兼攻之道读后感
发表时间：2025-12-14兼攻之道读后感（集合十五篇）。
◉ 兼攻之道读后感
最近，我们学习了《自然之道》，文章的大意是这样的，当嘲鸫要用嘴把幼龟侦察兵从巢中拉到海滩时，作者和同伴让向导救起幼龟，放入大海。这一举动使巢穴中的幼龟误以为外面很安全，它们鱼贯而出，结果导致众多幼龟成了食肉鸟的口中之食。
“叼就叼去吧，自然之道就是这样的。”文中向导的这句话及若无其事、坦然面对的表情给我留下了深刻印象，使我想起了发生在一年前的一件事：那是在我和妈妈游览云台山的途中，我坐在路旁休息时，透过茂密的草丛，看见不远处挂着一张蜘蛛网，上面有一只黑蚊子在拼命挣扎着企图逃跑，我急忙拿起一块小石头想把它砸死，却遭到了妈妈的制止：
“你一旦砸不准，不仅会把蜘蛛网砸破，还会让蚊子逃跑。你放心，蜘蛛是不会放过它的。”于是，我拿着石头，目不转睛地盯着蚊子，时刻准备着。
果然不出妈妈所料，只见蚊子被网越缠越紧，马上就要奄奄一息了，蜘蛛眼见时机已到，慢悠悠地爬到蚊子身边，先用嘴里的丝把蚊子又缠了几圈，然后把嘴扎进蚊子的身体里，贪婪地吸起来，等到蚊子被消灭后，蜘蛛才大摇大摆地走回草丛，继续等待猎物。
原来自然界真是奥妙无穷啊！它有一定的规律。如果我们不按照自然规律行事，我们的愿望往往会产生相反的结果。同时，我也要呼吁大家，不仅我们的小学生，而且全世界的公民，都必须按照自然规律保护环境和动物！
◉ 兼攻之道读后感
作为播音生，对自己专业的一个大概总结就是“说话‘’，不但会说话，还要说好话，把话说美，以后在社会中，不论是职业生涯，生活，社交中都有极大地帮助。一个会说话的人，往往运气总不会差，因为他的人际关系会很好，遇到一些困难，自然会有一些志同道合的朋友帮助，渡过难关。
我一直觉得语言是一个神奇的东西，说话更是门艺术，所以我喜欢播音这个专业。但是在社交中，只有标准的'普通话怎么够，还要有情商。让你知道怎么样才能把话讲好。
初看《蔡康永的说话之道》这本书，打开有两幅可爱的漫画，展现了两个场景下说错话的后果，全书共四十篇短文，每篇短文前面都有这样一幅漫画，，生动有趣的让读者提前了解短文的主旨，然后在用文字加以扩充。
”把话练好，是最划算的事‘'是蔡康永在序中的第一句话。他认为我们所讲的每一句话，都可能会很大程度上成为别人评价我们的依据。如果稍加注重自己说话的内容和说话的方式，可能会决定自己在别人心中的形象。懂得说话不仅可以交到好友，也有可能化干戈为玉帛，化敌人为朋友，如此有利的投资，又何乐而不为呢？
当然，说话是一门很深奥的学问，不是单凭学人家的就能完全掌握，通过这本书可以学到一些对说话之道的捷径，但更多的是要我们在生活中，社会中，人与人之间的交际中多方面去学习和体会。在什么时间，什么场合同什么人说话，讲什么话，要真正做到不是件容易的事。我还要好好揣摩和学习蔡康永所谓的说话之道的真意。
◉ 兼攻之道读后感
《自然之道》这篇文章，讲述了“我”和七个同伴及一个生物学家向导来加拉巴哥岛观察绿龟是怎样爬入大海的。当时，虽然“我们救了一龟，但是却害了更多的幼龟受伤，有些幼龟甚至被食肉鸟吃掉，只剩下空空的龟壳。沙滩变成了血色的，刚刚还有生气的幼龟，不一会儿却成了食肉鸟的美食，只留下它们的尸体和龟壳。
我看到这里，就想对作者说：“你虽然好心，却帮了倒忙，可是现在说什么都晚了，因为世界上没有后悔药。”
其实，在生活中也有这样的“自然之道”。简单地说“自然之道”就是一种天意，一种食物链，比如：“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米”。不过，有时候也不要“好心办坏事”。要不然你会让植物或动物受到伤害，有可能你的错误会让一个可爱的生命瞬间消失，所以不要弄巧成拙。
◉ 兼攻之道读后感
作为一个竞赛者，我已经慢慢理解了输赢之间的距离是很微小的，有很多办法都能将胜利从失败的手里夺回来。所有伟大的选手都深知这个道理。那些真正伟大的表演者们能够把握住那种时刻，让错误为他们所用，用那闪耀着紧迫感和生命力光辉的即兴创作演出来提升自己的表演水平。
让自己从物欲横流中转移开去。老子注重的是内修，是内在的本质而不是外在的表现。《道德经》就在于为我们的自然洞察力解除障碍，让我们能看到并甩开错误思想。
一直以来我都坚信如果一个受过训练的学生可以避免再次犯同样的错误――不管是技术上还是心理上――他就可以成为某个领域的佼佼者。当然，这种事情是不可能的――我们注定要重复犯某些关键性错误，但愿是因为这些错误都难以逃避，并且很难准确定位的。
在刚开始学习太极的几年中，我的任务是广泛接收各种信息。我尽全力从每个错误中吸取经验，不管是我自己的还是训练同伴的。每次推手课都是一次领悟，几个月后我已经可以对付大部分学习了几年太极的人了。
回想我那充满竞争的生活，我意识到初学者的思维和以退为进这些话题是独具特色的。
当你还是个初学者时，要保持初学者的思维并且愿意以退为进并不是多么困难，但是当所有人都在看着你，期待你表现时，要仍然保持谦虚和乐于学习就要难得多了。
