儒林外史读后感。

古语言：粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。我们在生活中可以多多去读一些经典书籍作品，在阅读相关作品过程中，书中的描述让人欲罢不能，那么，就让我们静下心来好好的写一篇属于自己的读书笔记吧！那么，你有没有收集优秀的读书笔记呢？考虑到你的需求，小编特意整理了“儒林外史读后感”，更多信息请继续关注我们的网站。

儒林外史读后感 篇1

断断续续看完《儒林外史》，想是功力尚浅，不足以看透作者之思，只随文中描绘而爱、恶、敬、厌一番，作者十几年功夫，精雕细琢，慢慢读来——除恨透科举制度外，还展现了世人百态。

全文开头起得妙，“人生南北多歧路。将相神仙，也要凡人做。百代兴亡朝复暮，江风吹倒前朝树。功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。”一段话道尽官场沉浮，笔下有着自身对功名的怨恨后变成释然。以王冕为首，将心中美好愿望寄之，奇人开篇，结尾亦讲述了另外几位奇人异事。

前半部分，讲述读书人士，假风流，装清高，，自诩贤士，作者更有几句讽刺夹杂。中间思路渐开，有世人道“痴傻”的杜少卿，亦有不为名利所动的庄征君，令人敬佩的虞博士，郭孝子远涉千里寻父，救人报国反被诬陷的萧云仙，蕙质兰心的沈琼之……泰伯祠祭祀等情节。总之，其间小人从中牟利，也有仗义疏财之士，故事渐渐丰满而不拘于作者自身。后半部分，汤总镇的一番智斗，亦有举手称赞之处，惜有小人在上，汤反到乐得自在，解甲归乡。假装中书而被壮士凤四爷所救的万青云。而后妓院里的描写，灯花惊梦，那梦中的场景想必是天下苦寒而媚富贵的女子念想，作者寥寥几笔勾画出，不过南柯一梦罢了……全书从科举考场、战场、风景名胜、宗庙祠堂，旧时南京风貌一一展现，人物刻画栩栩如生，后面祝文将文中人物几字概括。

更有风俗描写，祭祀礼仪，难怪古人语“先礼而后宾”。礼，成为交往之必备，亦成为趋势之徒借以欺世盗名。不拘礼法者，要么是奇怪才，要么便是无知。那么，现如今，礼静默地站在我们中间多久了?德改装换面在地上铺了几层?我感慨的是，儒林外史里交往的首句便是“尊姓大名?”，现如今有多少是直接请教姓名和经历的呢?多数都是聊得畅快无比之时突兀地问对方姓名。 “君子以果行育德”出自《周易》，故事开始和结束都是出自果断的行动，没有开始便不会有结束。

文中有美好品质之人，像是鲍文卿——有情有义。只因自七岁学戏念的是向鼎创造，便向按察司求情，虽其间迂腐，但贵在忠义，不为名利所动。惜其养子因变故，未曾学到分毫。

最可恨的场景之一便是王玉辉家三姑娘殉节时，那句仰天大笑道‘死得好’，这样一句看得我心惊胆颤。虽后面，王玉辉后知后觉失女之痛，也抹不掉那令人憎恶的封建思想。殉节在明绝非罕事，怪只怪当时那可恨的理学教条，把好好的女子逼上绝路——思想上的绝路，远远比现实封杀更决绝。

关于其间诗文，我就不随意评论了，只是应了那句“盛于早，衰于早”。

以上是我读文感受，其间制度问题我未能深刻领会，带给我的只是一些感慨和教训罢了。

儒林外史读后感 篇2

初识《儒林外史》是在看京剧《范进中举》之后。看完之后不觉惊异于作者的独具匠心，却没有领略导作者的真正用心，直到翻开《儒林外史》浏览了整个故事之后。

《范进中举》讲的是五十四岁的老童生范进终于考上举人，欢喜至疯，最后被平日最怕的老丈人胡屠户一巴掌打清醒的故事。非常简单的故事，但纵观全文事实上却并不是那么简单。

中举从范进身上来看是好事，苦考了三十四年终于出头，从他发疯来看足以看出那时的读书人对功名痴情一片，像周进哭号着为秀才名分磕头撞板。但他们的痴情并不是为了道德理论上的治国之经，而是纯粹的个人升官发财。还有范进中举前后判若两人，中举前萎缩地向老丈人低头称事，中举后便有了老爷大人们的官腔。甚至在为母亲守丧时，在打秋风的筵席上大吃大喝。而他仅仅是中举，不出两个月，什么房产、田地、金银、奴役，不请自来。范进是千万得中读书人的代表之一，封建政府用他们的荣华为不得中的读书人做榜样，加深科举对他们的毒害。

