黑白夜行读后感
发表时间：2025-06-06黑白夜行读后感（实用十四篇）。
读完一本名著以后，大家一定都收获不少，需要好好地就所收获的东西写14篇读后感了。为了让您不再为写读后感头疼，下面是小编为大家整理的《白夜行》读后感，欢迎大家分享。
黑白夜行读后感 篇1
桐原说，我的人生就像是在白夜里行走！
雪穗说，一天当中，有太阳升起的时候，也有下沉的时候。人生也一样，有白天和黑夜，只是不会像真正的太阳那样，有定时的日出和日落。看个人，有些人一辈子都活在太阳的照耀下，也有些人不得不一直活在漆黑的深夜里。人害怕的，就是本来一直存在的太阳落下不再升起，也就是非常害怕原本照在身上的光芒消失。
文字中两人的交集并不多，作者也压根没让他们同时以正面的姿态出现在读者眼前，但这对虎枪鱼和枪虾却以不同的面目登场，始终贯穿着全篇，文章构思着实精巧，故事的结局也出人意料，文中多处的伏笔遥相呼应，前文的疑虑不解也初露端倪，但作者就是不讲，朦朦胧胧，模模糊糊，似乎所有的的细节都已具备，却又不十分明朗，就等着一根线再把它们串起来。
说实话，对桐原和雪穗一点也不同情。诚然，小时候的惨痛遭遇，确实悲惨，但这永远不能构成自己犯错的理由，我们可以有自己的选择，这只能是读者的一个美好愿景。(或许，我们只是站着说话不腰疼，彼时彼地，他们能做的也就只有护着各自的灵魂了吧，哪里还有什么其他选择。)他们是可怜的，也是可悲的，他们习惯了在白夜里爬行，如蛆般蛀食着这个世界，他们不愿走出白夜，将自己永远的困在白夜里，因为那已经是他们的固有姿态了。
或许早已见惯了人性的恶，宫廷里的勾心斗角，职场上的尔虞我诈，莫不血淋淋的向我们昭示:人性本恶！现实生活中，电视剧里那个不比书中的`雪穗和桐原犯下的恶更重！况且他们都是人自己创造出来的！人内心深处的无止境的恶！蠢蠢欲动着！
或许，我将之过分夸大了;或许，我自己也希望自己说错了。西方某哲学家说过，人性本恶，莫饲之以食，罪恶的东西，丑陋的东西切莫让它萌芽，否则它便会开恶花结恶果！鲁迅先生也曾说过，我要将人性的恶都展露出来，藉此以唤醒国人的良知。
即便如此，我内心还是满怀希望的，这也正是作者的希冀，这也正是他安排那个大阪警察，不辞辛劳，一直调查着那个已过了时效的案子的原因:最后的审判终将来临！
黑白夜行读后感 篇2
读后感是一种常见而实用的文体。它是作者在读了一本书、一篇文章乃至一段话、一则材料之后，根据自己的感想所写的文章。那么，怎样才能写好读后感呢?可从以下几个方面入手：
一、细读原作，生发感受。顾名思义，“读后感”是因“读” 而生“感”。“读”是“感”的前提和基础，“感”是读的延伸和深化，不“读”则无以“感”，“ 读”不细则“感”不深。因 此，写作之前，要先对原作进行认真阅读、仔细揣摩，准确把握作品的基本内容，深入领会作品所表达的思想感 情和精神实质。在此基础上，结合自己的生活体验、社会实际乃至历史经验展开联想，从原作联想到现实，由他人联想到自身，从而生发出丰富的感受和体会。只有这样，写作时才能有感可发，有话可说。
二、选准“感点”，深入突破。“横看成岭侧成峰”，读过一本书或一篇文章之后，我们往往会产生多方面的感受。但在一篇读后感中，不可能也没必要将所有的感受都写进去。这就要求我们在深入思考、正确分析的基础上 ，从纷繁复杂的感受中选择一个最佳角度作为“感点”，即写作读后感的突破口，集中笔墨写深写透，千万不可泛泛而谈，面面俱到。毫无疑问，可以作为“感点”的角度，就是自己体会最深、见解最新、现实针对性最强，并且写起来又最为得心应手的那一点感受。
三、明确思路，规范结构。一篇读 后感，通常包括“引--议--联--结”四个部分。开头要“引”，即用概括的.语言引述原作的相关内容，交代感想从何而来，为下文的议论做好铺垫。接着是“议”，分析所引述的原文材料，点明自己从中获得的感受与启示，提出全文的基本观点。然后是“联”，即联系自身及社会实际摆事实讲道理，充分而深入地阐述基本观点，这是整个读后感的主体部分。最后是“结”，即总结全文，做到首尾呼应，前后贯通。当然，这只是读后感的一般写作思路和结构，文无定法，在具体写作中，可根据需要灵活安排。
总之，写作读后感，要在深入理解原作的基础上，集中笔墨表现自己某一方面的独到感受，做到 条理分明，结构严谨，力求有体验、有见解、有感情、有新意。
【例文引路】
永不言败
--读《老人与海》有感
“人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能被打败。”读罢《老人与海》 已经好几个月了，但老渔夫桑地亚哥那掷地有声的话语，至今仍回荡在我的耳边。(开篇引用《老人与海》中的名句，为下文进一步生发感受作铺垫。此为“引”。)
的确，在很多人看来，老渔夫是个失败者：他一连84天捕不到鱼;在第85天时，终于钓到一条大马林鱼，却被它折腾得筋疲力尽;好不容易治服了 大鱼，在归航途中却又遭到群鲨的袭击;等到回港时，这条1500磅的大马林鱼被啃得只剩下一具骨架。尽管如此，老渔夫从没有放弃过斗争，从没有丧失过希望。在现实中，他失败了，但在精神上，他却是胜利者。他那顽强拼搏、永不言败的精 神，展示了人的高贵和尊严。(在引出“很多人”对老渔夫的看法后，作者进而提出了自己的见解。此为“议”。)
芸芸众生，谁没有经历过失败呢?失败并不可怕，可怕的是对失败屈服。一旦内心屈服，所 有梦想都将化成泡影。面对失败，我们要像老渔夫那样，勇敢地去面对，顽强地去拼搏 ;即使没有成功，也不会给人生留下遗憾。因为，我们已经努力了，虽败犹荣。正如音乐大师贝多芬所说：“我可以被摧毁，但我不能被征服。”(由老渔夫联系到“众生”，论述“永不言败”的重要性。此为“联”。)
人生的道路漫长而曲折，荆棘丛生，坎坷不平，但只要我们勇敢地攀登，顽强地跋涉，直面挑战，永不言败，我们就会发现，世上没有过不去 的坎 ，所有的困难都只是暂时的。成功与失败，只在一念之间，关键在于我们是否敢于迎接挑战。只要我们不轻易放弃，不轻言失败，就没有什么能打败我们;打败我们的，其实只是我们自己。一个真正的强者，只能被摧毁，而不能被打败。(站在人生的高度，将论述推向深入。此为进一步“联”。)
永不言败，这就是《老人与海》告诉我们的人生箴言。(总结全文，照应标题，回扣原著。此为“结”。)
【名师点评】
《老人与海》是一部意蕴极其丰富的经典之作，可以抒写的感受很多，但作者只撷取一点--老渔夫“永不言败”的精神，由此生发开去，层层深入地论述了“永不言败”的重要意义。综观全文，思路清晰，结构严谨，感受鲜明，说理透彻，有着很强的说服力和感染力。
黑白夜行读后感 篇3
