或者对另一个民族怀有多少的仇恨，我们要做的就是面对自己，就像是能够看着镜子里的自己发现其实自己并不美丽，但是我并不对此在意，我能够从心底里接受，我不美丽但是我可以活的很美丽，这才是最重要的。

金陵十三钗观后感 篇2

北石店中学127班史九雪

这是一部爱国电影。虽然不是革命领袖或英雄的电影，但有许多感人的地方会让我们痛哭

名字叫“金陵十三钗”。这部影片主要讲述了南京大学这个中华民族最难忘的苦难故事。1937年，日本侵略南京时，李教官率领一支只有十几人的小部队，护送一批女学生到文彻斯特教堂避难，因此错过了离开南京的机会。

在约翰“神父”的保护下，女学生们脱离了危险。这时，她们碰巧在秦淮河上遇到一群满身尘土的妇女。为了救女学生，她们自愿参加了日本占领南京的庆祝活动。就这样，女学生顺利地逃出了虎口，但这十三个女学生（其中一个是化装成**的男学生）却再也没有回来，用自己的生命书写了一部抗日的血泪史

这其中最让我感动的地方，就是当李教官为保护女学生，被日本人发现的时候，孤军奋战，虽然把敌人消灭了不少，但由于寡不敌众，在日本人强烈的狂轰滥炸下，英勇牺牲了，但他那坚韧不拔，拼死保护女学生的精神，把我感动了。

这部电影也让我感受到了：在非常艰难时期，具有正义之心的人们之间的相互信赖和支持；也深切痛恨日本人的**、虚情假意、下流无耻……有一个叫书娟的女学生，为了不让日本鬼子发现那些女子，不惜以牺牲自己来引开敌人的这种英勇无畏的精神：让我深切感受了那时候的孩子们勇敢和不畏牺牲的侠肝义胆的牺牲精神。

还有一个叫豆蔻的女子，她为了能让她弟弟浦生在临死前聆听一曲家乡的《秦淮景》，不顾个人安危跑回妓院取琴弦，不巧被敌人捉住，可想而知……这让我感受到她的那种信守承诺的好品质。也更让我发现了日本人的那种可恨和可憎。

听了这部电影的简介后，你有兴趣去看吗？

2015、8

讲师：任娜联系人**:159********

金陵十三钗观后感 篇3

今天，我又再次重温了这部电影——《金陵十三钗》。

1937年男，日军占领中国南京。几千万人在日军手中丧生。这是当时的南京大饭店。《金陵十三钗》讲述了一群刚从日军手里逃出来的女学生来到了教堂，和她们一起来的还有为神父遗体化妆的美国人约翰·米勒，这时还有十四个风尘女子强行进入教堂避难，最后为了保护那群女学生，她们梳妆打扮去了日军营地唱歌。

看完了整部电影，让我印象最深刻，最佩服的人就是王墨，这个风尘女子，在最危险的时刻，她勇敢的站了出来，她忘记了她的职业，她忘了她的安危，她忘了她的生死，却没有忘记自己是一名中国人。当女孩们准备自杀时，她立即阻止了她们，和其他13个女孩一起去了日本营地。或许有人说，去日军营地不是送死吗？

对，她们就像是去送死。可是为了女学生们的生命，为了新一代的希望，她们也是在所不辞。

南京大**可想而知，战火硝烟，血洒战场，在那个多彩大窗户的教室里，在那个古钟声声的教室里，见证了她们的勇气，她们是英雄！

当我来到了南京，历史的悲愤好像都涌上心头，当导游与我们讲起《金陵十三钗》的故事时，好像又回到了那个画面中，十三个女子毅然坐上了车，开向了不归路。回到今天，世界反法西斯战争胜利70周年，中国人民抗日战争胜利70周年，此刻我更加强烈地感受到中国人民的勇气和团结。

在国歌响起的那一刻，我们的心都沸腾了。我们不会忘记1937年的伟大十字军东征，也不会忘记今天属于我们的荣耀。让时光停留在这一刻，永远记住光辉的一年，让我们绽放在这一刻！

金陵十三钗观后感 篇4

——战争，物非人非

读《红楼梦》时读过金陵十二钗，那十二钗各有千秋，不小心翻到了《金陵十三钗》，我以为书名打印错了，应该是有关十二钗的人物剖析，不曾想过这十三钗讲的却是1937年十二月份南京的秦淮女子，才了解十三钗不是红楼梦的续集或是评论，它只是严歌苓的一部小说，一部让人读了很沉重的小说。