中举对胡屠户来说，也是意义非凡。对范进中举前要打要骂由着性子来，一旦中举后，因范进发疯让他打范进一巴掌，他却说：“（范进）虽是我女婿，如今做了老爷，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的。”如此便把一个势利小人的嘴脸清晰的勾画了出来，胡屠户就是那些满脑子也是功名，中了科举余毒的市井小人的化身。

还有那些乡绅，都在第一时间忙不迭的为范进送金送银，正是他们为政府传播科举毒推波助澜。跳出范进的故事，作者详细描写了临死伸着两指头，唯恐两个灯芯废油的严监生和强抢人猪，用云片糕当药讹诈船家的严贡生兄弟俩作为代表。

综上所述的人物，无一不受科举的毒害。事实上不只这些人。还有举着科举饭碗的名士们，还有科场屡屡落败的如看西湖风景都要挤出几句经典的马二先生之类的人。还有佛门弟子，一听胡屠户为女婿范进母亲做法师，屁滚尿流地马上安排起来。甚至是贾宝玉最最推崇女子亦是如此。鲁小姐受其父影响只认八股文，什么都以八股文马首是瞻，自己终日练习八股，后来因为丈夫对科举毫无兴趣，终日长叹。书中充斥着讽刺味，辛辣尖刻，这与作者生活背景很有联系。

作者吴敬梓慷慨好施，被族人看成败家子。他后半生十分潦倒，但是旁人几次三番找他参加科举，他都不应。他的书桌下有八股细绳，每根下都有一个臭虫，一个蚊子，就是“八股臭文”之意。因为贫困无法取暖，他常邀请朋友绕成行走还“歌吟啸呼，相与应和”，并称其为“暖足”。这样的背景下，无怪乎书中描写如此地耐人寻味了。

如今时代不同了，我们生活的时代很少有人提及科举这类的话，也没有了书中迂腐的现象。但是，我们常常看见家中老人为了让下下代的认凌晨排队报课外班，诸多考生因为中考高考日以继夜读书，有些考上的扔书庆贺，有些考不上的跳楼自杀。没有人为了什么“秀才”、“举人”磕头撞板，却有人为“硕士”、“博士”不择手段。很多人拿着文凭大吃大喝。不知以后是否还会有一本“儒林次史”来讽刺这个时代的制度。

儒林外史读后感 篇3

看了《儒林外史》的第二回，我又认识了一个历史上颇有点名气的读书之人，一个屡考屡败最后却大器终于晚成的——周进老先生。

明宪宗成化末年，山东兖州府汶上县有一位教书先生，名叫周进，花白花白的胡子，头上总是戴着一顶旧帽子，已经是一个老人家了。他为了自己能够出人头地，荣耀乡里，屡次参加科举考试，可是到了60多岁了，居然连个秀才也不能考上。一天，他与他的姐夫一起来到了省城，走进了贡院。周进由于联想到了自己没有考上秀才，触景生情，悲痛不已，一头撞在了号板上，不省人事，被救醒后，满地打滚，哭得口中鲜血直流。几个商人见他很是可怜，于是凑齐了二百两银子替他捐买了一个监生。于是，他马上就向替他捐监生做的商人们磕头，说：“你们是我的再生父母，我周进将来如变驴变马也要报效你们!”不久，周进凭着监生的资格居然最终还考中了举人。顷刻之间，不是亲的也来认亲，不是朋友的也来认做朋友，连他教过书的学堂居然也供奉起了“周太老爷”的“长生牌”。过了几年，他又中了进士，升为御史，被指派为广东学道。

周进曾经屡考屡败，可他丝毫没有气馁，居然能使那些唯利是图的商人都被感动了，主动替他花钱捐了一个监生来做，后来终于考上了秀才，但他没有骄傲自满，而是继续努力，又考上了举人，最后还中了进士，提升为了御史。

古代的科举制度，还是商人花钱替周进捐买了监生，我在此不予妄加评论了，但我要说的是，我在周进的身上看到了一个闪光的点，那就是“败不馁，胜不骄”，这是值得我们后人学习的。

儒林外史读后感 篇4

《狂人日记》中有句话：我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的，每页上都写着仁义道德几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人。

在那封建吃人的社会里，鲁迅向我们刻画了吃人，而读了《儒林外史》之后，我又更加深刻的认识到了吃人这二字。

《儒林外史》中国四大讽刺小说之一，这本书揭露了科举制度造就的社会蛀虫，他们不知廉耻、人面兽心、作恶多端，毒害着整个社会。就拿匡超人的例子说起。匡超人是一个敦厚老诚的贫困孩子，可他一心贪图名利，最终背弃父亲的遗训，成为了心怀鬼胎的统治者的打手，这样的人怎么能听取他父亲功名到底是身外之物，德行是要紧的的遗言呢?儒林中还有很多为了功名利禄，揭露吃人面目的废铁。鲁迅先生称封建礼教为吃人的礼教，那么像这种八股取士的制度就称为乱制度了。

