船夫与哲学家读后感
发表时间：2025-12-14船夫与哲学家读后感（精品二十篇）。
船夫与哲学家读后感 〖1〗
其实我认为孩子是有思想的，刚出生开始就会觅食、会哭、会笑，在稍微大一点还可以和家人互动，虽然刚出生不会说话，但是他们可以通过肢体动作提出他们的需求，这些都是他们的想法，才会有这些表现，但是我没有想到的是，还可以像书上说的孩子可以创造完整的幻想世界，因为他们都还没有接触这个社会，怎么会去幻想这个世界呢！但是后面的反事实思维让我了解了，就是因为孩子的单纯，没接触社会才会去幻想创造。我家小孩以前还小的时候经常把自己一个人幻想成几个人在家里上对话，当时我在想可能因为是独生子比较孤单，就自己和自己玩。其实我觉得这和之前的那本书有点类似，孩子的想象力很重要，只有敢想才会去做，只有做了才有机会成功。
儿童肯定不会像成人考虑事情比较多，成人考虑因果关系中间会有很多复杂的过程，儿童只是简单的原因和结果。不过儿童的世界我是不懂，我家小朋友还上幼儿园的时候，在家他就经常假想一些自己的同伴，想出这些反事实的结果，就是一个人分饰几个角色自娱自乐，也会拿出一些物品想象成好吃的或者好玩的玩具，当时也没有想到这是宝宝的想象力，只是觉得他可能是孤单了，在学校或者电视上模仿过的。孩子们的想象力是大胆的，无拘无束的，因为这些虚构的反事实也展现了人类能力的特征。
在读这本书的时候，就在仔细回想尚鑫瑞小时候的模样，以前也没有仔细观察过，现在想想小宝宝的思维的确很神奇，当你对着他笑的时候他会回应你笑容，而你的脸色沉下假装生气，他也会立刻收回笑脸，还有现在的小宝宝玩电子游戏，都不用教的，因为游戏里面花花绿绿的颜色吸引着小孩，当小孩拿到电子产品就开始探索、研究，所以给我们的感觉好像是小孩天生就会玩游戏一样，宝宝还会模仿大人们的一些行为，所以我们在孩子面前一定要注意自己的言行举止，而小孩有这些行为，是因为他们天生就能认识周围物理世界和心里世界中的因果结构。
我经常和同事聊天会说：现在也只有小婴儿和小宝宝是最幸福的，因为他们的世界很单纯，不需要思考，无忧无虑，等到上学了就要思考、学习，不过这只是我想的，事实并非如此，小婴儿和小宝宝也有他们的思想，只是不会说话而已。当他们的脸上出现笑容、哭泣、嘴巴里吐出"咿呀哟"的声音时，这时候就是他们的思想指引着和我们互动。中作者写到婴儿的大脑不太能够抑质干扰，而且注意力也没有成人集中，所以婴儿接触到的信息比成人更广，也比成人更有意识，书中的图4-1,看到小婴儿与成人接触信息的区别，让我更加了解了婴儿的注意力更广，接受到的意识更多，所以婴儿肯定要比成人接受的意识要多。
意识不仅是我们对外部世界的感知，更是一种独特的内在体验。注意力与外部意识密切相关，而记忆则与内部意识相关。成人的记忆会比较长久，而婴儿我们经常会说没有记忆，甚至小龄的幼儿记忆也很短暂的，可是本也说了婴儿是有情景记忆的，当小婴儿第一次去了一个地方做了一有趣的事，第二次还要去，我们会以为这是模仿，其实这就是婴儿的记忆，他记得之前去了什么地方，做了什么事情，因为比较有趣所以第二次还要去，但是不是所有的事情都有记忆呢？其实不是这样的，只是比较感兴趣的会记得，小龄的幼儿也会对一比较特殊的事情记忆深刻。儿童大约~6岁的记忆就会发生改变，我在回想自己，7岁以前的记忆完全没有，之后才会有断断续续的记忆。
孩子的性格一小部分是遗传父母亲，大部分是由于后期的环境影响，俗话说：环境造就人，在什么样的环境下就会成为什么样的人，记得在几年前看过一篇报道，美国的2对双胞胎报错了，双方的家长各自抱走了一个对方的孩子，结果命运就不一样了，在城里的兄弟俩考上了律师，(范先生网fsir)在农村的兄弟俩卖猪肉，这个事情说明了智商是培养出了，不是遗传的，当然也有一小部分人在不好的环境里，也会通过自己的努力改变命运。
每个小婴儿生下都是缺乏安全感的，他们在母体内待了10个月，所以一出生就喜欢待在母亲的怀抱里，感受着母亲的爱，稍微大一些对周边的人或事就会有所感知，他们也会学习爱，会选择一些信任的人靠近，父母亲也是在生活中慢慢学会如何爱我们的孩子。
婴儿才出生谁带的多就会比较依赖谁，80后的我们很多都是独生子女，加上工作原因，我们的父母心疼我们，所以也会帮着照看孩子，但是因为爷爷奶奶是隔辈的，会更疼爱自己的孙子，思想也和现代的我们不一样，所以只能照顾，不能教育，孩子的成长路上必须是由父母的陪伴和教育。我们无法保证会把自己的孩子教育的有多好，因为每个孩子不可能都一样优秀。但是孩子在儿童期的时候，我们要做到陪伴和教育，童年的时光转瞬即逝，我们不能让自己有遗憾，等孩子长大了，他才不会责备我们没有好好教育他，我们自己也不会后悔没有陪伴孩子。关于道德，婴儿可能是天生就已经有根基了，所以婴儿渐渐长大我们会和他们解释道德，但是他们也是似懂非懂。所谓国有国法、家有家规，对于孩子我们还是要制定一些家规并且让他们遵守规则。
我觉得每个人做了父亲母亲以后，人生才是完美，没有遗憾的，而宝宝就是延续我们的生命，是我们每天奔波的动力，在宝宝成长的过程中，会带给我们欢乐，也会带给我们烦恼，不过生活就是这样的。我们总希望孩子是按照我们给他规划的路去走，可以一路平顺，可是孩子有他们自己的思想，他就要按照自己的想法去做，所以我们只要做好引路人，正确的引导孩子。
船夫与哲学家读后感 〖2〗
哲学家问船夫：你懂历史吗？船夫说不，于是哲学家因此说船夫失去了一半的生命，在得知船夫不懂数学后他又说船夫失去了一半以上的生命。然而，船翻后哲学家因不会游泳而失去了整个生命。
这则故事通过讲述哲学家和船夫之间发生的对话和事件讲述了道理：生命的本质不是知识，也不是思想，而是它本身。哲学家在思想方面也许比船夫深刻，但这不能作为他不怀好意地问船夫从而讽刺他的理由。这位哲学家目中无人，高高在上的形象与其所应当有的修养，知识水平非常不符。若哲学家在船翻后都不能拯救自己的生命，那他的哲学思想也就不能有地方运用、发展了。
一个人在某方面有见识后可能会瞧不起那些无知者，却不知道每个人都有自己的长处，也许他正讽刺的那个人在另一方面比他强好几倍，或甚至他根本就在班门弄斧，只是对方不屑计较。历史、数学和游泳哪个最重要？这是无法比较的。但若不会划船就会在一条河前无法前行，没有学识就会在人生道路上停滞。船夫也许就是停滞者，生活在社会底层，但他并非不可能拥有精彩人生。哲学家却携着他的学识和未来光明向上的道路溺死在了河里，非常可悲不知道他在水中挣扎时有没有明白生命的本质并不是他整天吹嘘夸耀的知识和思想？他也就只能眼睁睁地看着自己曾经称失去了一整半条多生命的大活人游泳上岸，然后自己停止了呼吸。一个哲学家的眼光竟如此短浅！
在现实生活中也会出现有人犯下与哲学家类似的错误。有些人无真才实干，只会纸上谈兵，遇到实际问题后手忙脚乱；有些人有一点小成就就吹嘘不已，在重要关头束手无策；有些人虽然有真本领，但败在了目中无人、刚愎自用，只好自食其果，最后都悔恨不已。
反省生活中的自己，我们也可能在不经意间犯下这样错误。虽说这位哲学家最后没有好的下场，我们也不能放弃对学问的研究。回想曾经，我也有过在比别人好的方面嘲讽过别人的事，读完这则故事后心里也有一丝愧疚。不能做一个看文章、事物后没有感触、不能将其代入生活的人。
