语言星球观后感(范文9篇)。
语言星球观后感 篇1
《语言与文化》一书出自“大家小书”第三辑，作者罗常培。所谓“大家”，包括两方面的含义：
一、书的作者是大家。
二、书是写给大家看的，是大家的读物。
所谓“小书”者，只是就其篇幅而言，篇幅显得较一些罢了（出自“大家小书”袁行霈的《序言》）。其中收录有关文学、历史、哲学、艺术等各个文科领域的作品，既是名家大家的作品，举重若轻，深入浅出，整齐地展示学术成果；又是大家民众的读物，可以开阔读者眼界，一窥学术堂奥。而一册小书，凝聚着人类的智慧，浓缩了学者毕生的心血和才华。所谓大家，就应该是把他的学术，以深入浅出的方式解读，让所有的读者都可以品味出个中奥妙。那些所谓晦涩难懂的文章，不仅显示不出作家学术的高深，而且更意味着作家学问的贫瘠。
本书作者罗常培，著名语言学家、教育家。北京市人，满族。历任西北大学、厦门大学、中山大学、北京大学、西南联合大学教授，中央研究院历史语言研究所研究员、北大文科研究所所长。1949年后，筹建中国科学院语言研究所、并任第一任所长，中国科学院社会科学部委员。一生从事语言教学和研究，对汉语音韵学和汉语方言研究卓有成绩，被学术界誉为“继往开来”的语言学大师。
本书引言中，引用美国语言学教授萨皮尔所说：“语言的背后是有东西的。并且，语言不能离文化而存在。所谓文化就是社会遗传下来的习惯和信仰的总和，由它可以决定我们的生活组织”，并且说明想从语词的含义讨论语言和文化的关系。内容分六段：第一、从此与的语言和演变推溯过去文化的遗迹；第二、从造词心里看民族的文化程度；第三、从借字看文化的`接触；第四、从地名看民族迁徙的踪迹；第五、从形式和别号看民族来源和宗教信仰；第六、从亲属称谓看婚姻制度。我们可以看出，这些都是社会学和人类学上的重要问题，作者想做的就是尝试给语言学和其他学科搭起一座桥梁。
每一章节中，作者都大量举例说明，足以见得作者在语言学领域的广博学识。第二章，我们可以看到有趣的语义演变，继而了解到文化演变的清晰片影。例如，英语pen从拉丁语penna来，原意羽毛（feather），最初之严格应用于原始的鹅毛笔（quillpen），后来笔的材质虽变化，但这个字依然保存着，如果由此分析现代语词和羽毛的关系，我们可以知道一些古代笔的制度。我国著名的《说文解字》中的字，大都可以看出一些历史遗迹，如“安”，静也，从女在宀下，会意，就是说把女子关在家里便可安静，由此可见中国古代对女性的观念。
第三章，从很多语言的习用语或俚语中，我们可以窥探出造词的心理过程和民族的文化程度。
语言星球观后感 篇2
今天星期四，我观看了《人类星球》这部电影，看完后，心情久久不能平静。电影讲述了80个扣人心弦的故事，其中多数还从未在电视荧屏上出现过。从冰封万里的北极到烈日炙烤的沙漠，从充满力量与野性的草原到神秘莫测的热带雨林，摄制组历时四年，走遍七大洲、六十二个国家。
拍摄这部电影本身就是一次“壮举”，制作团队克服种种困难，甚至冒着生命危险，以真实、客观的角度再现了人类在极其严酷的自然环境下，人和自然如何相处，生命延续的奇迹。
山姆·尼昂在湄公河捕鱼，不管是旱季、雨季，还是河水涨潮，他都必须面对每秒超过1100万升的巨浪，为了生计，有时他必须通过“桥”去小岛捕鱼，“桥”是用旧的电缆和一些粗绳在急流上方架设的一根高高的索道，这就是他去捕鱼的必经之道！他不得不这样做，他必须养活一家七口人的生活。
他在“桥”上走的时候，我的心仿佛都停止了跳动，身体不由自主地也在“桥”上走了。
而我们中有的同学身在福中不知福，每天大鱼大肉，却从不知满足，点着菜名让父母、老人给换，比起山姆·尼昂，我们不知要幸福多少倍。我们应该珍惜自己的生存机会，更好地掌握知识，这也是我们的生存之道。