王冕，想必大家都知道吧!《儒林外史》的第一章就出现了这位耳熟能详的正人君子，蓦然回首，小学的课本已经出现，那张画莲花的图深深地刻在脑子里了。他虽然家境贫寒但他聪明勤奋，自幼鄙视权贵，靠自学成才。诗作多同情人民苦难、谴责豪门权贵。他从未做过一日官，却被人尊称为王参军，他没有接受高官的职务，却逃往会稽山，和母亲过上了隐姓埋名的生活。王冕真正诠释了周敦颐笔下的出淤泥而不染，濯清涟而不妖，他气质的超凡脱俗在那时浑浊不堪的社会里显得格格不入，而却正是如一种轻风拂面。

王冕的不慕名利和后面几位出来的人物形成了鲜明的对比。匡超人混官场、周进对仕途情有独钟等等的这些人，想想他们对社会有什么用呢?显然是毫无用处的，可见当时的社会风气便是如此。生而为人，我不禁为那样的时代感到无奈和悲伤，也为那些老百姓和正人君子正处在吃人社会感到惋惜。

一本《儒林外史》道尽了百年社会状貌的风云变幻和辛酸历程，那时的书香也顿时变成了铜臭。吴敬梓先生可能也在盼望着官员和统治者能像莲花一样纯洁无暇，愚昧无知全被化为灰烬，消失在人群里，换来儒林的蓝天。

吃人?不!它是历史，它是错误，它将化为新时代一道永不磨灭的教训和真知。

有少年吸取精华，去其糟粕和百折不挠的精神，新中国更会路遥遥其修远兮，吾将上下而求索!

儒林外史读后感 篇5

《儒林外史》是我国文学史上一部杰出的现实主义长篇讽刺小说网，作者吴敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，极力揭露和批判封建科举制度的昏暗及大批读书人灵魂的玷污、人格的堕落。在这部蔑视一意功名富贵的读书人的著作中，没有贯穿全书的中心人物和情节，但科举制度的腐败这一中心思想却将各个人物与自成段落的故事串接起来，构成了一幅有内在关联的民间士林百态图。

《儒林外史》开篇描写了诸暨县一个乡村少年王冕，因家境贫寒，自小替秦老放牛，但他却勤奋好学，用每日攒下的点心钱买书看。由于王冕聪明勤勉，又博览群书，还画得一手好荷花，不到二十岁，便成了县内的名人。他不愿意求取功名利禄，县令登门拜访，他躲避不见；朱元璋授他咨议参军之职，他也不接受。王冕怕再有人聘他做官，就逃到会稽山中，过着隐居的生活。像这样淡泊名利的读书人，在作者生活的年代真是少之又少，因此作者对王冕大加赞赏。

讽刺鞭笞科举制度的乌烟瘴气和只为名利的读书人才是本书的主旋律。老童生范进科举考试屡次不中，在家中倍受冷眼，丈人胡屠户更是对他百般呵斥。范进去乡试，因没有盘费，与丈人商议，怎料被胡屠户骂了个狗血淋头，说他是“癞蛤蟆想吃起天鹅肉”，还说他“养活你那老不死的老娘和老婆是正经”，把范进骂得“摸门不着”。到出榜那天，家中正值无米，母亲让范进抱母鸡上集市卖了换米。这时传来范进中举的喜报，范进从集市上被找了回来，得知消息后，竟然高兴得疯了。还是他的老丈人胡屠户一巴掌打醒了他，治好了疯病。转眼的工夫，范进时来运转，财源广进，连胡屠户也一反常态，称他为“文曲星”，称赞他“才学又高，品貌又好”。这个故事极力讽刺了范进对功名的极度渴望和胡屠户那趋炎附势、“变色龙”的性格特征。

儒林外史读后感 篇6

这个寒假，老师让我们读一本书——《儒林外史》，并且要写读后感，我读了那本书后深受启发。

《儒林外史》是我国一部著名的古典长篇讽刺小说，它通过生动的艺术形象，反映了封建社会末期腐朽黑暗的社会现实，批判了八股科举制度，揭露了反动统治的罪恶和虚伪。其中，我最喜欢的就是《王冕的故事》，它主要讲了在元朝末年，有一个王冕和他的母亲日子过得很艰难，于是他母亲让他去邻居家放牛，邻居很同情王冕，让他一日二餐在他家吃。

