浮生戏作文。

作文能力对于学业职业都具有重要意义，好的作文是值得被人们长期阅读的，怎么写出一片优秀的作文呢？我们听了一场关于“浮生戏作文”的演讲让我们思考了很多，经过阅读本页你的认识会更加全面！

浮生戏作文 篇1

寂寞铅尘的浮华，渐渐褪去它原有的光色，岁月涤荡着我的心灵，于是，更多了一抹稳重。——题记

风拂过我的脸颊，抬头望了望天，嘴角终是向上扬起，坦然地笑笑。

走过匆忙的岁月，经过时间的洗礼，也许早就该褪去这一脸的稚嫩，庆幸，还不算太晚。终于，时间抚平了棱角，慢慢沉淀，将我重塑，逐步走向成熟，望不负浮生。

终于，知道收起一颗放荡的心，懂得沉稳而行。面对这无奇不有，新鲜多彩的世界，好像我的心总定不下来。像极了春水中的浮萍，瞧，它是多么自由自在，只可惜，随着流水而走，或被江浪冲到岸上，或被一块石头挡住去向，始终无法追随自己的心愿，只一味的漂浮。浮萍啊，当雨滴打入你身，当大浪吞没你时，你是否有种心痛的感觉？你是否会感慨当初不该漂浮水面，享受一时的欢快自在？你是否明白长在水底或许不如浮在水面有趣，可是却更加沉稳？我就好似这浮萍，随着时间的沉淀，渐渐褪去了儿时各种各样的印记，收起了那颗好玩的心，变成了另外一个自己，知分寸，懂得沉稳而行的自己。

终于，知道筑就一颗强大的心，懂得承受突然。世事变幻无常，谁都无法预测，可知这始料未及，会将人击入谷底。漆黑的底，伸手不见五指，一缕阳光究竟须从何而来？一切都是那么突然，冬日的阳光甚是温暖，那日午间，您在懒懒地晒着太阳，后来便躺下休息了，我则在楼上头疼地写着作业。一个噩耗随着堂妹的一声呼叫声而来：“爷爷动不了了，话也不能说……”我不知道我是怎么冲下的楼，又是怎么来到您身边。知不知道看见您佝偻的身影，我心隐隐作痛？知不知道看见您眼角的泪，我的泪不自觉的往下掉，知不知道看着欲说不能言的痛苦，我的心有多焦急？知不知道当你右手紧握我时，我有多害怕？知不知道看着卧在病床打点滴的你，我心发疼？天渐渐阴了，风拂过，带着凉意，直入心底。这一切来得太突然了，让我措手不及，我无法忍住我的泪，可却不能当着您的面与他人的面，即使您神志不清亦不看我，我也只能偷偷地哭泣，为了不让家人更伤心，我也只能极力安抚。看着您灵堂的那一刻，泪水决堤，不只突然，更于我有偶然，我怨怪自己不孝，各种因素却也只能掩藏心底，事后来学校也须强颜欢笑……而如今，遇到突然的事也只是为之一震，再无当日那般惶恐，知道冷静看待一切。毕竟，长路漫漫，终是要筑就一颗强大的心，能够承受突然，耐得住寂寞，守得住孤独，担得起一切。

终于，知道修复一颗破碎的心，懂得释怀。有人说我是一个缺爱的孩子，如此幼稚就是缺爱的表现。或许吧，曾几何时，我是多么渴望父母能在身旁，不用艳羡旁人可以那么幸福；曾几何时，我怨怪父母让我从小与那个堂妹生活在一起，以致于我的童年充满阴影；曾几何时，我嗔怪父母，无论我怎么做始终不满他们的意愿，无处栖身，让自己如此伤痕累累。但而今的我却比很多人幸福，高中时期的我，拥有了很多，却不曾失去什么。忽然，不再渴望，不再怨怪，不再嗔怪，因为明白了你们的迫于无奈，你们的无可奈何。有雨的滋润，阳光的照耀，风的抚和，土壤的给养。我只需茁壮成长。终于，修复了破碎的心，懂得释怀。

如此，我才能成熟。抛却浮华，照样活得精彩。带着一份坦然，迎风微笑，终能不负浮生。

浮生戏作文 篇2

我想，其实许多人提到这个词的时候。更多的是来自于人生的认知。捎带点伤感。感慨时光飞逝的，可以参考曹操的浮生若梦为欢几何。譬如朝露，去日苦多。浮生，浮着的一生。远去的一生。这是怎样的一生呀。让曹操发出了浮生若梦这几个字来。他戎马的一生，他操心的一生，他执着于权利的一生，他前期睿智后期稍显糊涂的一生。这些统统都是他的一生。对于浮生这两个字。恰好的，解释了所有。

