历史观后感(集锦9篇)。

到底该如何写好有关作品名的观后感呢？就算时隔多年，再次观看仍然充满感动。通过阅读和写作我们可以获取知识和技能，经常写观后感，可以让自己的思维更加丰富，我们听了一场关于“历史观后感”的演讲让我们思考了很多，经过阅读本页你的认识会更加全面！

历史观后感 篇1

读后感："关于历史人物"范文

历史人物是人类社会发展进程中的重要组成部分，他们的思想、行为以及对社会的影响不仅塑造了历史的走向，也给的生活带来深远的启示。近期，我读了几本关于历史人物的书籍，深感历史人物的伟大和不朽。本文将针对其中几位历史人物展开讨论，希望能够把他们的伟大之处表达出来。

先从孔子谈起。孔子，中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，他提出的"仁爱"理念至今依然被人们所推崇。他倡导人们要修身齐家治国平天下，在乱世中寻找道德准则，并通过教育来培养优秀的人才，为社会提供稳定的基石。从孔子身上，可以学习到仁爱之道，践行善行，与人为善。

再来说说亚历山大大帝。作为古代希腊最有名的君主之一，他在军事和政治上都有着卓越的成就。亚历山大开创了一个广阔的帝国，把希腊文化传播到亚洲、非洲和欧洲各个角落。他的军事才能、思想开放和对异族文化的包容，为后世帝国扩张提供了范本。亚历山大的故事告诉，要有勇气和决心去追求自己的梦想，并要保持谦逊和开放的心态。

接下来是约翰·F·肯尼迪。作为美国历史上最杰出的总统之一，肯尼迪改变了美国的政治风貌和国内外政策。他提倡新思维、创新和务实的政策，推动了美国参与太空竞赛、解决民权问题以及加强国际合作。肯尼迪的领导风格和勇气激励着，告诉面对挑战要坚持不懈，不断追求进步。

让来看看尼尔·阿姆斯特朗。作为第一位登上月球的人，阿姆斯特朗以这一壮举进入了历史的殿堂。他的勇气、毅力和团队精神不仅带领人类实现了人类的梦想，也为世界提供了科技发展的契机。阿姆斯特朗告诉，不要害怕失败，面对困难要坚持下去，只有这样才能实现的梦想。

通过阅读这些历史人物的事迹，我深刻地认识到了他们的伟大和不朽。他们的思想、行为和影响力塑造了今天的社会，也给留下了宝贵的经验和启示。他们用自己的努力和智慧为世界带来了希望和改变，值得敬佩和学习。希望能够从他们的故事中得到启发，发扬他们的精神，为自己的梦想和社会的进步而努力。

历史观后感 篇2

《历史的终结》是一篇知识之作，不如说是勇气之作，或许也是顺应美国人心的时代之作。不过，福山也许应该对下述问题作更为详尽的讨论。

首先，鉴于当今世界各种新威权主义的盛行，并日益找到自己政治合法性的理论基础，福山需要更具体的观察、分析和批判。

其次，以自由主义和资本主义的名义，福山将自由和平等融为一体。但我们知道，自由和平等这两种价值观经常发生冲突，并在各自的优先事项上形成派系对抗。那么，各种派系对抗是否仅仅是美国人民的内部矛盾？

或或多或少地，它与自由主义以外的社会形态和价值理论有关。

第三，福山没有言明，但却罗列了所有他所认为的“自由民-主”国家，这种对于自由民-主社会形态的指标性认定是否恰当？

最后，康德和黑格尔虽然提到了历史的终结，但随着德国古典哲学的终结，后古典时代很少有人从哲学层面**历史的终结。因此，福山以一种完全不同于古典哲学的经验方式对德国古典哲学家的知识接续恐怕难以避免貌合神离之嫌。

历史观后感 篇3

《历史的观念》一书是英国哲学家罗宾·乔治·柯林武德的代表作，该书由导论、主体与后论构成。该书主体部分根据柯林武德有关历史哲学方面的讲稿整理而成，详细梳理了从希腊罗马时期的历史编纂学到十九世纪末的科学历史学的发展过程，为读者描绘出一部历史学曲折的发展演变史。在书中，作者对诸多历史学家的观点进行了整理与分析，只为了论证自身提出“一切历史都是思想史”观点。