在一天，王冕在放牛看到了雨后美丽的荷花，想把荷花画下来，于是他托人去城里买纸和胭脂铅粉之类学画荷花。开始的时候画得不好，画到三个月之后，王冕画荷花画得栩栩如生，然后靠画画赚点钱过日子，后来一位王爷请王冕到他家去，他不肯去，王冕怕那位王爷对他不利，就到外面躲避一阵子。母亲见他性情高傲，当官可能会闯祸，叫他千万不要去做官。后来，时常有人传说，朝廷要征召王冕出来做官，王冕听说后，急忙收拾好行李，连夜逃往会稽山中，最后，王冕因病而死。

读了这篇课文，让我想到了自己的生活，我们现在的生活是多么的幸福，有书读，每天好吃好喝，过着无忧无虑的生活。而王冕小时候却不能这样，只能从小给别人干。

儒林外史读后感 篇7

书，是人一生中接触到最多的东西。如：上学时摄取知识的课本;工作是用来打发时间的小说;老年时为了赢得广场舞大赛而研究的广场舞秘籍;每个人每个时期所接触到的书都会有所不同。

中华国学源远流长，千年文明积淀了诸子百家的思想精粹，成就了经史子集的文化大观，孕育了独具魅力的民族气质。这是我们中华子孙应该继承的最珍贵的文化遗产。共享我们祖先的智慧结晶，研读中华传统的国学精华，品悟经世流传的至上的真理，含英咀华，对现代人尤其是青少年学生来说，称得上是一种精神的洗礼。

像清朝的吴敬梓就写了一部讽刺当时社会风气的小说《儒林外史》。这本书博采古籍，汇既有音韵优美的诗歌，如《诗经》《唐诗三百首》;又有微言大义的诸子典籍，如《论语》《庄子》;还有浩荡磅礴的史家绝唱，如《史记》《资治通鉴》;以及精彩绝伦的演义小说，如《封神演义》《聊斋志异》等。采用准确的注释通晦涩的文字，用精妙的译文展示原著的风貌，用透彻的解读传达先人的智慧，构筑起绚烂的文化盛宴。希望这本书如春风化雨，帮助我们陶冶情操，锤炼心志，充盈智慧。

《儒林外史》是清代文学家吴敬梓所著的一部杰出的现实主义长篇小说。作者有意把故事发生的年代假托为明代，实际上写的却是清代广泛的社会生活，批判了科举制度下读书人的精神堕落和与此相关的种种社会弊端。

与一般的章回小说不同，《儒林外史》没有贯穿始终的主要人物，而是由一系列相对独立的故事串联而成。作者用准确、洗练的白话，不但生动描绘了范进，严贡生，娄氏兄弟等迂腐丑陋的假儒士，假名士，还刻画了王冕，虞博士，庄尚，杜少卿等不慕富贵，心胸豁达的真儒贤人，并在他们身上寄寓了自己的理想，因其文又戚而能谐，婉儿多讽，堪称中国古代讽刺文学的典范。此书堪称一副活生生的社会而貌图。

胸无江海心难阔，腹有诗书气自华。陋室常余书卷在，清心自有墨香来，读书是一种品质，是一种职责，是一种情怀，是一种境界。读书，能使平凡简单的人生归于灵动厚重，能让浮躁喧嚣的尘世趋向沉静温和。读书不能取巧，没有捷径，不可取二三诗文务求滚瓜，铭三五散句惟求烂熟，生吞活剥，断章取义。囊莹映雪，偷光刺股牛角挂书，手不释卷;废寝忘食，韦编三绝。凡有大成者，必是刻苦人。

书籍有如人体血液一样宝贵。人缺少了血液，身体就要衰弱，人缺少了知识，头脑就要枯竭，这是高士其说的一句至理名言，也是我对读书的最好理解。正是这样，书籍是开启未知大门的钥匙，书藉是攀登知识高峰的阶梯;书藉是通向成功彼岸的桥梁:书籍是穿越激流险滩的航船;书藉是指引前进方向的灯塔;书藉带我走向阳光大道

读书的感觉真好。读书可开阔视野，明了天下之大事读书可陶冶情操，使人心胸更加开阔，读书可醒脑益智。

儒林外史读后感 篇8

一辈子下来终落得一个骂名，被所有人唾弃、鞭挞。

没有看过《儒林外史》的人也一定会知道严监生是吝啬鬼、不知足，他那两根灯芯的故事想必也是众所周知的。我们看看百科词条里对他的描述：“严监生临死前的片段《两茎灯草》还被纳入小学5年级下册的语文书，依据这篇文章，一般将其解读为‘中国经典的吝啬鬼形象’。在人们心中，他就是这样一个被讽刺的人。