对于以往过去的事，我们只能抱有应该的套读。那么何为应该的态度呢？起码我觉得不应该做到消极的观点。三国里曹操永远不在外人面前承认错误，这个外人，是指出了他自己以外的所有人。但是他对自己认了错。我到觉得他是个大人物了。对自己过去认错，这是要何等的勇气。并且是自己对自己的认错。事实上。我们许多的认错。都是为了外人而认。至于对自己的宽恕，我觉着确是一点没有的，因此，我甚至可以说我敬畏曹操。对于自己解剖的那么深刻。有点庖丁解牛的意味。我想。孔子所说的严于律己大约也就是这样罢了。

但是这并不能成为曹操对人生感慨的理由。对于浮生这个理念。我不知道。但是当我最开始读起来的时候，还是有一种玲珑的隔离美。浮生，好像又在眼前画了一大片浓重的大雾。模模糊糊的全是过去的场景。这以上是我初初对见浮生二字的理解。在细读下来。竟为了这两字感到伤心难过。浮生若梦，都要像梦一样。最后逃离得越来越远了。这是莫名的伤感。来自于人常情。而后面我觉得像是给人生在注入了一道强光。

青青子衿，悠悠我心。

但为君故，沉吟至今。

浮生若梦，执尔手度。

浮生戏作文 篇3

一叶孤舟

江南烟雨，十里桃林间行舟。望远山亭台楼阁，任朔风动襟，落英纷飞。许是这蒼色细雨过分朦胧，恍然间竟捎来几分愁绪。

桃花落，春山空。一不留神失了桨，便敧斜倚靠于小舟，悄然随南风飘摇。趁绛桃还未开至荼蘼，便折一支与柳絮风酿作酒罢。轻一挥手便打破湖面，碎了一池潋潋浟湙；袖口微拂便扰折桃花，浮了一树漪漪清光；拾取落花便惊散群鲤，泛了一卷漾漾涟漪。

一曲悠扬

西风归雁，倦鸟归林，人不归。指尖起落，轻抚瑶琴。潺潺琴音勾勒山水云月，簌簌琴弦拨乱落花凋叶，淙淙琴意倾泻风流云散。琴声绵绵，往事依旧，而知音却已不在。

琴未断，情已断。

一曲悠扬，丝桐轻颤。见枝头仍春意十分，不禁长叹一声物是人非，只道人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

一壶温酒

掬一捧水月，温一壶风尘，浮生似梦。湖心烟气缥缈，只看得云敛间依稀一孤月，雾霭中混沌一银桥，一舟，一人。酒香勾折蜿蜒，伴浅淡烟火气息随徜徉清风落入云端，似要以一场濛濛醇雨抚慰世间苍生，惹得山川草木皆醉。

入夜，万籁俱寂。悲叹的雾霭后，往事随画卷铺开，随风飘摇至云端；透过昔日的云烟，目光间柔情似潺潺流水静淌。起身眺望远方烟雨湖山，任东风浮动发丝。斟一杯桃花煮酒，酹一轮遥遥明月，举杯敬明天，回首敬过往。

一醉浮生

约是酒香过于浓郁，酽酒入喉，醇苦慵懒弥漫在口中，悠然散落在心间，似清风执笔为双颊晕染上一抹殷红。醉后不知天在水，恍恍间却见满池层峦耸翠。仰天望去，幻出稀星数点。

冰凉池水轻点指尖，携清明点点寒意而来。许是薄雾蒙了眼，一时竟遗忘那孤舟，只愿烛灯燃尽时溺于此迷离醉意。既今朝有酒便今朝醉，明日愁就待留予明日罢。

“静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合，用我三生烟火，换你一世迷离。”