不是人为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不可以被打败。这是老人与海给我们最大的启示，而我们最需要的夜正式这种精神。
那是人类都会引为自豪的象征，勇于挑战和渴望征服浩瀚的大海，渴望和一条真正的鲨鱼面对面的挑战；一条船，一个老人，一片浩瀚的大海；鲨鱼出现了，大海只派了他的小小的鲨鱼出现了，老人和小船，大海派来的小小的鲨鱼，老人是人类的代表，老人眼里是条真正的鲨鱼；于是，老人抖擞精神，和鲨鱼进行着殊死搏斗，一场征服和反征服的搏斗，“大块的鱼肉”和后来的争夺，局部的胜利之后，当老人感觉胜利在握的时候，“鲨鱼忽然……”，老人最后是空着双手，幸运地“凯旋”。我最初看“老人与海”之后，只感叹了一句，人最终不知道自己需要什么，征服了什么；依然还是这样的感叹，在9之后和之前，布什也许从来没看过他故乡的老人，给他的忠告；老人与海的挑战，进行了不屈不饶征服，但是你是不是想过，人是不是在不屈不饶的制造问题，然后再去解决他，到底这世界最后谁征服谁，征服了之后做什么，为什么要征服而不是……中国古代文化的内涵，在与亲和力，而不是征服的力量，海明威参加过美国人的英雄思维，就是强调征服的力量，但是失明后的他，开始思考征服的意义，所以才有老人和海；美国在越战里的结果，海明威是越战里的老人，人类的生存意识是海，如果盲目的强调一个生命对另个生命的征服和占有，即使进行着不屈不饶的过程，结果只有海明威所写的，老人空着手回航：“一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，但永远不会打败他”，人如此，其他的生命呢。
“不过是人不是为失败而生的”，“一个人可以被毁灭，但不能被打败转载自百分网他说。他，一个坚强、不畏困难不怕失败的人。他虽然屡受打击，却从未放弃过寻找希望的念头。他虽然屡遭失败，却从未有灰心失望的时候。他虽然险些丧命却在无畏中又一次点燃胜利的怒火。他就是海明威笔下的硬汉——桑提亚哥。
海明威，美国小说家，9年7月2日用猎结束了自己的生命，令世界震惊。92年《老人与海》问世，此后分别获普策利奖及诺贝尔文学奖。他所塑造的`硬汉形象也影响了欧美文学。
桑提亚哥是一个在海明威笔下生动形象的勾勒出的硬汉形象。桑提亚哥8天出海一无所获，他的顽强与拼搏，迎来了第8天充满希望的黎明，又迎来了第8天灿烂的阳光。第8天，老人出海，在茫茫大海中他的坚持终于得到回报：一条大马林鱼上钩了。
接下来的四天里，便是老人与大马林鱼的较量。烈日当空不怕，寒风刺骨不怕，缺水不怕。他用他的勇敢与坚强，战胜了大马林鱼迎来了胜利的曙光。大马林鱼被制服了，其中的一些描写，生动的表现出了老人的坚强，永不言弃的精神：鱼又兜了两圈，还是老样子——我弄不懂，老人想，每一圈他都觉得自己快要垮下了。我弄不懂但我还是要试一下，他又试了一下，等他把鱼拉的转过来，他感到自己要垮了，我还是要试一下，老人想，尽管他双手已经软弱无力，眼睛不好使，只看得见间歇的一起，他又试了一下，同样的情形，我还要试一下，他又试了一下。
经过一次又一次的尝试，桑提亚哥，终于战胜了大马林鱼，他敢于向失败与死亡挑战，是他战胜了大马林鱼，同时也告诉我们，只要不气馁，不放弃总有一天你会成功，李白有云“天生我材必有用”此也所谓“苦心人，天不负，三千越甲可吞吴。”
就这样一个硬汉形象，在海明威笔下活灵活现。他不仅告诉我们敢于向命运抗争，向失败和死亡挑战，也告诉我们面对事情要坚持不懈，不甘失败，当我们面对困难，应像文中所说“现在不是想缺少什么的时候，该想一想凭现有的东西你能做什么”
“面对困难要镇静，要有信心，而不是抱怨”。
《老人与海》也告诉我们，人不抱希望是傻的，即使生活欺骗了我们也应乐观对待。所以我对桑提亚哥和他的草鱼，和正对生活失望，找不到方向的人送上一首诗：“假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急，相信吧，快乐的日子将会来临。心儿永远向往未来，一切都是瞬息，一切都将会过去。而那过去了的就会成为永远的怀恋。”
黑白夜行读后感 篇4
曾记得多年前，初识着名文化学者于丹老师，是在她对《论语》《庄子》的解读中。她用浅显而生动的语言，引领芸芸众生回归古代先哲所提供的生存智慧里而不能自拔。而今天，当我打开电脑，开始阅读人民网推荐的于丹老师新作《人生有味是清欢》，顿觉倍感亲切自然，一种温馨油然而生——这本书讲述了作者对人生、文化、社会、生活的再度思考，也是她50年来一改以往风格自剖成长经历和心路历程的一部哲理散文集。作品以更多的笔触关注中国传统文化经典对生命的意义为重点，让我体会到生命流逝中的`温馨与感动。 犹如一个丰富而简单的人，我喜欢。因为有她，无数个沉寂暗淡的日子被照亮，我的眼前仿佛打开了一扇窗，阳光进来，豁然开朗。
本书中延续了于丹老师作品的独特风格，细腻宁静、娓娓道来，以小见大，意味深长，处处引经据典，她从生命、成长、幸福、闲情、行走、流年六个部分，与读者一起分享人生的酸、甜、苦、辣，同时也有许多学者的哲思，小到一本书、一碗牛肉面、一座城、一个节日等等，她都赋予了生命，这需要静下心来阅读，这种阅读带来的是凝思沉想，撩拨生命的律动，是与内心相呼应的东西，体现了中国梦的一部分。
因为心中有爱，所以更凸显博大。《人间有味是清欢》包含着人间真爱、大爱、至爱，不仅让我感动，更催我行动。她就像深山老林中汩汩流淌的那汪清泉，慢慢滋润了我的心；她又像一盏灯，一盏永不熄灭的灯，照亮我人生前进的方向。
喜欢在居室外的阳台上放一把折叠椅，闲暇的周末午后，阳光透过玻璃窗照进来，我打开电脑开始阅读《人生有味是清欢》，沉浸在她带来的美妙阅读中，而窗外，白云朵朵，飘飘转转。
这真是一种美好地享受。
黑白夜行读后感 篇5
在文学史上，有许多的经典名著将要永垂不朽，但能够像《简爱》这样深深地进入人们的灵魂，它以一种不可抗拒的美感吸引了成千上万的读者，影响着人们的精神世界，甚至对某些人来讲，影响了他们一生的作品并不很多。
《简爱》是一部带有自转色彩的长篇小说，它阐释了这样一个主题：人的价值=尊严+爱。
《简爱》的作者夏洛蒂·勃朗特和《呼啸山庄》的作者艾米莉是姐妹。虽然两人生活在同一社会，家庭环境中，性格却大不相同，夏洛蒂·勃朗特显得更加的温柔，更加的清纯，更加的喜欢追求一些美好的东西，尽管她家境贫穷，从小失去了母爱，父爱也很少，再加上她身材矮小，容貌不美，但也许就是这样一种灵魂深处的很深的.自卑，反映在她的性格上就是一种非常敏感的自尊，以自尊作为她内心深处的自卑的补偿。她描写的简·爱也是一个不美的，矮小的女人，但是她有着极其强烈的自尊心。她坚定不移地去追求一种光明的，圣洁的，美好的生活。