我对象棋、武术以及范围更广的整个学习过程这三者的核心及相互关系的研究在一定程度上收到了罗伯特・波席格《摩托车维护艺术》一书的启发。
我武术成长的下一个阶段就是把大的东西分解成各个细节的东西。鉴于我在象棋学习中对“用数字摆脱数字”方法的理解，我认为这个过程就是要挖掘技能的实质，然后有效地压缩技能的外在表现同时又紧紧围绕技能的内在实质。一段时间后，广度就会慢慢缩小而力量则会逐渐增加。我把这种学习方法叫做“划小圈”。
这个“划小圈”的概念是我学习象棋和武术过程中的一个重要组成部分。在象棋和武术中，选手会倾向于使用各种花哨的技巧而忽视细微的吸收和完善，其实它们要比学到的招式数量重要得多。
我们能成为顶尖选手并没有什么秘诀，而是对可能是基本技能的东西有更深的理解。每天都要学得更深一点而不是更广一点，因为学得更深可以让我们潜力中那些看不到、感受不到但又极具创造力的部分挖掘出来。
乱的情况下要做到处事不惊有三个重要步骤。第一，我们要学会平静对待生活中的不完美之处。第二，在我们的表演训练中，我们学习如何把不完美之处转换成我们的优势。而这个步骤的第三步隶属于表演心理学，就是学习如何在我们的意识中制造出一些起伏和小的波动来激励我们前进，所以我们要一直激励自己，不断外部条件是否有激励性。
在我看来，直觉是我们在这个世界上最珍贵的指南针，它是无意和有意思维之间的桥梁，我们一定要和使直觉起作用的因素保持联系。如果我们因为没有真正地理解直觉而忽略了直觉，那么我们就会失去跟我们自己得创造性源泉敞开心扉交流的绝好机会。
在这本书中，我用大量篇幅描绘了我对如何做到熟练的看法――首先从基础开始，通过理解训练的原则所在来建立扎实的基础，然后在你个人倾向的指导下拓宽并完善自己的技能，同时和你认为是艺术的必要实质的东西在抽象层面上保持联系。结果就是你可以更好地吸收各种知识，使得这些从个人的着重点拓展开来的知识相互连接成一个网络。
这就是为什么技艺精湛的武术家在水平不太高的习武之人看来显得如此神秘――他们训练自己在各时间段内的观察和操作能力，这些时间段太短了以致于没有经过训练的思维是无法意识到的。
在每一个领域，区分强者与的标准很大程度上取决于在危急关头是否能够保持清醒的头脑，保持冷静，从容自如。在比赛中，对抗的态势是相当明显的。如果一个选手表现得从容不迫，而另一个选手已经开始被心理因素摧垮，那么比赛的结果已经不言而喻了。
每件事情都会有面临危机的可能。在实际生活中我们越从容，就意味着在比赛中，在董事会上，在考试中，在手术台上，在更大的舞台上我们就能把从容这一品质发挥得更好。
如果我们还想追求卓越，那么我们就必须适应自我激励和控制的生活方式。从容应对所发生的一切，像呼吸一样自如。
我们不仅必须善于等待，还必要享受等待。因为等待不仅仅是等待，它还是生活。
愤怒。恐惧。绝望。兴奋。幸福。失望。希望。情绪是我们生活的一部分。否认人类经历中如此重要的组成部分，只会让我们成为傻瓜。但是，当我们完全被情绪驾驭的时候，事情会变得糟糕。
我不应该被愤怒控制或否认自己的愤怒，而是必须从某种程度上将我的愤怒引导到一种极度全神贯注的状态。直到我进入武术行当，我才学会了这么做。
成功的唯一方法便是承认现实，超越现实，鼓起勇气并善用之。
只有当我们的工作超越熟练阶段而成为自身的一种表达的时候，学习才成为一门真正的艺术。
◉ 兼攻之道读后感
《夫妻之道》是一本深入探讨婚姻关系的经典著作，这本书为提供了丰富的夫妻相处之道和婚姻幸福的秘诀。在读完这本书之后，我深感受益匪浅，对于夫妻之间的相处之道有了更深入的理解。
书中首先强调了沟通的重要性。夫妻双方都需要学会有效地沟通，认真倾听对方的需求和感受。夫妻之间的沟通需要及时、坦诚和尊重。有时候，可能会在沟通中产生误解和分歧，但正是通过积极地沟通解决问题，才能增进夫妻间的理解和信任。
书中提到了夫妻之间的支持与鼓励的重要性。婚姻是一个共同成长的过程，夫妻双方都需要给予对方充分的支持和鼓励。当一个人有了困难或挫折时，另一方应当及时伸出援手，给予精神和实际上的支持。只有在困难中相互支持与鼓励，夫妻之间的感情才能更加牢固。
书中还深入探讨了夫妻间如何处理冲突和矛盾。婚姻中难免会出现摩擦和争议，但夫妻双方应当学会冷静地处理矛盾，而非情绪化和恶性循环。在处理矛盾时，双方都需要学会换位思考，理解对方的需求和立场。通过理性的沟通和妥协，夫妻之间的关系才能持续发展。
书中也提到了夫妻之间需要保持独立和自我发展的重要性。夫妻双方应当各自保持自己的兴趣爱好和朋友圈，给予对方一定的空间。只有保持独立的个性和追求自我发展，夫妻关系才能更加健康和稳定。
通过《夫妻之道》这本书的阅读，我深刻体会到了婚姻的复杂性和关系的敏感性。婚姻不仅是爱情的延续，更是两个人相互理解和支持的艺术。如何处理好夫妻之间的相处之道，是每个人都需要深入思考的问题。
这本书的触动不仅仅在于它阐述了夫妻之间的相处之道和婚姻幸福的秘诀，更在于它对于人性的洞察和深化意义的探讨。无论是作为已婚者还是准备步入婚姻的人士，都可以从这本书中学到很多关于婚姻和人生的智慧。