很短的一部小说，讲述的是四十四个大家闺秀，十三个风尘女子，六个侥幸逃脱的士兵在一所只有四个神职人员的美国中立教堂避难的事，如果没有战争，我真的不会想象这些不同身份的人能聚在一起，然而也就是因为战争，他们相识到生离死别，不知道别人是怎么读这篇文章的，我却好似是四十四大家闺秀中的一人，沉重地看着战争带来的变化，于事也于人。

初读十三钗，我愤怒，我看到了中国人在那时的可悲命运，也看到一个如禽兽般的民族，相信战争是每一个人都不愿意看到的字眼，战争意味着什么，死亡，可是，我是一个中国人，我了解过南京大**，我知道日本人杀了有三十万中国人，我知道惨绝人寰，然而当读到”日本人见了男性平民就带走去枪毙，搜寻年轻女人的疯狂甚至超过搜寻中国士兵，日军的吉普车在一米多高的中国人尸体上翻越”，”成千上万的战俘被一举枪杀了”我明白了之前历史书上的数字三十万到底是什么，究竟是什么样的民族做出如此丧尽天良之事。南京城在这样的摧残下早已物非人非，各处都有尸体，血流成海，这是物非。

再读《十三钗》，我也看到战争带来的变化不仅是物质的，更是精神的。先说说这篇文章的视角，书娟，一个十四岁的依旧懵懂的少女，她恩怨分明，她有理由去恨那个让她留在这里的女人赵玉墨，因为她，自己无法和父母在一起，而在这里饱受着战争带来的恐惧，小说的开头便交代了这样的恩怨情仇，再后来的书娟的冷眼相待，也不同于其他女同学的表现，“书娟的脸正对着玉墨，什么也不表示，表情全部去除，似乎对这**有一点表示，哪怕是憎恶，都是在贬低自己，”这样的淡漠让赵玉墨无地自容，因为上代人的感情纠纷，书娟对窑姐这个字眼已是恨之入骨，可是因为战争，被迫的与这些个窑姐们相处了十多天，最后当窑姐们挺身而出的时候，她忏悔了，对自己之前的报复心理进行了她一生中最诚实，最长久的一次忏悔，也明白宽恕是一种美德，已然，这是成长，我不知道，如果没有这样的意外的相遇，书娟或许不会学会去原谅一个人，也不会学会心宽。

英格曼神父是一位慈祥，有责任感却也保守的一位老人，他深信，日本人绝对不会侵犯美国的地盘，可是日军一次次的来袭让他渐渐失望，他深信**教堂，可是却不断地为他的上帝找了许多的借口，这位老人，爱护教堂里的四十四位女学生，不让她们知道外面世界是多么的血腥残忍可怕，可是后来，神父完全改变了对女孩的教育方针，他要她们看清楚，并且永远记住，我学会了，灾难中，逃避不是解决问题的方法，我相信只有正视这些灾难，才会有勇气去战胜它们。

“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”我想这就是十三钗的真实写照，她们，因为战争，最后逃到了教堂，在我看来，她们真的很“乐观”，活一天就是一天，在那么艰难的情况下，依旧风花雪月，可是，这样的残忍的战争最后似乎也牵出了她们最后的人性，沉重的环境里却也还有豆蔻与王浦生的“我弹琵琶，你拉个棍，要饭，给你妈吃”的深情，然而这样的深情最后却是阴阳相隔结束，豆蔻是幸运的，虽然被日军那样的蹂躏之后，却也捡回了一条命，豆蔻也是不幸的，因为最后的那一点奢求却也重重的被打破。书娟和赵玉墨的恩怨也是本文的环境，其实，赵玉墨的性格不同于其他窑姐，她虽是窑姐，却不甘于做窑姐，于是面对书娟那样淡漠的目光，赵玉墨回到了现实，知道自己的身份，她或许害怕书娟，也或许讨厌她，只是，当最后日军又想继续糟蹋那些纯真的女孩的时候，她却选择和十三钗姐妹们抱着必死之心，替尚在稚龄中的女孩赴这场死亡之约，我想，这也是战争给她们带来的变化，她们出身卑贱，却在战争的号召下选择了崇高，在绝望中展示出属于她们反抗的美丽。