简·爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境，从小就承受着与同龄人不一样的待遇，姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打。这是对一个孩子的尊严的无情践踏，但也许正是因为这一切，换回了简·爱无限的信心和坚强不屈的精神，一种可战胜的内在人格力量。
在罗切斯特的面前，她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师而感到自卑，反而认为他们是平等的。不应该因为她是仆人，而不能受到别人的尊重。也正因为她的正直，高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染，使得罗切斯特为之震撼，并把她看做了一个可以和自己在精神上平等交谈的人，并且慢慢地深深爱上了她。他的真心，让她感动，她接受了他。而当他们结婚的那一天，简·爱知道了罗切斯特已有妻子时，她觉得自己必须要离开，她这样讲，"我要遵从上帝颁发世人认可的法律，我要坚守住我在清醒时而不是像现在这样疯狂时所接受的原则"，"我要牢牢守住这个立场"。这是简爱告诉罗切斯特她必须离开的理由，但是从内心讲，更深一层的东西是简爱意识到自己受到了欺骗，她的自尊心受到了戏弄，因为她深爱着罗切斯特，试问哪个女人能够承受得住被自己最信任，最亲密的人所欺骗呢？简爱承受住了，而且还做出了一个非常理性的决定。在这样一种非常强大的爱情力量包围之下，在美好，富裕的生活诱惑之下，她依然要坚持自己作为个人的尊严，这是简爱最具有精神魅力的地方。
小说设计了一个很光明的结尾—虽然罗切斯特的庄园毁了，他自己也成了一个残废，但我们看到，正是这样一个条件，使简爱不再在尊严与爱之间矛盾，而同时获得满足—她在和罗切斯特结婚的时候是有尊严的，同时也是有爱的。
小说告诉我们，人的最美好的生活是人的尊严加爱，小说的结局给女主人公安排的就是这样一种生活。虽然我觉得这样的结局过于完美，甚至这种圆满本身标志着浮浅，但是我依然尊重作者对这种美好生活的理想—就是尊严加爱，毕竟在当今社会，要将人的价值=尊严+爱这道公式付之实现常常离不开金钱的帮助。人们都疯狂地似乎为了金钱和地位而淹没爱情。在穷与富之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简这样为爱情为人格抛弃所有，而且义无反顾。《简爱》所展现给我们的正是一种化繁为简，是一种返朴归真，是一种追求全心付出的感觉，是一种不计得失的简化的感情，它犹如一杯冰水，净化每一个读者的心灵，同时引起读者，特别是女性读者的共鸣。
黑白夜行读后感 篇6
在睡前读完了《白夜行》，看到结局部分全身血液都沸腾了，心里像被风暴摧残过似的，但风暴过后，所有的迷雾像被风吹散了，过去漆黑一片的东西，如今拔云见日般清晰可见，一个个谜团终于在心中一个个解开了。
《白夜行》是一部在推理小说外表下描写爱情的小说，为爱粉身碎骨，讲的就是桐原亮司。
桐原亮司和唐泽雪穗是一对共存亡的枪虾和虾虎鱼，桐原亮司的一生都在为唐泽雪穗做着伤天害理的事，但是当他死在唐泽雪穗面前，我瞬间就原谅了桐原亮司，他是个一生都在孤独中度过的可怜人。然而面对桐原亮司的尸体，唐泽雪穗只是面无表情的表示不认识他，随即掉头就走，留下一个犹如白色幽灵般冰冷的背影。我的心里瞬间起了无数甩都甩不掉的鸡皮疙瘩，唐泽雪穗这个可怕的女人，难道对桐原亮司也没丝毫感情吗？但后来仔细想想，其实这便是她爱着桐原亮司的证据。
东野圭吾对于二人的爱情在小说中并没有做任何明朗的交代，只能从故事接近尾声的`时候唐泽雪穗唯一一段吐露心声的话中推断“我的天空里没有太阳，总是黑夜，但并不暗，因为有东西代替了太阳，虽然没有太阳那么明亮，但对我来说已经足够。凭借着这份光，我便能把黑夜当成白天。我从来就没有太阳，所以不怕失去。”那个替代太阳的东西就是桐原亮司吧，亮司是她黑暗人生唯一的一点光，是她唯一残存的一点人性。唐泽雪穗这个演技一流的女人，怎么可能在警察面前面对一具尸体时表现的如此冰冷生硬，难道她会不知道这更令人怀疑吗？一个正常人面对尸体不应该表现得惊慌，害怕吗？唐泽雪穗不可能不明白这个道理。冷漠的表情便是最全面的情感的展现，正是因为他们彼此之间有着深入骨髓的爱，所以亮司的死给她带来了巨大的冲击，使得她没有办法再带着面具表演了。亮司的死带走了她最后的那一点灵魂，这也是为什么作者在小说结尾时形容她的背影像个幽灵，她已经变成了幽灵，变成了一具行尸走肉，不再有留恋，不再有人性，不再有灵魂，不再有爱。
男女爱情最大的魔力恐怕就在于可以侵蚀人的灵魂，哪怕最终变成一只只拥有黑暗的肮脏的爬虫。
黑白夜行读后感 篇7
就像这段话一样，文学在当今社会上已占有了高大的地位，是我们青少年必读的书集，它将为我们带来巨大的影响。
前不久我刚看完了一本《欧也妮葛朗台》是由法国作家巴尔扎克创作的，同时也是讽刺作品中最具活力的一部力作。
读完了这部小说，使我知道了：葛朗台他是个贪婪、狡猾、吝啬的人，金钱是他崇拜的上帝，独自观摩金子成了他的癖好，为了钱，他可以六亲不认：克扣妻子的费用；要女儿吃请水面包；弟弟破产无动于衷；侄儿求他置之不理。直到他知道可以花费小笔资金解决弟弟破产的事情，同时提高自己的知名度后，才肯出这笔钱，甚至临终前也不忘吩咐女儿看住他的钱。虽然，他是个守财奴却与别人不相同。他不仅热衷守财，还善于发财，精明计算，平时不动声色，看准时机果断出击。索漠城里，都尝过他的厉害，反倒佩服他，把他当成索漠城的光荣。
通过葛朗台使我明白了：金钱在当时社会具有无边的影响力，同时也揭露了当时资产阶级社会活动中赤裸裸的金钱关系。
而欧也妮，葛朗台的女儿，天真美丽的她喜欢上了破产的表弟夏尔，为了资助夏尔，她把父亲给的金币赠给他，这样的举动激怒了爱财如命的葛郎台，父女发生激烈的冲突，而她的母亲却因此一病不起，但最终欧也妮等到的却是个发了财的负心汉。与此同时，在她的身边围绕着许多金钱的奴隶。为了得到她的钱，拼命地在她的身边包围着。
使我同情她，为什么生活在这样的社会，“金钱“这东西的怨恨是那么深，那么重。
每个人都觉得她是一个吝啬鬼，因为她同她的父亲一样省吃俭用，精打细算。但是，一个个虔诚的机构，一所养老院，几所教会小学……却给了责备她爱财的人一记有力的耳光。
从这本书中使我明白了：当时资产阶级社会中，金钱就如上帝一般，让所有人侵倒，甚至六亲不认，但有的看似吝啬的人却不是一个吝啬鬼而是一个慈善的人。让我知道，看人不能只看外表，要多看人内心的世界……文学永远是全世界人民的无价之宝，它不仅丰富了我们知识还陶冶了我们的情操，加强修养，使我们在成长的道路上充满阳光与滋润心灵的雨露。