在《历史的观念》的前四编中，柯林武德以一种不同于传统史学史的方式梳理了“历史的观念”的历史。传统史学史多着眼于介绍重要的历史学家、历史作品以及梳理历史学的发展脉络；但柯林武德摈弃了这一做法，而将选择视域扩展到对历史观念产生影响、对历史发展增添意涵的学者，论述他们的历史态度，如开启了西方史学研究中人文传统的希罗多德，最早提出资料考订方法的修昔底德，开启道德教育式历史写作的塔西佗……

这些学者以及他们所在流派的思想都是“历史的观念”的一部分，有的被后人所信服，有的被后人所抨击，但都借助着后世学者的论述在当下社会持续发挥着影响。相对于一本专题研究或者通史著作而言，《历史的观念》一书是一次较为隐蔽的历史观念史主观建构。即是说，柯林武德不断回应“他者”所抛出的学术问题，以此论证历史学发展方向的自律性与正当性，并在此基础上构建自身的史学理论。

在《历史的观念》一书中，对于不同时期出现的历史学家，柯林武德有着鲜明的态度与情感判断。对于修昔底德与希罗多德这两位历史学家，希罗多德无疑更受柯林武德的青睐，柯林武德认为希罗多德是历史学的发明人并且开创了科学历史学；对于修昔底德，柯林武德评价道“修昔底德的风格是粗糙、造作和令人反感的”，他将希罗多德称之为历史学之父，而将修昔底德称之为心理历史学之父，而在柯林武德看来心理历史学根本就不是历史学，而是一种特殊的自然科学。这其实也是柯林武德区别科学历史学和自然科学的一个佐证之一。

柯林武德对笛卡尔及笛卡尔学派的历史编纂学也持否定态度，他反而支持反笛卡尔主义的维科等人。在对过往历史学家的评价中，维科是第一个得到柯林武德比较中肯评价的学者。当然黑格尔也得到比较中肯的评价，也许原因就是黑格尔曾露出“一切历史都是思想史”的端倪，而康德也不受柯林武德的青睐，其原因也不仅仅是康德认为“一切历史都是政治史”的观点。

意大利人克罗齐主张的“一切历史都是当代史”观点也受到柯林武德推崇，而且克罗齐也十分重视心灵的作用，这点和柯林武德不谋而合。克罗齐认为，想要理解历史人物，就必须把历史人物的思想变成你自己的思想，那么才能进行相关书写，否则能做的一切就是把其遗迹进行井然有序的整理，而那结果就不是历史学而是人种学或考古学。

洛克、休谟等人提出“人性的科学”是柯林武德历史哲学研究的起点。在《历史的观念》导论部分，柯林武德就提出自身的基本哲学观“哲学是反思的”，一是对外在事物的反思，二是对人类自身的反思。然而，反思看似容易，实则艰难，由此产生了新的疑问，是否可以用我们理解自然世界的方法来理解我们自身的心灵性质呢？

柯林武德梳理了“人性的科学”的建立，发现此方法难以理解人的心灵性质。当我们观察自然事物时，我们由具体的自然事件开始，进而总结出自然规律，适用于其他自然事件。但对人心灵性质的了解却不能采用这样的方式。柯林武德建议，用历史学的方法研究心灵，取代“人性的科学”。

柯林武德也指出了黑格尔与马克思德历史哲学思想弱点，他认为这两位学者仅仅是选择了人类生活的一个方面去看待历史，把历史思想的领域局限在政治史或经济史。而在通常的历史学家那里，一切确切说来所谓的历史，都是人事的历史。

从古希腊时代开始，人们就意识到自然变化与历史变化的差异。自然类的变化是一种周而复始的“固定类型”，而历史变化则是日新月异的存在。柯林武德将历史事件划分为“事件的外部”与“事件的内部”。“事件的外部”指“属于可以用身体和他们的运动来加以描述的一切事物”，“事件的内部”则指“其中只能用思想来加以描述的东西”。历史研究往往需要从事件外部入手，深入事件内部，了解历史人物的思想。

而自然科学则仅仅是只有外部没有内部的序列，由此，柯林武德提出自身的著名理论“一切历史都是思想史”。他认为：“自然的过程可以确切地被描述为单纯事件的序列，而历史的过程则不能。历史的过程不是单纯事件的过程而是行动的过程，它有一个由思想的过程所构成的内在方面；而历史学家所要寻求的正是这些思想过程。一切历史都是思想史。”即是说，历史是通过历史学家自身思想的表达而被他人所认识的，历史学也正是在历史学家的思想基础上才具有了既不同于实证科学的直接感知，也不同于单纯记忆的正当性和自律性。