是谁说，戏子无情，**无意，战争会使人很多东西突然之间发生了改变，即使连妓女也会如此，战争也能使人性发射出一些强有力的东西，宽恕会产生，仇恨报复也会因此消失，逃避灾难最终自己也能够学会去正视灾难，就是原本卑贱的、没有自我的人也会为了国家的反抗而添上自己美丽的一笔。

战争物非，血流成河，建筑不在，风景不在，山河气势不在。

战争的人不是，如果没有它，仇恨和复仇依旧，溺爱依旧，卑微依旧，麻木不仁依旧。。。

金陵十三钗观后感 篇5

电影《金陵十三钗》应该算是今年众多国产电影中的比较优秀的代表了。很好，因为影片的高投资绝对保证了影片在画面、道具、服装、特效、**、演员水准等方面的高质量。加上比较二字，首先是因为敏感的南京题材可以带出国人对这段历史无限的国殇情怀，从商业化的角度说，绝对可以留住一大部分的票房客户。

加之之前张导的几部影片的口碑都不慎乐观，在观众已经对张导式的电影产生怀疑甚至厌恶的情况下，这部《十三钗》是不是有点挽回张导面子的目的。其次，作为一个草根，我不敢猜测张艺谋用这部电影申奥的动机。然而，当这部电影充满了运行英语，好莱坞大片中也会出现床戏时，人们不禁对他的初衷产生了深深的怀疑。最后，笔者对这部电影的衔接和主题选择也有一些简单的看法，下面将与大家分享。

在我个人看来，无论什么样的战争，给战争受害者带来的只是痛苦。在战争中，妇女和儿童永远是战争的受害者，特别是对侵略国而言。如果以战争中的弱者为主题拍摄一部影片，除了让观众为她们的悲惨命运难过、悲伤、压抑，以及对侵略者的无限痛恨外，是不是还有别的情绪在心中翻滚呢？

我想这也应该是《十三钗》在片头加入了大量**与日军顽强抗争的镜头的原因，它想宣扬什么，昭然若揭。影片中佟大伟独唱的抗日战争，就像当时中国共产党的无力呐喊，但如果每个人都像他一样英勇善战，就不应该有南京城这样的悲剧题材。残酷的说，这种描写民族之殇的电影，特别是在刻画弱者遭**的部分，应该是最容易操作的。

因为历史就在那里，要多残忍的就有多残忍，这样的片段能紧紧拽住观众的心，宣泄情感，衔接剧情。（说到这里，我也很难过。我也很客观，允许攻击。秦淮女子舍身救女的主题似乎充满了人性，但让我们仔细想想。不是人人生而平等吗？

又何来贵贱之分呢？有人会说，在中国社会妓女就是被歧视的，就算是这样，墨玉她们一行人做的这件事情，也并不是网上有些人所说的自我救赎而应是一种自我证明，这种自我证明，带着悲剧的牺牲味道，也叹出了这类女性内心的无奈。如果这一部分能加上更多的片段，我想它会有更美妙的效果，传达出比现在直截了当的描述更好的意义。

在影片中，张导用大量影片来描述秦淮迷人的女人和赴宴前的准备工作。还加了多余的床戏，显得香艳和过分煽情。我觉得约翰和墨言的感情，如果只指向最后，应该会有比较不寻常的效果。

也许能让莫言临别时的泪水更咸更涩。豆瓣回到妓院去叫琵琶玄和另一个秦淮姑娘去拿耳环。他总觉得这太牵强了。豆瓣即使不想保护自己，也应该为浦生保护自己。一首**可以不用琵琶唱，只要他活着。

只要活着，再漂亮的耳环也都能带上呀。因此送了命，很不值。能说她们对当时的危机程度没有判断力吗？

再或者说，如果浦生和豆婉是情侣关系，会更说得过去一点？不再深说下去，我能做的只能为片中的这两位女性默哀。

个人认为电影版的《金陵十三钗》是通过运用四个视角来叙述全篇的。一是书娟视角，通过一个未成年孩子的视角去描绘日军所带来的恐惧、绝望与对生命本能的渴求，以及意外邂逅的**士兵的英勇与温情。二是墨玉视角，通过一个被迫沦为秦淮妓女的女性视角，来阐述了这类女性对人生、爱情、国恨家仇、道义的理解和行动。