可是谁解其中味。严监生从出场到断气，只有短短一回之长。严监生的出场是被狡猾奸诈的弟弟严贡生拖出场的。严贡生在民间凭着巧言舌辩占了不少便宜被人告上衙门，便离开都城躲避官司。而收拾这个烂摊子的，就是他的弟弟严监生。严监生家家财万贯，是当时的富豪，大手一挥，十九两银子给了府上的人，这案子就摆平了。十九两银子，这要是对一个吝啬鬼来说，简直就是要了他的命啊！但是书中对严监生应有的“犹豫，踌躇”只字未提，他是不假思索地就掏了腰包。

严监生老婆临终时，交代他不要花太多钱办丧事。话不多说，看原文：“议礼已定，报丧出去。自此修斋、理七、开丧、出殡，用了四五千两银子，闹了半年，不必细说。”这是一个吝啬鬼应有的作为吗？绝对不是。假如我是在断章取义，那谁又会在自己老婆身上花费如此之大的功夫，毫不犹豫地花出四五千两银子、耗尽半年时间来办葬礼？一个吝啬鬼只会随便找一个土坑埋了插朵花，这就是事实。事后还为了讨好二位王氏大哥将来能照料家庭，又是大手一挥，一人一百两：“因把小斯都叫出去，开了一张厨，拿出两封银子来，每位一百两，递给二位老舅：‘休嫌轻意。’”有人可能觉得，严监生是不是在虚伪呢？不是。虚伪表现在面子上，而严监生对待这些事的态度，周周到到，不怀私心，没有人会虚伪到这种程度。

严监生阔不阔？阔。可是他对于自己，又不阔。

他自己纵腰缠万贯，却连块猪肉也舍不得买；即使有千金万银，也还是不忍心看那燃烧的两根灯芯。严监生的缺点就在，他舍不得对自己好一点。他无私地对别人好，但就是舍不得花在自己身上的那一点金钱。平时舍不得吃猪肉，生病了还舍不得吃人参。

可惜，为善的不见得福寿安康，为恶的也没有必遭天谴，严监生死后，唯一的儿子也因天花不幸夭折，续弦的赵氏原本想要过继长房的侄子，却反被长房的严贡生仗着长房长子的身份夺去了家产，严监生一辈子受制于长房，即便是临死之际挑取了一根灯芯，也没能让自家的孤儿寡母摆脱这一命运。吴敬梓先生让严监生在临死之际挑去那一根灯芯，所描绘的或许并不是一个吝啬至死的守财奴，而是一个被宗族礼法压制了一生的可怜人最后的反击。可惜，一切最终还是以悲剧收场。

其实在严监生心中，最重要的是家庭。他受着大房（哥哥）的气，出手却不吝啬；他亦可以为了老婆孩子赴汤蹈火，可惜这个社会上太多太多事情逼迫着他只能用金钱解决。赵氏（后妻）劝他道：“你心里不自在，家务事就丢开了罢。”他说道：“我儿子又小，你叫我托哪个？我在一日，少不得料理一日。”我真心佩服严监生在家庭面前的处世能力，他上能对付的了官府，中能讨喜好大哥大舅，下又不忘了作为家里顶梁柱的本分做家务。这是他对家庭一种不可推卸的责任感，他命令着自己需要对身边人负责，不只是把社会上的人哄得稳稳当当。

我看到严监生就这么咽气的时候，心里怅然若失，这是我读《儒林外史》以来第一次有这么大的感触。虽是虚构人物，几百年来也背着沉重的舆论枷锁，难以翻身。细细品味这个角色，感受到的是无力与遗憾。

现在，我想为严监生“翻案”。

儒林外史读后感 篇9

自明朝建立之后，明太祖朱元璋就颁布了科举录取的规则：考试每三年举行一次，用《四书》、《五经》、八股文作为考试内容。当晚，天上就出现了“贯索犯文昌”的奇观。随后，一百多个小星星向东南方向坠去。

贯索象征牢狱，文昌象征文运，古人以天比人，“贯索犯文昌”，预示文人有灾，而后则是老天降下一伙星君维持文运。王冕不愧为奇才，纵观《儒林外史》，的确与之相符……

科举在明代的确危机四伏。文人为了参加科举、中进士及第，不择手段；而且文人只有写八股文这一条做官的途径，把其他的处世准则看轻了。于是，有些人不满于此规章制度，走出了这个名叫“科举”的怪圈，涌现出了一批可能当时被众人所误解的名士——