若让我续编这则故事，我会这样写：船夫游泳自救后看到挣扎的哲学家，短暂念头闪过，他又纵身入水将哲学家救起。之后，船夫时常在划船空闲之余，拿出各类书籍阅读；哲学家也学会了游泳。
这样一来，船夫和哲学家双双丰满了自己的生命。
船夫与哲学家读后感 〖3〗
文-申琦瑶
船夫与哲学家读后感 〖4〗
1、懂得孤独的人永远超越了孤独。无论是独处还是与人相处，他们都是自己的中心。在山上他们是孤独的，在人群中他们也是孤独的，因为他们知道：孤独是我们的本性。
2、银光如鱼，我的小船向远方驶去。
3、对待生活，你不妨大胆一点，因为我们总想失去它。
4、为了使爱成为可能，上帝必须是人。
5、当你累了的时候反思是一个抑郁的陷阱。当你累了，你不应该反思，回顾，甚至写日记。当你活跃的时候，当你沉浸在某件事里的时候，当你享受自己的时候，你不会反思，你不会回顾。所以，如果你觉得自己没有价值，或者开始讨厌别人，那就是你累了的证据。这种时候需要立即休息。
6、生活是一面镜子，我们要做的第一件事就是在其中认出自己。
7、坚持相信你想要的，即使你现在没有，你也可能永远不会拥有。
8、做你自己！你现在正在做的、思考的和追求的并不是你是谁。
9、你知道精神是生命的斗争，生命是靠它自己的痛苦而前进的吗。
10、有思想的人在遇到新朋友时会谈论肤浅的事情。
11、他想一个人走，因为他喜欢一个人走。
12、即使是最谨慎的人，在这种情绪面前也是软弱的：这或那是违反社会习俗的；在他们中间受教育的，为他们受教育的，最强壮的人，害怕别人的冷漠和轻蔑。他怕什么？害怕孤独！这个理由推翻了最好的理由是和做！这是我们的集体本性。
13、没有音乐的生活是个错误。
14、对于纯粹的知识分子来说，知识是无关紧要的。
15、人是不容易找到的，尤其是自己。
16、我不需要任何人来反驳我，我自己反驳自己就够了。
17、几乎所有的人都认为自己与道德有关；至少每个人都想成为善与恶的主宰。
18、这需要是完整的艺术。在艺术中，人们享受自己，仿佛他是完美的。
19、我是流水旁的栏杆，抓住我，抓住我！但我不是你的拐杖。
20、受苦的人没有悲观的权利！
船夫与哲学家读后感 〖5〗
“滑长滑梯是个考验意志的行为。我决定去做，去参与，尽管最简单的办法是逃避。在这3秒钟的下降过程中，我明白了逃避和当旁观者是多么容易。我明白了在为人父母的生活中，我可以激活那宝贵的能力---意志，它可以增强我内在的力量。”
成人的世界里，总是习惯于冲动性的去制定或承诺各种计划，却又由于自身微弱的意志力而屈服于种种外界因素，惰于执行所列计划。这就导致了大多数人被生活的步伐所困，生活变得被动，且无趣，失去一个生命力所应有的活力。
父母的生活态度无时无刻不在影响着孩子的内心世界，而孩子的存在又不定时的在激发着他们父母身上所生长的积极性。父母对孩子的爱和责任，读后感.恰恰在某一时刻使其意识到拥有强大的意志力是一件多么有趣和有成就感的事。尤其是孩子的活力和对生活的无限热情，隐隐的在影响着父母的生活态度，这种奇妙的力量促使着父母焕发出藏在体内的意志力。孩子亦是父母所应尊敬和学习的生命体，更是父母人生中某一程度上的引导者。
——潘怡冰妈妈
在关于耐心的章节，有这么一段话，我觉得说得蛮有道理：“我知道我必须学会尊重孩子的节奏。但是有一个问题，为了尊重他们的节奏，有时我不得不放弃自己的节奏。我们每个人都有节奏，可能是混乱的，也可能是协调的，但都像指纹一样独特。当被迫放弃自己的节奏时，我们的反应都会带有怨气，这发生在我们与孩子的相处中，也发生在我们自己的成长中。”
我的启示：在孩子的成长过程中，是非常挑战父母耐心的。在我家孩子小的时候，每次出门，穿鞋都会花上老半天时间。我想锻炼她的自理能力，不想代劳，就让她自己穿，她会慢条斯理地坐在凳子上一只一只地穿好，然后再一次次地调整舒适度。大人稍微少点耐心，就会抢着帮孩子穿上鞋子出门了。孩子和大人的节奏是不一样的，所以我们只有尊重孩子的节奏才能释怀，才能心平气和地面对孩子“慢吞吞”的节奏。但在与孩子相处的过程中，一味地放弃自己的节奏去迁就孩子的节奏似乎又不太现实。我觉得大人和孩子之间可以互相调整一下自己的节奏，大人稍微放慢一点自己的节奏，同时通过沟通和交流，协助和帮忙孩子加快一点她的节奏，最终找到一个平衡点，这样谁都不会因为被迫放弃自己的节奏去迁就别人而感到不高兴。
——党曼菁妈妈
船夫与哲学家读后感 〖6〗
内容简介：此书是作者第一部短篇小说集，收入他已发表的八个短篇故事。作者以崭新的视角和鲜亮的文笔如实描绘一战后美国社会的生活景象，颂扬了年轻一代对旧道德的反叛心态和对美好未来的追求。《飞女郎与哲学家》是作者最成熟最受欢迎的作品，标志作者已经取得引人瞩目的成功。
飞女郎与哲学家读后感，来自卓越网的网友：对菲茨杰拉德比较了解的读者都知道他创作短篇小说一般来说都是为了养家糊口的，继而会产生菲茨杰拉德短篇小说质量不会太高的感觉。当然，事实绝对不是这样。 读武侠的人都知道古龙相当一部分作品都是为了养家糊口而创作的，但是质量上来说却很不错。陀思妥耶夫斯基、巴尔扎克的那些巨著也大多是在编辑的催促中赶出来的，归根结底......
飞女郎与哲学家读后感，来自当当网的网友： 相对于菲茨杰拉德的长篇，我更喜欢他的短篇小说。村上春树的作品在很大程度上是偷师于菲茨杰拉德，但菲氏的作品却比村上的更加爵士、梦幻、颓废、绝望、虚无。读一点菲茨杰拉德的短篇小说，可以很好的了解那个时代的美国及美国人。
船夫与哲学家读后感 〖7〗
很棒的哲学入门书籍，条理清晰，通俗易懂。作者讲述哲学不是罗列一堆苦涩艰深的概念，而是从其时历史、宗教、科学甚至八卦的角度出发，系统性的给我们讲述了各个时代的哲学家们都干了些什么，从最早的希腊三圣苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，到圣徒保罗和改革先行者马丁路德、加尔文；从理性主义的笛卡尔，到唯理论的斯宾诺莎斯、莱布尼兹；从经验主义者洛克、牛顿、休谟，到机械论霍布斯；再从德国古典哲学的开山鼻祖康德、创造辩证法的黑格尔、坚持唯意志论者叔本华、提出超人学说的尼采，讲到众所熟知的达尔文、马克思，以及罗素的逻辑实证主义、维特根斯坦的逻辑辩证思想、波普尔的批判理性主义、萨特和加缪的存在主义，让我们对哲学有了从未有过的清楚认识。
什么是哲学？整个哲学的发展，就像是一个完整的好莱坞故事，有一个蹒跚起步的开始，一个充满了矛盾冲突和高潮的过程，一个恍然大悟般的结局。形而上学家们，在相信自己发现了真理后，都认为人生是有目的的：宗教信徒认为，在教义的指导下生活就是人生目的.；叔本华认为，对抗生命意志是人生目的；尼采认为，努力当超人是人生目的；黑格尔更是认为整个历史都是有目的的，个人的人生目的是去努力实现历史的目的。一个个伟人站出来，然后一个个被后面的新答案否决，最终，哲学的结论告诉我们：人生其实是没有目的。那么，结论就是，你开心就好...