三是观众视角，影片里有很多片段都不是书娟和墨玉所能亲身经历的，我想导演应该是从第三方的角度实写了当时的历史情况，并为本篇的多次高潮以及起承转结做了连接和铺垫。同时，也引出了书娟父亲陈乔治、浦生等日本军官的角色。最后对这批战地之花的结局，导演运用了一个开放式的表现手法，带给观众在抑郁情感的压迫下的一点希望之光。

四是john视角，从一个与这场战争本来毫不相关的外国人眼中，评价这场战争的残酷性。通过对约翰责任感的描写，反映了战争对人醒的冲击和影响。同时，全片存在三个高潮：

一个是日军闯入教堂试图**女学生；一个是豆蔻和另一个秦淮女（忘记名字了）回妓院取东西的时候（具体情节就不细写了）遭到日本军人而不幸双双遇难。一个是十三钗被送上卡车的那一幕。

电影想表达的东西太多了，但是应该突出的东西没有突出，采用了一种列表的形式。每一位观众都能清楚地猜到，电影中所列的主题，就像教科书一样，传递着普世价值。

与影片中的几位男女主角相比，我更欣赏影片中所体现的人格力量。他虽然说的话不多，但是所做的每一件事情都像一个有情有义的男子汉，直到最后明知赴会的结果可能是死，他也依着他的责任感而自愿承担了下来。他的坚持真的打动了我。这是那个时代一个小人物能做的最伟大的事情。

最后，想对那些看完后恨不得宰了日本鬼子的观众说一句。昨日的悲伤已经成为往事，作为一个中国人谁都不应该忘记那段屈辱的历史。而那段屈辱的历史所带给我们的启示不应该是浮于表面的抵制日货或者是咒骂日本人。

而是深处的告诉自己，我们要让我们的祖国强大，只有强大才不会受到别国的欺负；当我们的祖国遇到危难的时候，我们要挺身而出，为我们的祖国而战斗。去过南京大**纪念馆的人都应该知道，在纪念馆的出口有一座和平女神的雕像，让我们从人性角度一起呼唤和平吧！

金陵十三钗观后感 篇6

严歌苓作为一位旅居海外的作家，写下了内涵深刻的大陆记忆。作为一名女性作家，她的女性叙事作品在当代文学中表现出了特别引人注目的光辉。她塑造了一个又一个典型的女性形象，《金陵十三钗》就是一个典型的经典。

《金陵十三钗》中作者激越的语言风格冷静峭坺的叙述风格一会儿为读者带来大江奔流的气势，一会儿把读者引入隐秘的内心世界。刚刚是女学生在唱诗，倏忽间传来枪声炮声；刚刚是妓女与伤员打情骂俏，一会儿又变成中国人与日本鬼子拼死斗争……透过《金陵十三钗》，读者不仅心灵上会受到了强烈的震憾，对南京大**惨无人道昏天暗日，血流成河的惨状铭刻在心，而且可以领略到严歌苓的峭拔多变，迂回犀利的语言。

小说刻画了南京大**中是三个风尘女子躲进圣洁的教堂后，与严肃的神父。天真的唱诗少女。被解除武装的**军官之间的矛盾和情感纠葛。

她们在大家的眼中也许是不洁的。然而，面对日本鬼子的淫邪，最终却是她们挺身而出，在内衣里藏着牛排刀。水果刀。

发钗等“暗器”，前往日军大本营，她们身上散发出不畏死的光芒，本书独具一格的在南京大**中，以小见大，并且把卑贱和崇高统一起来，写出了人性的复杂与微妙，和事态发展的合理性，高度的统一起来。

以十四岁的少女书娟作为叙述者。书娟是金陵一所教会学校的学生。她的父亲胡医生被一个叫玉墨的妓女打动，被母亲发现。为了断绝与妓女的关系，她母亲和父亲出国了。书娟对玉墨怀恨在心。但敌人的路很窄。日本鬼魂在南京烧杀抢掠。一开始，秦淮河畔的十几名妓女逃入教堂避难。

小说通过书娟的视角表达了社会对妓女这一底层小人物的不屑与蔑视，通过大家闺秀书娟幸福的童年反衬出妓女的苦难身世，她们每个人都有自己各自悲惨的经历，从而也造就她们不同的性格，不同的认识水平。最终造就她们各有特点，性格各异。和各种不得以而走上妓女行业的可悲。