历史学家不是单纯的考古学家，而是思想家，思想历史事件背后的思想。作为历史学家，最重要的不是发现并记录历史现象，而是识别其中的思想任务。一切的历史，都是历史学家在自身心灵中重演过去思想，所以，柯林武德认为，历史学是作为心灵知识的历史学。

那么，如何采用历史学的方法去研究人类的心灵性质呢？历史学家怎样识别他所努力要去发现的那些思想呢？柯林武德认为只有一种方法可以做到，那就是历史学家在心中重演历史人物的思想。然而，历史人物的思想早已过去，后人能否进行重演，这才是问题的关键。在《历史的观念》的第五编第四节中，柯林武德阐释了重演的可能性。

他认为，思想行动不仅仅是瞬间的显现，在间隔一段时间后仍旧可以被复活。如果这种重演对于自我有效的话，那么在我对他人思想的重演中也有效。在这里，“思想”似乎被柯林武德解读为可以推理的思想，然而，在真正的历史上，作文这样的思想过于有限，日常意义上的思想多多少少包含着感情或其他成分的，一个人真的可以对他人的思想感同身受吗？

如果历史学是作为心灵知识的历史学，那么它与修昔底德的心理历史学有什么差异吗？如果历史事件依据历史学家的感知辨别的话，那么一千个读者有一千个哈姆雷特，历史可以达成一个共识吗？这是《历史的观念》一书中没有做出回答得内容。

尽管柯林武德的论证难以使人信服，用历史学的方式研究人性的科学未必会成功，然而，柯林武德强调了历史学在自然科学之外的自足，阐述了历史学作为一门学科的意义与价值，这才是他的可贵之处。

历史观后感 篇4

在读完了《品三国》之后，对于三国历史的发展趋势也有了一定的了解。比如，《三国演义》是什么样的历史？我们应该如何看待这段历史？我们应该如何评价这段历史上的主要人物？

在《品三国》的开场白《大江东去》中易中天教授提出了一个观点，他说实际上许多历史事件和历史人物都有三面形象，即“历史形象、文学形象、民间形象”。

所谓“历史形象”就是正史上记载的形象。但“历史形象”不代表“历史真相”。每一段历史都有它的真相，但很难发现，因为历史离我们太远了。

“文学形象”即文学作品中的人物形象。例如《三国演义》。

还有一种是老百姓主张的形象，我们称为“民间形象”。对于同一个历史人物来说，也许不同的人心中会有不同的民间形象。比如，一部历史剧拍完后，不同的人对扮演历史人物的演员有不同的看法。

有的人说那个演员扮演得非常好，有的人却说扮演得一点也不像。你怎么判断？你知道一个真正的历史人物长什么样吗？

在我看来，一个人判断一个演员扮演的历史人物的好坏，在于他平时对那个历史人物的了解，他了解那个历史人物的性格、气质，再结合演员的相貌来断定他像不像是具有那种性格和气质的人。但是我坚持“人不可貌相”这个原则，因此我不大爱评价历史剧中的人物。

这是一部令我荡气回肠的书籍，这本《三国演义》是我的最爱。在书里描绘得令人心潮起伏的战争，无数的豪杰英雄，血洒疆场的美人无不让人怦然心动。然而，细细品位三国，我们可以感觉到这就是人性的五味。

生动的描绘了在那个时代政客枭雄们对于国家，地位的人性披露。

我喜欢武圣关羽。在我看来，他是正义的化身。勇敢而充满智慧，刚毅而有英雄气概。我喜欢他的忠诚和为我哥哥付出一切的精神。

自从和刘备结拜后，便死心塌地的为他征战，数十年来立下了赫赫战功。

对他的朋友来说，他可以坦诚相待，从不耍花招。对于敌人他能够常怀仁德之心，以德报怨，铭恩于心，在华容道义释曹操的故事彰显了他的大义。最后，他英勇善战，忠于祖国，成为一代名将。

我很佩服关羽。他是我的模特。他教会了我正义和为所有不公挺身而出的品格。对于朋友，真诚相待，用心相见。

为了国家，我要努力学习，报效祖国，忠于祖国，为国家建设贡献自己的力量，做一个像他一样的爱国者。

我想起了前几天看到的《历史的选择》这一本书。这本书讲述了中国改革30年的历程。这就像梅花。在风雪面前，它总是站得很稳，不肯低头。回顾历史

历史选择中国是因为中国人民有团结的力量。中国，一个曾被称为“东亚病夫”的国家，一个曾被列强侵略的国家，一个曾饱经风霜的国家，但它并不懦弱，它选择了“千磨万韧还坚劲”，选择了“粉身碎骨全不怕”。正是这种精神使历史选择了它——东方永恒的狮子。