船夫与哲学家读后感 〖8〗
文-申琦瑶
-一言以蔽之，我对战争传统的看法一直被颠覆。从来没有哪个课程告诉我，战争带来的有利因素，如果一定要带来的话，就是促进了历史发展的进程。
由于亚历山大骑兵的入侵，希腊哲学著作得以流传并免于灭绝。战争往往是造成文化断层的第一推手，但这场战争却给了希腊哲学宝贵的生存空间。如果没有这次战争，希腊哲学就必定消亡或者极有可能会消亡的重要因素之一是宗教势力。
这是中外历史截然不同之处。
中国成吉思汗的骑兵几乎走遍了亚洲和欧洲，但没有重要的思想传播到世界各地。孔子、庄子、老子等学说后来被一些外国人慢慢地理解了。除了成吉思汗来自蒙古族受自身文化、认知等水平的局限外，造成这样的局面的一个原因就是战国百家争鸣时代一过，中国历史上便出现一个猛人，秦始皇，他焚书坑儒，采取了***策，很大程度上统一了人民的思想。
这使得未来的君主，无论是独尊儒学，还是崇尚老庄，都能更好地控制人民的思想。大多数人放弃思考，选择让儒家的服从和其他原则深深扎根于他们的基因。同时，这也是由于中国1200多年的科举制度。从这个角度看，秦始皇是一个可信的人，而亚历山大是一个可爱的人。
-贰-中国古代没有出现过极端的宗教主义，更没有因宗教主义出现过大面积**事件，很大程度上避免了”种族”仇恨。在中国历史上除了官逼民反民不得不反的人民起义，平民几乎没有机会成为夺走别人生命的刽子手的可能，欧洲的历史让我们看到，当人民被赋予权利，他们并不会比统治者手软多少，而且这种被宗教信仰裹挟的暴行将仅存的一丝罪恶感蚕食，对哲学的**也更加肆无忌惮了。
任何宗教或理论一旦与政治相结合，权利所赋予的狂热意志就会被用来维护宗教神秘主义带来的绝对权威。创始之初的宗教是用来寄托底层人民在疾苦生活中美好心愿的乐土，至此变成了新的压迫人民的工具。自古以来，如果任何统治者偏爱某一宗教，那只是因为它更有利于统治者对人民的统治和控制。
在这个控制的过程中，人命往往宛若草芥。宗教拒绝思考的本性和受民族问题束缚的无奈，使得中东等地区的战争阴霾依然存在。
但是同样也是因为执政者奉信的宗教的不同，欧洲国家的政权更迭反而有机会成为缓和人民生存环境和流传知识的宝贵契机。对于知识来说，宽容即光明。
教会也烧书，但当教会开始烧书时，印刷和纸张已经传播到欧洲。书中的文字更适合人们阅读。即使教会烧了人，也不会扼杀哲学的疯狂成长。
此后，在广大知识分子心中，宗教与哲学的斗争终于以哲学的胜利而告终。
-这本书中提到的哲学思想有：理性主义、形而上学、二元论、唯我论、机制论、决定论、唯心主义、悲观主义、实用主义。所有这些想法都对当时的权威提出了挑战。旧的思想理论不断被驳斥，新的思想理论不断涌现，形成了一座宏伟的哲学大厦。
这种敢于质疑的精神在包括哲学在内的各个领域都取得了巨大的进步。
叔本华提出了生命意志这个概念，受着生命意志的驱使，我们才不至于行尸走肉，同时理性对生命意志的克制，又使我们不至于庸庸碌碌。这里的庸庸碌碌是相对而言的，对普通人来说在生命中做有意义的，让自己开心的，有益于少部分人的事，即为非庸碌。一个智商超群、自尊心高的伟人，为全人类做出贡献，创造巨大价值，并非平庸。
由此可见，人生的意义没有标准答案。在一定程度上，每个人的生活都是有意义的。
我记得高中物理老师说过，学习物理和数学的最终阶段是哲学。大多数没有学过哲学或读过哲学书的人可能会把思想政治等同与哲学。读完这本书，我大致了解到，也许是因为笛卡尔、牛顿、莱布尼茨或更多的人用数学公式来推导哲学问题。
使得哲学不再是满口空谈，而是有理有据，实实在在的。
根据书中关于机制的章节，人类可以根据这些公式来设计一个完美的社会。《基地三部曲：银河帝国》中就有一个神通广大的教授：
哈里·谢顿。他用这个公式推测川陀将在三个世纪内被毁灭，他还推测他会死。他能用数学公式推断出许多将要发生的事情。这不是机械的化身吗？
正如福尔摩斯通过观察细节进行推理一样，谢尔顿依赖于他的心理史和大量的公式运算。难以理解的是谢顿预见了整个银河帝国的灭亡，却不加以干预，只是交代盖尔利用好**派给他的两万人编写《银河帝国百科全书》，尽可能保留人类的知识和文化体系。也许在历史潮流面前，没人能改变它。
这里又闪现着实用论的影子。
根据墨菲定律，如果某件事有可能变坏，不管它有多小，它都会发生。因此，谢尔顿教授的行为也可以被解释为尽量减少事情恶化的可能性。这时，我们的谢尔顿教授巧妙地避免了虚无主义。
第一次看《银河帝国》，认为它是一本充满想象力的科幻**，再看便察觉出哲学的意味。人越读书越懂得自己的无知，第一次把这句话理解得如此透彻。那么《银河帝国》系列在科幻**界无人可撼动的地位就有理可据了。
-肆-本书金句频现，比如这句”我们说服别人用的是理性吗？大多数的时候靠的不是理性，而是利益。”利益**于人的欲望，欲望**于生命意志，生命意志是作为人或动物的本能，掌握了这一点，天下好像没有谁不能被我们说服了，但是还有少部分的时候，比如一个商人拿着钱和美女去贿赂一名两袖清风的清官，但是这位清官用他的理性克服了生命意志。
这位商人意外地失败了。这里提到的原因，源于对党和人民的忠诚和承诺，源于崇高的理想和信念。理性此时便体现出对一个人，一个社会的巨大作用和意义。
”四维空间里是什么样子有什么东西，我们永远可能永远不可能知道。”书中如是说。就像生活在平面世界里的蚂蚁绕过一个正方体时越过一条棱，怎么也理解不了刚刚那面看到的东西怎么好像不太一样了。
络上有一个**展示了一维到四维的示意**，一维是一条直线，二维是两条相交的线形成一个面，三维是三条线互相垂直形成一个空间，四维是这样展示的：左边是一条竖直的线，上面有一个球，右边是一条斜放的线也有一个球，两个球表面上看来通过竖直方向的距离是相等的，所用时间也是相同的，实际上右边球的速度要明显比左边球的速度快。在相同的时间点，人类直观的感受是球在左图的某个位置，实际上球却不在那里，也许是右图那样，也许是各种可能位置，所以我仍然无法理解四维空间是怎样的。
就像《摆渡人》中死去的灵魂不知道在那条通往另一个世界的道路上展现的是并不是亲眼看见的样子，那里真实的模样是火红的，有无数发光球体的，有无数魔鬼的荒原。眼前景不是景，眼前人却是心上人。所有的一切所见所感，包括灵魂的摆渡人都是自己内心映射出的影子。
这不知是否可以看作是唯心主义的一种。那么，是否可以推测我们虽然无法感知真实的世界，但眼前的遭遇和情景却都是内心的映射。内心决定了我们待人接物的方式和态度，别人对于这种态度的反应一点点造成了当前的境遇。
内心也决定了我们对待自己的方式，从而决定了接下来我们会去**，从事怎样的事业，进一步反馈给自己怎样的心境，所以说性格决定命运。这有些像唯我论。
最后只有一点可以确定，无论是蚂蚁还是人都生活在自己的世界里，乐此不疲，不会因为无法感知世界的真实面貌而无法生活。我们都一样，认为自己每天都过的快乐而充实。
-伍-哲学家们都干了些什么呢？一言兴邦。他们不仅指引了许多制度和国家的前路与繁盛，也指引了无数迷途中的人从怀疑中找到自己，因为哲学们早就把能够怀疑的都怀疑了个遍，我们只要从最简单的道理中得到人生意义，不忘初心，砥砺前行，就不枉人生一场苦旅。
文字-申琦瑶
船夫与哲学家读后感 〖9〗
《哲学家们都干了些什么》精选读后感
哲学是一件十分有趣的小玩意儿，小时候我们对世界都十分好奇，“为什么”更是常常挂在嘴边。而这个“为什么游戏”最后触碰到的那一团混沌就是哲学的领域。而对烦不胜烦又说不出个所以然的爸妈来说，这些想法通常都是“吃饱了闲着”，而无论是有趣也有无聊也好，私以为，总得了解过后才稍稍有资格对其评论。
曾经也涉略过几本关于哲学的书，《苏菲的世界》《如果没有今天，明天会不会有昨天》等。但谈及哲学发展史的逻辑框架都不如这本清晰有趣。
苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、笛卡尔、斯宾诺莎、洛克、莱布尼兹、牛顿、休谟、康德、伽利略、黑格尔、叔本华、尼采、达尔文、高斯、罗素、维特根斯坦、萨特、加缪……各路大神在作者笔下轮番登场，每个人登场时都带着自己金光闪闪的哲学理论，而多在下一个人登场时被击打得支离破碎，看起来哲学史就像是一个个大神接连登场，而后来者通常一上场就把前者按在地上摩擦的舞台剧，被作者演绎地幽默且易懂，远离了大众通常对哲学望而却步的刻版印象。
作为非专业人士，在作者的`带领下，得以窥探他眼中的哲学世界，真让人流连忘返。当然，以后若有机会更加深入的了解这个世界，我或许会带着更为批判的眼光重新阅读这本书。
船夫与哲学家读后感 〖10〗
什么是哲学？没有人能说清楚。一千个人眼中的一千个哈姆雷特，每个人心中的哲学不可能完全一样。
多少年来哲学家们孜孜不倦的追寻哲学的含义而不得，在这追求中他们忘乎所以，甘之如饴。然而，有多少人还记得学习哲学的根本意义？为了研究而研究的哲学不过是一场文字游戏。
没有本源的哲学已经不能叫做哲学了！
人类哲学不是一种奢侈的精神游戏，而是人类更好的生存方式。是的，一切为了生存。有点功利，然而事实就是如此。
生命的意义就是延续，个体的，种族的。人类生命的追求无非是个体生命和民族生命的延续。想象中没有伟大，想象中没有朦胧，想象中没有浪漫：
真正的哲学不是一个理想的国家，而是人类生存的指南针！用它指出人类的一片光明前途.