一觞一咏间，？任凭满船清梦压弯了星河。

浮生戏作文 篇4

那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你诵经中的真言。

那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。

那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。

那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。

我闭目在经殿当中，沉醉在诵读梵文的经书里，早已烧起香炉香烟弥盖着着整个殿堂，飘渺的心思伴着佛祖的引领到了西方极乐。暮然回首却听到你的真言。

我摇动着经筒里的所有命签，不为钱财、权势、亦也不为超度世人，只为在茫茫人海中求得那在我脑海里声响的真言，只为我的手指能够触摸到你的指尖。

我磕着长头匍匐在那山路当中，不为相依、不为相守，更不为觐见，只为沉醉在你诵经当中的真言，只为四目相对的温柔，只为更为的贴着你的温暖。

我转遍十万大山、流荡百里长河、停留数千佛塔，不为今生、不求来世，只为在十万大山中留住你的身影，只为在百里长河中刻下你的痕迹，只为在数千佛塔下见证我的执着。

这一天听到你诵经的真言。

这一月摇动所有的经筒。

这一年磕长头匍匐在山路。

这一世转山转水转佛塔。

只为途中与你相见。

一片叶子与一个生命

一天的大风，几乎就是这一天的时间，昨天还是满树黄绿的叶子，此时，只有零零星星的几片叶子，孤零零的摇曳在寒风中。黄昏中，踩踏在铺满厚厚树叶的小路上，脚步声蟋蟋簌簌，鼻孔中充满了杨树叶的清香。

忽然，一片叶子飘飘摇摇的滑落眼前，随手接住，把玩在手中，黄色的杨树叶，竟让我生发出很多联想。就是这片普通的叶子，当初破壁生芽时曾经是那样的娇嫩，那样的熠熠生辉。几经风吹雨打，由原来的嫩绿色变成深绿色，直到今天的黄褐色。随着叶片脱离枝干，它完成了“历史使命”，也就结束了短暂的生命。它曾经无私的奉献生命的热情，尽情的吸收太阳的光芒，呼吸大量的二氧化碳，给树干以生命的营养和水分，忠诚的固守着绿叶对根的情谊，忠贞不二的奉献着爱情，直至生命的最后时刻。

我忽然又想到了人与自然社会，如果把自然社会比喻为生命力强大的树干，那么，生活在社会当中的每一个人，就是一片片叶子，片片叶子的健康和奉献，是大树根深干壮的基础。树叶一岁一枯荣，正如人的生命在自然社会漫长的历史长河中转瞬即逝一样，非常的短暂，然而，在人的短暂的生命历程中，应该为自然社会的和谐生存和发展，留下些什么有意的纪念，诸如战争与和平、自然界之间的和谐、人与自然的和谐、人与人之间的和谐乃至友临之间、家庭之间的和谐等等，值得人们永久铭记的事情，像树叶那样为树干心甘情愿的奉献生命的热情，面对这样一张答卷，每个人会有不同的答案，每个人都会泼墨出不同的人生画卷。

浮生戏作文 篇5

纷乱的蝉鸣撕裂夏日的闷热穿透耳膜。早已站在又一个孤独的假日，望着窗外来往的人流，思绪飞到了很久的从前。

总觉得幸福就是花，回忆就是花园。花园里有火百合的热烈；有满天星的繁多；也有水仙的淡雅。或长或短的花期，一片片转瞬即逝的幸福。时光没有流逝，流逝的是我们。流逝的如此之快，快过眼前的人流，快过那短促的花期。我们走的太快，以至于一些花朵永远被花园禁锢。

时光不老，我们不散。

年少那懵懂的喜欢，两人牵手走在静谧的湖边。掌心的温度，曾以为这是永不消失的温暖。甚至还许下了那样的誓言。

懵懂的喜欢，单纯的有些幼稚的幸福。觉得对方就是一切，永远不会分开。却不知这幸福如此脆弱不堪，时光的洪流将其冲的支离破碎。但庆幸的是，在之后的某天遇到彼此，然后相视一笑，再不带任何遗憾的擦肩而过，继而消失与洪流中。

佛说，前世五百次回眸换来了今世的一次擦肩。今世的一次擦肩，背后是一段单纯的.美好，牵扯出的是一份淡淡的情谊。水仙般的淡雅清香，刻印在记忆中的那畔湖边。

二

岁月不老，幸福永在。

骑上单车奔驰前行，壮着胆子挑战各种高难度动作。扑面而来的是暖暖的风，夕阳橙红的光映照远处微波荡漾的水面。

听风的幸福，风掠过大地的幸福。风的感受，我的感受，伴着耳畔猎猎的声响产生共鸣。

骑着单车在路上飞驰，橙色的光铺满路面，然后被飞快经过的车轮压的粉碎。压的一片一片，压成记忆里的细碎光影。幸福其实无处不在，这种小小的确实存在的幸福是如此令人安心，虽然细碎，却能一点点滋润干枯的心。