虞博士，淡泊名利，进士及第却丝毫不留恋官场；杜少卿，乐善好施，看重道义，对官人们嗤之以鼻；凤四老爹，为人行侠仗义……这样的人比比皆是。虽然如此，但有些人对他们并不理解，尤其是杜少卿，他曾被高大人批判为“杜家第一败家子”、“专和和尚、道士、工匠、叫花子这些下等人来往，没有一个正经朋友”甚至连杜少卿的父亲这样爱民如子的太守，也在他嘴里变了味儿：“呆子”、“不知道尊重上司，一心只想讨好百姓，‘敦孝悌，劝桑农’之类古文里假大空的客套话经常挂在嘴边上，惹得上司不高兴，官也丢了。”为什么杜少卿让高大人如此看不起？原因也是他亲口说的：“杜少卿若有真才实学，就应该中举当官，征辟算什么正道？”对，原因还是科举！中举，甚至进士及第，才能光宗耀祖，才能出人头地，这才是当时民众的普遍看法，书中就有证据：马先生告诫匡超人“要以举业为主”“人生在世，只有举业可以出头，没了举业，就一事无成”；鲁编修教育女儿“要是八股文不好，没有讲究，不管你做什么东西，再好也都是野狐禅、邪门歪道！”所以，随后该才女评价蘧公孙“误了我的终生”也不足为奇了。科举对当时的人真的很重要，“周进倒龙门”、“范进中举”就是很好的证明。

既然科举对当时的人如此重要，那么，我们只要剖析一下科举，就能知道该时间段的历史潮流。科举对外在的危害开篇就提到了，那么科举自身有没有毛病呢？答案是肯定的。批范进试卷的周进在书中的一段话：“原来他的文字得看好几遍才能知道其中的妙处，可见世上的糊涂考官，不知屈了多少英才！”评价一针见血，充分地揭露了科举自身的黑暗面。中举可以出人头地，那么还有别的方法吗？书上有一段有趣的对话：景江兰说：“你们所说的考科举中进士，是为名，还是为利呢？”大家都说：“是为名。,”景江兰说：“赵爷虽然没有中进士，但外面的诗选上刻着他的名字，行遍天下，只怕比进士的名声大得多呢！”众人都笑了。读到这儿，我也笑了。

不管从隨到清活了两千多年的老寿星——科举，对古人有多么深重的危害，那也都已经成为了历史。但是，以铜为镜，可正衣冠；以史为镜，可知兴替；以人为镜，可明得失。希望现在的素质教育能早些完成，这既能帮助学子们脱离学习的苦海，也能帮助国家培养时代的栋梁！

坐在书桌旁，打开清秀的《儒林外史》，任凭书香溢满整个院落。书香伴着我的思绪，，轻轻地、自由地飞翔，撷一朵知识的彩云，牢牢地贴在心间。《儒林外史》，真的给了我很多，很多……

儒林外史读后感 篇10

曾林霏

Zeng Linyu

“功名富贵无凭据，费尽情绪，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢如何处。”

"Fame and wealth and no credentials, exhausting their emotions, always mistaken the flow. Three glasses of turbid wine are intoxicated, what about the water flowing."

——题记

--Inscription

篇篇辛辣的讽刺话语中，盈满的是被科举束缚而终身痴于它的万千儒生，与作者内心的无奈悲泣。

In the spicy irony discourse, what is full of thousands of Confucian students who have been bound by the imperial examination and be infatuated with it for life, and the helpless sobbing of the author's heart.

《儒林外史》是一部以辛辣笔触对社会现状和儒生命运进行批判揭露的讽刺小说。满分作文网小说描绘了在科举制度下，知识分子精神道德和文化教育腐朽糜烂的现状。它透过市井千万的人生百态，揭示士人对功名利禄的观念、官僚制度、人伦关系与社会风气。

"The History of Rulin Wai" is a satire novel that criticizes the current situation of society and Confucian life with spicy strokes.The novel of the full score composition network depicts the status quo of intellectual spiritual morality and cultural education under the imperial examination system.Through the ten million life of the market, it reveals the concepts, bureaucratic systems, human relations, and social atmosphere of fame and fortune.