经典名著读后感演讲稿今天，我读了苏霍姆林斯基《怎样培养真正的'人》。其中明白一条是教师要培养学生的爱心，尤其是能具有感受到别人的爱心（或是痛苦）的能力，进而才有可能把他培养成为一个真正的有爱心的善良的人。
爱是教育的永恒的主题。韩军的人文主义精神，教育在线中的朱永新教授高举的爱的旗帜的新教育实验；李镇西的“走进心灵”的教育，似乎无不凝聚着爱的核心。
反思自己的成长经历，尤其是在多年的教育实践中，所奉行的不也是爱的惟一原则吗？记得，我还是学生的时候，我就发誓成为一个善良的人。我要用我的善良感染周围的每一个人。那时候，我在学校住宿，在同寝室中，我的人缘很好。因为，我当时做人的准则就是：无论是谁，只要有事求我，我就必须答应他；既然求我肯
定就有难处，我要帮助每一个有困难的人。那时，我家里也不富裕，我吃和穿都很节省，可是只要有同学跟我借钱，只要我兜里还有钱我就一定会借。渐渐地，我发现我眼中的世界似乎变了，每天我都会有无穷的快乐，每当我躺在床上要入睡的那一刻，我似乎都能感受到明天又是一个灿烂辉煌的日子。
再后来，我当了一名老师。在教育教学中，我首先教育孩子要学会关爱他人。关爱他人是现代社会中人所必备的素质之一，只有关心他人胜过关心自己的人，才能把我融入到使周围的人都快乐的大我之中，实现自己的人生价值。人与人之间需要互相关心，互相爱护，互相帮助，相互提高。学会帮助他人，也就学会了关爱自己。我给他们讲了这样一个故事，充分说明了关爱与合作对人的健康成长至关重要：上帝到天堂和地狱去考察，发现天堂里的人同地狱里的人一样都是围着一口锅，拿着两米长的勺子喝着相同的肉汤。但是，天堂里的人却精神焕发，满面红光，地狱里的人却萎靡不振，面容憔悴，这是什么原因呢？原来，地狱里的人心中只有自己，手里拿着长勺子舀汤喝，勺柄太长，总是喝不上，而天堂里的人则相反，他们的心中有他人，手拿长勺子舀汤第一口总是先喂他人，然后再被别人喂。由于有了先己后人和先人后己之别，于是也就有了天堂地狱之分。在和孩子们朝夕相处的日子里，我发现了，比我的世界更动人的孩子们的心灵世界，在那里如小石潭记中的潭水一样的清澈，在那里如桃花源记中的桃源一样的美丽；在那里像圣经里的天堂一样没有苦难只有关爱，在那里像佛教中的佛心一样没有憎恨只有善良。你爱他们，他们也爱你。爱孩子们吧，即使他暂时不能理解你，终有一天，他会明白你的爱。爱是永恒的！为了你的学生总有一天如你爱他一样能去爱别人，为了这世上的人彼此之间都能互相关爱，请你爱你的学生吧！师爱是一种激励学生个性和谐发展的无可取代的教育力量。爱是阳光，能融化冰雪；爱是春雨，能滋生万物；爱是桥梁，能沟通师生的心灵。有了爱，师生之间就能以诚相见，心心相印，没有爱，就没有真正的教育。
正如一首歌中唱到的：“爱别人就等于爱自己！”苏霍姆林斯基认为：当你培养出具有爱心的孩子，他就会对教师的爱很敏感，并以好心还好心；而教师的爱，最重要的是为了学生获得知识，若是学生懂得了这些，自发向上，成绩自然就好，成绩好了，那作为老师的你不也会更加快乐了吗？经典名著读后感演讲稿作为传统文化的先祖，孟子于中国的影响是达数千年之长远，我辈中人自然难以三言两语以揽括，虽然我的认识只是管锥之见，但孟子本人的思想、精神和气魄却如穿透万里晴空的红日，我即使局限于视野和眼识，亦已感到了耀眼的光芒。
首先，我觉得孟子的厉害处正在于，所提倡的“仁义”思想最能抓住事物的本质要害。孟子看到“生”、“利”是对事物利益关系的短视，而仁、义却能长远影响到未来，故有“舍生取义”、“舍利取义”之说。狭义的“仁义”是指封建时代人伦的忠义孝悌，实则是千百年来对孟子的误解，因为从五四新文化运动以来，三纲五伦已革了命；《中庸》讲：“道不可须臾离也，可离非道也。”那末，此“仁义”还有永恒的意义可言吗？所以我们今天理解孟子的“仁义”，实应站在高处，从广义入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是对客观普遍规律的认识，孟子的“仁义”也不二致。而这种认识，可让孟子如一熟练渔夫的手钳在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，纵有大腿大脚亦是摆脱不了。无论事物表象出现多么错综复杂的问题或困难，孟子皆显得不昏沉也不散乱，经常化险为夷、转难为易，而绰绰有余。
当今著名于世界的“系统论”、“系统思考”，虽口口声声反对舍本逐末，而要动态、长远地看事情，说透了：皆可从孟子的仁义思想找到雏形。用XXX的话“干振而枝披，将麾而卒舞”，以形容孟子的仁义之道最为恰当不过了。而抓不到仁义精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，终生疲命于随时浮现的海市蜃楼的追逐中去。
另有一点，我觉得孟子最值得后人效仿的是他独行特立，不同流合污的气概。这点即注定了他若有机会作为，给予一发挥才干的舞台，则必能成一王业的大人物也！独行特立者，立场坚定，意识独立；不同流合污者，则能做到不见异思迁、不心随物转。有此二者，则造就了孟子之大气魄，表现在文风上则气势雄奇而磅礴，用来创业则整个世界都向他一人倾倒，孙子兵法言“致人而不致于人”，在孟子身上得到了体现。当今社会形势风起云涌，常常人置于其中而莫辩方向，倘学得孟子一二，何怕不能惊天地而泣鬼神呢？虽然研习《孟子》的时间短促，然而孟子光明的仁义之道已足以令人受益终生了，最后，再对孟子的仁义之道作一总结：一是其舍末逐本的思想，二是其独行特立的精神，三是其驾驭形势的气魄。
黑白夜行读后感 篇8
东野圭吾是我比较喜欢的作家，他作品中的人物大多是边缘化的，《白夜行》中的男女主在书中属于暗线Boss，他们没有正面的交集，也没有关于他们内心的描写，而是通过种种细节暗示来表现他们类似虾枪和虾虎鱼的关系，那是共生的羁绊。
书中争论最多的就是唐泽雪穗到底爱不爱桐原亮司，我认为雪穗是爱亮司的，从他们的服装店名R&Y可以看出雪穗是深爱着亮司的，因为童年黑暗的经历，让两个人都无法以真面目示人，雪穗野心勃勃，一心想要加入上流社会，她和亮司两个人分工明确，一明一暗，亮司为了能让雪穗跻身上流社会，在背地里做尽了肮脏不堪的交易，而明面上看起来，只是雪穗身边一直巧合的发生着不幸的事情。
认为雪穗不爱亮司的人，可能是对他们分工的不认可，毕竟光鲜亮丽的是雪穗，而亮司则一直深陷黑暗的泥沼，如果警察笹垣润三没有步步紧逼，让他们熬过了追诉期，以当时雪穗的地位和亮司的能力，他们完全有机会以全新的身份活下去。可惜，他们做的'事太过肮脏和绝情，不留余地，不遗余力地伤害了一个又一个身边的人。注定了他们悲伤的结局，这是一场无望却坚守的凄凉爱情。