单纯的小确幸，不比轰轰烈烈的幸福，像一张水彩，淡然却美好。细碎如光的小幸福，充斥与整个生活中。也许是回眸时看到的一只蝴蝶；也许是无意间抬头看到的一方天空；也许是纷乱的环境里的一丝宁静。幸与不幸，全在一念之间，全在一种态度。心中悲凉，只会觉得那蝴蝶的翩飞是那样脆弱与无助。眼中浑浊，根本觉不出天空的澄澈安宁。所谓的小确幸，只在于心中是否有一丝宁静，能让眼澄澈，让心安宁，让那份小确幸能进入心里，滋润心灵。

岁月终不老，那份小小的安宁也能永远存在，温暖人心。

三

幸福总是转瞬即逝，没有花能盛放四季。花都有花期，唯一能做的只有珍惜。时光从未停止，我们一直在流逝。即使如此，那份被时光流淹没的单纯的幸福与美好，也要停驻于回忆之中，时常盛放。

浮生戏作文 篇6

浮生匆忙,与君语

我不知道冬天有多冷,但我知道春天一定会来。

我不知道永远有多长,但我知道明天一定会来。

我不知道未来有多远,但我希望,能被这个世界温柔相待的走向生命的终点。

我不知道爱情是什么。但我希望,我可以分清爱与喜欢,爱与习惯。

我不知道能不能忘记曾经那些刻骨铭心的人,撕心裂肺的事,但我希望,我可以淡然放下,往事回首,谈之、笑之。

我不知道我会遇到怎样的爱人,但我希望,我喜欢的人恰巧也喜欢我,我爱的`人也同样爱我。

我不知道我会成为什么样的人,但我希望,不是自己讨厌的那种人。

我不知道我的生命会在哪一刻终止,但我希望,那些兵荒马乱的青春,都有一个不负时光的结尾!

浮生匆忙,与君语:身健在,且加餐。舞裙歌板尽清欢。黄花白发相牵挽,与时人冷眼看。

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浮生戏作文 篇7

人之于世，浮生有三梦：一曰儒，很浓；二曰道，渐淡；三曰佛，归空。

浮生若梦，梦里梦外，我们都在追求，因为，人的一生中，总有许多或名或利的东西在缠绕着我们。于是乎，我们日有所思，夜有所梦。孔子曰：“吾十有五志于学。”我想，这应该是人生之梦的第一境界吧。毕竟，“为赋新词强说愁”，哪有年轻人不爱做梦呢？“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，哪有年轻人不爱追梦呢？尼采也说过：“人不能没有追求，哪怕是追求虚无。”是的，回顾一下历史，大凡在事业上有所成就的人，哪个在年轻时不追梦呢？如荧囊，如映雪，哪个不苦读四书五经？王安石，范仲淹，哪个不穷经皓首？

有追求就有梦，梦即追求。而这时候的梦，不仅仅是一种态度，更是一种激情，一种理想的迸发。毛主席词曰：“恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。”可谓是一语少年梦啊！

儒梦，真的很浓！

学而优则仕。于是，我们走进了社会这个大熔炉，在熊熊燃烧的烈火中经世致用，奋力拼搏，几番风雨，然后才发觉：原来，梦与现实的距离实在太远。因此，我们开始学会坦然，坦然面对人生旅途上的风风雨雨，坦然面对社会现实中所发生的'或所可能发生的林林总总，坦然面对人际关系中的形形色色，一笑置之。这时候，我们想起了“不为五斗米折腰”的陶令，还有站在赤壁江头上感叹“人生如梦，一尊还酹江月”的苏子。就说苏子吧，志于学，经于世，却疲命奔波于被贬。用他自己的话说：“身如不系之舟，心似死木之灰。问汝平生功业？黄州、惠州、儋州。”细嚼来，这人生可谓坎坷！

是的，人生之路，我们总是风雨兼程，在跌宕起伏中，我们笑过，哭过，喜过，悲过，得过，失过。然而，回过头，我们发觉：失去的总比获得的多得多。因此，在头破血流之后，一觉醒来，我们的梦，应该说是我们当初的梦吧，被打得支离破碎。于是，我们重新编梦：有的梦变蝴蝶，如庄周；有的梦断江海，如屈原；有的梦游高山，如李白；有的梦落青楼，如杜牧；更有的梦入神魔鬼怪，如蒲松龄---无论怎样，他们总算找到了一种自我解脱的方式。

“一蓑烟雨任平生”，这时候的梦，应属于第二境界的梦吧，在梦中，我们学会了适应，或说坦然，或是解脱。

道梦，渐趋平淡。

然而，如果说这个梦属于解脱，属于第二境界的“道梦”的话，那么，我们的人生还没有跳出“有我”这个圈，因为，我们无奈。真正至高境界的梦应属于“无梦”——一切空灵。

我们行走于尘世之中，但我无尘世，尘世亦无我，佛家称之曰“空”，色空。有梦之人说：“身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”而无梦之人却说：“菩提不是树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”两相之下，谁色谁空，一目了然。因此，空者参悟了，是为六世慧祖。