生命很美好，生存却很残酷。哲学使人类认识世界，改造世界，帮助人类在这个残酷的世界中更好地生存和生存。“哲学家”们呢？
要么无病呻吟，要么虚幻想象，把哲学浪费在空虚的感情上。这样的哲学人类要之何用，这样的“哲学家”人类要之何用？！这样的哲学又有何生命力可言？
我们需要哲学，但我们不需要这样的哲学，更不需要这样的“哲学家”。正是这样的“哲学家”们玷污了哲学。不断的神化和扭曲使哲学远离公众。
现在的哲学就快成为一种贵族活动了！偏离哲学初衷的发展趋势怎能不令人寒心？哲学应该贴近生活，服务大众，造福人类。
哲学不是神学，它不需要瞧不起所有的人。哲学不是神学，它不需要虚幻，像虚幻一样真实。哲学不是神学，它不需要排斥异端，打击“邪说”。
看看现在，哲学给人的感觉是生命？神秘，比神学更神秘；比神学更虚幻；比神学更极端。哲学家在人们的眼中快成了疯子的代名词。
天才和疯子被一条线隔开，但哲学家被认为是疯子。这是哲学家的悲哀还是哲学的悲哀？其实哲学本应美好。
哲学家拒绝人类的感情，特别是爱情。他们想摆脱人情，体验宇宙，体验世界，体验生活。他们坚信，只有摆脱感情的束缚，才能实现“天人合一”
斩七情六欲倒是和佛教搞到一块去了.真是讽刺,哲学家居然在追求宇宙本源时会和神学撞车.那么这些哲学家的哲学到底是哲学还是神学呢?
哲学可以不谈道德，但却不应该摒弃道德。道德的本质是人类更好生存的社会规则。它与哲学可谓殊途同归。
它不应被摒弃，它应该好道德相辅相成。可是道德被打破了，毫不留情。在一个创新的时代，是思维的创新还是人的堕落？
一切都坏了之后我们还能留下什么？现代人的空虚是来自机器还是来自他们自己？但知识并不能带来哲学的发展。是时代的问题还是哲学本身的问题？
摒弃？也许是一种遗弃，抑或是一种淡忘。
标榜怀疑，因为这是挑战权威，不畏强权。怀疑什么？怀疑一切。
科学？不过的另一种迷信罢了。理性？
不过是同语反复罢了。哲学？这世界是还有这东西？
没有对错，没有好坏，没有真假，只有怀疑。理性是怀疑的原因，还是怀疑是理性的淹没？我们提倡理性，却在理性的掩护下怀疑。
怀疑和怀疑论的界限变得异常的模糊。相对主义在世界上很猖獗。我们知道错误是不能改睁的。我们应该看看人类被毁灭的那一刻吗？
人类是如此的渺小，以至于哲学家们开始在哲学世界中变得忧郁。不是自大就是自卑。自大的目空一切：
天啊，我二哥还是很谦虚，更何况，我二哥。自卑的仰望一切：悲观的认为命运注定，人生不过是上帝的游戏。
或喜或怒，人生百态尽显其中。所以哲学成了哲学家发泄的工具。他们用它来缓解抑郁和表达自己的感情。哲学在他们的手中仿佛是一个万能工具，他们想干什么就可以用它干什么。
对宇宙和生命的探索让哲学家感到渺小，但他们不愿意渺小，他们想反抗吗？怎么办?一种，鄙视众生：
如佛陀般“离出”人世，游戏红尘，人生如戏。一种，造神：虚凑出一个万能之神，将一切归之于神，在造神的快感中感受伟大。
把哲学诉诸于个人感情是哲学家的一个好方法。一个随机的概念，任意展开，然后就可以神化。例如，语境最初是指言语环境，包括语言因素和非语言因素。
而经过“巧妙”的意义填塞就变成了摆布人生的无所不能的神。不是语境是神而是人心中有了神。无端的臆想生命受到控制，人生不过游戏，在这样的痛苦中虚度年华，浪费人类宝贵精神财富的源泉。
哲学没有界限，却强加了前提条件，这难道不是一个奇妙的讽刺吗？“哲学家一般不谈爱情，即使论及女人，也充满敌意和不屑”看似正确的论点，仔细一想却是荒谬透顶。难道哲学家就只能是男性？
或者潜意识否认女性成为哲学家的可能性？荣耀般的举出康德，柏拉图，海德格尔等人的例子。想证明什么？
那个荒谬的论点？不，这不是荣耀而是耻辱，哲学家的耻辱。连基本的性别观念都放不开又何谈其他 ？
总是喜欢把人分成369个等级，把女人置于男人之下，甚至是人置下，你想强调什么？做为男性的伟大，还是作为哲学家的伟大？
“哲学家”似乎喜欢贬低人类。他们轻视人，践踏人的尊严。用一种近乎怜悯的语气来诉说人类的一切。人生不过一场戏,眨眼百年,有如操线木偶受命运摆布.
这一刻，他成了脱离人类而存在的特殊存在——似神非神，似人非人。徘徊在人神之间，飘飘欲仙，获得精神上的巨大快感，一种**的快感。如阿q般的意淫。
也正是这种“哲学家”让大众开始误解哲学，厌恶哲学。
哲学不需要晦涩难堪。它需要的是简洁明了，通俗易懂。只有公众的参与，才能使哲学获得长久的青春。
没有一项哲学可以在离开人类后独自存在。哲学是人类的哲学。哲学家的存在不是为了维护哲学的至高无上，而是为了给社会所有成员带来哲学的利益。
有哲学来愚弄大众的人不配称其唯哲学家。说神在冥冥中控制人类，这和宗教有什么区别。也许“哲学家”就那背后是神吧。
语境的跳脱，修辞的变化，一切的一切，都可以唯哲学家所用，让其有充分的手段去愚弄大众
自从第一次看到人类诞生以来，人类就一直在观察世界。观察世界——哲学的起端。哲学并不是空洞无物的演说，推理。
它是对世界的观察，人类自身的认识，生命的探索......没有哲学的发展人类将在黑暗蒙昧里摸索更长的时间,也许人类的文明会消失在那萌芽之中.哲学的重要不言而喻.
哲学家们对哲学的贡献,也是不容忽视的.然而不是所有的哲学家都是伟大的.也不是所以的言论都可以称之为哲学的.
有些伪哲学家借着伪哲学来骗取名利,实在是可恶至极.而一些沽名钓誉之辈就更加另人反胃了.
人类需要哲学,把握哲学的本源,从哲学的本源出发才能使哲学不断与时俱进.破开哲学发展中的迷雾,不要再纠结于哲学文字的表面.唯有从人类发展的实际需要出发,才能使哲学青春永驻.