这本书我是一口气读完的，当时看到结尾雪穗头也不回上楼，那是最绝望的背影。他们之间的感情从头至尾就是我无法理解的纠缠，比爱情深厚，爱情是世俗又善变，但他们之间的关系牢不可破，扭曲的关系让常人无法理解，更像是一个人的灵魂被撕裂成了两半。
这本书读完会有后遗症，一种压抑的感觉引发思考。其实我一直觉得他们之间有爱情，而且亮司更爱雪穗，对于亮司不仅有爱情还有补偿的成分，偿还自己父亲带给雪穗的伤害，亮司绝不允许任何人威胁到雪穗的生活，当他意识到自己的存在会给雪穗带来麻烦时，他选择杀死自己以保护雪穗的安全。这是种比爱情和亲情更深的羁绊，他们是不可分离的。可是，有时候我又觉得他们两个过于冷漠和残忍了，为了目的不择手段，两个主角做的事有时候让我觉得无比恶心，不可原谅。但仔细一想，到处都透着悲凉与绝望。
当白玫瑰染上鲜血，终将像铁锈般凋零。
黑白夜行读后感 篇9
有罪吗？有罪。无辜吗？无辜。
爱吗？或许。有选择吗？没有。
宛如半生，亦然一体。为爱而生，为爱而灭。
所有的结局早已定下，这一切的一切固然无法改变。
这注定是一个必将会破灭的故事：很多年前，在日本泡沫经济的时代，一名随身携带巨额款项的男子遭受利器所伤被刺死于房中，案件没有任何头绪，始终未能破解。此后的二十年间，由此案而滋生出来的罪恶与绝望，逐渐萌芽，绽开出邪恶之花。整个故事围绕两名年轻人的爱情而展开，为了彼此，为了他们之间的那份情意，同为凶手的男女主角将越来越多无辜的人笼罩进杀戮的怪圈子里面。
在看完整本书以后，我一直在想，或许在他们杀戮的背后，有着什么不可告人的苦衷吧？比如，“雪穗”（女主）小小年纪，被亲生母亲卖给恋童癖，如此娇嫩的花儿，在不应该的年龄亲历了不该经历的事，这应是社会阶级对她的不公。再说“亮司”（男主）独得父亲的宠爱，理应毫无疑问继续幸福的生活下去，但因为亲眼目睹了野兽般狂野无礼的父亲使劲摁着自己的`好朋友的头，让其惨死去的那一场景，就注定了其必将悲惨的人生。在他小小的心里，永远也无法释怀自己父亲那最狰狞丑陋的一面……
他们都是那个时代，那个社会因笑话与讽刺而生的畸形产物啊！越是变态的行为背后，其实越能感悟到人类内心深处越真诚渴望的人性之爱。就这样，两颗心灵互相慰藉，没有了太阳，就让黑夜变成了白夜，然后在白夜中继续走下去，活下去，直到变成白天。
但当那把鲜红的剪刀直插入亮司的心脏，好似20年前他父亲那丑陋的行为插入他心里那把利剑般，命运就已经停格在那一瞬间，接着就又开始了可笑的轮回……
活在白夜中的堕落天使，终究失去了自己最后的那抹光亮，却又迎来了无法直面的黎明。而她也不必再活于白夜之中，可以让自己真正地重新开始。然而对她来说，失去了那抹光，又有什么重新开始的意义呢？
这是一个悲剧，但又是一个合情合理的经典故事，是那个社会真实的产物。
白色的背影，她一步也没有回头。
心已向死，她一步也不会回头。
时隔数年，双人舞最终落幕的今天，白夜之中，雪穗失去了第二次灵魂。看完整个故事，我内心沉重，久久不能平静，有太多的东西让我无法自拔，我被怔住了，我终于明白了，在白天如同在黑夜行走是多么痛苦。而我们走在白日之中，又是何其幸福！珍惜幸福吧！
黑白夜行读后感 篇10
前些天偶然的机会看到这本书的几句介绍，顿时起了兴趣。
光看推荐就觉得应该是一本有意思的书，内容采取青年和哲人对话的形式，引用的都是我们生活中常见的例子。
弗洛伊德的名字听得很多，而同为心理学三大巨头的阿德勒却似乎未接触，足以证明我是多么的浅薄。他的“既不要批评，也不要表扬你的孩子”的教育理念，以前学到过，眨眼几年功夫，记忆烟消云散。
阿德勒的名字不太被提及，但是他的思想却影响着无数人，不信，你可以看看下面的内容，有没有你似曾相识或耳熟能详的理论呢？
岸见一郎说他想做阿德勒的柏拉图，古贺史健说他想做岸见的柏拉图，于是便有了这本书。
本书以青年和哲人的每次见面为时间线，共分成第一夜、第二夜、第三夜、第四夜、第五夜5个章节，不断进行进阶的谈话。
我也将分成这5个板块来讲一讲我读到的，我想到的和我悟到的内容。
第一夜《我们的不幸是谁的错？》
这个章节的核心在于提出两个互斥的观点：看待事物的“决定论”（现在的我是由过去的事情所决定，典型即弗洛伊德的心理创伤学说）和“目的论”（我们是在为了某种目的而选择现在的我，也即阿德勒心理学观点）。
如果我们一直依赖原因论，就会永远止步不前（如把一切归因于原生家庭，童年创伤而逃避现实自我的责任）。过去不是现在的决定性因素，关键在于你如何看待过去，也即给过去的经历赋予什么样的意义。人人可以改变，选择安于现状是由于你的内心出于某种目的而刻意选择的结果。就连你的各种情绪，也都是你为达到某个目的而选择的一种手段。
哲人举了很多的生活实例帮助青年理解他的话。比如，愤怒也是可收可放的一种手段，就像冲孩子发火的母亲，她的怒火可能只是为了巩固自己的权威地位，让孩子顺从罢了。
心理学基础知识里的“本性难移”，阿德勒心理学中用“生活方式”来说明，他认为生活方式是自己主动选择的结果，是可以改变的。
第二夜《一切烦恼都来自人际关系》
为了活在虚假的自我幻想中，人们可以表现出各种症状以逃避现实。
“鼓励”这个词再次回到我的视野中，是的，表扬不是鼓励，鼓励对于对于勇气的形成非常重要，鼓励的'运用对教育者而言非常重要！
阿德勒心理学的一个基本概念便是“人的烦恼皆源于人际关系”。人际关系中如果存在竞争，就一定会带来烦恼，因为有竞争就会有胜有败。
自卑感来自主观的臆造，哲人举了自己身材矮小的例子。健全的自卑感不是和别人比较，而是和理想的自我比较。客观事实无法改变，但我们可以改变对其的主观解释。自卑感和自卑情结完全不同，自卑情结有时还会发展出特殊心理状态——优越情结。
“夸耀不幸”解释了人过往经历中的不幸也可以成为其武器来支配对方，这让我大为震撼。当你把不幸作为武器时，那你可能永远都需要不幸。
愤怒分“私愤”和“公愤”。“权力之争”的概念进入视野，复仇阶段人的表现，再次论证了阿德勒的目的论。情绪只是人们达到目的的一种手段，我们完全可以选择更好的手段，比如说有逻辑的语言。
这个章节里，分析了人生的三大课题：交友课题、工作课题和爱的课题。其他关系都可以选择、解除，唯独亲子关系不能，我们要勇敢面对关系。
决定你的生活方式（人生状态）的不是别人，而是你自己，这是事实。通过种种借口来回避人生课题的情况称为“人生谎言”，哲人反复列举了脸红女孩儿的例子。
其实每个学派和理论都有学习者、拥护者和反对者，我们没有必要非此即彼、争出输赢，正如阿德勒所宣扬的那样，不要陷入权力之争。