书中最典型的形象是儒生。其中有热衷功名的周进、范进等腐儒；有王惠、汤奉等凭科举得意，压榨百姓，作威作福的贪官；有各类名流异士，苦苦找寻“异路功名”的终南捷径。这些人看似不走举路，貌似风雅，不过是装腔作势，暗自攀附权贵，骨子里对功名仍念念不忘；有搔首弄姿的斗方诗人，招摇撞帮闲篾片，更有本孝顺而质朴善良的人渐渐被八股腐化，最终蜕化变质为虚伪举人，如匡超人，牛浦郎。而最终引诱他们走向歧途的，不过于制度的腐败，礼教的虚伪与社会的黑暗。周进一生起伏无常，因不中举而被乡亲邻里鄙视，受尽不公与屈辱，卑微至极。但在中举后，周遭人对他的态度可是发生了天翻地覆的变化，足见那是一个怎样将科举视为唯一出路、病态的社会。再说范进，老来中举后喜极疯癫，被平日常打骂他的老岳父颤巍巍得呼了一巴掌才回过神，又可见儒生对功名利禄几进狂热的追求。但却也不乏真儒明贤的人物，如虞育德，庄绍光，王冕等。他们淡泊功名利禄，追求合理的道德操守和人格完善，不与浊世同流合污，守住自己心中一方净土，所展现出的，是最浓厚原始的儒学精神。

The most typical image in the book is Confucianism. Among them, there are Crown Confucianism, such as Zhou Jin and Fan Jin, who are keen on fame; there are corrupt officials who are proud of the people, and others who are proud of the people, and they are blessed; there are all kinds of celebrities, and they are struggling to find "different ways of fame". Finally southern shortcut. These people seem to not hold the way, it looks elegant, but they are pretending to be in the momentum, secretly climbing the power, and the bones are still thinking about the fame; the poet who has the leaders, and the sparkling of the sidelines, and the filial piety and simple and kind people are gradually corrupted by eight shares. In the end, the superficial deterioration was hypocritical, such as Kuang Superman, Niupu Lang. In the end, they seduced them astray, but the institutional corruption, the hypocrisy of etiquette and the darkness of society. Zhou Jin was impermanent in his life, and was despised by the neighbors of the folks because he was not in the middle. However, after the middle of the lift, the people around him had changed dramatically to him, which shows that it is a society that regards the imperial examination as the only way out and pathological. Besides Fan Jin, he was crazy after the old man, and was trembling by his old father -in -law who often scolded him on weekdays to slap to return to God. However, there are no shortage of people who are true Confucianism, such as Yu Yude, Zhuang Shaoguang, Wang Mian and so on. They are indifferent to fame and fortune, pursue reasonable moral ethics and personality perfection, do not consolidate the same flow with the turbid world, and keep the pure land in their hearts.

腐儒与真儒的区别，或许是目的不同。腐儒读书，囫囵吞枣，不求甚解，只是日复一日，年复一年地读、看，但看到的只是书上满满的金银财宝，读的是越来越多，可真吃进肚中的少之又少，如同喝白开一般，数杯下肚，像是走个流程，全然没甚滋味，只顾把肚子吃饱，吃撑，吃大，看似学富五车，实则未能汲取任何营养。而真正的儒生，读时会思考，理解，学习，寻找其中真正富有营养的物什果腹，反复咀嚼，慢慢消化，感知先人所思所想。他们甚至未想过步入仕途，只愿平日坐馆教书，养育子女，质朴勤俭，自在充实过完一生。

The difference between Rotten Confucianism and true Confucianism may be different.Rotten Confucianism, swallowing jujube, do not want to understand, just read and read the year after day, but only see the gold and silver treasures in the book, and read more and more.There are fewer, like drinking white open, a few cups of belly, like taking a process, there is no taste at all. I only care about eating the stomach, eating and eating, and it seems to learn to be rich.EssenceAnd the real Confucian students, think, understand, learn, find the true nutritional belly, chew repeatedly, slowly digest, and perceive what the ancestors think.They didn't even think about entering the career. They only wanted to teach in the museum on weekdays, raised their children, rustic and frugal, and fulfilled their lives at ease.

如今甚少人提起科举，但不知多少长辈为其子女报上各色补习班，生怕其落后于人，四处奔走，却忽略孩子内心真正的感受。无数中考高考生为学业忙得焦头烂额，甚至不堪承受沉甸甸的压力而从高楼上轻轻一跃。没有秀才举人磕头装板，却又为了硕士博士学位而捏造论文，不择手段。也不知是否在未来某天，也有人站出控诉这个时代的制度。

Few people have mentioned the imperial examinations now, but I do n’t know how many elders report to their children's various tuition classes. They are afraid that they will fall behind and run around, but ignore the true feelings of the child's heart.Numerous middle school entrance examination candidates are too busy for their studies, and even unbearable to suffer from heavy pressure and leap from high -rise buildings.There is no talent for a bun, but fabricate the dissertation for the master's degree, and do whatever means.I do not know if there is a system of complaints in this era on one day in the future.