学习哲学,思考哲学,解读哲学.
船夫与哲学家读后感 〖11〗
关于哲学家的论文
哲学，是对基本和普遍之问题的研究。。提供了哲学家的论文，欢迎阅读！
苏格拉底之前的古希腊就有了政治哲学的萌芽思想，政治哲学的主题关注公共政治生活方式，回答了正义如何实现、德性如何可能等相关问题。这一思想萌芽是从神话政治观念中孕育而生的，与城邦政治的早期发展、，城邦政治观念的产生和早期自然哲学家对政治的哲学思考密切相关。
一、前苏格拉底政治哲学萌芽产生的条件
（一）神话政治观念的孕育
哲学产生之前，人们对于周围事物的认识和解释大多采用形象思维的方式进行，也就是从对神话的解释中解释现实世界。哲学是从神话中产生发展起来的，人们运用拟人化的想象对周围种种事物做出朴素的猜测。朴素的哲学思想和政治观念也就在神话阶段孕育而生了。
荷马史诗将宇宙内部分成了神、英雄和普通人等几个等级，体现了正义、平等的思想，赫西俄德的神话诗对平等的认识也对古典政治哲学家有所启发。在他们的神话故事中，就有了这样的描述，神把火、智慧、自尊和正义给予人间的每个人，这体现了平等的价值追求，有了火、智慧、自尊和正义的人的生活才能称得上是一种公共生活，这体现了公共政治生活的方式，然而这样的表述却是对现实的批判。他们试图通过神话故事观照现实，认为城邦生活应当追求自然正义，人类的社会政治生活要以自然正义为向度。
（二）城邦政治生活的发展
公元前八到五世纪，雅典为代表的希腊城邦的民主政治达到高峰，城邦政治生活已经显现出了政治哲学的萌芽。人区别于动物的地方在于其有所信仰，在古希腊，拥有共同信仰的人们的共同体就是城邦，城邦有公共的政治空间，广场位于城邦的中心，广场中祭坛的圣火永不熄灭，人们在广场中祭祀、讨论共同关注的政治问题，进行公共的政治生活，他们信仰城邦公共生活中的精神、规则和制度，以正义、智慧、德性、尊严为共同的信仰。亚里士多德说“离开城邦的人，非神即兽”，人与城邦是连为一体的，城邦利益也是高于个人利益的，这体现了整体主义国家观的萌芽。
雅典城邦经历了几次重大的改革之后，迎来了民主政治时代的辉煌，公民崇尚民主、自由、平等的政治理念，对城邦的治理方式有了不同的探索。他们也开始追问城邦中的人在什么意义上才有人的价值和意义，如何过城邦的政治共同体的生活，城邦作为信仰的共同体，如何实现人的德性，在人类生活中如何实现自然正义等问题。
二、前苏格拉底政治哲学萌芽思想的主要内容
（一）毕达哥拉斯的政治哲学萌芽思想
毕达哥拉斯对古希腊哲学思想的影响是巨大而深远的。毕达哥拉斯学派主张数是万物的始基，是一切事物的原则。他认为，整个宇宙和一切事务都是按照数的和谐关系有序的建立起来的。在此哲学思想的基础之上，毕达哥拉斯提出了他的正义思想。
他认为正义是数的和谐关系、正义就是平等。毕达哥拉斯说，“美德乃是一种和谐，正如健康、全善和神一样。所以一切都是和谐”。每个城邦公民在城邦中应该有他自己的特殊地位，被统治者应该尊敬德识，也应该把统治和爱结合起来，在公共生活中，被统治者也要注意个人的节制。毕达哥拉斯还认为，城邦正义的实现、城邦实现和谐和秩序的必要条件是建立法制，只有恪守法律才能实现和谐，进而达到正义，这些都反映了他对理想的共同体生活的追求。
（二）赫拉克利特的政治哲学萌芽思想
赫拉克利特认为，“世界是一团永恒的'活火”，火是自我生成的，它既不是任何神也不是任何人创造的。火的运动和转化不是毫无秩序的，要遵循一定的规则，这种规则就是“逻各斯”。赫拉克利特所说的“逻各斯”是宇宙和自然的规律，它不仅是对自然的本质和秩序思考的结果，也包含着对社会生活秩序的思考。
在他本体论思想的基础上，赫拉克利特将“逻各斯”应用于政治生活，城邦是按照“逻各斯”的规则制定法律并按这种法律治理的，法律、城邦、逻各斯是三位一体的。“逻各斯”成为了人类正义和法的本原，人类只有依照自然理性的法则，才能拥有“逻各斯”。
赫拉克利特认为只有统治者才能懂得“逻各斯”的真谛，主张贤人政治，反对民主政治，他认为正义就是事物间的对立和斗争，在于服从法律的统治，城邦正义是以自然正义为向度而建立的法律正义，是城邦政治生活方式的核心价值追求。在城邦中，每个公民都应当以城邦正义为追求，这是公民参与政治生活的最高要求。
（三）德谟克利特的政治哲学萌芽思想
德谟克利特认为万物的本原是原子与虚空，宇宙的一切事物都是由在虚空中运动着的原子构成。根据原子理论和一切产生出于必然的观点，德谟克利特认为人类社会的形成也是自然发展的必然现象，城邦的发展符合人类的需要，建立城邦实行法治的目的，使人们过更好的生活。
对于在城邦中如何处理公共利益和个人利益的关系问题，德谟克利特认为，人要过群体的生活，要学会帮助他人，与他人合作，“遵照良心行事并且能知其所以然的人同时也是一个坚定而且正义的人”，城邦中的公民只有维护公共利益才能保全个人的利益。
德谟克利特对城邦和人类社会到底是自然产生的还是约定的，城邦采用的法律制度是自然的还是约定的做出了区分，他主张适中和节制的思想，在他看来社会政治、法律和道德问题大都是在符合自然发展的规律又满足人类自身的需要的基础上形成的，是自然和约定之间的中和，这一思想对后来的政治法律思想产生了重大影响。
毕达哥拉斯、赫拉克利特、德谟克利特等人的自然哲学思想中，都蕴含了政治哲学的萌芽思想。前苏格拉底政治哲学有着明显的特征，它探讨的主题是从完善人的社会性、实现公共伦理、公共德性角度来解决公共政治生活方式问题，同时也讨论了怎么完善人的伦理德性的问题，认为只有少数人可以拥有德性，倡导贤人政治。前苏格拉底政治哲学萌芽思想是古典政治哲学的源头，实现了神性正义到自然正义的转向，对整个古典政治哲学的发展有着重要的启蒙意义。
船夫与哲学家读后感 〖12〗
我对这个世界的看法：这个世界的本质是什么呢？什么知识是真实可信的呢？
对于客观经验领域，也就是对于我们能看得见、摸得着的物质世界，最好的研究方法是“基于经验主义和实用主义的、可证伪的理论”。说白了，就是科学。作为现代人，拒斥科学方法和科学成果是不可能的。
对于“世界的本质到底是什么”的问题，这里没有标准答案，愿意相信什么都可以。可以相信不可知论、相信先天认识形式，也可以像中国的一些哲学家那样，相信真理不能说，是主观的、非理性的，只能靠领悟，还可以相信世界是一场大梦，或者相信宗教信条。也可以这么说：世界的本质就是我的信念。我相信世界的本质是什么，它就是什么。
“人生的意义是什么”这也是一个信仰问题。
参差多态，乃幸福之本源啊。
那么，该如何找到自己的人生意义？
我认为最有效的办法，是逼迫自己直面死亡。
我们问人生的意义是什么，其实就是在给自己的人生找一个目标，就是在问：“我为什么活着？”这也就等于在问：“我为什么不立刻自杀？”加缪说过：“真正严肃的哲学问题只有一个，那就是自杀。”
船夫与哲学家读后感 〖13〗
读皮耶罗·费鲁奇的《孩子是个哲学家》一书，可以说是一场对生命的发现之旅，你会跟随作者的思路回忆，觉察和反思在陪伴孩子的成长过程中究竟是我们在引领孩子，还是孩子在引领我们？那些曾经让我们忽视甚至令我们烦躁、抓狂的亲子经历，却恰恰是我们从孩子身上能学到的“生活艺术”。
本书的主导思想和精华内容已经在文末的《译后记》中做了一个非常详细的总结和概括，在此我就不再赘述，只将个人的一些粗浅感悟做一简单阐述：
一、关注孩子的内心想法和深层次原因，而非威逼利诱
