道德作文9篇。

在平时学习中写初高中作文是一件非常常见的事情，写作文可以让我们和其他人进行无声的交流。很多人在写作文时没有思路，一篇好作文切忌东拉西扯。你最近有没有写的不错的初高中作文呢？以下就是小编给大家收集整理的“道德作文9篇”，相信能对大家有所帮助。

道德作文【篇1】

公交车上给孕妇让座事件引起了社会广泛关注，而看似微不足道的小事折射出的社会现状值得我们深思。

正如拉伯雷所说：人和人之间最痛的事莫过于在你认为理应获得善良和友谊的地方却遭受了烦扰和损害。其实，让座女子最后又要回座位的行为无可厚非，我们做出善意的举动应该不期回报，但总值得获得一个感激的温暖微笑或一句真诚的感谢，而非冷漠与淡然的回应。

诚然，行动不便的孕妇的确需要座位，但这并不意味着她可以视人们出于道德自觉做出的善举为理所当然，并不意味着她应该用冷漠傲慢的态度冷却人们的热情与暖意。而事实上这种态度让善者心寒。这样的人，这样的行为如若过多，我们就或许不得不面对下一个由冷漠人心构成的道德寒冬。

舆论争论中，让座女子的行为面临着沽名钓誉的猜疑，面临着假充善人的指责。但我想，她看似太过计较，有些较真的举动恰恰是社会需要甚至是必要的。不然，便是侧面向社会传递出信息，即做好事是多事者的自作多情，接受善举是所需者的理所应当。即便我们不能要求每个人都滴水之恩以涌泉相报，但我们起码应该借对此事的反思倡导一种懂得感恩，学会感恩的良好风气，起码应该弘扬一种人人为我，我为人人的正气。

很多时候，社会都极力宣扬要帮扶弱者，礼待他人，并以此作为道德水平的重要评判标准。但我们是否同样需要那些相对弱势的人，那些如行动不便的孕妇，涉世未深的孩童，病痛缠身的老人一般的人有较高的道德水平?答案是肯定的，因为我们不得不承认人与人之间的关系是脆弱的，陌生人之间能给予的温情是有限的。这种情况下，只有当那些接受到善意的人肯同样回报以善意和感激，关于友善与爱意的正能量才能得以在人群中传递，交互，涌动;被鼓励，被认可，被肯定的善意才会有再次给予的勇气和力量。

很多时候，感激的话语与微笑和善举一样有着春风化雨的力量，只有二者同时对等的存在，社会才会在两者的交融中保持和谐的氛围与温暖的环境。

英国哲学家洛克倡导要能做到通过恰如其分的普通的礼节与尊重，表明你对他人的尊敬，重视与善意，这是一种很高的境界。是的，若想社会不被各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜的冷漠覆盖，若想人心不被我死后哪怕洪水滔天的自私吞噬，我们每个人都需要这样的境界。我们需要心灵的善意交互与健全的保障机制，从而营造一个不让善者心寒，不让好人有后顾之忧的社会，而只有这样相互信任，相互理解的社会才有能力孕育更多的好人与好事。

