文学读后感必备。
读后感要怎么写才能让人记忆深刻呢？读完作品之后，我们不妨把我们对书中的感受及时记录下来。写好读后感的关键是要选择自己感受最深的东西去写，根据您的需求，中学范文网整理了“文学读后感”。
文学读后感【篇1】
从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。首先我看到的是像“滚滚长江东逝水……”这一类脍炙人口的诗句，接着引入正文。第一句话这样说到：“话说天下大势，分久必合，合久必分。”这句话不无道理。周末七国分争，并入于秦，及秦灭之后，楚、汉分争，又并入于汉……书中还有上百个人物、无数的军事谋略，加上作者本身借着历史人物，来阐述忠、教、仁、义、爱的道理，更是深中人心。它写的庸主献帝、刘禅，无能之辈吕布、袁术、袁绍、刘表、刘璋，气量狭隘的周瑜，长厚的鲁肃，勇者张飞、许楮、典韦，下至因行间而贻笑千古的蒋干，无不个极其态。这些人物给了我很深的教育。虽有这些人物，但最令我有所感受的是这本书当中所描述的几个英雄人物。先说关羽。这是给我留下印象最深的人物之一。他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。
他忠于故主，因战败降敌而约好一知故主消息，便不知千里万里往投。我认为虽降了敌，但最后还是回来了，不但仍算忠，而且还要算一种难得可贵的忠。《三国演义》表现关羽的方法也极简单：“丹凤眼,卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀”，后来加上“赤兔马”，又读过《春秋》，刮骨疗毒不怕疼，斩颜良，诛文丑，几乎变得天下无敌。他的所做所为值得我们学习。封建统治时期需要忠臣，需要一个能够鞠躬尽瘁、死而后已的忠臣，这就是诸葛亮。诸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多谋，而且一生谨慎，鞠躬尽瘁。他借东风，草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧摆八阵图，骂死王朗，空城计，七星灯，以木偶退司马懿，锦囊杀魏延，这些是常人所想不到的。我本以为这种人应该相貌非凡，可书中描绘的却十分简单：身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅。他的所做所为给后人很深的印象。
也给了我很深的感受，他们很值得我学习。
文学读后感【篇2】
刘鹤先生的《一个叛逆悲情的文学时代——浙江文学三十八年》，顾名思义又毋庸置疑，这本书上记录着浙江人在**时期妙笔生花的轨迹，书写着一个个文学星座的黯淡与崛起。正如严家炎先生所说：“鲁迅是现代文学的奠基人，乡土**和散文诗的开山鼻祖；周作人是‘人的文学’的倡导者，现代美文的开路人；茅盾是文学研究会的主角，又是社会剖析派**的领袖和开拓者；郁达夫则是另一个新文学团体创造社的健将，**方面的主要代表，自叙**的创立者；徐志摩是新月社的主要诗人，新格律诗的倡导者；丰子恺则是散文方面一派的代表。
”[1]:这本书主要记载的便是这些文学巨匠在促进**文学繁荣过程中发挥了巨大的作用。当然，还有更多。首先，作者的独创性充分肯定了翻译文学和新闻事业的价值和地位，同时也肯定了者匠人在这两方面对**文学作出了巨大贡献。
另外，作者开风气之先，一改现代文学史不研究电影文学的做法，在“新散文论·新戏剧论”中专设章节，将电影文学与话剧文学并列进行研究，弥补了中国现代文学史对电影文学研究的缺失与不足。