“关注”篇，最打动我的是当埃米利奥抗拒洗头时，作者表现出的关注和耐心，“劝说、吼叫、解释、威胁、预言”这恐怕是我们大多数父母面对孩子“不听话”时使用的手段，而作者能看到孩子的恐惧情绪，消除孩子的担心，顺利地解决问题。
让生活变得简单的方法就是直达事物的核心。
二、家庭系统里面除了夫妻系统、孩子系统还包括氛围系统
在“一切在于你”篇，作者写到“孩子能够清晰直接地感受到我们内心最深处的隐秘情绪，并能比我们更深、更敏感地把这些情绪表现出来。”一对夫妻即便不当着孩子的面争吵，但那种争吵后不和谐的气氛会笼罩在家庭的空气当中，孩子会感知到父母的不和谐，从而让他心神不宁。
三、孩子就像一面镜子，照出我们的美与丑，善与恶
“真相”篇，作者通过与埃米利奥“你活该”的互动告诉我们，孩子是我们的一面镜子，通过孩子的行为照见我们身上存在的模式，以及成长经历和曾经的伤痛。父母是孩子的第一任老师，在孩子的成长过程中，我们的行为处事、“三观”等评价体系，不经意间已经影响并内化成了孩子的行为模式。
记得有一天，朋友送来两瓶辣酱，在我不小心打碎其中一瓶的那一刻，儿子的态度淋漓尽致的展现了我平时对待他的一面。
四、什么是爱？爱就是等待和耐心的陪伴
每个孩子在幼儿阶段都会对世界表现出极大的好奇和探索，会问你很多”稀奇古怪“的问题，可是，又有多少父母能用心捕捉孩子每一个好奇的问题并予正确对待？作者不仅能在混乱糟糕的情况下仍然能对孩子保持一份耐心，满足他的好奇并欣赏他的这份好奇，而且将埃米利奥的问题分门别类地做了归纳，”智慧篇“同样告诉我们，什么是爱？爱就是等待和耐心的陪伴。
日常生活中，我们总是以自己的视角去看待事物，什么是对的？什么是错的？应该这样做，不应该那样做，而作者却能从多维度看待孩子的行为，认同和鼓励孩子的奇思妙想。
五、对别人和世界永远要有孩子一般的天真
当我们赤条条地来到这个世界，我们的世界是纯净和明媚的，但随着年龄的增长，外部评价的影响和环境的要求，让我们逐步远离了”真我“，为了迎合这个世界和周围的人事物，我们变得世俗、精于谋划，我们越来越脱离真实的感受，越来越用头脑思考和对待世界，”真我“一点一点被压抑甚至丢失，我们已经太过于经验主义，太过于相信自己的头脑判断，在做任何事情之前习惯于做一些结果预测。而不管是罗杰斯的”自我实现“，还是武志红老师的”成为自己“，都在告诉我们要倾听自己的内心，尊重自己身体的感觉，感受当下的每一个时刻。
”自己“不是一个结果，而是一个过程，成长就是要学会尊重自己的感觉，成为自己，即回到孩子的天真和纯粹。
六、提高单位时间内的陪伴效率
“我们生命中的人比任何兴趣或活动都重要得多。”这是“伴侣”篇中对我触动最大的一句话，回首这两年来，我疲于应付各种考试和学习，把所有能利用的时间都用来了学习，忽略了对儿子的陪伴。有一天，儿子很委屈地对我说：“妈妈，你现在都不陪我玩，有时候和你说话你都不理我。”这不禁让我思考，我学习的意义到底是什么？学习不正是为了更好的成长从而引领孩子吗？那如若因此而忽略了对孩子的陪伴，岂不是本末倒置？
很多家庭也存在这样的问题，作为工薪阶层的我们，一方面要面临生活和工作的压力，一方面要应付社交、升迁等头疼事务，根本无暇顾及孩子。诚然，这是客观事实，因为我们首先得要生存，不可能有太多的时间陪伴孩子，但是我们可以选择在陪伴孩子的有限时间内提高陪伴质量，全然的处在那个和孩子在一起的当下。
七、耐心是更有效率的爱的方式
此书对我印象最深的是“耐心”篇，为什么我们在孩子的婴幼儿阶段可以给予他耐心和等待，长大了却不能呢？我们不会因为他在3个月不会翻身、6个月不会坐，1岁不会走路而训斥打骂他，却会因为他写错几个字，做错几道题而大发雷霆，我们嫌弃他穿衣服不够利索，写作业比较磨蹭，可是我们忘了每个孩子都有他自己的内在生长规律和成长节奏，我们总是以自己的标准来要求和衡量孩子。作者用自己的经历告诉我们匆忙不属于孩子自身的成长方式，我们必须丢掉所有的不耐烦，尊重他的成长节奏。
核桃种子永远长不出苹果，只会结出核桃，我们必须认清和尊重孩子的内在发展秩序，鼓励和支持他成长为他本该成为的样子。
在这场陪伴孩子的生命旅程中，孩子既是我们的老师也是我们的镜子，我们既能从孩子身上学到面对生活的态度，又能从孩子身上看到人性的美好和自身的弱点，孩子便是我们灵魂成长的终极导师。
船夫与哲学家读后感 〖14〗
对哲学一直有兴趣，但是每每捧起哲学书，读不了多久，就会觉得略显枯燥，直到遇到这本书。真的想说，这本书一定会成为一代经典，对于那些对哲学感兴趣，却又毫无基础的人，当他想要了解到这门学科时候，就会有人理所当然的推荐：看这本《哲学家们都干了些什么》就足够了。
在这本书之前，哲学领域可以称为经典的另一本入门读物，是《苏菲的世界》。
除此之外，那些别人推荐的书，要么太深奥看不懂，要么太枯燥看不下去。
可是《苏》我依然看不下去，尽管它号称最好的哲学入门书。书里的书签永远都是在前二十页来回徘徊。读一遍，放下，下次捧起书来，又是读个十来页就忍不住放下不管了。
我甚至沮丧的认为，是我自己太笨，而哲学又太难，难到我根本不知它是研究什么的。所以虽然我一直很好奇，却找不到一扇门来真正了解哲学。
直到看完这本书，我忽然发现其实不是这样。
哲学是一门充满魅力和传奇的学科，和普通人的世界也息息相关。以前会觉得它很陌生高远，是因为没人帮着缩短他们之间的距离。仅仅从这一点，我就可以很负责任的说，这本书比《苏菲的世界》更好！
相信包括我在内的大部分人，并不是真的想要精通哲学问题，而是出于心底里的好奇，想要了解一些诸如“人生的意义是什么？”“我是谁？”“活着到底是为了什么？”的问题。
虽然这些问题似乎并没有什么卵用。可就是好奇。
作者开篇并不是以一些高大上的哲学名词开头，而是从哲学史的开端讲起。任何事物的开端都是一段故事，于是在那些有意思的历史故事中，我明白了，哲学从一开始，只是因为好奇，只是因为怀疑。唯一不同的是，那些能成为哲学家的人们，是人类历史上最聪明的一群人。他们的胡思乱想，开启了这门伟大的学问。
接下来，就如同一场刺激的智力飞驰体验，每一个哲学家和他的哲学观点以此展现在面前，我们可以看到这群最伟大的天才们，是如何一路不停推翻、重建这门学问。
让我感动的是，在整个阅读过程中，并不只是冷冰冰的观点介绍。作者带着真诚的善意，和平和的态度，把每一位哲学家的观点都放入他们所处的时代之中，即使在今后被证明谬误，也讲清楚了它们对哲学的积极推动作用，以及这些观点背后闪耀的智慧光芒。
感谢作者，让我从一开始就不抗拒投入此书的怀抱。
船夫与哲学家读后感 〖15〗
《孩子是个哲学家》读后感600字：
摘选一：“随着孩子的成长，我们重温了自己的过去，再次踏上了我们曾经走过的路，因此我们再次感觉到了自己的我根，理解了我们是如何变成了现在的模样。”
“如果说过去是我们的枷锁，孩子们是帮助我们打破那个枷锁的最佳人选。”
这就是家族的传承，原生家庭塑造我们现在的模样。每个人的原生家庭和自己都有着千丝万缕的联系，父辈的三观，家庭成员间的相处模式等等，都会润物细无声地影响着孩童时的我们，深入骨子。有了这样的认识，再来看现在的我们，会多了一份包容与理解。
但是，我们并不能把所有的问题都推到原生家庭，通过孩子，我们重新觉察自己，看见自己，从而去改变自己。经营好现在的核心家庭，给孩子营造一个良好的原生家庭。