但这种特殊的工作经历使她们得不到战时应有的保护，安全区拒绝接纳她们。不然为了活命，她们**进了教堂。这使故事成为一个链接故事的线索。

书娟如果没有战争，依然是那无忧无虑的笑容阳光，朴实大方的学生。有幸福的生活，简单，想到她只会有一个简单干净的笑容。玉墨还是秦淮河边的妓女，但战争把两个无关的人联在了一起。

由此便与神父、淑女、伤员、侵略者发生了千丝万缕的关系。书娟从起初是憎恶玉墨等人的，但是随着事情的发展，当妓女对伤员表现出同情时，她对玉墨等人有了一些思想认识上的变化，以至于她的仇恨在合乎情，又在情理中渐渐的消减。当妓女们化装成女学生，怀着一把刀踏上日本士兵的车时，书娟的心发生了戏剧性的变化——她升华成了玉墨等人的一种极端思想！

这也正是作者刻画出来的卑贱和崇高统一起来最终的结束。

对大**残忍的写照，《金陵十三钗》写日本鬼子**十五岁的豆蔻时的兽行，读之让人咬牙切齿。这种情绪上的愤慨，对**势力的鞭打，在今天的社会生活中仍在继续。这说明不管是在什么时期。

人们骨子里渴往和平、平等和幸福。对妓女们，作家给予了深切的同情。豆蔻七岁成了孤儿，十一二岁被卖进窑子，十五岁已接客无数，她和她的姐妹只是男人的玩物，是老鸨的赚钱机器，这个天性纯朴的女子在教堂里遇见伤员王浦生，两人在相处过程中产生了真情，豆蔻为了给王浦生弹一曲完整的琵琶曲子，冒着生命危险回秦淮河拿琴弦，被日本鬼子抓住**。

起初，因为想着王浦生，她奋斗反抗，终于逃出魔掌，但在街上碰上一个被日本鬼子刺破肚子的妇女尸体后，她吓得惊叫，再次落入魔掌，即使她受到惨绝人寰的折磨，她毅然在不断地反抗着。故事发展的一起一落，更充分的表现出了日本兵没有人性的到处肆意**，不然也不至于刚逃出魔掌又掉进了另一个之中，更突出了豆蔻悲惨的命运。十岁以前，妓女玉墨也过着衣食无忧的生活。她读过诗和书。在她的家庭衰落之后，她成了一名妓女。但在她心中，她追求的诗书女的气质和生活。

遇见书娟父亲这个单纯的书生竟然动了真情。这也为结尾做了铺垫。玉墨作为十三位妓女的代表，其独特也正是由于它本身出身书香门第。

自己有一定文化底蕴，思想层次。否则仅仅依靠人性的转换是不太可能发生如此的思想升华和巨变的。在教堂逗留期间，她亲眼目睹日本鬼子射杀男同胞，表现出自然的同情。

由此书娟对这群妓女，和自己恨的玉墨，有了些细微的变化，但是这种变化还是有限的，因为骨子里对这些人的不屑还是存在着。这样，我们可以把最后一幕升华到一定的境界。”这里的那五个男人是教堂的神父、杂役、伤员、戴军官，他们为了保护女学生与妓女的生命不断与鬼子周旋，甚至献出生命。

玉墨对他们的爱，其实是一种对善良和正义的爱。这些命途坎坷内心悲苦的风尘女子的生命价值在最后得到了彰显，日本鬼子要求带女学生去日本兵营唱诗，神父也保护不了她们。在这关键时刻，12名妓女自愿化装成女学生，怀抱剪刀、水果刀等利器，毫不犹豫地踏上了人生的末班车。

严歌苓对人性的深入探索，使小说中的小人物如金子般熠熠生辉。

形象的特殊化。特殊时期，一群本来风马牛不相及的人相遇，强烈的视角对比下，这些特殊的人物形象给读者留下了难以磨灭的记忆。“两个年轻女人骑坐在墙头上，一个披狐皮披肩，一个穿粉红缎袍，纽扣一个也不扣，任那一层层春、夏、秋、冬的各色衣服乍泻出来。