莫让善者心寒，让我们在收获爱的同时给予爱，感受爱的交互中孕育的温暖，坚守简单的真理与永恒的善意，去迎接一个更好的自己，更好的国家，更好的未来。

道德作文【篇2】

在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠

人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备

不患位之不尊，而患德之不崇;不耻禄之不伙，而耻智之不博。——张衡

土扶可城墙，积德为厚地。——李白

行一件好事，心中泰然;行一件歹事，衾影抱愧。——神涵光

如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗

我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。——贝多芬

装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。——卢梭

精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。——黑格尔

把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。——贝多芬

道德作文【篇3】

当今社会是一个缤纷而又繁杂的生活空间，在优秀文化日益占据主流地位的同时，社会中的不良诱惑及“黑色”思想也纷至沓来。

备受关注的青少年群体也因此沾染了不良恶习，盲目崇洋，摒弃传统，思想道德修养不尽人意。

中国是发展中国家中的强国，在国际事务上也占有一席之地，综合国力不断增强。

在经济、政治、文化稳步发展的同时，国家对中国学生的教育问题也十分重视。

为贯彻三个代表重要思想，大力发展先进文化，政府不断加强尤其是青少年的思想道德建设。

但不可否认，在一系列措施取得显着成效的同时，落后、腐朽的思想依旧存在。

当代的青少年受经济全球化的影响，对国外的文化逐步加大了解，也正因此，中国青少年多了许多“哈韩一族”、“追星一族”，这个被全国人民寄予厚望的群体也早已背离了“谦谦君子”、“窈窕淑女”的良好中国传统形象，取而代之的是染有七彩头发，身着极为光鲜奇特服饰的“新新人类”。

人们也很难听到他们说淳朴的中国话，而被其它语言所代替。

我曾亲眼目睹一个染紫色头发，手夹香烟的男子撞到了一个花甲老人，但令人发指的是，他若无其事的拍拍衣服，不屑地对老人说了声“sorry”，转身离开。

而那个在中国历史中艰难行走了大半个世纪的老人无助地站在原地，眼中一片迷茫。

他是听不懂那句“sorry”，还是为青年的无力而感到无奈?我想都有吧。

是啊，一个淳朴的的中国心怎能理解那个无知、鲁莽的行为呢?!而现在这种现象并不少见，反而还有增加的趋势，不禁令人痛心、不解。

阻碍社会发展的思想为何会如此猖獗而没有丝毫收敛呢?是国家的建设力度不够吗?其实不然。

的确，社会主义社会是全面发展，全面进步的社会，是物质文明，政治文明和精神文明相辅相承，协调发展的社会。

在当代中国，发展先进文化，就是建设社会主义精神文明。

精神文明搞好了，人心凝聚，精神振奋，各项事业就会全面兴盛。

道德作文【篇4】

意大利诗人但丁说过：“一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。”这句话是非常有道理的。做人最重要的是讲道德，如果一个人只是知识丰富，而不讲道德，那么他就缺少了做人的根本。

从上学起，老师和家长就天天教育我们要“做一个有道德的人”。道德，出现在我们的生活里；道德，出现在老师的谆谆教导中。甚至说一句话，吐一个字，都在考验我们是不是文明，是不是道德。

要做一个讲道德的人，先要从平常的小事做起：拾金不昧、诚实守信、说话文明、孝亲尊师这些都是道德的体现。还记得上一年级的时候，我在校园里捡到十元钱交给了老师，老师夸我是个拾金不昧的孩子，虽然只是十元钱，但是，它在我心里却下了很深很深的印记……还有一次，我过马路，看见一位老人，便扶她过了马路。老人夸我真是一个好孩子不一定非得是什么天大的好事才算道德，道德往往存在与那些平常的小事中。

道德，其实就是乐于助人，在别人困难的时候伸出援助之手。记得有一次，我坐公交汽车去姥姥家，刚找到一个位子坐下来，就看见一个老奶奶颤颤巍巍地走上车来，这时车上已经没有空位了，老奶奶的脸上露出一丝难色，我心理想：我该不该给老人让座呢？如果让了，别人会不会说我出风头？再说站着的滋味也不好受。可如果不让座，万一老奶奶站不稳，摔着怎么办？于是，我还是起身给老奶奶让了座，老奶奶的脸立刻就笑成一朵花了，连声夸我真是个好孩子，我心里真高兴，就在那时，我明白了一个道理：帮助他人，自己也快乐！