摘选二：“当我们只是去接受生活本身的模样，它会变得多么容易。”
想到这样一句话“爱子如是，而非所想。”接受不完美的自己，接受不完美的孩子。守住界限，你的人生你负责。但这并非是放任，而是给予孩子更多自己的选择。我们不要执着于某个行为，更多是关注行为背后的动机。给予更多正面的身份定位，从观念上去改变。
通过这本书的阅读，我最大的体会就是，我们要学着去觉察，唯有看见，才有发现。爱从看见开始，看见自己，看见孩子，看见伴侣，看见父母。
所有的所有都是从自己开始，爱自己，改变自己。
就如书中后记所说，如果我们不能保持对自我、生活和世界的自觉、反省态度，孩子也无法在我们的生活中充当“教师”和“镜子”的角色。
船夫与哲学家读后感 〖16〗
《哲学江湖》
有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有争执和围堵。
凡尘琐事都可以争成了一团糟的面糊，更何况是躺在云端的哲学，那可说是后生对前辈进行无情的踩踏、颠覆后，在“哲理湖”中留下的一条血路。
从苏格拉底到到加缪，以对形而上学为主线，以人生意义（是谁？哪来？去哪？）为终极目标，作者一边“张大嘴巴”竭力爆料着一个个哲学家的私事糗事，一边又逻辑严谨层层递进，老实“交代”个个哲学“后生仔”是如何踩着先贤理论的脊背骨匍匐前行的。（述职报告之家 yS575.coM）
踩过去后，他们有的会回头拉前辈一把，有的就头也不回地扬长而去，有的干脆来个过河拆桥的花式——把他踩进泥泞中去让他再也站不起来。
不过，我们还真不能怪他们“忘恩负义”，因为被推翻被颠覆是个个哲学理论的“宿命”，“躺尸”是寻找终极真理的必经之路。
掰着手指一算，从古希腊的苏格拉底到近代的加缪，这都已近过了近2500年的时间了，那个所谓终极真理也该被找到了？
突然间还真没胆量大声回答呢！不如先扯些别的吧
若说宗教、哲学、科学是人类社会发展的三股麻绳，那么这三麻绳谁强谁弱？谁又是谁的克星或者眼中钉？谁在哪个时期只配做谁的婢女？看了此书自有分晓
好好！别太激动，容我把结论慢慢铺成开来，但无论结果是否符合你心目中的要求，那都是作者一手安排的，与我并无多大关系哦！
这本以哲学为中心的书潇潇洒洒地说了大半天哲学，一会儿这个主义，一会儿又那个主义的，吵了一代又一代，吵到最后大家两手一摊承认：所有的形而上学都陷入了无法证明自身的困境，所有的哲学理论全都是错误的，一点儿有用的东西没落下。
是的！就是至今为止，哲学家们都没有找到人生的终极意义。这个答案是否令你感到失望呢？
你的任何一种反应都算正常，这也是哲学的属性，它没有对错，也没有一个肯定的答案，而且在很多人心目中，它是最“无用”的一门学科。
然而，哲学的另一个属性却是：无用即是大有用途；无为之为可能正是大有作为。
所以，何不亲自领略一下林先生是如何以通俗易懂的说书口吻，把跨时代的哲学界的互相扶持或相互厮杀场面重新展现在我们的面前呢？于我这个哲学门外的布衣女流而言，这本书真的很有带入个，我喜欢哲学、科学、神学牛人们的八卦，更喜欢借牛人们背后的八卦来理解并记住他们的人牛逼思想。
这本书在这两方面做得不多不少——刚刚好！
比如，他在介绍苏格拉底、柏拉图、亚里士多德时，简单扼要又条理清晰地穿插介绍了亚里士多德的学生亚历山大以及马其顿的壮大和罗马帝国的建立。这便把他们三个间的关系摆在了我们的面前，所以我小结如下：
“亚历山大是亚里士多德的学生，
亚里士多德是柏拉图的学生，
柏拉图是苏格拉底的学生。
苏格拉底、柏拉图、亚里士多德被称“希腊三贤”。
然而亚里士多德不是雅典人而是马其顿人。
也就是学生的学生的学生征服了老师的国家。”
这就是我说的那个“刚刚好”。
又如，他写到中世纪，当宗教裁判所里群魔乱舞的时候，因为荷兰（也就是尼德兰，低地的意思）处于欧洲几条主要河流的入口处，河流密集使得水上交通十分便利，商业因此蓬勃发展。又因了商业发达，城市人口流动大，对外来的和新兴的文化更具包容性，所以荷兰便成为异端分子，科学家，哲学家的避难所，哲学便在此找到了它的第二故乡。
因商致富而不想去吃当兵的苦，也就派生了荷兰雇佣兵——花钱请人当兵护国。
我最喜欢作者以下的这种口气了：“荷兰花钱雇兵，结果一不小心雇了个哲学强人——迪卡尔”。
就是那个被苏格拉底附体的、对整个世界都彻底怀疑的、名言“我思故我在”的那个笛卡尔！
这也是我说的另一种“刚刚好”——有意思吧！
作者洋洋洒洒写了这一整本书，但在文章的末尾处仅用“一句话”就把各门派的各个主义打得落花流水，这个让我觉得很过瘾，也学了一手“以其人之矛一下就戳中其人之盾”的辩论技巧。且看他是如何说的：（当然以下这些人的理论会在书里得到很清楚的介绍）
（1）经验主义者们的论断——“只有来源于经验的知识才是可靠的”这句话本身，并非来自于经验；
（2）康德用来批判理性的工具却没经过自己的批判；
（3）黑格尔讲辩证法，但是他的辩证法到最后却并不辩证；
（4）尼采说所谓的真理都是谬误，那他自己的理论不也是谬误了吗？
（5）逻辑实证主义用来分析语句的规则，经过自己的分析都变成无意义的了。
（5）波普尔的证伪主义理论本身，是不能被证伪的。
（6）后来到了实用主义的时候，他借用了罗素的批评：实用主义以“是否实用”为标准评价真理，但是“是否实用”的标准是什么呢？
这种“怀疑者不能怀疑自身”的质问只是作者的一种抬杠吗？
显然不是，因为哲学研究的是“什么知识真实可信”的问题，是认识论的问题。按照祖师爷苏格拉底的怀疑精神，任何知识必须先确认是可信的，才能被我们接受。然而，我们用来确认知识是否可信的方法（也就是各种哲学理论），本身也属于知识的一种，它们在给别的知识提出限制的同时，也就是在给自己提出限制。
过去的形而上学家（哲学家）们，在他们相信自己发现了真理后，都认为人生是有目的的。比如宗教信徒认为，在教义的指导下生活就是人生目的；叔本华认为，对抗生命意志是人生目的；尼采认为，努力当超人是人生目的；黑格尔更是认为整个历史都是有目的的，个人的人生目的是去努力实现历史的目的。
可是，当形而上学被现代科学打扒在地上、不在存在以后，这些目的就都不存在了，这世上就没有终极真理，那也就没有什么必须无条件为之奋斗的目的了。
这么说，人生也好，世界也好，就没有任何目的了！
那么，人到底为什么活着？
这不又回到了原点、回到了最初始的问题了？
绕了这么一大圈，连听带读近50小时，留下200多条脑筋短路时刻的感想和笔记，难不成就因回到了原点而白白浪费了？
仔细想想，好像也不是，否则如何能有如此多的废话。
船夫与哲学家读后感 〖17〗
从小为人内向，所以独处居多，这也造成了经常会有自己和自己心里对话场景，而对话的内容也总是一些虚无缥缈的问题。后来长大了，渐渐知道很多这些问题其实古人都早已讨论过，叫哲学问题。至于哲学是什么，最早还是从一教英语的新东方老师口中得知，原来就是对智慧的热爱。之后翻翻道德经、庄子、淮南子、论语、易经，本着不求甚解的宗旨，结果也不出意外的都没怎么懂，觉得乱，没有章法。直到后来，接触《苏菲的世界》这本书，才对西方哲学开始关注，与了解。也算是为我打开了一扇大门。再后来看了一本《哲学是什么》的介绍性书，现在没什么印象了，但总体来说，感觉比较有系统，逻辑感很强。以上是我看本书前所有关于哲学的知识了，换句话说其实还是一个小白。