然而，无论是在叙写新闻还是**，无论是在赏析诗歌还是散文，无论是在点评电影还是戏曲，作者都要透过对这些作品点点滴滴的介绍，来传达一个思想主题，那就是浙江人的反抗意识与叛逆精神，以及由此表现出的忧国忧民的情怀。
在绪论的第二部分，作者指出了反叛文化精神对浙江新文学的影响。“从鲁迅的《狂人日记》中，我们可以看到”狂人“的叛逆、《故事新编》的反讽，以及从《阿q正传》、《故乡》、《祝福》当中的阿q、闰土、祥林嫂身上，看到反传统与悲情；从郁达夫的《沉沦》，我们可以看到叛逆与抗争；从矛盾的《子夜》骨子里的否定与抗争；从戴望舒《我用残损的手掌》看到侵略者铁蹄下的悲情；从阿垅的《南京》看到被侵略者**的悲情。”[2]**文学三十八年，同时也是悲情文化的三十八年，是反抗文化的三十八年，外有帝国主义的侵略，内有统治者的争权夺利，腐败不堪，充满叛逆色彩的浙东人与充满开放精神的浙西人以各自不同的笔风，一同书写了一首首荡气回肠的爱国长歌。
如果说反叛与忧患精神对浙江新文学有着重要的影响，鲁迅将是这种精神的第一个代表。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，在很小的时候，我们就开始慢慢地走进鲁迅，了解鲁迅，从学校的走廊和教室的墙壁上悬挂着的他的名言警句，到课本中他的一篇篇**，一首首仿古诗，都在我们幼小的心灵中烙下深深的印记。再从《少年闰土》到《社戏》再到《祝福》，每一篇文章的结尾，都给人留下无限的怅惘，每每回想，眼睛就不由自主的湿润了。
鲁迅的一生是叛逆的一生。和他作品中的人物一样，这也是一个悲哀的故事。他加入了光复会，在接受刺杀任务时，却担心家中的老母，遂远避仙台；在仙台学医期间，也不得不受尽同学们的轻视，同时还要**杀中国人的电影，听着一群日本狂热的少年的高呼。他呐喊，他彷徨，辛亥革命成功时他由衷的欢呼，继而又倍加失望，好不容易北伐给了他强心一剂，可蒋介石和汪精卫的相继叛变又给了他莫大的打击。
鲁迅的伟大，不仅在于他博大精深的文章，更在于他强烈的爱国情怀，在于他的反叛，在于他清醒地看待时局，总是比别人更深更远。
与鲁迅相比，郁达夫更加年轻轻浮，愤世嫉俗，不那么冷静。他是创造社的创始人之一，也是左联的发起人之一，他的**作同时也是他的代表作《沉沦》在五四时期一发表，就引起了轩然大波。《沉沦》真实地反映了**初年开始觉醒而又不知如何改变现状的青年的共同心态，表现了个性解放的精神，同时也是对封建“性道德”的大胆反叛。
此后他写作的《南迁》、《怀乡病者》、《茫茫夜》、《秋柳》也大多反映的是青年有心无力的苦闷境况。与**相比，他的新闻作品则不同，慷慨陈词，义愤填膺，充满在他整个新闻文学当中。在《政治与军事》当中他热烈赞扬前线抗日战士的英雄气概，在1939年发表的《第二期抗战的成果》一文中，他预言世界大战一旦爆发，必将加速日本的灭亡。
现实生活中，当他在左联批评徐志摩时，他挺身而出，为之辩护。他在与周作人、张资平等、深厚友谊的条件下，痛斥他们叛逆汪伪的行为，表现了他的现实主义作风和真挚的爱国情怀。
除了鲁迅、郁达夫之外，还有一位龙穆旦，他充分体现了叛逆爱国的情怀。作为一名深通军事学且有实战经验的军人，参加了“八一三”淞沪抗战的阿垅，亲身经历了战争的惨烈，同时也更能体会到南京大**的惨绝人寰与难以名状的悲痛。他后来写出了《南京血祭》，铸就了一部英雄的史诗，率先向世界揭发日本侵略者灭绝人性的野兽行径。