”妓女们一出场就给读者以强烈的视角冲击。她们是妓女，张扬外向，毫不顾忌；玉墨含蓄，充满感情；豆蔻单纯善良，无暇顾忌。“玉墨要把她的背影也树立得无比姣好：

一条长波，一件纯棉旗袍，一双黑色鞋子。”玉墨一出场就与众不同，就是这种与众不同让人误为良家女子，“勾引”了书娟的父亲。但是，当玉墨为伤员跳舞时还是露出了风尘女子的马脚，“玉墨在人们的眼里摇身一变，上流社会的舞姿神态荡然无存，舞得妖气十足，舞到男人身边，用肩头或胯骨狎昵的挤撞他们一下，跳着跳着，解开狐皮护肩……”这是卖笑女子赵玉墨。

但是，并不是她生来如此放浪形骸，作者层层剥葱，直剥到让人心酸泪流，“她是一个心气极高的女子，至少有一万个心眼子。对付三教九流，她有三教九流的语言、做派。她从小就知道自己流产了，这应该是她的掌上明珠。

难道她比那些掌上明珠少什么吗？她四书五经也读过，琴棋书画都通晓……” “十四岁的玉墨领尽秦淮河的风头，行酒令全是古诗中的句子。”玉墨身世如此，豆蔻比她更差，“豆蔻比大男孩王浦生还小两岁，才十五，是打花鼓讨饭的淮北人从灾区拐出来的，卖到堂子里的。

”豆蔻遇见王浦生后对这个单纯的男孩产生好感，“那我就天天给你弹琵琶。我弹琵琶，你拉个棍，要饭，给你妈吃。”这是个多么单纯善良的女子，如果不看她的打扮，她这话说得让人心痛，但她刚刚对人生有了一点希望与寄托，就遭遇了最惨痛的折磨，她在路上遇上日本兵，“豆蔻手脚都被绑在椅子扶手上，人给最大程度地撕开。

她嘴一刻也不停，不是骂就是啐，日本兵嫌她不给他们清静，便抽她耳光。她静不下来不是因为被暴打降服，而是她突然想到王浦生就是把美毁灭给人看。妓女的命运是一场悲剧。如果放在平时，她们只是一个接一个。

她想到昨晚和王浦生私下订婚，弹琵琶乞食，与她同住。这一想豆蔻心粉碎了。”悲剧君子所不齿的下贱女子，但在家国痛失、人间变成地狱的时候，她们人性的光辉还是照亮了那片小小的天空。

她们像世间一粒微尘，如果不是遇着严歌苓这位心怀强烈悲悯意识的作家，也许她们的灵魂都要呆在十八层地狱了。作家的目光要向下，严歌苓不仅为我们塑造了一个个文学典型，也为普通作者树了一个标尺，那就是目光朝下，心怀慈悲。

金陵十三钗观后感 篇7

从这种艺术效果上，我们感受到了一种历史之外的数字文化的魅力，也看到了电影之外的艺术，此时的它不仅仅是一部电影，更是一种值得我们去欣赏的艺术品，它的精髓值得我们去探究，去发扬，这也是这部电影给我带来的心灵震撼之一，即：艺术。

我个人认为，这部电影的意义在于，当今世界和中国的命运发生了翻天覆地的变化，对南京大灾难的理解更有可能展开。战争的历史已经过去了很长一段时间，但战争的记忆仍然是我们不断回首的。在当下我们时刻强调的“不要忘记”其实说明了我们对于记忆被时间湮没的不安，也喻示着我们对于新的时空中对过去的剧烈的擦抹的警觉。

我们强化记忆的要求提醒我们战争的历史随着时间而变得遥远，对于从未经历战争的几代人，召唤记忆其实不仅仅是对于历史的真实的强调，而是对于鲜活记忆的召唤，对于历史的“活的意义”的召唤。我们并不试图将战争的经验变成书本中的记载，这种记载和研究的工作是不可能中断的，而我们的忧虑在于记忆会变得无足轻重，有责任担心过去被他人刻意地篡改和我们自己的下一代的遗忘。所以，纪念、伤悼和不断的提醒的意义在于把过去变成今天和明天的内在的动力。