刚打开读的时候，并没有太高的期望，毕竟是是一本初学者的书。看前几章的时候也确实这样的，不过是些范范而谈的西方历史，都已经很熟悉了。到了第十章童年的结束，才开始有了真正的料。慢慢的，越到后来，每章看的时间和想的时间都不断加长。作者基本上按照了时间的顺序，介绍了每个重要哲学家的观点，而且每引出一个哲学家的时候，总是能很好地做好承前启后。当说到比较难懂的哲学观点的时候，也会用一些浅显的例子和很合时宜的插科打诨来解释清楚。我的脑子并不是很聪明，但都看懂了而且还觉得很有趣。作者的确做到了书名所说的最严谨又最不严肃，至于是不是史上，这个还不好评论。以上是本书的优点。
至于缺点嘛，其实我也不知道是不是缺点。就是很多读者都说过的私货太多、作者的观点并不一定是客观、中肯的。的确，这本书翻完之后，我也并不是同意作者所说的每一个观点。但是，本来就不是一本严肃的学术著作，如果没有作者自己的想法的话，那估计也不会有什么意思、也没有多少人看了。再加上，本书的目的也只是对哲学史的介绍，作者已经写得很好很成功了。至于另外的观点，不过是一点装饰罢了。就像你住进一间宾馆，她的装饰风格或许不是你所喜欢的，但是她的功能性作用还是一件都不少的。
总之，对于像我这样的小白来说，这本书虽然没有给我带来像《苏菲的世界》读完之后那种震撼，却也让我了解了很多原来听过却似懂非懂的哲学问题、观点，也更加引起了我对这方面的兴趣。通俗一点来说，就是我的哲学等级又升了一级。另外，虽说读完了后，即便对哲学有了更深的了解，好像也没有给我的现实生活带来什么实质的帮助。但细想一下生活方方面面其实不也都是受到哲学影响吗？如同空气，不去管它的话，好似没有；仔细研究的话，又无比神奇；而离开它的话，我们就死了。
船夫与哲学家读后感 〖18〗
船夫和哲学家的故事里，船夫因为不懂历史，不学数学，失去了一大半的生命，却因为哲学家不会游泳，失去了全部的生命。
看似有点搞笑，其实有很深的含义。我们嘲笑哲学家的愚蠢，却只会说大话。回过头来看，都讲得好，各有各的道理。
首先说一个哲学家。虽然最后他的成绩不是很好，但我们不妨认为历史是文化的展示，是文明的里程，是科技的百科全书。历史告诉我们很多关于人们过去的成就和失败。成绩值得学习，失败值得记忆和预防。没有历史，文明就不会发展，甚至倒退，这样的人生就失去了一半的价值。数学让人变得更聪明，更有逻辑，更豁达。说到这，有人问，这就是我们学数学的原因吗？不学数学就不开放思想吗？不能不学吗？我只想回答：你是个连游泳都不会的船夫！现在我们学数学一是为了考试，二是为了思维灵活。大脑死了我们的思维还能开放吗？在？这种生活的意义是什么？这是哲学家的想法。
但他不知道生活是什么。于是船夫告诉他，生活就是活着。这很容易理解，但却是最重要的。是的，人死了，有什么意义和理想？哲学家犯了错误，他忘记了这一点。生命的存在就是他还活着。我觉得哲学家想了很多，却忘了打基础，忘了把握现实。
人生，首先要拿资本，打基础。学习上也是如此。有人说我会发明，有人说我精通各种棋艺字画，还有人说我读万卷学富。然而，他们面临着一公里的长跑。之前的技术相对于长跑运动员来说是相当高大优雅的，但是在这一公里的比赛中几乎没有用。它还告诉我们，先看清现实，再去想其他的事情，否则完全没有用。但也要明白，多了解知识，多广泛学习也是有用的。毕竟这些技巧在长跑中看似花哨，但在其他场景中，都是随身携带的，所以这些技巧并不矛盾。
所以我们不仅要把握现实，更要学会更多的技巧，这样才能拥有完整的人生。
船夫与哲学家读后感 〖19〗
孩子是个哲学家
孩子是个哲学家，这个标题引起了我浓厚的兴趣。因为我在和孩子们相处的时候，总能感受到他们独特而深刻的思考方式。在他们的眼神中，常常闪烁着一种不同寻常的智慧和纯真。在这篇文章中，我将详细而生动地描述孩子是怎样一个哲学家，他们又是如何影响和启发着我们的。
孩子们拥有一种天生的好奇心。他们对于周围的一切都抱着强烈的求知欲。这种求知欲不仅是对于事物的外貌和表面信息的好奇，更是对于“为什么”的追问。相信每个家长都经历过孩子们不断问“为什么”这个问题的时刻。这个看似简单的问题，却能让我们陷入对于世界的深层次思考。孩子们的好奇心使得他们喜欢探索未知和探索真理，正是这种积极向上的精神让他们具备了哲学家的特质。
孩子们拥有独立思考的能力。他们不受传统观念和既定思维的束缚，勇于提出自己的独特见解。他们反问的态度常常让我们忽视的问题重新回到了我们的视野中。曾经，我和一个小女孩在一起玩耍，在花园里欣赏蝴蝶。她突然问我，“为什么蝴蝶会飞？”我敷衍了几句，只是告诉她因为蝴蝶长了翅膀，所以会飞。她并没有满意我的回答，她坚信蝴蝶飞的原因一定是更深刻的。她观察了一会儿，忽然告诉我，“蝴蝶之所以能够飞翔，是因为它们拥有美丽的翅膀，而且它们心中充满了希望和梦想。”这个小女孩的回答虽然不符合科学解释，但是却让我感到震撼。她的独特思考方式和对生命的理解，让我感受到了孩子们每天与众不同的思考方式。
孩子们拥有一种纯真而无私的善良。他们身上没有任何的心机和算计，只有对他人的关怀和帮助。无论是帮助同学们解决难题，还是在家中关心照顾父母和弟弟妹妹，孩子们总是不遗余力地付出。他们心中的道德和善良的观念让他们能够真正理解和关怀他人的情感，与他人和谐相处。正是这种纯真而无私的善良，让他们能够真正关心和倾听他人的内心世界，这是一种高度发展的哲学家所持有的理念。
孩子们拥有一种无限创造力。他们善于发现生活中的美好和奇迹，并用他们的幻想和创造力去改变世界。你可以看到孩子们在绘画、手工、玩具等方面的创作才华。他们用无拘无束的创造力和独特的想象力，创造出了各种各样的奇妙事物。即使是在课堂上，孩子们也能够通过自己的创造力和想象力，将枯燥的知识变得有趣和有意义。这种创造力和想象力，使得孩子们能够不断思考和探索，超越既定的边界和框架。
小编认为，孩子是个哲学家这个标题并非浪得虚名。孩子们的独特思考方式、好奇心、独立思考能力、纯真善良以及无限创造力，让他们与众不同地影响着我们。他们透过纯真的眼睛去审视世界，用深深的思考去解读生活的真谛。作为成年人，我们应该从孩子们身上学习，保持一颗好奇心，勇于提问，独立思考，保持纯真的善良，用创造力去改变世界。在与孩子们相处的同时，也让我们重新审视自己，重拾世界的美好和纯真。
船夫与哲学家读后感 〖20〗
一天中午爷爷让我看了一则寓言，它讲的是一位哲学家和一位船夫的故事。
故事讲的是：哲学家问：“船夫，你学过外语吗?”船夫答：“没有。”哲学家摇摇头说：“那你失去了一半生命。”接着，哲学家又问：“你学过数学吗?”船夫答：“没有。”哲学家说：“你简直失去了一半以上的生命。”这时候，突然刮来了一阵大风把船掀翻了。船夫喊着问道：“你会游泳吗?”哲学家答：“不会。”船夫说：“那你就要失去整个生命。”
“尺有所短，寸有所长。”我们也一样，再优秀的人也有短处，再平凡的人也有长处，要互相学习、取长补短，不能骄傲，不能轻视别人。一个人若没有学会在人生长河中游泳，即使其它的东西学得再多，他也难以生活。因为他缺乏基本的适应和生存的能力。大家不妨看看这本“渔父管理学”。从中吸取其精华，在人生之路上学会如何巧干，如何生活的更潇洒，而不是苦干和蛮干。要学会做钱的主人，不要做钱的奴隶。
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