第三夜《让干涉你生活的人见鬼去》
什么是自由？如何才能获得自由？本章节从阿德勒心理学主张的“课题分离”着手。
很多人为什么会寻求别人的认可，或者为了满足别人的期待而活？很多情况下，这是由于受赏罚教育的影响。如果一味地在意别人的评价、看法和认可，便会活在别人的人生中。如何才能为自己而活呢？阿德勒提出要把自己的课题和别人的课题分离开来。
如何区分什么是自己的课题？什么是别人的课题？哲人进行了非常详细的解释。
我觉得课题分离中最难做到的便是父母与孩子之间的分离。孩子虽然还小，可他也是一个独立的人，我们要给予他充分的尊重，给他创造最好的氛围，当孩子向我们求助的时候伸伸手便能帮助到他。比如说简单到系鞋带、吃饭、做作业、列计划、实施方案、布置自己的房间等等，把权力交还到孩子手上。确实很多时候我们大人帮他们完成更快，按照大人说的做会少走很多的弯路。但请明白，那不是我们人生，请把最终的选择权和决定权还给孩子，让他完成他自己的人生课题，让他学会为自己的人生负责。
孩子需要我们的，是无条件的爱！不管他是好是坏，成功亦或失败，我们都接纳他，爱他。但爱他并不代表闯进他的领域指挥一通，所有亲密关系必须特别注意界限感。
另外，切记：你能改变的只有你自己，不要妄图去改变他人，包括你的伴侣和孩子，因为那些都是他人的课题。
不要在意别人的评价，做好自己的课题，别人怎么看、怎么说那是别人的课题，无需你去关注，你也无法改变。有时候，对别人来说，真实的你是怎样的，现实是怎样的完全不重要，他们评价的只是他们自己的幻想而已。
第四夜《要有被讨厌的勇气》
这个章节承接上一章人际关系的出发点——课题分离，接着谈论人际关系的终点——共同体感觉。
一切烦恼皆源于人际关系，同时，幸福之源也在于人际关系。
首先要做的便是把self interest变成social interest。课题分离并不意味着冰冷的割裂，或是以自我为中心，而是关心但不替代。每一个人同时属于多个共同体，很多人际关系和联系你可能看不见（这在《理性乐观派》这本书中有非常详细的解释），每个个体的存在都会有其价值。在共同体中努力地迈出第一步，给予别人什么，从中寻找自己的价值，这是我们自己的课题。主动做好自己的课题就行，不要干涉别人的课题。在共同体中找到自我价值，觉得自己对这个共同体来说是有用的，你便有了“归属感”。
不批评也不表扬，这是阿德勒心理学的立场。不管是批评，还是表扬，本质目的都是“操纵”。实施赏罚的人无意中都会营造一种上下级的关系，也即我比你优秀，我比你有能力。这在亲子教育中最常见，也最易理解。如果你把孩子当成一个有独立人格的人的话，想一想，你对孩子做的、说的一切，你会那样对朋友或同事吗？
赏罚教育呈现出的是“纵向关系”，这种关系里把对方看得比自己低，进而去干涉。
我们需要的是“横向关系”。所谓横向关系是平等的关系，虽不同但平等。这种关系里我们可以给对方的是援助和鼓励，帮助其建立自信、提高能力。横向关系里即便是对长辈、领导，我们应该尊重，但不是服从，我们也应该提出并坚持自己的主张。
用这个章节的知识解释一下为什么不要在意别人的评价？因为评价暗含着你们是纵向关系，而事实上，我们都是平等的横向关系。
第五夜《认真的人生“活在当下”》
如何在共同体中找到自己的位置，发现自己的价值，获得归属感？哲人提出要做到“自我接纳”、“他者信赖”和“他者贡献”三点。
和无条件地爱孩子一样，你也要无条件地接纳自己。世间之人大多都是普通人，你的孩子是，你也是，接纳不完美的自己，这是拥有良好关系的第一步。
无条件地信赖他人，你们之间的关系会因此转变。当然，如果遭遇了对方的背叛或者伤害，你也有权切断你们之间的联系，因为这是你的课题。
接着，就是对作为伙伴的他人给予影响、做出贡献。但请弄清，这并不代表是自我牺牲、一味地去付出和迎合，那样的话，你又活在别人的期待中了。
上面的三点缺一不可，是一个完整的整体，而且处于不断的循环中。
哲人提出，我们的人生不是一条线，而是无数的点的连续，也即人生是连续的刹那。我们只存在于刹那之中，我们只能活在此时此刻，过去和将来是不存在的。这就是现实性的人生，只有当下是真实存在的。
如果你把注意力放在过去或将来，那现在就被你弱化了，变得模糊了。过去不是免罪符，警惕不要让它成为你的人生谎言。
书里的很多语言都十分喜欢，有些光看着就很感动，也把它们送给你！
“对人而言，最大的不幸就是不喜欢自己。”“人生的意义是自己赋予自己的。”“我的力量无穷大。”“每个人都能获得幸福。”
人生其实很简单，人际关系也很简单。
人生很短，愿我们都能早日获得幸福。
黑白夜行读后感 篇11
话说三国，也既是东汗末年由势力相当的魏、蜀、吴三国鼎立的局面，但最后统一的竟是不叫魏国的魏国，简白来说，就是司马昭的儿子司马炎赶魏帝下台，自己称帝，称西晋，最后结束了混乱，统一了中国。这是我意想不到的结局，在还没有深入了解前，我还以为蜀国肯定会统一，但历史的记载却刚与我所想的截然不同。也许我一开始看到的只是一个表面。
刘备有为他出生入死的结拜兄弟张飞和关羽，有卧龙和凤雏做他的军师，有黄忠和赵云当他的先锋，还有一大批忠心耿耿的将军，而且又得民心。历史证明，战场上斗的不仅是计与谋，还要斗人心。《孟子》中说到“得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”这一看，我便想，这样的一个国家，天下霸主非他莫属，但结果却不如人意。从故事中还使我明白了一个道理，权力可以诱惑人心，名利可以扭曲灵魂。在权力与名利的诱惑下，有几位“绅士”是可以抵挡的呢，结果显示是寥寥无几的，像关羽、张飞、诸葛亮这样的一代忠臣又有几个呢！
或许，也就是因为有了人与人之间，人与社会之间的矛盾存在，天下大势才会合久必分，分久必合，历史才会变革，才会向前发展。三国这段历史清晰地反映了当时某些统治者间的争权夺利，勾心斗角，尔虞我诈的场景，把真实的画面重现在我们的眼前，值得我们去深思。现在社会不也是这样吗，市场如战场，为了立个头功，为了那么的一点小利益，不顾全局地做一些伤天害理的事。于禁嫉妒他人立头功，在关羽得到前局胜利时，把军队召回营。某些商家也不悔如此，为了能在市场上得到短暂的利益，不顾人们的健康，生产一批批的劣质产品充当优质品在市场上出售。人心是脆弱的，百句忠言不入耳，一丝逆语尽全信，简单解释，可以说是学好三百天，学坏只不过三天的意思。孟达为了私人恩怨，挑拨关羽与刘封之间的叔侄关系，刘封也因为以前与关羽的小小过节，而被这一句逆言所激发了，没有派兵去救关羽父子，导致关羽与关平被活抓后杀死。所以，我觉得我们应该从中得到一些教训，我们应该豁达一点，用理性去分析情况，而且要顾全大局。究竟是忠言逆耳，还是激将法，还得需要我们去理性分析。往往一本脍炙人口的著作给我们的心灵留下的不仅仅是深刻的教训，更多的是其中的情与义，忠与诚。刘备、关羽、张飞这三个结拜兄弟，只是一面之缘，一酒之谈，但却在桃院下结下了永恒的真挚的友谊。在几次生死关头之时，他们同进退，共患难。