可是，这些最最普通的小事，我们是否真的能做到呢？在校园里捡到了一个钱包，你真的能放弃它可以买的到的零食和玩具，而去交给老师吗？在马路上见到了一位老人，你真的能舍去自己一点的时间去帮助老人过马路吗？在公共汽车上遇见一位老人没有座位，你真的能放弃坐着的舒服，而去给老人让座吗？在路边看见一个可怜的乞丐，你到底有没有走上前去，给他一些帮助和问候呢？我们很难说是。但当你拿捡来的钱包给自己买东西时，当你舒舒服服的坐在公交车上，身旁站着一位大汗淋漓的老人时你真的问心无愧了吗？不管你回答是还是不是，现在都要听我一句话，在做每一件事的时候，都要想一想这样做对不对，是不是道德。

一位名人说过：“道德就好比是一双手，推开封锁在心里的窗；道德就好比是一扇窗，窗外是美好的天空；道德也是一片天空，它孕育着无数纯洁的心灵。”让我们从现在开始，做一个有道德的人，让道德之火永远燃烧在我们心中！

道德作文【篇5】

一个在读的大学生，在关键时刻，舍下生命救下了两个孩子，换来的却是孩子母亲惊慌的教唆孩子说谎，否认救人的事实，“就说他是自己掉下去的”。这一刻我仿佛看到了道德大陆在缓缓沉没，没入黑色的海洋，索性有诺亚方舟——人性的觉醒与救赎。

这是社会对道德的谋杀。“错的不是我，而是世界。”这句话看似可笑，实则上却又不无道理。这次事件难道就是那位母亲一个人的责任么?为什么这位母亲对为自己孩子牺牲的人，别说尊重和感激，连承认都没有?因为怕了，自己的儿女为他人儿女而死，这是什么道理?相信每一位父母都不愿意这样，经过这样简单的换位思考，这位母亲得到了一个“朴实”的结论：如果承认这件事，自己一定会被那家人追究憎恨。最后事情败露之后那位母亲诚惶诚恐的的拿着钱去祭奠。最不幸的，不是见义勇为者，而是良心受到谴责的人。

在物质社会中，死人没有利益，不会说话，不会反对，损失又怎样?这个看似损阴丧德的举动，难道不是这个自我中心主义横行、物欲横流的、道德匿迹的社会暗流所造成的么?错的不只是那位母亲，更是社会的自私与冷漠，道德沉没的放任。

这是人心中道德的自沉。错的是世界，错的是社会，那么，我们没错么?融入这个道德匿迹的社会的我们没错么?当然有错，还是元凶级别的。人，是社会的基本单位，换言之，这个社会所表现出的一切特质都是我们每个人行为的后果，就像分子的性质决定物质的性质一样。一切我们所唾弃的社会问题都源于我们自己。“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的明天。”歌词所言甚是，可惜我们似乎喜欢从反面证明。设防与欺骗成了人际关系的基石，既然老人摔倒都没人敢去扶，更何况一个大学生淹死了，而且原因还十分清楚：就是因为你家两个不争气的娃掉水里了，才害死人家一个大学生。所以母亲选择了逃避，这也折射出我们大多数人在面对道德和利益时的拙劣选择。

然而，沉没不代表陨灭。这此事件的真正主角却应该是那位大学生一家。见义勇为，多么令人怀念的词汇，这名大学生用生命证明了，道德长存，更令人钦佩的是他的父母“我们只需要一个道歉”面对放弃了道德的母亲的行为，他们不予追究，他们只是想证明：道德，终究还是存在的。与那位母亲乃至于社会显现出某些不良行为形成鲜明的对比。鲁迅先生说，中华民族自古以来就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有舍身求法的人，就有为民请命的人，他们是中国的脊梁。这倒是，让我们看到了民族的未来和希望。

或许道德不能为你带来利益，但“人”总是精神和物质的。失去了道德之后，精神一面便破碎了。虽然道德在有些人心中甚至在社会层面上沉没了，但是我相信，人们发现了精神世界的破碎之后，道德将重新上浮，绽放出耀眼的光芒。孟子说：人有“恻隐”、“羞恶”、“辞让”、“是非”之四心，方为人。只有自我救赎，才是人性复苏和觉醒的开始。(吴克非)