汩罗江上的一圈涟漪，让我不得不想到屈原，一个愤世嫉俗，报国无门的臣子，用孤愤的诗行代替了富贵，用楚辞《离骚》洗去了历史的铅华，一句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的豪情壮语成为后人追求理想的动力，铮铮铁骨的他被后人所景仰。

正是这些积淀在历史长河中的分数，使中国有了如此深厚的文化底蕴。漫长的文化历史中，太多太多的奇迹被中国所创造，甚至成为绝响我们文明的精髓，我们人民的劳动成果，却被英法联军一把火毁去，我们的“万园之园”就这样随风而去，中国文明犹如一座大山，能在四季中更新自己，在风雨中永葆生机读历史书的读后感读历史书的读后感。沧海桑田，古埃及的文明已凝固成阳光下无言的石柱，而中国，这座沉稳的大山，却又一次给世界带来了喷涌而出的生机与绿意。

历史选择了中国，人类并不惊讶，因为今日的中国仍是那座山，一座永远推不倒的大山，每一粒泥土的沉淀都是千年传统的精华，林间的长啸仍是当初的潇洒，山林间生命代代更迭，真正不变的，是生机，是百折不回呈现出绿色的能力。千载兴衰风雨，你，静静地伫立于万千苍生之上，仰天长望，你如此浩瀚。历史选择了你，我的中国，永远的中国。

历史观后感 篇5

《明朝那些事》第一部从明太祖朱元璋出生写起，直到永乐帝朱棣登基为止。读完这本书后，我觉得这本书跟其他历史书不同之出在于：

首先，作者通过幽默风趣的语言风格进行历史事实的描述，使得原本枯燥无味的历史变得十分有趣，更容易为大众所接受。例如：作者在描写朱元璋在常觉寺里的悲惨生活时这样写道：朱重八一直忍耐着，然而除了要做这些粗活外，他还要兼任清洁工，仓库保管员，添油工（长明灯）。又例如：作者在描写朱元璋派其侄子朱文正镇守洪都，其侄子竟能让捉襟见肘的兵力安排的井井有条时，这样写道：朱文正可能是学会计出身的，他在安排好防守兵力后，居然还能剩下两千人（怎么挤出的），用来随时支援各门。诸如此类的幽默风趣的语言在这本书中俯拾皆是，作者最大的成功，我想是用通俗的文笔，把本来艰涩难懂的历史，变得非常活泼，尤其是对人物的描写，篇幅不长，却让读者感到活灵活现，跃然纸上。其次，作者在人物描写方面加入了小说的笔法，使得所刻画的人物形象更加具体。我想这个因素也为本书增色不少。书中刻画的这些人物让我印象尤为深刻。一个皇帝给我留下印象最深的皇帝不是开国的皇帝朱元璋，也不是在位最久的万历，而是朱棣。朱棣是一个传奇的皇帝，在我看来，他一生的功过都有，功大于过。朱棣打败侄子朱允炆，展示了他非凡的军事才华。而登基后的杀戮，则体现了他的残暴和软弱。这也是他最大的过失吧。在朱棣统治期间，他北征蒙古，南平安南，所向披靡。他派郑和几次远航，传播了中华文化，永垂青史；他修订了《永乐大典》，这本书涵盖了中华民族数千年来的知识财富，它绝不仅仅是一部书，而是一座中华文明史上的金字塔。不少史学家给了朱棣极高的评价：幅陨之广，远迈汉唐！成功骏烈，卓乎盛矣！得评如此，足当含笑九泉！是的，他不是一个好人，却是一个不折不扣的好皇帝。两个大臣从1368年朱元璋称帝，到1466年明朝灭亡，几百年里，可谓人才辈出，但我只对其中两位大臣最为钦佩。于谦是于谦挽救了北京城，他是我心目中永远的英雄。当北京城被围，多数大臣主张逃跑的时候，是于谦一声大吼，坚持留守，并成功的组织了北京保卫战。没有于谦，历史必将被改写，会被写上耻辱的一笔。几百年后，我们仍然对于谦充满景仰。千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。于谦和他的诗将永远被人传颂。郑和郑和之后，再无郑和。郑和能得到这样的评价，当之无愧！伟大的航海家郑和，由于他幼年的不幸遭遇，他没有能够成家，留下子女，但这并不妨碍他成为一个伟大的，为后人怀念的人。