在军事上他们听从大哥刘备的派遣，毫无怨言地一心忠于蜀国，关羽也并没有因为曹操的优待而背叛自己的兄弟，单骑过五关斩六将也要与自己的兄弟重聚。还几次从危险中救出刘备的儿子阿斗，他们之间的情义是人性最善良的体现，他们的友谊是不可被任何的东西摧毁的，是永远值得歌颂的。刘备为稳天下之混乱，不辞劳苦，三顾茅庐，请出诸葛亮共谋天下事，共商治国之策，就像夫差所说一样，用人不疑，疑人不用，刘备完全相信诸葛亮，两人在统一汉室的艰苦道路上结下了深厚的友谊。刘备逝世后，诸葛亮仍不忘刘备的嘱咐，辅助刘禅后主，日夜为统一汉室而操劳，最后病逝五丈原，这其中的情与义，忠与诚，是那个时代所值得佩服的。谈到三国，就一定要谈到诸葛亮。诸葛亮字孔明，因住在隆中卧龙岗，故号称卧龙先生。
诸葛亮足智多谋，而且见识深远，能看透别人的想法和计谋。他并不是靠军令来服众，而是靠他的才智和待人友好，出山的第一功便已使张飞和关羽佩服得五体投地了。他不仅会纸上谈兵，而且能灵活地运用到实际中。即使危难当前也依然镇定，空城计就是一个典型的例子了，利用了敌人对自己的看法———慎重，和敌人的多疑，以少胜多，不用一兵一卒击退敌人，他的镇定与才智真令人佩服。当时三国之中，魏的军事力量最强大，刘备、孙权这些小角色可谓进退两难。但诸葛亮凭他那能言善辩的口才，打倒了孙权身边的谋士，劝服了孙权与刘备一起合作抗敌。诸葛亮巧借东风，草船借箭，和火烧赤壁，都大大削弱了曹军的军事力量，初步奠定了三国鼎立的局面，充分显示了诸葛亮的战略家头脑。诸葛亮有的不仅仅是聪明才智，且心胸豁达。提起这个特点，就不得不提周瑜了。周瑜是孙权的谋士，他的才能也是了不起的，但却逊色于诸葛亮。因为他小心眼，一心想置诸葛亮于死地，但诸葛亮的草船借箭，巧借东风和刘备的借荆州却气得周瑜无可奈何。结果还被诸葛亮给气死了。但他的死也不全是诸葛亮的错，正所谓一只手掌拍不响，若不是周瑜心胸狭窄，根本不会得到这样的结果，周瑜逝世时才三十六岁，正值大好时光，真可惜！从周瑜的事情中使我得到了启发，有时候我们应该学会豁达，不要因为一点儿小事而生气，康德说过，“生气，是拿别人的错误惩罚自己”。
外界因素不是我们随心所欲就可以改变的，但内在因素却是我们可以控制的，要彻底去解决问题，先改变自己的内在因素是非常关键的一步。不要总埋怨环境，埋怨别人，首先自己要心胸豁达，有容纳百川的气度，也许，外界的`一切在你的眼中也会因此而变得更清新，明媚！说了诸葛亮，也许曹操也是个不能不提的人物。曹操又叫曹瞒，说起他，真的很难用一个词来修辞他。历史事实也证明了，在某些不同情况下，他可以是“乱世之奸雄”，也可以是“治世之能臣”。从这样的评价便可以看出曹操并非是一个简单的人，他的才能可以乱世，也可以治世，但历史的车轮却给了他一个完美的评价，他先来了个治世，帮助汉献帝消灭身边的奸臣，然后又来了个乱世，“挟天子以令诸侯”，是乱世中的枭雄。曹操也可谓是个人才，但最大的缺点是多疑，他的多疑已经是家喻户晓了。其实有疑心，或者说是有警惕性是必要的，但曹操的警惕性过高了，结果一次又一次地中了诸葛亮和周瑜的计。但曹操还是很重英雄的，从煮酒论英雄和他对关羽的敬重就可以看出了。从三国鼎立的出现到最后西晋统一天下，这一段历史确实让人深思令人回味。从一开始的汉室写到分裂，继而三国鼎立到天下统一，这段历史的描写里出现很多人物，有足智多谋的诸葛亮，义勇双全的张飞和关羽，既是奸雄又是英雄的曹操等。
《三国演义》的描写中把他们的特点、形象与历史事件融合在一起，写得生动而形象。还把当中的情与义，忠与诚表现得淋漓尽致，充分显示了乱世中的真情和感动。虽然三国鼎立的时期只是中国历史的一个小片段，但他却留给了我们许多宝贵的文化。例如草船借箭、空城计、桃园结义等历史故事，至今仍然家传户晓；诸葛亮的足智多谋仍是人们赞颂的话题，而周瑜的死也给了我们一个很深刻的教训；“既生瑜何生亮”、“刘备借荆州，一去不回头”等词语到现在还在沿用。
由此可见，《三国演义》给我们留下的文化遗产是十分值得我们去珍惜的。历史的车轮在不断向前，我们得到的也许只有经验和教训。细细品味，我们会得到更多的启示，看着眼下的脚印，才懂得如何前进。时代不断前进，而历史车轮留下的痕迹，却是一份值得珍惜与回味的经验！
黑白夜行读后感 篇12
我从《阳光心态》中看到的是知足、感恩、乐观开朗这样一种心态，是一种健康的心态。它能让人心境开阔，人际关系和谐，适应环境，力所能及改变环境，人格健康。具备阳光心态可以使人深刻而不浮躁，谦和而不张扬，自信而又亲和。我们讲和谐，不仅要力求人与人和谐，人与自然和谐，还要注重人的内心和谐。人的内心和谐是和谐社会的一个高境界。吴维库博士提出的塑造阳光心态的理论，正是引导人们调整好自己的心态，营造知足、感恩、乐观开朗的心理，树立喜悦、乐观、向上的人生态度，通过个人内心和谐促进社会和谐的一把钥匙。当今社会有种怪现象：我们的财富在增加，但满意感在下降；我们拥有的财富越来越多，但是快乐越来越少；我们沟通的工具越来越多，但是深入的交流越来越少；我们认识的人越来越多，但是真诚的朋友越来越少；房子越来越大，里边的人越来越少；精美的房子越来越多，破碎的家庭也越来越多；道路越来越宽，但我们的视野越来越窄；楼房越来越高，但我们的心胸越来越窄；我们渴望了解外星人，却不想了解身边的人；我们可以参与的活动越来越多，但是享受的快乐越来越少；我们的支出在增加，但我们的.获得在减少；我们的药物在增加，但是我们的健康水平在下降；我们的收入在增加，但是我们的道德水准在下降；我们的自由在增加，但是我们的空间在减少……
在日常生活中，经常会遇到各种麻烦和困扰：工作环境不称心，事情处理不公平，经济条件不宽裕，没有能力自己购买住房，长期野外工作健康欠佳，期待中的事情落空，好心未得好报，先进评比没有份，自己工作最辛苦没有得到领导的认可，受冤枉挨批评等等。对这类事情，如能持积极心态，心里就会想得开，心胸也就会豁达，就能妥善对待、处理好这些事情，工作顺利，心情舒畅。如果总是想不开，越想越气，自控能力减退，情绪失去控制，言行也就出现反常现象。甚至为了一点小事，出言不逊，开口伤人，打闹一场，使你的人品大为降格，人际关系受损。更有甚者，干脆连工作也不想要了，提出辞职。事后冷静下来想一想，为一点小事，大发脾气，提出辞职，到头来受伤害的还是自己，根本不值得。对此，我们不禁要问：究竟哪里出了问题？