1.题目《道德沉没与人性救赎》从两个方面探讨材料的核心：沉没与救赎。恰当准确。

2.开篇引用材料，引出论点：“人性的觉醒与救赎”。中间三段从三个方面分别论述了三个方面的内容，以论述为主;结尾段紧扣开头，再从道德层面论述，引用孟子的四心之说证明。

3.语言上有杂文性质的特点，俏皮不是犀利。本文属于时评性文章，需要表明自己观点看法。

2月26日下午，河南濮阳市清丰县的一个村子里，华北水利水电大学的大学学生孟瑞鹏救起两名落水儿童而不幸溺死。后续消息称，被救起孩子的家长因为害怕承担责任而躲避不语，且拒不承认孩子是被救起的。此事一出，就引发了社会各界的热切关注。

托尔斯泰曾经说过，人类的使命与责任在于自强不息的追求完美。而孟瑞鹏的人生价值也在救起落水儿童的瞬间得到了永恒体现，他用死诠释什么是永远的责任。相反，那两名落水儿童的家长却惧怕承担责任，缺乏责任意识，甚至会失去本心。让英雄流血，让良知流泪。

责任，燃起自己理性的火光。高尔基曾经说过，我们应该在自己身上燃起理性地火光，使蒙昧无知的人们可以看见我们。而他就是这样的一个“在自己身上燃起理性地火光”的人。一名公交车司机途中突发心脏病，在生命的最后一分钟里，他之做了三件事情。把车缓慢的停在路边，并且用生命的.力气拉下手动车闸;把车门打开，让乘客安全的下车;将发动机熄灭，确保了乘客和行人的安全。他做完这三件事情，安详的趴在方向盘上停止呼吸，这名司机叫做黄志全，他的名字值得所有人记住，他的责任意识值得所有的人学习。因为是他的智慧与责任拯救了全车人的性命。

责任，照亮世界与融化黑暗。莎士比亚曾经说过，责任可以照亮整个世界，融化地上的黑暗。1920年，有一个11岁的美国男孩踢足球的时候不小心打碎了邻居家的玻璃，邻居向他索赔12.5美元。在当时12.5镁元素回一个不小的树木。可以足足买下5只下蛋的母鸡。闯了祸的男孩大胆向父亲承认了错误。父亲让他对他的过失负责，男孩为难地说，我哪里有那么多钱赔给人家?父亲拿出12.5美元，说这钱我可以借给你，但是一年之后你要还给我。从此，这个男孩辛苦的打工赚钱，经过半年的努力，他终于挣够了12.5美元这个天文数字，并且他还给了父亲。他就是日后成为美国总统的里根，他在回忆时候说，通过自己的劳动来承担过失，使我懂得了什么是责任。这为日后扫除心中的阴霾，照亮世界，奠定了基础。

责任，是要使他人感到满意。马克吐温曾经说过，为责任而责任的事情，我们是没有干过的，干的只不过是能使人感到满意的那种责任。有个老木匠准备退休，他告诉老板，说要离开建筑行业，回家与儿女共享天伦之乐。老伴舍不得做的一手好活计的木匠走，再三挽留，木匠已经下定决心，不为所动，老板只得答应，但问他是否可以帮忙再见一次房子，木匠答应。在盖房子的过程中，大家都看的出来，老木匠的心已经不在工作上。用料不那么严格，做出的活计也没有往日的水准。可是老板并没有说什么，只是在房子建好后，把钥匙交给他。这是你的房子，我送给你的礼物，老板说。老木匠愣住了，他的后悔与羞愧溢于言表。他这一辈子改不少的好房子，最后却给自己建筑一幢这样粗制滥造的房子。