还有两个人，我必须要提，德尔加和她的哥哥，他们住在喜马拉雅山山脉的中心地带，兄妹二人在离家最近的学校上学，说是最近，可不像我们理解的步行10几分钟就到学校了，他们的学校离家有100公里的路程，100公里，而且是从冰上走过去的！总共要走6天。即便这样，他们也从未放弃求学之路，面临冰化、雪崩等危险，勇敢前进。这样的求学精神难道不值得我们赞叹、学习吗？
这些“勇士”的壮举让我赞叹不已，其实，只要勇于探寻，勇于实现自己的梦想，勇于帮助他人，我们也可以成为同他们一样的勇士。
加油！同学们。
语言星球观后感 篇3
《数学星球》是妈妈给我买的一本课外书，读过它以后，我才发现它不仅带我进入了一个奇妙无比，妙趣横生的数学世界，还增添了我对数学的热爱。
这本书紧联着我们的生活，从购物、找路、建房、预报天气、作曲.....，它都用了许多列数字的方法，使我们阅读起来更加感兴趣。而且还配上绘画，非常的生动形象，每一章节都有一些小故事，了解一个小故事，就等于了解了一个精彩的数学发现。
这本书让我了解最多的是利用数学为生活中的社会做出卓越的贡献。从金字塔到大教堂，从魔天大厦到吊桥和公路......它们的建造无不归功于数学的应用。我实在是太佩服他们了，每一个数字的'计算都非常的精准，然后再根据数学各个知识点融合进去，真的是太奇妙了！这让我清醒地认识到数学的应用领域真的很广泛。我一定要好好学数学，多动脑让思维转起来。虽然这本书有些知识点我还不是很懂，但是它已经大大地激发了我对数学的乐爱！
我喜欢这本书，因为它用一个个风趣诙谐的故事，来牵动着一个个大道理。开阔了我的眼界，让我更加地了解数学，并且更加地热爱数学！
语言星球观后感 篇4
首先真的要说南北极真的好美啊!而且好神奇啊!也为拍摄者疯狂打call!
看最后一集的时候看到一条弹幕，关于原住民捕食野生动物的争论，他竟然问“为什么他们不搬到适宜生存的地方去”……可能我的.比喻有点过，他这种思想跟前段时间北京“低端人口”事件有什么区别(微笑)。
因为科技发展，以及拍摄者们的努力我们才有幸看到外面的神奇，他们才算是被我们打扰的一方，真不晓得为什么要去干预人家的生活。
动物保护法我认为是为了保护生态平衡，而且有些人为是人类为了商业等大肆捕杀，但是人家原居民只是为了生存而已，当我们没有这么发达，我们祖先还是原居民时他们也是这样过来的。
不过纪录片真的好好看啊!!!
语言星球观后感 篇5
《人类星球》，纪录地球各个极端环境下人类生存方式，已经不能用生活这个词，那些环境下，生存就是最大的愿望了。
看过之后，为其中所体现的自然美景所震撼，感觉应该不是国内拍摄的纪录片，国人太功利，不会无缘无故投巨资、历险去拍摄这样很难盈利的片子，我们的科技也应还没那样的水平。
看过许多外国文学作品，喜欢其中各色人等所体现的为自己兴趣喜好去不懈追求的精神，为理想而抛弃金钱和社会地位的意志，只要不违法，尽可特立独行，为追求自己认为有价值的东西去放手一搏，不用考虑别人的观点、社会的认同，只要内心能够得到满足。可能他们所受的教育、所在的社会没有太多的束缚，能够老有保障，自立生存，不用考虑社会环境的影响、别人的看法吧？
《人类星球》记录的各地居民将这种观点发挥到了极致，从非洲沙漠、南太平洋中几百口人的弹丸小岛、到常年冰封的北极冰冠、南极雪原，人们用不同的方式生活着，生存着，自得其乐。有终生在船上生活、踏上土地却晕陆的渔民，有不带任何呼吸设备憋气几分钟水下几十米拿鱼叉捕鱼的猎手，有利用潮汐间隙钻入厚北极冰冠下捡拾贝类的原住民，有坐着雪橇在冰盖上行程几千里扑捉深海鲨鱼的父子，金钱对他们没有任何意义，生存靠的自然的恩赐、互相之间的信任，虽然艰难，但他们的心是纯净的。