心态是我们调控人生的控制塔。心态的不同导致人生的不同，而且这种不同会有天壤之别。心态决定命运，心态决定成败。心态是后天修炼的。我们完全可以通过修炼我们的心态来成就我们的事业，改变我们的人生。心态出了问题，那就要调整好心态，好心情才能欣赏好风光。塑造健康的心态，塑造知足、感恩、乐观开朗的阳光心态，就是要让朋友们树立积极的价值观，获得健康的人生，释放强劲的影响力。你内心如果是一团火，就能释放出光和热；你内心如果是一块冰，就是融化了也还是零度。要想温暖别人，你内心要有热；要想照亮别人，请先照亮自己；要想照亮自己，首先要照亮自己的内心。怎样照亮内心？点亮一盏心灯，塑造阳光心态。良好的心态能够很好地影响个人、家庭、团队、组织，最后影响社会。
一个人幸福不幸福，在本质上与财富、相貌、地位、权利没多大关系。幸福由思想和心态而决定，我们的心可以创造“快乐的天使”，也可以制造“阴险的魔鬼”。如果你把别人看成是阴险的魔鬼，你就生活在“悲哀”里；如果你把别人看成是快乐的天使，你就生活在“愉快”里。如果你能把别人变成丑陋的魔鬼，你就在制造“悲哀”；如果你能把别人变成快乐的天使，你就在制造“愉快”。
生活因为热爱而丰富多彩，生命因为信心而瑰丽明快，激情创造未来，心态营造今天。如果你心情好，你会发现沙漠为你唱歌，小草为你起舞；如果你心情糟糕，你会发现绽放的玫瑰在流泪，奔腾的小溪在哭泣，这叫境由心造、相由心生。因为快乐的心态会像一缕温暖的阳光驱散心里的阴云，阳光会铺满每个角落。
愿我们能带着阳光心态，缔造阳光般的工作、学习和生活环境。
黑白夜行读后感 篇13
白夜行，即在明亮的夜色中行走。看起来似乎是个矛盾的标题。
在这之前，我看过了京极夏彦的《络新妇之理》，应该说结构上有相似之处:通过一层层描述(各配角视角)，错综复杂的关系(诸多事件)，勾画出主人公(作为反派)的庞大内幕。
白夜行的主角有两人:男主桐原亮司和女主唐泽雪穗。一个在明，一个在暗。
从二十年前的大阪杀人案开始，他们就一直是一种共生的状态。亮司帮雪穗除掉学校的障碍，雪穗则为亮司偷取软件程序作为维生买卖。这一切的过程都没有通过主人公的视角来完成，但是诸多的角色角度观看后，却可以让人对这个推理结论深信不疑。
先来说雪穗吧。这个女子也许真正当得上妖狐这个称呼。贯彻全文的是对她容貌的赞美，以及几乎没有对她不动心的男性，文中多次提到，她充满了夺人的光彩。但是这样的她一路走来却给周围的人都带来了“不幸”。是诅咒?不，其实这些不幸，都是她主动造成的，为了自己的前程未来，她从一开始就对母亲见死不救，对同学施以诡计，对养母安乐死，对丈夫隐瞒偷窃。
我一直很好奇她到底是为了什么的理由，文里并没有给出太好的答案。但是我似乎在《络新妇之理》——另一本小说——看到了原因。《络新妇之理》的织作茜说“为了寻找自己的安身之处”。这个理由同样适用于雪穗。从她被母亲把自己的身体卖给恋童癖开始，她就失去了人生的太阳，堕入黑暗。在黑夜中的挣扎，无需像阳光底下一样规矩。所以她可以攻于心计，也可以戴上假面。
但是只要是人的话，还是会向往阳光吧，这一点，从她对一成隐约的爱意就可以感受到:一成也许对雪穗来说是特别的，从来都是焦点的她，被忽略冷落。反而是身边朴素的女伴获得了一成的青睐。比起假面的华美，这个男人更喜欢纯洁朴实，而这恰好是雪穗没有的东西。于是对雪穗来说，这个男人也许可以让她揭下面具，去真实地爱，真实地拥有太阳，拥有白天。
可是最后，事情没有往这个方面发展。雪穗的阴暗面让一成退避三舍。于是她也只能继续走自己的夜路。直到亮司在结局的时候死在自己面前，她的世界才轰然倒塌——她一直以为自己的夜路是被恨意所照亮，却忽略了天空中并不太明亮的月亮。
直到失去了才明白，值得她去爱的人，一直在身边。
桐原亮司。在文中和雪穗的形象可以说完全相反。他完全不讨人喜欢，每次出场也净干些不干净的事情。但是当雪穗的妖艳魅惑背后露出丑陋的`一面时，亮司却在冷酷无情的性格中偶尔露出了一丝温情，正是这丝温情让人感觉到了这个男子把自己的心意深深埋住。
随着故事的进展，我们渐渐明白了，他所作所为，都是为了那个女子，所有会弄脏自己的行为，都由他来接手。从一开始的刺杀自己的父亲，解救雪穗开始。他也获得了雪穗的帮助，但是说到底，一个是舍命守护，一个则把对方看作生存的依赖而已。
永远都在暗处，默默地守望着对方。这又是为了什么?是替父亲的赎罪吗?不，完全说不通。无论是他对父亲的厌恶程度，还是他早已还了数倍的报偿。那么是为了自己的前程?但是他却把自己置于危险的地带，并且轻易抛弃安稳的生活。
其实，是爱吧。
爱是什么?是怜悯?是赎罪?我不太明白。但是当年幼的雪穗举目无亲的时候，也许亮司是这样想的:这个女孩只有由我来守护她。
黑白夜行读后感 篇14
读后感是一种常见的应用文，小学生写读后感程序比较简单，重点就是把自己读后的真实感受写下来。
小学生写读后感时应注意以下四点：
第一，读后感，既有“读”又有“感”，“读”是基础，“感”是结果，“感”从“读”中来，“读”的透彻，“感”的才深。“读”时一定要认真，弄懂作品的主要内容，理解作者要表达的思想感情。边读边做读书笔记，把自己感受最深的内容记录下来。
第二，写读后感重点是写“感”而不是写“读”，因此，在写读后感时重点应放在“感”上。有的学生写读后感时，大量的笔墨在介绍书或的情节、场景，凡是自己认为有意思的段落都写下来，到最后才寥寥几笔写感受，有的甚至仅剩一句“读了这本书或我深受教育。”受什么教育了？连他自己都说不清。可是，“读”也不能一点都不写，必要的情节叙述还是要写的，你为何有感而发？必须交代清楚，这样才有理有据，即：“读”和“感”要有机结合。
第三，写读后感一定要联系自己的生活实际写，书或当中的某一个情节或某一句话触动了你的心灵，你才有感而发。而这个“情节”或“一句话”正是你学习、生活中引以自豪或亟待解决的问题。如果离开了自己的生活实际何谈感受？你的感受只有放在你的生活实际当中，才有说服力。
第四，读一本书或一篇，由于个人的'阅历，水平以及掌握知识的程度存在差异，所以不可能句句理解，处处共鸣，有疑惑是正常的，敢于提出自己不同的见解未必不是好事。这一点有则提出，无则可免。
小学生写读后感的一般模式：
首先，简单交代在什么时间，你读了什么书，或什么，读的怎么样。
其次，概括介绍书或的主要内容；简介作者及作品。
再次，联系自己的生活实际，结合书、的主要内容或感人之处谈体会。
最后，提出自己在阅读过程中的疑惑。
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