在读完《夫妻之道》后，我清楚地意识到了夫妻间的相处之道离不开沟通、支持、包容和理解。只有在夫妻双方共同努力下，夫妻关系才能更加和谐与幸福。每个人都应当认真对待夫妻关系，并不断提升自己的理解和包容能力，为婚姻生活注入更多的温暖和幸福。
《夫妻之道》作为一本经典著作，为提供了重要的婚姻指南和相处之道。在阅读这本书时，我不仅仅是获得了理论知识，更读到了对婚姻和人生的深入思考。通过这本书的启示，我相信我将会更加珍惜婚姻中的每一刻，更加努力地经营的夫妻关系。
通过《夫妻之道》这本书的阅读和理解，我不仅仅对夫妻之间的相处之道有了更清晰的认识，更对于婚姻幸福的构建和维持有了更深入的理解。我将会以这本书为指导，不断提升自我，改善夫妻关系，为的婚姻生活注入更多的温暖和幸福。
◉ 兼攻之道读后感
蔡康永一直是我喜欢的主持人，他那幽默犀利的话语一直深受观众喜爱。而这本《蔡康永的说话之道》则是他在说了多年之后教人说话的一本好书。在阅读了这本书后我总结了以下几点感受：说话要进退有度，尖锐的问题给对方留点余地，有的事情不是非黑即白的，留个灰色地带，也是语言的一种艺术。作为新闻系的学子我们应该再采访等与人交谈中学会这样的说话之道。杜绝言必称“我”，别总把自己放在首位。与人交谈，总是注重自己的发言和想法，生怕别人没办法理解自己，每句话都是我怎么怎么样，实乃大忌。一般交流的基调应该是和谐的，和大家分享意见也应该充分去尊重对方的想法，这样才有更多的人愿意把自己的想法说出来。这也是做人的起码礼仪，更是新闻学子应该注意的问题。
语言之所以存在，就是为了能够方便人与人沟通，而语言的魅力就在于我们透过语言，能够感受到彼此的需要和话中的深刻含义，这就是说话之道。《蔡康永的说话之道》是一本教会我们在社会生存的好书，读完此书，余音绕梁，幽默中却又醍醐灌顶，在以后的学习生活中我们实在是应该注意自己的“说话之道”。
◉ 兼攻之道读后感
读了余秋雨这本书，心中对作者的写作功底甚为敬服，笔触所到，思随文至，传统经典信手拈来；层次、段落，似无刻意打造，却自成体系，这或许就是读书的最高境界。余先生从君子怀德、君子之德风、君子**之美、君子周而不比、君子坦荡荡、君子中庸、君子有礼、君子不器、君子知耻九个方面对君子之道的轮廓进行描述，又从君子之交、君子之名、君子之伪、君子之狱等方面对君子的言行做了具体的阐释，我感受颇深，受益匪浅。
君子之交。人之为人，没有友谊是不可想象的。千百年来，人们因友谊而快乐，因友谊而舒适，因友谊而痛苦，因友谊而遗憾。
作者根据友谊的等级，将友谊分为至谊、常谊、甘谊。作者表示至谊如高山流水，然而这种太高、太大的友谊企盼，必然会带来太高、太大的生存风险。对于这千古至谊，我们不抱奢望，却总在寻找。
千古至谊虽不可得，我们却不缺少友谊，这就是常谊。常谊的好处就是“实用”。随叫随到，随取随放；不必恭请，不必重谢；大事小事，都在身旁。
它熟悉、友好、轻松，所以出发点并不深刻，而且大多是一些日常小事。往往是，不经意的帮助了他人，或被他人帮助。无论是“至谊”还是“常谊”，都让人感到温暖，但正如作者所说，友谊之道，充满了沼泽和陷阱。
甚至可以说，人生中最郁闷、最悲伤的经历，至少有一半与友情有关。被认为“安全地带”的友谊，其实也是危险地带。因为这世间除了高雅的至谊、广阔的常谊之外，还有一种称为“至谊”。
至谊，既不高，也不广，却有点甜，有点黏，有点稠。这种朋友，范围不大，交往很多，并不在大庭广众中搂肩拍背，而是带有一点心照不宣、微微一笑的“隐享满足”。他们相互信任，遇到困难事相互协商，无事可做事相互聊天，往往愿意愉快地合作。
然而，这种朋友经常遇到三个陷阱：自尊陷阱、功能陷阱和暗箱陷阱。谈完友谊的三等级，作者总结交友莫过于庄子所言：
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
君子之名。在很多君子心中，名誉是一个人的第二生命。甚至，是第一生命。
看成是第二生命的，因馋而怒，拔剑而起；看成是第一生命的，因馋而死，拔剑自刎。它使生命高大，又使生命脆弱；使生命不朽，又使生命速逝。于是，作者就君子之名做了如下结论。
正在苦恼的名誉，大多无足轻重。真正重大的名誉，自己无能为力。一旦名誉受污，基本不要在意。
更高一层的修炼，排除“名执”、“我执”。面对他人之污，应该仗义执言。（wWW.Dg15.cOM 工作总结之家）
君子之伪。对于整个中华文化，且把他的千般优势暂时搁下，光说他的种种弊病，必须用一个字来概括的话，便是“假”，这也是中华文化千年未消的一个病穴。历来有很多人，把文化和君子划上了等号，而在中国“伪君子”的种种伪装中，文化之伪最为普遍。
然而，伪君子知道，最容易制造文化伪善，也是制造道德伪善的关键。于是，道义成为他们攻歼的重点。文化可以平静伪装。
道义却必须制造耸人听闻的事件。因此，那些试图树立自己道德形象的人，几乎都是伤害他人的诽谤者。他们深信，道义只有在摧残中才能建立。
当然，道义是假，摧残是真。然而，无论他们多么喧闹，都掩盖不了一个最根本的原则：世界上所有道德的终极本质是普及善、利己、减少伤害。