我们生活在一个物质越来越丰富的时代，没有了生存的艰难，却被乱花迷了双眼，被金钱迷了心智，除了父母对孩子单纯的爱，已经很难知道自然赐予我们的怜悯之心迷失在何方，平面、网络各种媒体里铺天盖地的消息让人感觉到的是愈演愈烈的自私自利、是人与人之间越来越深的冷漠、是充满彼此间浓浓的不信任，也许除了害怕我们的动物，别的已经感觉不到这个世界上人还是一个物种，我们所处的社会中人与人之间好像是自然中存在的、毫无关系的一些岩石、土壤、沙粒了。
为什么我们生活于其中的社会竟然到如此地步？
语言星球观后感 篇6
南北极，神秘荒凉之地。神秘，因为常人的脚步离这片土地总显得无限遥远，就像天堂与地狱之外另一个不属于人的所在。荒凉，任何形容词于它都看似多余，同样的阳光照耀下仅只呈现一片雪白的冰原。我们对于它们的认知也只不过是一个图景下单一的白色，透着深深的寒意，外加几个难以亲身感知其涵义的数字描述。
然而bbc总是给人以惊喜，关于如此荒凉而单调的景观，依然给出了超出常人想象的丰富的全景式展示，并阐述出相应的丰富内涵。
作为自然风光纪录片，bbc一直保持着它的优良品质，首先是画面的质感与美感，这是我们所能获得的美感的最根本的来源。高清晰的画面对自然风光的最真实的展现，及拍摄者与制作者卓越的审美品位所带来的完美视角的呈现，给观影者带来了完美的视觉体验及精神愉悦。这是bbc一直以来所保持的优越之处，一方面在于其精良的.设备，一方面则是制作者对于其作品的责任所使，对于美这个词的原则性守护。其另一独特之处在于，将这一宏观的展示与人类的生活与命运相融合，不是单单的说教，而是借观者对于美的真切体验而拉近两者之间的距离，成为生命中必不可少的美学成分而真实的存在。
那么荒凉是如何成为一种美，一种生命中必不可少的美而存在呢?当我离开人群，作为一个孤独的个体望着这个大地的时候，我感到了自身的独特性，一种无可比拟的存在，而荒凉恰恰衬托了这个存在，它的寂静就像是人世最遥远的回声，在这回声中我们听到了自身的本性的召唤，看到了人的存在的超越性及其永恒的孤独本质，在这宏大的自然之流中留下一圈圈涟漪。而极地的冰冷，荒芜让我们平静，相对于人世的风雨无常，它显现出了永恒的某种品质，像永久的矗立在人世之外的观察者，生离死别只不过在瞬息之间，于它只是恒常的每日景观，蝼蚁之躯不过是对永恒之美的一种献祭，我们生生不息的从泥沼中走出又源源不断的将自身带到永恒的祭台前，周而复始的轮回带来的无限可能性与永恒的单纯之美相得益彰。
这种本质性的回溯让我们与自然相亲近，而那些在荒凉之地的生灵以它们的生存状态所展示的，更传递了一种万物一体的价值理念和美学体验。自然展示着它的奇迹，就像四季之中变幻莫测的地理景观，而我们如同北极熊，企鹅一样，正是它的奇观之一，是它的组成部分，而并非自由意志力的横空出世。
由此，片子回到了人的独特视角，在人类所造成的种种危害之中，它又如何反噬人类自身的命运。我们作为自然的成分分享着它的美，一旦背离了这种美，就背离了我们自身。自然恰恰是我们的身体，冰冷的极地也是，它们是相对安静的一部分，一旦它们开始喧闹，我们就不再有平静。影片这种整体性的视角让我们以有机体的方式来审视这一切，自然的成分成为可感知的机体成分，并携带者它的深沉的情感来到观者的内心中，成为观者美学体验中必不可少的成分而长久的存在于他未来的生命中。
语言星球观后感 篇7