记忆的功能是把今天的合法性纳入历史记忆。历史赋予了我们面对未来的丰富的可能。这里其实展开了中国所具有的价值的高度。

可以说，这是对全球化时代中国苦难史的重新表述，通过这一表述，中国和世界再次获得了对生命命运和价值的重新质疑和思考。

金陵十三钗观后感 篇8

最近《金陵十三钗》的电影正在上演，有幸在散文在线的首页上发现原作，就第一时间收藏，读《金陵十三钗》，泪纷纷如雨下，日本鬼子在南京犯下的滔天罪行人神共愤，血流成河的南京，血的教训，这只是南京城里小小的一隅——教堂，但战争中的教堂在铁蹄和淫威下风雨飘摇。唱诗班的女学生，从墙头爬进来的妓女们，还有死里逃生躲避追捕的中国伤兵，神父英格曼，阿多阿多，伙夫陈乔治，这些人物暂时被迫呆在一起，这十三个妓女，以出卖肉体为生，说话、做事、举手投足都表现出了她们那个圈子里的习气，英格曼神父反感她们，怕她们影响那些稚气未脱的女孩子，但又无法拒绝无路可逃的她们，勉强收留她们暂住教堂，豆蔻的凄惨遭遇，让这些风尘女子开始正视现实，，身边的姐妹惨遭**，救过来后已疯疯癫癫，而那几个中国伤兵，下场更惨，连做了截肢手术的王蒲生也身首异处，妓女们冷静的埋葬他们，这些人没有前途和将来，死亡，是迟早要面对的事情。

玉墨随身多年的一把剪刀，该是一段预示，与其遭蹂躏惨死，不如拼死一搏。书娟阿姨年轻的心里充满了对玉墨的仇恨。她是一个破坏家庭的著名妓女。她讨厌毁了自己的脸。然而，为了救唱诗班的这些女孩子，这些妓女，她们化装成女学生的样子，去替她们，日本兵带走了这些如花似玉的女子，她们义无返顾的带着剪刀，牛排刀、发钗，带着一切可以利用的利器走了。

苟且偷安，何如轰轰烈烈的死？把生存的希望留给这些孩子，妓女，最底层的人，闪耀着骄傲。书娟后悔了，玉墨再也不会回来了。也许她应该早点原谅她？

但今天，我们可以原谅一切，一切都被可笑地原谅了，去恨谁？军国主义？还是自己软弱的祖国？

这段血淋淋的历史让人记忆犹新，善良正直的美国人惠特林女士在经历和目睹了地狱般的南京城之后，患上了严重的抑郁症，最后自杀身亡。活人姑且做恶梦，宁可不活，禽兽的行径为人所不齿，但愿后代们都记住这段历史，南京——惨绝人寰的大**，金陵十三钗，只是这鲜血历史中的小小一段。

严歌苓女士笔触清新，细致感人，一口气读完，泣不成声，这就是我的祖国曾亲历的灾难，中国人是不会忘却这段历史的，十三钗也将和历史一样永存。

整部片子由很多“对比”组成。教堂里对人性的热情关怀与教堂外尸体破碎的墙壁之间的对比；

假神父前面地痞流氓嘴脸与后面负责任有担当的对比；十三钗开始自私地抢地窖与后面代替学生送死侠义柔情的对比；士兵开始有退缩情绪，到后面英勇抗敌舍生取义的对比；孟先生带着汉奸的袖套，后来却冒死带来修车的工具，贡献出通行证；教堂小男子汉小小柔弱的年纪个头却充满了大男人的大义凌然有担当负责任，为了养父的嘱托保护女孩子们，最后为了凑数走进送死的队伍；还有十三钗风尘味十足的打扮和后来短发蓝袍的清纯味道的对比，墨玉沉稳大气有担当与他的姐妹们的对比，墨玉对假神父开始的不屑厌恶与后面的相知相爱的对比。

电影得每一部分都是主角。情节设计和演员的表演使电影得每一部分都如此感人和充实。关于墨玉关于假神父，评价的人太多，我今天只说说配角。

军人以人体盾牌冲向坦克，那个镜头特别有冲击力，最后的班长用智慧杀敌，与敌人同归于尽，班长在教堂外关注着这些孩子，关键时候开枪救了孩子们，班长将濒死的浦生送进教堂，让他“在温暖一点的地方死去”。军人的勇敢、智慧和侠义的柔情在这一群体中得以体现。整部戏战争场面不多，但是表达得很充分，悲壮的情绪基调里，有着军人们与日本兵斗智斗勇消灭两帮敌人的淡淡的喜悦。