责任，犹如一股清泉，能够净化人的心灵;犹如寒冬中的一缕阳光，让人感到温暖;犹如一盏明灯，指引人方向。让我们携责任与良知同行，谱写出人生精彩的华章!(刘赞续)

1.题目《永远的责任，永远的良知》能够挖掘材料的深刻的中心。从责任角度立意比较深刻。2.文章开头两段引述材料，引出论点。中间三段围绕中心，引用并列式、对照式结构方式，举例子，展开论述。3.结尾用排比句，得出结论，紧扣中心，首尾照应，言简意赅。

道德作文【篇6】

2010年9月16日，四川成都49路公交车上，一名63岁老人为抢座位，坐到一穿短裙的青年女子的腿上，并在该女子让座后因言语不和扇其耳光。此事经愤怒的网友放到网上后，在网民中引起了异常热烈的反响，几乎是一边倒地对老人进行了指责。该事件被称为让座门事件。

点评

王大爷可能觉得年轻的小吴给他让座是理所当然的事，于是坐上小吴的腿也就成了顺理成章；那么在小吴委屈的眼泪中，这样的座位能否坐得心安理得呢？其实，女孩不给老人让座充其量只有违社会美德，而老人强行坐在女孩子身上，这却是一种无理取闹的行为，还涉嫌性骚扰或猥亵妇女。从这个意义上说，让座门折射的就不再是道德层面的问题，而是法律层面的问题了。

老吾老以及人之老，每个人都有老去的一天，而每个老人也都曾年轻过。希望年轻人都能多替老人考虑，老人也应多给年轻人一份宽容。

道德作文【篇7】

也许是年龄大些了，阅历多些了，再读到《道德经》的时候，感触挺多的，尤其会自然不自然地和自己的工作―――教育联系起来。感觉老子的《道德经》简直就是一部教育论著，只要你思考，总是可以为你的教育工作做出宏观方向的指导，微观方法的帮助！《道德经》，五千字，蕴涵着了不起的治国之道、悟不尽的人生哲学。老子的深奥着实让人佩服，若想达到大彻大悟的境界对于我来说是不可能的。但初步的研读却让我感到老子的哲学思想与教育理念息息相通。

第二章中，老子说“行不言之教。”，这是洞悉教育的哲学！老子说“是以圣人处无为之事；行不言之教。”面对精力充沛的孩子们，多少教师都把说教作为教育的主要方式。将孩子的个性差异进行了流水线式的管理，产出了一模一样的产品―――高分低能的毕业生。从知识传授中课堂上的大量讲述，到品德教育时频频的所谓“讲道理”，似乎教师职业就是以语言为主的工作。而老子却在两千年前提出了“不言而教”的教育哲学。“不言”怎样去“教”？这里的“不言”自然不是不说话，而是反对空洞的说教，是我们现代教育理论中的'“身教重于言教”。在他的眼中，学生是活生生的人，他们独立、自由、值得尊重。圣人培育万物却不自恃其能，更何况教师教育的是独立个体的学生。我们做教师的虽然肩负着教育的职责，却不该将学生占为己有，以自己的意志为转移，一味地去提出各种要求，每日喋喋不休。学生又怎能真正地快乐成长呢？两千年前的老子已经指出了我们现代教育的弊端。

有位哲人说：“要想毁灭你们的孩子，就对他们千依百顺吧！”这是多么深刻的经验教训啊！而我们中国两千年前的《道德经》早就道破了这个教育规律：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。”（第36章）这是说你想封锁他吗，就先让他张扬张扬；你想削弱他吗，就让他逞强骄纵；你想毁灭他吗，就让他事事得偿所愿，为所欲为；你想夺取他吗，就要先给他甜头。教育学生也是这个样子的。我们要将学生的日常行为习惯纳入教育过程，切忌让孩子产生骄傲、自满的情绪，要教育学生淡泊的心态，不断的自我丰富，才可以长久的成功。教弟子切莫让他们太过得意，为所欲为，否则得意之时，便生失意之悲；张扬逞强之时，必致将来毁灭之哀。