还曾听说这样一个故事：印度有一信徒去拜见佛祖，为了表达虔诚，便带了两个花瓶去。当他走进殿堂时，忽听见殿堂上传来一声浑厚的声音：“放下！”信徒听了一惊，望望自己，然后赶忙将带来的花瓶放下。然而，当他正想参拜时，这雄浑的声音又传来了：“放下！”信徒听了又赶忙望望自己，心想：可能是自己手中还拿着念珠吧。于是赶忙又将念珠放下，再作参拜。谁料，殿堂还是不断地传来“放下，放下”的声音，信徒茫然了，不知所措。此时，佛祖开口了：“放下你的心！”信徒终于被点化了，最后也成了佛。

对，放下你的心，超然物外，才能做到“至人无己，神人无功，圣人无名。”记得苏子在《赤壁赋》中说过这样一句话：“唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”我总觉得，这一“得”一“遇”，恰恰是苏子坦然中的一份无奈，一种思想上的矛盾和复杂，未能无声，未能无色。而与之相反的范文正公，一句“不以物喜，不以己悲”，可谓一语道破了人生空灵的至高境界。

其实，人生于世，无色即空，万物皆空，即成境界。我们不能为世俗、名利所困，我们应该潇洒走一回。说到这方面，孔子是有心得的：圣人早年周游列国，为“仁”奔波劳碌，可谓累矣！而当他站在川上望着远逝的流水时，不得不叹道：“逝者如斯乎，不舍昼夜。”终因水而悟道：吾七十从心所欲，不逾矩。好个“从心所欲，不逾矩”，这就是人生的至境，是为“无梦”之境。

不错，无论是庄周梦蝶，还是蝶变庄周，我们所悟无非四个字：天人合一。物我皆境，亦物我皆空。当罗马大帝将双手放在棺材上时，他感慨良多地对他的子民说：“你们看看，恺撒大帝带走了一些什么。”是的，名利之于我们，一转眼便随风；荣辱之于我们，一转身万事空，又何必如此执着呢？

佛梦，归于空啊！

浮生真如梦！

浮生有三梦：蒋捷少年听雨于歌楼，中年听雨于舟中，晚年听雨于僧庐，不正道出了人生三梦——儒、道、释吗？

浮生有三梦：如儒，很浓；如道,渐淡；如佛，归空。

如此而已。

浮生戏作文 篇8

“岁月如歌，流年似水，人生如梦”，于我，于你，于世人，大多都有此感受。然而在这个快节奏的时代，人心越发浮躁。若能闲适的度过一世，一定无憾了。

沏一杯香茗，安置一把摇椅于落日余晖下，放下一切，静静的坐上半日，心便安适下来了。我不禁想，我们每天的忙碌带给了我们什么?是对生活的厌倦，是神经的疲惫，还是使躁动的心更加躁动?

我向往着王羲之“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”的情怀;我向往着王勃“俨骖騑于上路，访风景于崇阿”的悠闲;我向往着欧阳修“山水之乐，得之心寓之酒也”的雅趣。

生活中，十有八九之事不如意。然而，我们越是浮躁，我们离成功变越远。而何以得心静?曰：“不以物喜，不以己悲。”也许，我们没法做到如此，我们所想、所在乎的东西太多。尽管如此，我们仍要保持心静，在“乱世”中给心留一点空间，装一份闲适，静待花开。

风，之所以给人以拂面的舒适，是因为它的“平和”;日，之所以给人以温暖的感觉，是因为它的“平静”;景，之所以给人以开阔的情怀，是因为它的“宁静”。

因为我们缺少了这一份幽情，所以我们向往、追求这一份闲适。我们也并非得不到这份闲适，只需静心，用心去看，世界便不再狭窄。

“往后是阴霾/往前是山隘/想逃也逃不开。”既是如此，我们又何必要逃，只需静下心，心便可挣脱束缚，道路自然开阔。

我们处于“乱世”，忙碌亦是每天必有的行程，只需偶尔给自己一段闲暇的`时光，或静坐、或散步……你会发现，墙上的爬山虎又伸触角，地上的小草又露新芽……

一切都是美好的，只需给自己一段闲暇的时光，生活处处都是柔情。你恰好在这儿，这儿的风景恰好是你所向往的。

就这样，静待花开。