除此之外，作者还表明，在研究中发现，各种“伪君子”中，还有一种类型，名声很臭，后果很坏，但究其实，个人动机并非巨恶。这并非要为他们开脱，而是借此提醒君子，一个原先不坏的人，容易在何处涉伪。一个人很可能从一个心理缺口出发，步步走向虚假，难于后退；也可能从一个精神弱点开始,渐渐带上“伪”帽，不得解脱。
所以，千万不要对自己有过高的肯定，大愚若智，大智若愚。人生不易又至易，只要洗涤诈念，鄙弃谋数，填平阴沟，拆去暗道，明亮苍穹下的诚实岁月，才是一种无邪的享受。
君子之狱。君子之狱的淬炼成果，可以在离开监狱时充分体现。有的人萎靡不振，几十年来总是在申诉，总是在检讨，总是在生气，在自怨自艾；而另一些人则深知申诉和检讨没用，何不绕开那个恼人的原点，把身心放到别处，放到了“大处”，反而获得了安顿。
安顿的人生，绝不萎靡。其实，只要换一个方位观察就能发现，日常生活中也有很多无情的“高墙”和“铁窗”，因此也可以称之为“另类监狱”。即使是普通民众，也整天为小小的名利折腾的筋疲力尽，让名利成为捆押自己的缰绳和锁链，把自己关在“心造的监狱”里，即所谓的狱外之狱。
在现实生活中，那些对自己不喜欢的工作感到厌烦、讨厌身边人的人都是为自己设置的监狱，而世界上最可怕的监狱没有铁窗和铁墙。人类的智慧可以在非自由中找到自由，同样也可以在自由中设定非自由。看看周围有多少匆忙的行人，每个人都有一座监狱在逃亡。
舒一舒眉，为自己减刑吧。除了自己，还有谁能让你恢复自由？
阅读至此，我不得不想，何为君子之道？“君子之道”，就是剖析君子，歌颂君子，褒奖传统，拜服经典吧。然而，绅士、传统和经典应该占据什么样的地位呢？
联系到以往社会历史上掀起的一股股崇古覆儒的思潮，我总是会想它们到底会将中国引向何处。在书中，作者在阐述君子时经常提到恶人，并说恶人的出现只是为了体现君子的肯定。那么，君子与小人之辩，我们又如何来看待？
关于这个问题，马一浮先生曾经说过：“君子与小人之辨，即是义与利之辨，亦即是仁与不仁之辨”、“君子小人之分途，其根本在心术隐微之地，只是仁与不仁而已矣。必己私已尽，浑然天理，然后可以为仁，但有一毫有我之私，便是不仁，便不免为小人。
”这些话指出了君子与小人之辨的实质所在，也指出了在哪里分辨。但是，问题也出来了。既然仁义与非仁义的分离就在于精神技能的藏身之处，那么谁能进入、透视和评判呢？
是他人还是自我？如果说是他人，这可能吗？别人也许能知道我的外在行为是仁慈还是不仁道，但他怎么能知道我的内在行为是仁慈还是不仁道呢？
那么，自己又真的能够完全知道自己，了解自己，评判自己吗？自己就不会欺骗自己吗？自己就是一成不变的吗？
非也！我们常常不敢面对和承认内心最真实的动力。当然，我们可能不太清楚。我们常常以今日之我否定昨日之我，到后来又以明天之我推翻今日之我。
这不是主要问题。主要的问题是人们经常从自己判断，不管是对自己还是对别人。而人又往往喜欢肯定自己而否定别人。
就君子与小人之辨而言，人往往认为自己是君子，而别人是小人，就像我们经常说的一句俗话“以小人之心度君子之腹”，就像很少见到某人甘心承认自己是小人而别人是君子一样。每个人都自认为是君子，但实际情形却恰恰相反——满世界都是小人。如书中所述，作者对中西文化的总体属性，即西方是霸权文化，中国是王者文化，进行了简要而全面的概括。
霸权文化可能对其侵略性和破坏性感兴趣，而国王文化则强调其修养和完整性。但是，若回到以往中西无穷的历史中去想，霸道文化建基于平等意识，王道文化建基于等级意识，何谈后者之优？当然，笔者十分重视的王道文化修养，实质上是儒家的养齐之道。
人们通过各自的道德修养来提升自身素质很有必要。但这种修养却未必仅只中国人独有。
自古至今，歌颂君子寻找君子实践君子，已经是中华文人几千年乐此不疲的热闹话题，但何为君子何为小人，若没有足够的人生阅历，谁又能有资格为其做好决断。余先生也说，任何文化，都是前人对后代的遗嘱。最好的遗嘱，莫过于理想的预示。
既然是预示，也只是一种美好的期望。“得时如水”的是君子，有“浩然之气”的是君子，“周而不比”的是君子，能“先天下之忧而忧”的更是君子，然做不到忧国忧民忧天下的便皆为小人吗？未也。
孔子道：修身、齐家、治国、平天下，但终其一生，可以让人信赖的也只有“修身”一条。这本是他计划的起点，却也变成了终点。
君子之道，只是一种永不止息的人格动员，使多数社会成员经常发觉自己与君子的差距，然后产生“见贤思齐”、“景行行止”的向往即可，过程永远比终点重要。君子只是一种美好的人格追求，若圈定君子的框架，为君子而君子，则“君子不器”便成一句笑谈了。孟子有言：
穷则独善其身，达则兼济天下。做一个普通人，有体温，有弹性，不极端，没有行为。
君子与恶人的论争太过深奥复杂。恶棍我不能给出比我的前人更完美的答案。然而，余秋雨书中除了君子恶人外，还有许多其他内容值得学习和实践。文章被践行，文字才具有生命力。
第一， 君子之德。德是什么说来话长，主要是指“利人、利他、利天下”的社会责任感。但是对一个教育人来讲，是师德。
我们要以身作则，为学生树立好的榜样。同事之间以礼相待，以耐心和真诚对待学生，认真负责地对待工作，做一个充满正能量和影响力的人。唯德动天，无远弗届。