他使人永远不忘。

历史观后感 篇6

青年兴则家国兴，青年强则家国强。

百年前，新青年们为德先生和赛先生秉笔直书，在街头高喊“誓死力争，还我青岛”；百年后的今天，当代“新新”青年在多元领域内创新开拓，聚沙成塔，保护着国家。

你我，是站在风口浪尖上的青年预备役，怀揣着理想，随时准备着，为民族和时代翱翔！

然而，没有目标、没有组织地盲目去闯，能做成什么呢？事实证明，青年既是最具希望、最具魄力的群体，又是最为天真单纯，最易被蛊惑、被利用的力量。

中国无数社会动荡的血泪史，都告诉我们――没有中国共产党的领导，没有共青团的组织，青年的梦想与热血，不但不会改变不公与痛苦，而且增加了动乱与波折！

坚持共青团领导！你我红心永向党！

“每个人心中都有一团火，路过的人只看到了烟。”但如果所有青年的心都聚在一起，我们只需有一分热发一份光，就必将燃起熊熊烈火，驱散所有人心中的雾霭！

跟随共青团的脚步，成为共青团员。以诚待之，以恒贯之，理想必照进现实。

历史观后感 篇7

乾隆爱巡游。电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》里，乾隆动不动就微服私访，带着纪晓岚跟和珅两位爱卿，拿把折扇，说走就走，好不潇洒！

实际上，乾隆既不是微服私访，也没带那俩活宝，每次兴师动众，花费还不少，不光六下江南，还去过祖国很多地方，这就让那些以国家为己任的官员们不赞成了。

其中，就有个叫孙灏的左副都御史，他上了个折子，实名反对乾隆出行，这次是去东北边一个边疆小城。

《历史的荣耀》这本书里，是这么描写的：孙灏说一句，乾隆帝怼一句，简直拉开架势在打嘴仗。打嘴仗的撒手锏就是扣帽子。孙灏说乾隆有作风问题：皇帝出巡就是为了看美景，既劳民伤财，又于民生无益。（这其实是广大文官们的心里话。）

乾隆哪能示弱，你跟我讲作风问题，我就跟你讲政治问题：他先是搬出自己的政绩，然后又说爷爷康熙也经常巡幸，这是清朝祖制，你难道想连大清圣祖皇帝也一起指责？说着说着，乾隆还把自己的出行，上升到国家战略安全层面，貌似很严重的样子。孙灏可不是轻易退缩的，他又说了：边疆那块离京城太远，害怕出意外。

乾隆步步紧逼：把孙灏这劝说看成是汉人好逸恶劳不能吃苦的表现，话越说越重，甚至把孙灏看成是别有用心的敌对势力，代表着陈旧没落的汉族士大夫，要搞垮满人的立身之本！这罪名可就大了。

乾隆想出去散心一趟，有人敢拦着，朕就让你吃不了兜着走！乾隆下江南，包括他的其它出行，到底是旅游为主，还是办政事为主，别人说不清，只有他自己知道。不过乾隆与孙灏的争论，表面上，是清代皇帝的满族游牧特性与中原汉族士大夫思想观念的碰撞，实际上也是乾隆为了掌控权力，借出行之争树立权威的目的。

类似这种有意思的解读，《历史的荣耀》里还有很多。这本书好处在于，不管一个多么庞大的问题，它都能找到一个小切口切入，读来让人兴味浓厚，通俗易懂，语言风趣，很适合对历史感兴趣的爱好者。

这本书是知名自媒体历史研习社编撰的，他们是一群来自祖国各大顶级高校的历史学佼佼者，希望让靠谱的历史学知识不再束之高堂，而是“飞入寻常百姓家”。他们帮我们爱好者品读历史，让我们能从中获取知识，追思怀古，放眼未来。

历史观后感 篇8

翻开《历史的选择》这本书，我不禁被里面讲述的一个个英雄故事深深地打动了。合上书，静静地回忆，一个爱国英雄再现在我面前，李大钊、刘胡兰、董存瑞每个人都有一种英雄气概。其中，江姐的故事是我最喜欢读的。她的生命虽然短暂，但她坚定的革命意志和不屈的英雄主义深深**撼了我的心。