教堂里的小个子说话不多，但他们很有男子气概。拿着竹篙阻止十三钗**进来，后来却主动要求和假神父去找那两个溜出去拿东西的姐姐。请求假神父留下来作为教堂的挡箭牌，女孩子的名额少了一个，他强烈要求自己冒名顶替走进送死的队伍。

这一切都是为了完成神父的嘱托。多么让人敬佩的男子汉啊！作为教堂里唯一一个成年男子，没有逃跑的厨师陈先生，衬托出了这个小个子男人的高大形象。

为什么墨玉能提出舍生保护女学生？因为她13岁之前也是教会学校的学生。保护她的学生就是保护她以前的自己。如果假牧师的女儿还13岁，他是在保护他的女儿。

这些细节对影片情节的发展起到了很好的推动作用。浦生送进教堂，不仅表现了军人的柔情，更造成了后来拿琵琶玄的女孩子送命，姐妹的悲惨遭遇激起了墨玉的仇恨，也让墨玉为素昧平生的女学生送命准备了感情基础。女孩子关键时候从地窖边跑开，避免了十三钗被日本人发现——这让开始还不准学生进去的十三钗们自责，感动。

墨玉大姐大气场的渲染，为后面姐妹们为她所动同意一起代替孩子们送死做了铺垫。小细节为影片的最后高潮奠定了基础。这让人觉得十三美人的决定是自然的，不是太唐突和人为的。

在尸横遍野的南京，社会底层那些不够聪明、不够体面、不被人瞧不起的人，用人性的光辉带给观众的温暖和希望。

这是一部难得的好电影。也许奥斯卡不会给我们颁奖是因为它的历史背景和对中国固有的偏见。但是，在我看来，这足以超越任何一部奥斯卡电影。当然，如果音乐能更精致一些就更好了。

金陵十三钗观后感 篇9

沙城市第四中学七年级264班吕慧杰

前些天读了严歌苓的《金陵十三钗》。

严歌苓，美籍华人，因着她的**有着”翻手为苍凉，覆手为繁华”的感觉，所以，她是我最喜欢的作家之一。

故事从书卷的初潮写起，这一天，她的心智逐渐走向成熟，但她真正的成长，是在之后几天。当日军肆意占领南京城时，曾经繁荣的南京城突然变成了一座死城！英格曼神父竭力保护的美国教堂——南京城唯一的庇护之所，有太多的不速之客不请自来——最被女学生看不起的”贱女人”,侥幸逃过一命的中国士兵们，教堂也成为了他们的栖息之地。

动荡时期王伯生与豆蔻的爱情，是我最痛苦、最温暖的一段情节。但那个世道，爱情如何长久？可短暂的爱情，却更让人感动。

小豆蔻为了给奄奄一息的王浦生弹琵琶，最后被日本人杀死，被成熟的孩子钉在羞辱的十字架上！士兵们也被日军搜身杀害。二人从此天人永隔。

绝望的日本动物以使女孩唱歌的名义，把女孩带走！赵玉墨带领窑姐们来到了炼狱的可怕世界。13岁。西方最不幸的数字也显示了窑姐的悲惨结局。谁说她们低人一等？

她们活着不是为了伤害别人，就是为了被别人伤害。在世人眼中，她们没有羞耻感，人人都辱骂，即使在与众生平等的祭司眼中，她们也应该为纯洁的女孩牺牲自己。谁说众生平等？

日本人对中国人的血腥反抗暴露了一群动物的**。我不喜欢戴涛这个人物，死到临头了还想和日本人讲道理，相比李全有的奋力一掐，王浦生在奄奄一息之时粗俗的咒骂，戴少校的腰杆实在不像书中描写的那么硬。经历了日本人惨无人道的**，还试图讲道理？

呵，这不算是教养良好吧，这是他没本事没勇气的包装！

最终，日军撤出南京，赵玉墨在法庭上揭露了日军高级军官有预谋的大规模叛乱。十二大姐窑意外死亡。赵玉墨在做了四年共产党员后逃跑并毁容。我想她毁容的原因是因为屈辱。

一切的一切，都因她这张娇媚的脸，毁掉，想也是为了与前生诀别。

这本书的基调就是沉重、悲哀。血淋淋的史诗，不由我去逃避。惨无人道的南京大**，短短6周的时间，日军**南京同胞30余万人！

记住耻辱，记住**！忘记**，等于二次**！

读罢，”强我中华”的呐喊，在心中久久不息……

指导教师：王明霞