第二， 周而不比。即结党但不营私，团结但不勾结。当你进入工作环境时，你的同事就是你的家人。只有团结友爱互助，才能提高工作效率。
同事之间，也难免会有分歧，但是争夺和吵闹是小人行径，大家坦坦荡荡，求同存异，才能更好的相处。正所谓“君子矜而不争，群而不党”。
第三， 君子中庸。中庸即公平、公正。就自身而言，做事不能走极端，物极必反。
古代帝王治理天下，若处事不公，必人心崩溃，大道难见。然教师管理学生，就好比帝王统治天下，如若凡事斤斤计较，畸轻畸重，必然引起学生的不满，要想得到学生的信服，难上加难。师生不和，想要取得好成绩，更是异想天开。
第四， 君子有礼。君子贵其身而后能及人，是以有礼。或许现在很多人都以为人格魅力在于寸步不让，在于锐目紧逼，在于盛气凌人，但其实正好相反。
在日常生活中，无论是对领导、同事还是学生，甚至陌生人，如果他们彬彬有礼、始终如一，都会影响到身边的人，从而形成相互尊重、相互反馈的关系和双向流动。这种关系，孟子说的更为明白：敬人者，人恒敬之。
届时，还需要担心师生关系、人际交往么？
第五， 君子不器。即君子不是器具。我们或许都见过不少这样的教师，年年月月用完全一样的语句和口气复述着同一本陈旧的教科书。
虽然毅力可以称道，但未免太“器”了，因为他们让本可以生动多彩的课堂变得死气沉沉。所以必须要注重创新，不能将自己变成教材的奴隶。这和我们学校的教学理念也是交相呼应的。
第六， 君子知耻。孔子说过，三人行，则必有我师。作为一名教育人，更应该深刻的了解自己的水平，并做到不耻下问，对于自己不足的地方努力的改进。
只有擅于倾听别人的意见，努力做到最好，才能为学生树立好榜样。
《君子之道》值得学习的地方太多太多，而怎样才能算的上是一位君子，也是仁者见仁，智者见智。而我认为只要为人处事上谦恭有礼，大方得体，个人修养上不断进取，终生学习，能够独善其身之后，有兼济天下的胸怀即可。 君子非一日而成，今天要比昨天更好。
◉ 兼攻之道读后感
暑期里，我在妈妈的推介下，我读了一本名叫《大鱼之道》的书，书里讲了许多和动物有关的故事。
书中有许多有趣的故事，而我最喜欢的故事就是《鱼道》和《善举白旗的鱼》了。
《鱼道》主要讲的是：在每年的四五月间，有一种名叫黑鲩的大鱼，就会从澜沧江下游逆江而上，游进流沙河，一直游到终点站——孔雀湖来产卵。有一年，作者抓了一条没有产卵的大黑鲩，硬把它拖走，结果以被敲死的黑鲩还是奇迹般的产完了卵。
这个故事告诉我们，母爱是伟大的。母爱能创造奇迹。母爱就像一把大伞，保护我们不受风雨侵袭，永远保护我们，所以我们必须孝顺母亲，报答母亲。
《善举白旗的鱼》主要讲的是：作者挖了一个小池塘，买了三条快产卵的草鱼，分别是红腮盖、黄嘴壳和白尾巴。作者首先把红颊和黄嘴的贝壳放进小池塘里，但它们很快就把这片区域隔开了。
当作者再放入白尾巴时，白尾巴总是被当作侵略者而被驱赶，它不得不举起了“白旗”，才免于被赶。谁也没有想到，最终，作者认为会顺利产下卵的红腮该和黄嘴壳死于了领地之战，而作者认为会产卵失败的白尾巴却成功产下了卵，强悍者被无情地淘汰了，懦弱者却活得逍遥自在，大自然真是不可思议！
读完这本书，我知道动物是我们最好的伙伴，所以我们必须保护动物。
◉ 兼攻之道读后感
这本书都告诉了我们什么？
首先要有学习兴趣。
当我们对一件事情产生了浓厚的兴趣时，我们就会从内心中有热爱和需求！
其次，当有了学习兴趣就会去触碰和学习，在这个过程中就会碰到阻碍，有的选择知难而退，有的一往无前，要改变你的本能反应，你选择的方式直接会决定你的结果。在我们的孩子面前，都希望孩子选择后者，妈妈和爸爸的陪伴就是至关重要的，帮助孩子们排解困难，长情的陪伴。
再次就是思维方式，整体与渐进，一个是用固定的思维方式将你的孩子牢牢套住，另一个是多元化的思维方式让孩子去看待事物，而这会直接影响孩子的学习结果。
接下来就是怎么能持续的在这个良性的学习状态下学习下去，那就要必须走出自己的舒适区，要打破自己的舒适规律，才能不断的排解到困难持续学习，但这绝不是结果和荣誉驱动的。
有良性的循环就有恶性循环，要不想在恶性循环的漩涡里一直下坠，那就必须及时叫停，停下来判断，分析，反思，才能归位，才能更好的进入到良性的循环当中去。
而我们在陪伴时的方法也很重要，怒吼温柔以待，很多人都是前者，我相信你们的内心深处都是想的后者，这就需要不断的学习和修炼，只有不断的学习才能应对不断成长的孩子们的状况！
这些思维方式、情绪都能掌控的情况下，我们就要看一下学习的技巧。你一定要判断是否能将以上的思维方式和情绪判断的准确。如果不够准确不要考虑去找一些外援喽！
在孩子的学习道路上应以不忘初心为标准，要允许孩子出错，要接纳真实的孩子和真实的自己。很多人认为在孩子学习的道路上要一直前行，不接受退，而往往有的时候退恰巧是前进的最好途径。所以说放平心态，好好想想自己最初的想法是什么！或许对孩子的态度就会有改变。
找到孩子的问题所在，我们就着重练习，反复练习，使其增进，达到能融入你的大脑，身体，把不擅长的练习到肌肉的记忆，想想还有什么事是你做不了的。开始比较慢，经过长时间练习就会觉得越来越快，甚至时间就会变得越来却慢！能自在从容的发挥一项技能，那这种学习方法也就一通百通了！