而穆旦则是投笔从戎，亲身经历了滇缅大撤退中震惊中外的野人山战役，见证了那遮天蔽日的热带雨林下埋葬的四万多士兵的忠骨英魂。他深受打击，在沉痛之余写下了一首甚至可以与屈原《国殇》相媲美的不朽诗作，即《森林之魅——祭野人山死难的士兵》，又称作《森林之魅——祭胡康河上的白骨》。阿垅和穆旦这两个悲剧人物，注定了悲剧的结局。
《南京血祭》里的英雄已经倒下，《森林之魅——祭胡康河上的白骨》里人的尸骸也已经在地上腐朽，而他们俩则要迈上人生的最后一程。他们都陷入了政治的漩涡。没有抵抗的余地，他们也没有再起来。他们成了政治的牺牲品。一如穆旦诗中所诵的葬歌：
“你的身体还在挣扎着想要回返，而无名的野花已在头上开满[3]。”
历史是悲剧的，人生亦是悲剧的。能有花果山这样美丽无忧无虑的天堂吗？世上可有畅通无阻的道路，无须自己亲去披荆斩棘？
且看那一卓越的新诗的风生水起，也看看那**散文的巅峰时期，没有苦难，没有矛盾，没有彷徨，是不能够创造出不朽的篇章，唯有去叛逆，去挣扎，才能演奏出一首震撼人心的狂想。
还想去读一读《雨巷》，也希望能“逢着丁香一样的结着愁怨的姑娘”，还保留着《假如我是一朵雪花》的遐想，“不去那冷漠的幽谷，不去那凄清的山麓，也不上荒街去惆怅，飞扬，飞扬，飞扬，你看，我有我的方向[4]”。然而，这些浪漫，可不都是虚幻？那个结着愁怨的姑娘，“在雨的哀曲里，消了她的颜色，散了她的芬芳，甚至她太息般的眼光，丁香般的惆怅”，而那雪花的飞扬，亦不过是“你记得也好，最好你忘掉，在这交会时互放的光亮[5]”。
然而，苦难是创作的源泉。经过苦难，才能够创作出触动心灵的作品；历尽苦难，才能够写下涅槃般甜到心头的温情。人们常说：
国家不幸诗家幸。在那样一个悲情的年代里，当自身的苦难与国家的苦难相碰撞，创作下来的作品往往更能够不朽，所以安史之乱前后有李白、杜甫撑起了一个半个大唐的文学时代；退避一隅苟且偷安的南宋激发了保家卫国的责任意识，所以崛起了李清照、辛弃疾等光芒万丈的大词人；以至于近代特别是**战乱时期，涌现出了一大批文学大家，可以说，他们的光芒盖过了现在任何一位作家。
最后，我还是想回到《一个叛逆悲情的文学时代——浙江文学三十八年》这本书上来。这是一本文学理论著作，或者是一本入门书。但是，如果我们仅仅把它当做一本理论入门书，那就太无聊了。但凡理论性的书都显得十分的艰涩难懂，其拗口的文字和绕来绕去的逻辑性思维以及单调的专业术语，往往令很多读者望而却步。
然而这本书信手拈来，可能是因为文学史更容易书写，更容易出彩的缘故吧，这本书的文字整体来说还是写的十分的生动，点评的也是恰到好处，没有替那些高大辉煌的人物们饰伪，也没有肆无忌惮的恭维，有的只是一颗平常之心，以公正的眼光看待过往的历史人物，确实是值得一看。
参考文献
[1]刘鹤.一个叛逆悲情的文学时代——浙江文学三十八年[m].杭州：浙江大学出版社，2013：
1.[2]刘鹤.一个叛逆悲情的文学时代——浙江文学三十八年[m].杭州：浙江大学出版社，2013：
13.[3]穆旦. 穆旦诗选[m]//刘鹤.一个叛逆悲情的文学时代——浙江文学三十八年[m].杭州：浙江大学出版社，2013：286.
[4]徐志摩. 志摩的诗[m]//刘鹤.一个叛逆悲情的文学时代——浙江文学三十八年[m].杭州：浙江大学出版社，2013：275.
[5]徐志摩.卞昆冈[m]//刘鹤.一个叛逆悲情的文学时代——浙江文学三十八年[m].杭州：浙江大学出版社，2013：277-278.