罗常培先生的《语言与文化》是从语言学跨入文化人类学的成果，被誉为中国文化语言学的“先驱”和“开山之作”。该书开拓了联系社会文化指导语言研究的新道路，这一大胆的突破为今后的语言学和人类学的研究搭起了一座桥梁，为建设中国语言学作出了巨大贡献。
一、继往开来的“一代宗师”——罗常培
罗常培，字莘田，号恬庵，笔名贾尹耕，斋名未济斋。北京人，满族。1919年毕业于北京大学中国文学系，是我国著名的语言学家、语言教育家。历任西北大学、厦门大学、中山大学、北京大学教授，历史语言研究所研究员，北京大学文科研究所所长。新中国建立后，1950年筹建中国科学院语言研究所，并任语言研究所第一任所长，任中央民族事务委员会委员、中国文字改革委员会委员，一生两次被评为人民代表大会代表并出席会议。毕生从事语言教学，少数民族语言研究，方言调查、音韵学研究。与赵元任、李方桂同称为早期中国语言学界的“三巨头”。其学术成就对当代中国语言学及音韵学研究影响极为深远。
二、开拓性著作——《语言与文化》
《语言与文化》共分为八章，第一章为“引言”，提出了联系社会和民族的文化及历史来研究语言的宗旨，引言第一句话引用了美国语言学家萨皮尔的话：“语言的背后是有东西的。而且语言不能离开文化而存在，所谓文化就是社会遗传下来的习惯和信仰的总合，由它可以决定我们的生活组织。”并简要介绍了其余七章的内容范围。
第二章为“从语词的语源和演变看过去文化的遗迹”，罗常培先生用汉语中和外国语中的一些例子来说明词义演变与文化发展阶段的关系，进而具体地分析了英语中“wan、window、fee、money”等词的词源以及所反映的文化印迹，几种北美印第安语中几个词源所反映的社会经济变迁，以及汉语中从“贝”的字和古代货币制度的关系、“纸”的偏旁所反映出最初的造纸原料、“安”所反映的古代女性的社会地位、“斩”和车裂惨刑、“家”的原始形式等有关问题。本章结尾还提出了语言学和社会学可以相互启发的观点。
第三章为“从造词心理看民族的文化程度”，用中国西南少数民族语言里的'例子、北美怒特迩语的例子、现代英语里的畜牧词语、中国古代畜牧词语的死亡、汉语和印第安语中语义结构对应的词等例子来讨论造词的心理过程与民族的经济发展程度的关系。
第四章为“从借字看文化的接触”，包括“借字”（借词）的定义，汉语借词所显示的中外文化交流、近代中国借词的四种方式（声音的借贷、新谐声字、借译词、描写词）、汉语里借词多于贷词的四个原因、外国语里的汉语贷词研究、贷词还原的误会、研究贷词的困难、英语里的汉语贷词的研究。
第五章为“从地名看民族迁徙的踪迹”，包括地名研究对于历史学和考古学的功用、凯尔特语在欧洲的一条地名带、地名所反映的斯堪的那维亚人在英国的殖民痕迹、北美的印第安语地名、中国地名所显示的古代民族交通的踪迹、侨置郡县和民族迁徙、壮语地名所显示的古今民族的差异、滇缅边境上几个地名的语源等内容。这一章关于少数民族的语言材料都是第一次发表的。
第六章为“从姓氏和别号看民族来源和宗教信仰”，该章包括“从姓氏所反映的民族来源”、“从姓氏和别号所反映的宗教信仰”、“‘父子连名制’是藏缅族的文化特征”等内容。这一章着重研究了“父子连名制”。
第七章为“从亲属称谓看婚姻制度”，该章包括“亲属称谓在初民社会里的重要性”、“黑夷亲属称谓所反映的交错从表婚制”、“交错从表婚制的分布区域”，“亲属称谓所反映的其他婚姻制度”以及用例说明从亲属称谓推断婚姻制度所应有的审慎态度。
第八章为本书的“总结”。主要内容包括“语言跟着社会的进程而演变”、“语言学的有机联系”、“语言学的古生物学分析方法”、“文化变迁对于语音和语形的影响”、以及“中国语言学的新方向”。其实，这一章才是这本书有关语言学研究的理论成果。