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最后一点也是最重要的一点吧！老话儿说生命在于运动，很多时候我们只关注孩子的学习，饮食，而忽略了孩子的运动，运动也是最好释放压力的出口，压力得到释放，才能以最佳的状态来应对前行的学习！
我只是浅读了《学习之道》，而懂得了学习之道，学习任何事都会融汇贯通，有道方能衍生出其万物，养育不是一蹴而就，任重道远，却没有回头路，我只能说我学习我收获，我们一起努力加油吧！
◉ 兼攻之道读后感
初读这本书，只为了完成任务，为找到结果而读，所以体会不到作者对“学习”和”道“的阐述和理解。
经过一年的学习，再读这本书有了很多和之前不一样的感悟，加上聂老师的讲解，更进一步了解了什么是”学习”，什么是“道”，大道至简，顺其自然的含义。
“学习”并不是痛苦的代名词，如何让自己的孩子在学习中找到快乐，保护学习兴趣，爱上学习，多关注学习的过程，而不是只在意结果。这就得家长从自身先改变，在思维模式上，语言上，行动上，自己先变成一个学习者。
作者从两个阶段来阐述他自己的学习之道，一是儿童时期的无心之举学习了象棋，二是成年后自己喜欢学习了太极。自己是如何取得成功的。
当读到整体理论与u进理论时，让我深有体会，固化的思维模式是多么可怕，直接给孩子扣帽子，“你是聪明的，你马虎了，你爱溜号”等等，来评价自己的孩子，不深究原因，直接问怎么办。而成长型思维模式更注重过程，把成功与努力联系起来，只要努力，任何事都可以做好。不注重眼前的结果而是长期的过程。表扬时也不要说你真聪明，你真棒，要说你在这件事上很努力，不然孩子就会很怕失败，不愿挑战，怕毁掉完美形象，受不了打击。
爱上学习。作者是从过程第一，然后专注力努力，最后享受结果，这三步开始的而家长应该做到无条件的爱、支持、陪伴，让孩子体会到纯粹的快乐，不和其他人比较。
我自己做的特别不好，经常习惯性说谁家孩子回家写卷子，谁家孩子看什么书了等等，都会被儿子冷漠的回答"关我啥事”。
而作为家长的我也是通过不断地和聂老师学习，才一点点改变自己想法，理解老师，改变自己的结果焦虑症，允许和接受自己的孩子就是一个平凡而普通的人，只要快乐，健康，积极向上就可以了。
希望自己努力学习，慢慢带动孩子爱上学习。
最后就作者说的一些练习方法，我认为我还得继续重读，认真体会。希望做孩子成长路上的小拐棍而不是绊脚石。加油！
◉ 兼攻之道读后感
《旅行之道读后感》
旅行是一种生活态度，一种探索未知的勇气，一种释放心灵的方式。读完《旅行之道》，我仿佛经历了一场说走就走的旅行，感受到了旅行的魅力和意义。
这本书由蒋勋所著，作者以自身的旅行经历为基础，结合文学、音乐和艺术，为读者展示了一种独特的旅行方式。他表示，旅行不应仅仅是游玩观光，而是一种内心和身心的修行。旅行者应该在路上学会沉淀思考，体验当地的文化和历史，与陌生人交流，感受他人的生活方式。通过与他人的交流，我们可以看到不同的生活方式和人生观，拓宽自己的视野。
在书中，蒋勋还提到了自然的力量。他认为，大自然的壮丽和辽阔会让人心灵受到慰藉和启迪。无论是登上高山俯瞰大地，还是漫步在森林中，都可以让人感受到大自然的神奇和宏伟。这些景象能够唤醒人们内心深处沉睡已久的情感，让人们重新认识人与自然的关系。
旅行的过程中，我们也会面对很多困难和挑战。蒋勋在书中提到，旅行中的困难并不可怕，它们能够锻炼我们的意志和勇气。面对一路的艰难险阻，我们会变得更加坚强和勇敢。就像攀登高山一样，越是艰险的路程，越能够展现出人的伟大和智慧。旅行是一场自我的挑战，从容面对困难，勇敢迈出一步，我们会收获更多。
蒋勋还提到了旅行的意义和价值。他认为，旅行是一种对生命的敬畏和对未知的好奇心。在旅行中，我们可以感受到生命的脆弱和宝贵，明白人生的真正意义。旅行是一种对时间和空间的治愈，可以让我们暂时抛开生活的琐碎，聚焦当下的美好。旅行还是一种摆脱束缚和突破自我的方式，让我们体验到人生的无限可能性。
读完《旅行之道》，我深受启发。旅行不仅仅是一种消遣或度假方式，更是一种心境和态度的转变。通过旅行，我们可以看到不同的世界和自己的不同。旅行是一面镜子，可以让我们看到自己的优点和不足，从而成长和改变。无论是身体上的旅行，还是心灵上的旅行，都可以让我们重新审视自己的生活，重新发现生命的美好。
读完《旅行之道》，让我体验了一场说走就走的旅行。旅行不仅是一种体验，更是一种心灵的洗涤和升华。通过与他人的交流和观察，我们可以看到世界的不同和自己的不同。旅行是一种追求自由和理解的方式，让我们变得更加开放和宽容。让我们勇敢迈出一步，去探索未知的世界，体验旅行的魅力和意义！
◉ 兼攻之道读后感