文学读后感【篇3】
我最近读了一本书，名叫《我的同桌是上帝》。虽然故事很有趣，但是有许多道理。其中有一个故事是这样说的：“上帝变成一个小学生目的`是寻求自由，条件是和同桌在一天内成为朋友就可以获得一年自由。于是上帝变成了一个叫尚弟的小学生进入学校。可事情并没有顺利进行。
因为同桌冯离离的嫉妒，所以她认为这位叫尚弟的同桌并不友好。没有同意和他做朋友，上帝就失去了自由。”其实我们在生活中也一样，妈妈爸爸总是让我们学这学那，好像关在笼子里的小鸟，失去自由。上帝失去自由是因为冯离离的嫉妒，在生活中也一样，有很多同学嫉妒别人比自己好的地方，就会产生矛盾，我们不应该计较这种小事。
我们虽然有时会失去自己的自由，但不能因为这而废了自己的前途。不然就是黑发不知勤学早，白首方悔读书迟！所以我们一定要努力学习文化知识，做一个对社会，国家有用的人！在追求自由的同时不要忘了学习，应该和大家和平相处，共同努力学习！
文学读后感【篇4】
专深与博雅
读书的“风景”与“爱美的”学问》读后感
名人说“书籍是人类进步的阶梯”。那么，我想，读书就是一种享受。人类在阅读书籍的过程中享受生命带给我们的愉悦，享受文化带给我们的潜移默化，享受那一份宁静，那一份舒畅。
而事实上，随着人类文明的进步，“书”不再局限于一本本书，而是深化到了世界万物。造物主是公平的。世界上每一件事都有它的价值和理由。或许，我们所阅读的只是一朵花，一粒沙。
但我们都能从生命的存在中理解它。
在陈平原先生的这篇文章中，他说，那些教授，那些艺术，那些沿途的风景，都是读书的“风景”。也就是说，这些都是值得一读的，就像我们手中的书一样。我想把一个人的生活看做一本书。我们是这本书唯一忠实的读者，也是唯一的读者。
陈平原说他关注的不是图书的生产过程或阅读效果，而是“读书”是怎样成为“风景”的，这道“风景”又是如何被文人所描述、被画家所描摹、被大众所记忆。我的理解是，一个人阅读的乐趣不在于结果，而是在“读书”的过程中所体会到的那一种心灵的悸动。但无论什么样的风景，也需要我们用心去探索、去欣赏、去回忆。
所以，在我们的人生道路上，我们不必局限于怀旧的结果，就像一次旅行，一路上的风景可能比目的地更珍贵、更怀旧。我们要时刻用一种轻松的心态，一种洒脱的情怀，一种豁达的态度去面对旅途中的种种。因为这样，我们才能安静我们的心灵，洗涤我们的双眼，去观赏生活，去体会风景，去感悟生命。
正如孟子的“大人者，不失其赤子之心”、陶渊明的“暧暧远人树，依依墟里烟”、宋儒的“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”等，或许这就是陈平原所说的“人境”。
陈平原先生说“专深很好，博雅更精”，这句话颠覆了我们以往“术业有专攻”的常人思维。也许，他的话不应该对所有人说，而应该只对阅读或文学说。我是很赞同他的这种说法的。
他的这篇演讲稿的题目是《读书的“风景”与“爱美的”文学》，而在我看来，读书的“风景”和这个“爱美的”文学是存在一种因果关系的，“爱美的”只是英文amateur的音译，意思是“业余的”。只有这种“爱美的”人才能用一种悠闲的心态去欣赏读书的“风景”。而这些对于那种“专攻”的人来说却是不可求的。
人们常用“博览全书”、“学富五车”来形容一个人的知识的渊博，也说这个人的知识广泛。所以，对于一个学者来说，特别是爱好文学的人来说，我们更多的是“博雅”。因为这样我们才能取众家之长，体会众家之意。