儒林外史读后感 篇11

《儒林外史》是中国古代讽刺小说的高峰，它描述了科举制度在一个朝代中所发挥的奇妙作用。科举制度下的奇人，给我们带来一个个啼笑皆非的故事。

第一个奇人，当之无愧是严监生了，课文中，严监生在咽最后一口气前仍在摇晃着两根手指，念念不忘着两根灯芯草。他被称为”东方葛朗台“，是众人皆知的守财奴，人们有时取笑别人吝啬，也会加上“你这个严监生！”可是在浏览过整本书后，却发现，一篇文章是无法诠释他的全部品质的，严监生也有一点冤枉。

那就是和第二个奇人——严贡生的故事了。严监生有个大哥，严贡生，是出了名的恶绅。严贡生家里养了只小猪，走丢到隔壁老王家，人家好心把猪送回来，他说走丢的猪不吉利，就八钱银子卖给了隔壁。王家辛辛苦苦把猪养大了，一不留神，猪跑到了严贡生家里，老王上门讨要，严贡生却说这猪原先就是他们家的。隔壁老王气不过，跟他争吵了几句，就被打断了腿。严贡生就因为这件事被人告上县衙，急匆匆逃到省城避祸。

弟弟严监生本可以凭着他守财奴的性格，看他哥哥笑话的，可最后他竟然拿出了钱，帮大哥解决了难题。再说了，为了给妻子治病，“每日四五个医生用药，都是人参、附子”，何况还有五个侄子觊觎着他的财产，他能不提防着一点吗？这么看来，严监生的确是有些冤枉了。

第三个奇人，也是最早出场的人物——王冕。他自学成才，画技精湛，文笔颇佳，“这王冕天性聪明，年纪不满二十岁，就把那天文、地理、经史上的大学问，无一不贯通。”他凭借着卖画卖诗使原本贫穷的生活慢慢变得富足起来。有老爷想抬举他，可王冕呢？竟然收拾细软，连夜逃走了，可真是奇怪。王冕为人清高，不肯做官，听闻朝廷要聘请他做官，又连夜逃往xx山，后来因病而死，葬于会稽山下。后来可笑，文人学士称他作“王参军”，可他毕竟没做过一日官，所以作者把他放在楔子，也不外乎是发表一声感叹，毕竟这样的人实在是太少了。

第四个奇人，是整本书中的一个清流，他说不清是聪明还是糊涂，他出身世家，拥有祖上传下的田地和万贯家私，书中人人称他“海内英豪，千秋快士”“天下豪士，英气逼人”，也许是从小不愁吃穿用度，不知道钱的重要性，又或许是人太善良，耳根子软，听不得别人跟他诉苦，人家一来，就把银子大把捧出来给人家用，慷慨得吓人。他为人豪爽，下至裁缝店的老板，上至尊贵的王老爷，他都一样看待，没有阶级之分，高兴时就一同大口饮酒，不高兴时无论是哪位高官请客他都不去。当巡抚荐举他赴京应试时，他竟装病辞征辟，认为不如在南京“逍遥自在，作些自己的事。”他背离了科举世家和封建阶级为他规定的人生道路。成了“杜家的第一个败类”。他就是杜少卿，一个清高脱俗的“败类”。

说实话，《儒林》中似乎每一个人都是奇人，南xx市井中，写字的季遐年、卖纸火筒子的王太、开茶馆的盖宽、做裁缝的荆元，还有从善良到庸俗的匡超人，绝世独立的沈琼之……每个人物血肉分明，每一个人物都有自己的特点，就是一个个“奇人”构成了这本书——《儒林外史》。

儒林外史读后感 篇12

在一篇篇辛辣的讽刺话语中，我仿佛看到了旧时被科举毒害的怀才不遇的人们对封建顽固礼教的不满、愤怒的呐喊。

《儒林外史》，中的周进令我印象很深。刚出场时，周进已经六十多岁的老童生。在汶上县做了三年西席，学生顾小舍人都进学成了秀才，他再无资格继续教下去，沦落到薛家集观音庵私塾中来坐馆糊口，饱受秀才梅玖和举人王进的嘲弄和冷遇。不久，他被生活所迫替一群商人当账房，路过贡院，触景生情。大半生追求功名利禄却求之不得与所受过的凌辱夹杂着悲愤的心情一下子全部发泄出来，化作一厢老泪纵横，一头撞在号板上，直僵僵不省人事。读到这里，我不禁心感酸楚，周进只是一个代表，世上曾经有多少人被封建礼教毒害，又有多少人去钻令人费解的深奥古经而耽误青春，使得人性荡然无存，尊富鄙贫，社会不得安宁!

周进道：“若得如此，便是重生父母，我周进变驴变马也要报效!”爬到地下就磕了几个头。可见他已深陷科举毒害中，不得自拔。这是一种社会“浓厚”的风气。