选择之道的读后感，来自京东商城的网友：七夕是最最单纯的一个,他热情善良,勇敢,讲义气.而现实却是冷漠,心机.我们的身边都应该有一个七夕那样的朋友纯粹的朋友.真的就是朋友.靠近他就会充满温暖与喜悦.阳光灿烂的日子里,树荫下讲个笑话,喝点咖啡,夜深人静的时候相互拥眠.失眠的时候,他陪你抽一颗烟,或者喝点酒再或者陪着你什么都不说.看完七喜,我想到了两个人,她们是我最要好的朋友,我们都同样寂寞,一个在我的身边,一个在不远的远方.他们现在都有了男人陪在了身边,而我依旧单身.她们会吵了架来找我诉苦.即使很久不联系,我们也会想着对方过着什么样的日子,幸福还是悲伤.心底总会有那样一个或者几个牵挂的人.我们都曾充满梦想,却被现实打击的学会了嫉妒暗斗.但是我们都是对方的七喜和萤火虫.那些爱与坚强,朋友和梦想……
◉ 兼攻之道读后感
“我”和同伴们及一位生物学家向导，去实地观察幼龟入海。上岛后，一只幼龟遇到了危险，我们求向导把幼龟放入大海帮它脱离危险。向导极不情愿地将幼龟放入海中，没想到，那只幼龟是“侦察兵”，我们的做法让龟群得到了错误信息，它们成了食肉鸟的每餐。我们拼命地往大海中扔幼龟，想拯救幼龟，但是无济于事。我们低头慢慢走在沙滩上，向导说：“如果不是我们，这些幼龟根本不会受到伤害。”
读了这个故事后，我想起了以前学过的课文《一座小山村》和《揠苗助长》。小山村里的人为了富裕，把树砍了卖钱，后来，树被砍光了，水土流失严重，小山村遭遇了洪水的袭击，被吞没了；一个农民为了让田里的小苗长得快些，把小苗一根根拔高，结果，小苗都枯死了。村民和农民的做法，都违背了自然规律，因此受到了大自然的惩罚。
以前，澳大利亚草原上有许多的狼，政府为了不让羊受到伤害，捕杀狼群。羊没了天敌，就大量繁殖，羊越来越多，草渐渐变少。羊没了食物，也一批批死去，政府只得从外国高价购买狼，来维持当地的生态平衡。
学习了《自然之道》这篇课文，我们必须牢记：为了世界更美好，更和谐，我们就应该遵循自然之道！
◉ 兼攻之道读后感
之所以会买这本书，是因为我觉得自己是一个不会说话的人。在朋友圈里，自己总是以大大咧咧的形象出现，“直肠直肚”，或许会让人觉得你是一个直接爽快的人，但这往往会在无意间，言语中伤了别人。
这本书的序里写到：“如果我们练习把我们相信的事和我们说的话尽量变成一体，那我们比较可能因为说话谨慎，而成为谨慎的人；或者因为注意说话的品味，而成为有品味的人；或者因为训练自己好好倾听，而终于站在别人的立场想事情的人。”我希望我能成为那样用心说话的人。
从踏入社会到现在，曾因为自己不会说话或说话太直太冲吃过无数大大小小内内外外的麻烦或者说苦头，或许在你年轻的时候，大家会原谅你，因为你是职场上的小朋友，你只是家里的独生女，不是母亲，不是媳妇，不是妻子。然后随着你周围关系的逐步复杂，你会开始反思自己，你会去想，如果多去观察别人，了解别人，把别人放在心上，很多不该说的话我就不会说了，因为我会在这句话跳到我的嘴巴里之前就会想到：“也许她听了会伤心的'，也许讲了只会让大家产生误解”，然后我就可以把那些不必要说出的话，给自动删除了。
我非常喜欢这本书里的《别人赞美你一句，你就回一句赞美》这一章节，别人骂你一句，你回骂他一句，这叫吵架，别人赞美你一句，你回一句赞美，这叫社交。那如果别人骂了你一句，你竟然还有办法回他一句赞美，那会发生什么呢？或许对方立刻会在你的脑袋上发现一圈光环吧。
我一直在用自己的心说话，但我可能更多的时候是把自己放在心上来说话，但如果再多加一点对别人的了解和体谅，把别人放在自己的心上来说话，这就对了。这样我既可以继续坚定地要保存我心里的那份真，那份诚，那份简单，又可以让生活更加靠近幸福！
透过说话，懂得把别人放在心上，这就是我相信的，蔡康永的说话之道。
◉ 兼攻之道读后感
自然之道读后感(一)
今天，我读了《自然之道》这篇文章。这篇文章主要讲了：我和七个同伴及一个生物学家向导，结对来到南太平洋加拉八哥岛旅游。我们的目的，就是想实地观察一下幼龟是怎样离巢进入大海的。可我们却做了一件愚不可及的事：把侦察龟抱入大海，使幼龟得到错误信息，鱼贯而出，成为食肉鸟的美食。经过这样的教训，我们知道了：在龟群们爬向大海之前，总会有一只幼龟当龟群的侦察兵，它总是第一个爬出去，如果有危险，便会返回龟巢，如果没有危险，它就会带领别的幼龟爬向大海。
如果我是文章中的那个向导，我就会对他们说明白其中的道理，而不会让那么多幼龟受到伤害了!其实，大自然就是人类的老师，它给了人类许多有益的启示：它告诉人们，过度的砍伐树木，会破坏人类生存的环境，最终要受到大自然的惩罚……在大自然的“身体”里，有许多像“自然之道”这样的字眼，只有我们尊重自然，才能发现其中的奥秘! 我们要保护动物，保护植物，保护环境!
自然之道读后感(二)
文章的大意是这样的：当嘲鹰要把幼龟侦察兵叼走时，作者和同伴让向导救起幼龟，放进大海，这使巢穴中的幼龟得到错误信息，以为外面很安全，所以其它的幼龟就鱼贯而出，结果众多幼龟都成了食肉鸟的口中之物。
“叼就叼去吧，自然之道就是这样。”这一句我看出了，向导知道这是自然界的规律，若无其事。见惯不惊的表情及这一句话，让我想起了，我在农村发生的一件事：那是阳光明媚的一天，我和哥哥一同在橘子树林里玩耍，我们跑啊!追啊!来到了一棵橘子树下休息，我仰望天空，突然发现了一只小鸟，它叼着一根干硬的小树枝，朝自己的窝飞去，“喔!那只小鸟在搭巢呢!”