她就像歌乐山上的红梅，永远盛开，永不凋谢！

江姐原名江竹筠，为了生计，从小做童工。高大的机器，她够不到，干活时必须坐在特制的高脚凳上，稍有疏忽，就会被皮鞭抽打。看到这里，我觉得我们过着比蜂蜜还甜的幸福生活。我们整天无忧无虑。这和江姐的童年很不一样！

当我读到江姐不幸**，敌人对江姐进行严刑拷打时，我愤怒得握紧了拳头，真想狠狠地把这些特务揍一顿。面对敌人的严刑拷打，江姐石一点也不害怕，但革命信念更加坚定。当她被一根粗竹棍钉成十指的誓候，她也没有忘记共产党的誓言。她写信告诉同志们：

“竹签是用竹子做的，但是共产党员的意志是钢铁铸成的。”读到这句话的时候，泪水模糊了我的眼睛。多么坚强的共产党员，多么顽强的意志。

想想我自己。当我遇到一点困难时，我羞于退缩。

记得有一次，数学老师发给我们一张竞赛试卷，拿回家之后，我才做了几题，发现有一题很难，想了好一会儿也解不出。我便把笔一扔，气呼呼地说：“不做了！

”爸爸在旁边看到了，安慰我说：“别泄气，革命英雄在任何困难面前都不退缩，不动摇，你怎么被这点小困难就吓倒了呢?”听了爸爸的话，我重新拿起笔，经过静静地思考，终于解开了难题。

还有一次，在学校运动会上，我参加了800米的长跑，但是我中途放弃了，因为我不够强壮。现在想想，江姐不怕酷刑，而我，因为一点挫折，半途而废，真的不应该。

看完这个故事，江姐的形象深深地印在我的脑海里。她坚韧不拔的精神，铁一般的意志，激起了我年轻的心。江姐啊，江姐！

你像一颗永不凋谢的红梅，永远活在我的心里。今后，我一定要高举你的旗帜，追随你的脚步，学习技能，建设伟大的祖国！

点评：结合自己的例子，句子流畅，文章前后呼应，结构严谨。

历史观后感 篇9

喜欢把历史读成小说，也就把《史记1653》读成小说。《史记》写男子也写女子，写男子不吝笔墨，写女子一笔带过;写女子多淫荡，也多真性情。《史记》于我历历在目的也便是这些女子。

“褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。其后不信，诸侯益亦不至。”褒姒任性不知轻重;然天下不负幽王，而王自负。曾看过无名氏《烽火戏诸侯》，画中褒姒就像观音低眉，正如佛经云：“仪容婉媚，庄严和雅，端正可喜，观者无厌。”或许这是后世对褒姒的一种阐释，政治也好，淫荡也罢，全归于禅意。

《史记》不写妲己形貌，看过只是很简单地知道纣王沉迷于她的美色，听信过她的话。但许仲琳《封神演义》谓其：“乌云叠鬓，杏脸桃腮，浅淡春山，娇柔柳腰，真似海棠醉日，梨花带雨，不亚九天仙女下瑶池，月里嫦娥离玉阙。”真真尤物!妲己成为经典也都使世人心思。

女子如水，君子当如器。可中国对女子历来缺乏宽容与平和，不但男子对女子，女子对女子也不过如此。那些烟视媚行的尤物常常引起他们本能的嫉妒，嫉妒而生亲近之意，一旦不可企及，便本能地恐惧，又生贬抑之心。妲己成为了狐，女子们也并未像最初的狐一样受到尊敬与膜拜，倒是为“红颜祸水”之说制造了那么一点点可疑的佐证。便痛恨那些古代风气，于女子而言，全是轻蔑与禁欲的压抑。f215.COm

记得蔡姬故事：“桓公与夫人蔡姬戏船中。蔡姬习水，荡公，公惧，止之，不止，出船，怒，归蔡姬，弗绝。蔡亦怒，嫁其女。桓公闻而怒，兴师望伐。”也背诵过“齐侯以诸候之师侵蔡，蔡溃，遂伐楚”，至此，不由大笑桓公也有此狼狈滑稽。其实，淫荡却无邪，才是女子本色，只会让人觉得是美的，而淫荡无邪的绰约处子，更是女子中的极致。我爱的就是蔡姬轻狂如处子，天然情性。蔡姬故事，《史记》未详写，也正因这简略，则惊鸿一瞥，随意怀想之间尽是明媚与凄艳。