才能使我们在开阔的视野里体会更多的意境，感悟更多的人生哲理，提高自身的人格魅力与人生境界。让我们在人生的旅途中看到更多、更美的“风景”。
一般来说，每个人的思维方式不同，每个人的思维方式也不同。而适合每个人得方向也不同。只是，在这个高速发展的时代，我们也需要有点“博雅”的精神。
时不时停下脚步，拓宽自己的视野，把对待文学的态度带到人生的旅途中，在为自己的未来奋斗的时候，学会欣赏人生旅途中的美丽“风景”。同时，在这些“风景”中，感悟自身。感悟生命。
在“专深”的同时，学会偶尔用“博雅”的悠闲态度去领会人生路上丰富多彩的一花一木，一沙一世界。
文学读后感【篇5】
你看过由美国作家伯纳德韦伯写的《勇气》吗？别看这本书只有短短十几页，但插图精美，文字通俗易懂。最重要的是，它让我明白了不光是保家卫国、见义勇为才需要勇气，勇气时时刻刻就在我们身边。
“勇气是再来一次”。跑步时摔倒了，努力爬起来继续往前跑，即使与第一名失之交臂，为了我的勇敢，同学们都在终点加油欢呼！考试也一样。考砸了，我不灰心，吸取教训，认真复习，下一次就一定能取得好成绩。
“勇气是爱它却不摘它”。学校花坛里花开得再美，我学会了静静地欣赏，却不是摘下来带回家。同样，喜欢一件东西，我学会了不是想方设法拥有、炫耀，而是和同学们一起分享。
“勇气是不开灯就上床睡觉”。谢绝妈妈的陪伴，学会在黑暗中克服恐惧，原来不但没有什么妖怪，可能还有小花仙和我做伴。在生活中学着长大，学着自己面对问题，解决困难，我就不再是那个永远离不开妈妈的小女生。就象我们刚学的那句谚语：花盆里长不出苍松，鸟笼里飞不出雄鹰。
如果你还是一个不很自信的朋友，看看《勇气》吧！相信我：看《勇气》，真长勇气！
文学读后感【篇6】
借用高中老师常说的一句话：数学不仅应用于生活，也应用于生活。科学家偶尔雅兴来了会吟诗作对一般，然而文学家同样也需要每天算计着过日子。
现代的杰出科学工作者，肉体上未必经得起上述诸贤的艰苦经验，但他们做研究时的毅力却可以跟上述诸贤媲美。科学家与文学家有很多能够产生共鸣的地方。事实上，他们除了有共同的感受外，在研究方法上也有很多相似之处。
爱因斯坦的创意和能力当然远胜于苏轼补《洞仙歌》，但却有点儿相似。我来做一个不大合适的比拟，苏轼记得蜀主的两句词，一句可比拟为“牛顿力学”，另一句可比拟为狭义相对论里面的“洛伦兹变换”。爱因斯坦用了十年的时间研究引力场，从这两件事开始，利用他深入的物理洞察力和数学家提出的数学结构。
现在让我们来看看在文学和科学领域是如何创建大型结构的。曹雪芹并没有把经典著作《红楼梦》全部完成，这千古憾事，如何将它续完呢?除了需要有出色的文学技巧外，还需要了解该书的内容和背景。
由于这本书的复杂性，从现代观点来看，可能需要统计学和数学的帮助。
时至今日，中国理论科学家的独创性还没有达到世界上最先进的水平。我认为一个重要的原因是我们的科学家在人性的培养上不够，对自然的真与美的感情丰富。好的文学诗词发自作者内心，而将人与人的关系、人对自然界的感受生动呈现出来。激情处，可以惊天地泣鬼神，而至于万古长存不朽不灭!
伟大的科学家不也是同样地要找到自然界的真实和它永恒的美丽吗?——因此，只有结合数学那探索大自然宇宙无穷魅力的先进科学和文学那源远流长的画卷，这样的共鸣或许会带给人类更多的财富吧。
自动化1403班
学生：唐寅
2016.03.21