除了上面的八章正文以外，《语言与文化》还包括邢公蜿写的再版序，陆志韦原来为该书第一版写的序和作者的“自序”。罗常培的自序中回顾了该书的写作过程；本书还包括四项附录，分别为：“论藏缅族的父子连名制”、“茶山歌”、“从客家迁徙的踪迹论客赣方言的关系”和“语言学在云南”。这些附录都是作者早些年所撰的论文和报告，也是产述书中一些观点的基础，附录在书后，分别为前面不同章节的内容提供了更细的例证。
三、读后感想
罗常培在少数民族语言研究、方言调查、音韵学研究各方面都作了许多开拓性的工作，并有突出贡献。罗常培先生是中国现代语言学的奠基人之一，也是这门科学不懈的开拓者。中国语言学界将罗先生称为“继往开来”的“一代宗师”，可以说是对他一生的准确定评。
（一）勇于接受新事物，开创新事物的精神
该书中提及了大量的国外和国内的例子，将语言学与社会文化联系起来，这在当时的四十年代是个很大的尝试和挑战，为今后的社会语言学和文化语言学的研究打下了良好的基础，这种勇于接受新事物，开创新事物的精神是值得我们学习的。
（二）书中例证丰富、文字有简单易懂
在书中罗常培先生讲到了许多有趣的事儿，一部十万字的书，包含了丰富的例证，从古至今、从国外到国内，字里行间体现出罗常培先生丰富的文化底蕴和知识积累，并运用简单易懂的文字来说明，这样读起来很轻松，又体会了书中的乐趣。
（三）架起语言学与文化学的桥梁
在四十年代的中国，把社会文化与语言联系起来可以说是一次前所未有的大胆尝试。书中从国外和国内少数民族的落后的语言来透视该民族的文化特点，把语言与文化联系起来作为本书的主要内容，为中国语言学的发展指明了一条一的道路。
语言星球观后感 篇8
炎炎夏日暑气逼人，连知了都在叫：“热死了热死了！”我请求道：“爸爸带我去游泳吧！”起初爸爸不同意，但是经过我的再三请求爸爸还是同意了。
来到水上乐园，我兴冲冲地换了泳衣，“哗”的跳下了，顿时，到处是花四扬，我在水中兴高采烈地游着，我发现憋着气就能浮起来，仿佛我的身体里有一个水葫芦的气囊，可是在家只有一点水在盆里就浮不起来，这泳池得有多少水呀？我耐不住好奇心，我怀着疑问问了管理员叔叔，管理员叔叔看见我是一个小学生，就神神秘秘地说：“你想知道这里多少水？那我现在给你出道题吧！长20米，宽15米，水深2米，你去算算看这里到底有多少水吧？”说着他用手笔画了一下。
顿时，我一肚子的加减乘除仿佛开始打架了，心中的数字也开始斗嘴了，用秋周长方式计算起来，脑海里一片混乱，这时爸爸来了，我赶忙抱住了救命稻草，把问题给爸爸说了，爸爸听后得意洋洋地说：“这点就难住你了吗？”然后又滔滔不绝地讲起来：“现在你已经知道了宽15米长20米高2米那你只要记住一个求立方的.方式，它是长乘宽乘高就会有一个结果，不过记住了这不是算周长哦，最后利用单位换算就能知道它是多少吨水了。”我听后半信半疑，但还是借来笔纸上了起来，20×15×2=600（立方=600吨）算出来的结果是600立方，爸爸夸我真棒，说600立方就是600吨。
回家路上，爸爸告诉我当工程师，也得学会精算哦，我心想原来什么职业都离不开数学呀！
语言星球观后感 篇9
在周末，我读了这本书。这本书告诉我们要勇敢的去面对困难，不要在困难下低头的道理。
通过达斯—维达用终极武器——死星，去进攻义军。义军并没有投降，而是用战斗机摧毁的'死星。最后，死星爆炸了，但达斯—维达逃走了。最后胜利属于坚持到底的义军。
还通过R2—D2帮助义军保护死星设计图，并且告诉义军救人的路线，并且R2—D2还帮助卢克—天行者侦查后面有没有敌人。
通过这两则故事，体现了要勇敢的面对困难。我在今后的学习中，要学会坚持、学会团结协作的精神。