我大声地说，只见那只小鸟疲劳地。艰苦地叼着树枝，掉了一根，再找一根，不知重复了多少次。我不禁拿着树枝，朝鸟巢走去，企图帮小鸟搭窝。当我准备爬上树时，哥哥说：“不要帮忙，它会搭好的，这是自然界的规律，不能违反。”我信了哥哥的话。我们等啊!等啊!一等就是20分钟。30分钟。40……终于，小鸟搭好了自己的窝，劳累而又开心地飞了进去。
告诉人们要尊重自然界的规律，不能只从客观主义出发，不然只会好心办坏事。
自然之道读后感(三)
今天我读了《自然之道》这篇文章，首先我明白了自然之道就是自然界的规律。大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米;太阳东升西落;人的生老病死 ……这些都是最普遍的自然之道。其次，大自然中有许许多多的植物和动物，它们在大自然中承担着不同的角色，它们都有自己的生存规律，一旦破坏，就会违背自然之道，带来严重的后果。
《自然之道》这篇文章讲了游客强烈要求向导把一只打探的幼龟抱进大海，其他的海龟获得了错误信息被食肉鸟吞吃的事。表面看人们有同情心，实际人们违背了自然之道，干了一件愚不可及的蠢事。人们违背自然之道的事例很多很多，还比如：人类大量的砍伐树木，污染水资源，捕杀动物，导致绿色植被越来越少，土地松散，沙尘暴肆虐，这样人类也跟着受罪。土地松散，江河边没有树木，沙土流进江河，河床漫漫抬高，就会发生洪涝灾害。
人们把污水，垃圾投入了江河湖海，这样年复一年，日复一日，没有干净的水资源，大海里的生物可糟了殃。人们捕杀飞禽，虫子没有了“眼中钉肉中刺”的天敌，更加猖狂，陆地上本来就少的绿洲沙漠化。
地震、海啸、沙尘暴、龙卷风，这一个一个的自然灾害都逼向了人们，不得不引起人们深深的思考。 所以人们切记，不能破坏自然之道，否则后果不堪设想。
自然之道读后感(四)
《自然之道》为我们讲述了“我”和七个同伴及向导到加拉巴哥岛观察幼龟离巢入海，而“我们”要求向导救一只幼龟，没想到却害了一群龟。是啊，人的力量再怎么大也大不过大自然的力量，如果你硬破坏自然规律，可能就会引发严重的后果。
在生活中也时常有这样的情况发生，我曾在电视上看见，有一个捕鸟人，某天出去打猎，正好遇见迁移的大雁，于是便打伤了一只大雁，带回家希望能生下小雁子，自己就可以小赚一笔，结果不到两天就死了。还有一次，我去外婆家玩，抓到一条鱼，放到鱼缸里拿回家去养，结果回家后，我拿出来一看，肚皮向上，已经死了。
人类虽有无穷的力量，但也不能强行改变大自然的规律，要让动物们无拘无束的生活在野外，遇见正在迁移的动物不要干涉，正巧遇到动物捕猎。不要出于可怜而救走它的猎物，要顺其自然，不然就有可能适得其反，最终导致这一物种的灭绝。
自然之道读后感(五)
有一个故事，讲的是美国的M伯罗蒙塞尔和七个同伴及一个向导来到南太平洋的加拉巴哥岛旅行，因为这里有许多太平洋绿色用来孵化小龟的巢穴，同时实地考察一下幼龟是怎样离开巢穴进入大海的。
他们上岛后，天色已晚，他们忽然发现了一只大龟巢，有一只幼龟正在巢口踯躅不前、欲出又止，此时一只嘲鹰突兀而来，啄向幼龟的头，企图把幼龟拉到沙滩上去，M伯罗蒙赛尔和同伴们看着眼前的一幕，焦急地对向导说：“你得想想办法啊!”而向导却见惯不惊，仍旧若无其事，在他们“不能见死不救”的请求下，向导抱起幼龟，把它送进了大海。可就在此时，令人极为震惊的一幕发生了：成群的幼龟从巢口鱼贯而出!现实使他们知道他们干了一件愚不可及的事情，他们赶紧抓起几只幼龟奔向大海当做一种补救，尽管如此，但那几十只嘲鹰、海鸥、鲣鸟已经吃得饱饱的……
读了这个故事，我的`感悟是：人是万物之灵，然而，当人们自作聪明时，一切都有可能走向反面，后果是很严重的。
有一次，我的妈妈从外面弄回来一盆很好看的芦荟，把它放在我家的阳台上养着。当时，我并不知道芦荟怎么养护，我隔三差五给它浇一次水，差点儿把它淹死，原来芦荟是耐旱的植物，不能浇过多的水，幸亏它还扛得住。后来，到了冬天，我以为它也一定很冷，于是便接了一盆热水倒在了那盆芦荟的身上，看着被我浇过的芦荟，我还满意地笑了。谁知过了两天后再看它时，我发现它竟然死掉了!我伤心地问妈妈芦荟是怎么死的，妈妈也在纳闷，于是盘问我又给芦荟浇了什么水，等我把我的“杰作”告诉了妈妈时，妈妈才算明白过来，原来是我把芦荟用热水给浇死了!
在我们的生活中，像这样的事情屡见不鲜、比比皆是。可见，人类做事必须遵循自然规律，如果仅仅从人类自身的主观愿望出发，不遵循客观规律，即使是好心，也会带来意想不到的恶果。因此，我们一定要吸取这样的教训，让这些事情从人们的生活中消失，让这样的例子在我们的心中警钟长鸣，让人们的生活更加美好!
自然之道读后感(六)
有一个故事，讲的是美国的M伯罗蒙塞尔和七个同伴及一个向导来到南太平洋的加拉巴哥岛旅行，因为这里有许多太平洋绿色用来孵化小龟的巢穴，同时实地考察一下幼龟是怎样离开巢穴进入大海的。他们上岛后，天色已晚，他们忽然发现了一只大龟巢，有一只幼龟正在巢口踯躅不前、欲出又止，此时一只嘲鹰突兀而来，啄向幼龟的头，企图把幼龟拉到沙滩上去，M伯罗蒙赛尔和同伴们看着眼前的一幕，焦急地对向导说：“你得想想办法啊!”而向导却见惯不惊，仍旧若无其事，在他们“不能见死不救”的请求下，向导抱起幼龟，把它送进了大海。
可就在此时，令人极为震惊的一幕发生了：成群的幼龟从巢口鱼贯而出!现实使他们知道他们干了一件愚不可及的事情，他们赶紧抓起几只幼龟奔向大海当做一种补救，尽管如此，但那几十只嘲鹰、海鸥、鲣鸟已经吃得饱饱的……读了这个故事，我的感悟是：人是万物之灵，然而，当人们自作聪明时，一切都有可能走向反面，后果是很严重的。有一次，我的妈妈从外面弄回来一盆很好看的芦荟，把它放在我家的阳台上养着。
当时，我并不知道芦荟怎么养护，我隔三差五给它浇一次水，差点儿把它淹死，原来芦荟是耐旱的植物，不能浇过多的水，幸亏它还扛得住。后来，到了冬天，我以为它也一定很冷，于是便接了一盆热水倒在了那盆芦荟的身上，看着被我浇过的芦荟，我还满意地笑了。谁知过了两天后再看它时，我发现它竟然死掉了!我伤心地问妈妈芦荟是怎么死的，妈妈也在纳闷，于是盘问我又给芦荟浇了什么水，等我把我的“杰作”告诉了妈妈时，妈妈才算明白过来，原来是我把芦荟用热水给浇死了!在我们的生活中，像这样的事情屡见不鲜、比比皆是。
可见，人类做事必须遵循自然规律，如果仅仅从人类自身的主观愿望出发，不遵循客观规律，即使是好心，也会带来意想不到的恶果。因此，我们一定要吸取这样的教训，让这些事情从人们的生活中消失，让这样的例子在我们的心中警钟长鸣，让人们的生活更加美好!
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