《道德经》里还有很多能给我们教师启迪的句子。例如“兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”。老子告诫我们不能对学生发脾气，不得已发了火，训学生的措辞要恰当。教育工作是神圣的工作，老子说“圣人常善救人，故无弃人。”他指导我们教师就是要教书育人，所以不要放弃任何学生。只有不会教的老师，没有教不好的学生。

如果说教师要给学生一碗水，自己要有一桶水甚至更多。而道德经就像是一股永不枯竭的泉水，让教师在教育的道路上为教师提供了源源不断的知识的泉水！

道德作文【篇8】

11月9日，在九朝古都郑州发生了一件令人震惊的事情：76岁满头白发的张全会夫妇，为给瘫痪在床已经两年的儿子挣一点药费，赶着毛驴整整走了8个小时，来到郑州卖红薯。但是一个从执法车上下来的男子，不问青红皂白，直接就摔烂张会全的红薯。而且当着众多围观群众的面，对张老汉连连扇耳光。这就是郑州城管“耳光门”。

“中国式城管”的一个耳光在这一天又响起了。不过，这记耳光不只是抽在了张会全脸上，更是打在了中国城管、中国地方政府的脸上，也是打在了全中国百姓的脸上。在倡导和谐社会的今天，在政府大力发展社会主义和谐新农村、大力发展三农事业、关注农民利益的大背景下，这样的暴力执法事件和暴力执法者，无疑是在和谐社会的脸上抹黑!

道德作文【篇9】

9日下午4时30分许，郑州市一辆919路公交车行驶至中原路秦岭路路口时，车上一名老人突然倒地猝死。车上乘客称，老人之前曾因让座问题与一名小伙子发生争执，并动手打了小伙子四个耳光。老人家属接受急救人员询问时称，老人患有心脏病。(9月10日《大河报》)

种种因让座而衍生的风波，已难以被作为偶然事件来看待。特别是置于老人的语境下，一件件让座事件似乎一度成为老人变坏的新例证。于此，各种争议归结到一点，很自然扩展为一种群体性的对立。此事中，即便老人最终猝死，也未能逃脱这种指责。关于老人变坏的评论，在新闻背后的跟帖中不算少数。

但每一次这样的事件就真的可以如此简化为对一个群体的盖棺定论吗?此事中，老人猝死的真正缘由还待医学鉴定，是否在此之前真的扇过年轻人四个耳光也仍需进一步调查。但有一点可以肯定的是，它又是一个与让座有关的恶性事件。无论对与错，是非与，它都应该是所有人都不愿意看到的。

跳出个案来看，随着广场舞纠纷与让座事件的叠加，社会对于事件中老人的看法已然带有有色眼镜的嫌疑。这显然是需要警惕的。在评判这样的事件前，一个似乎被模糊的观念是：为老年人让座，或说是谦让老弱病残，在公共生活中为他们提供力所能及的谦让，理当是每个社会公民都应该履行的道德契约，它无需外在的强制，而应是内化为社会整体成员的内在行动。也就是说，即便不乏一些老人将道德行为强制化，但让座依然是一个需要张扬的社会美德。

一个值得警示的现象是，这些年类似的让座风波一度风行，除社交媒体增加了相关信息的曝光之外，还有一个不可忽视的大背景，即与老年人有关的新闻越来越多，它对应的正是老年社会正在向纵深发展的大趋势。老年人的增多，更多的出现在公共生活中，这本身就是一个需要正视的老龄化社会风险之一。面对这一增加的群体，在公共服务方面予以针对性的调整，如强化公共交通工具上老弱残孕专座的专用意识，为老年人提供更多的活动空间等，都有必要。但同时，除了这些硬件上的配合，其中所可能蕴藏的观念冲突，同样不可不察。