来自鬼庄园的九九读后感（分享十三篇）

班级：文管1102班级名称：齐慧娟学号：***

读《动物庄园》有感

先来简介一下奥威尔这本书，有一个农场里的动物，天天都为农场主干活，但是得到的报酬却很少，可以果腹而已。有一天，一头猪叫它们起来，告诉它们你应该站起来反抗农夫，过上自由的生活。动物们都群情激愤，个个摩拳擦掌，唱着革命的歌曲《英格兰的生灵》，想象着赶走农场主，想象着以后的好日子。

革命很快并且很轻易地成功了，后来又发生了一场“牛棚战役”，奠定了革命的果实，动物农场建立，并且颁布了《七戒》，成为农场的法律。庄园有两只猪雪球和拿破仑作为领导者。但是拿破仑很快就用它的九只凶猛的猎狼犬把雪球赶走了，后来把所有的责任都推给了他，并把它宣传为农场的敌人。

最后猪们成了农场的领导阶级，变得跟以前的农场主一样，甚至更**，而从前的七戒从无数次地偷偷修改，最后只剩下最后一条“所有动物一律平等，但有些动物比其他动物更平等”。最后**在人与猪的脸逐渐切换与逐渐混淆不清中进入尾声。

我在豆瓣上看到不少评论，有人看了《动物农场》以后觉得政治真的是个很黑暗很龌龊很糟糕的东西，于是得出结论这玩意儿要不得，其实我觉得这是跟作者想传达的东西相悖了。我试着用杨威利的观点。从作者的背景和理解来看，作者首先要抨击的是**集权社会的黑暗和弊端，这是毋庸置疑的。但是作者并没有说政治就是坏的，实际上从本质来说，政治就是政治，没什么好和坏，好和坏的属性是人让政治染上的，不干政治什么事。

而集权主义为什么是坏的，因为它让权力被集中在一个人或者某一特定阶层的手中。用田中的说法，一个人或者某一特定阶层，当它握有了绝对权力的时候，变质是必然的，无论当权的是拿破仑还是雪球，无论这个人或者阶层曾经是多么英明。绝对权利导致绝对腐败，这是历史的铁律。

而为什么会产生集权呢，就好像小小的杨问父亲“既然鲁道夫大帝那么坏，为什么人民还会把权力交到他的手上呢”，杨爸爸回答“因为民众是懒惰的”。是啊，因为人民永远都会期盼一个英雄来带领着他们走向美好的新世界，他们不必思考，不必负责任，反正跟着英雄走就对了嘛。没有了老少校，还会有雪球，没了雪球还会有拿破仑，没了拿破仑谁知道是谁呢，反正总会有个人来带领大家，虽然日子很苦，至少权利是属于每个动物的，每个动物都是自由的，都是为了自己工作的。

走错了路，反正错误是领导犯的嘛，跟自己没关系，打倒一个再拥护一个就够了嘛。所以说，民众和英雄是互相牺牲的。

在中国，这是一个永恒的恶性循环。当然有无数人跟我说，“民主不是万能的”，西方国家也有各种各样的问题。这是必然的，因为根本就没有一种制度是万能，在承认这句话的同时，也要承认，“**执政”也不是万能的。

我只是很奇怪，为什么民主制度在中国就是“不是万能的”，而**制度就变成了“虽然有很多缺点，但目前总体还是不错的”呢？嘛，也许是吾太笨了，理解不了。其实吾只想借用田中的话，虽然不是万能，但至少是目前比较好的一种制度。

其实民主，不需要多高的素质，不需要多少知识，只需要一点责任感，我们每个人都必须为自己负责，不是把责任和权利都推给一个伟大的领导者，而是自己为自己做主。说起来，在这个方面，牵涉面最广的政治，和最最独立的研究个体的心理学，得到的结论却是惊人的一致。事实上，你会发现从这个角度来看，集体和个人并不完全矛盾，而是如此统一。

不过有的时候真的会想农场的以后会怎么样呢，其实作者这个结尾真的很妙。阿西莫夫的《基地》系列，哈里.谢顿的心理史学有一条是这么说的，虽然人类学了那么多年的历史，但总结历史，人类从历史里学到的东西几乎为零，也就是说，其实人不可能从历史里学到任何经验，同样的错误还是一直在犯，人群对同一刺激的反应不变，这就是心理史学得以实现的基础。

而田中说，物换星移，只有人心是不变的。所以如果农场想要真正的解放的话，绝不可以打倒一个统治者，再重新拥护另一个统治者，所以老驴本杰明，永远只是在一边冷冷地看着。民主永远不可能实现。只有当人们真正意识到自己需要它的时候，这样的制度才能建立起来。

否则，统治者所给予的民主将永远是一个更可怕的包裹在民主**里的**。“政治与我们无关”，鄙视并且抛弃政治的人，政治必将予以报复。

另外让我感触很深的就是那只马，拳击手，他的格言是，“拿破仑同志永远正确”和“我会更加努力工作”。什么叫“哀其不幸，恨其不争”，我想拳击手给我的感触用这8个字来形容真是再贴切不过了。我非常理解本杰明在拳击手被送去屠宰场的时候对着其他的动物的那种愤怒，还有他当时为何会一反常态那么激动地想去救拳击手，甚至可以理解他为何只愿意每个星期天跟拳击手一起去吃草却从不说话。

我想本杰明要懂得修饰辞藻并且愿意说出他对拳击手的感想的话，估计也只能说一句“哀其不幸，恨其不争”。拳击手这种人（马）是很美好的，但是他越美好，就显得他越悲哀。他的智慧并不能跟他的勤劳成正比，他永远只能在最底层被人践踏践踏再践踏，连死都要为上位者去换取一顿丰盛的晚餐，可怜他还以为他们会大发慈悲送他进医院好让他颐养天年。

这并不是中国2000多年来最底层的人的写照。

雪球也是一个典型的例子，有人会说，如果雪球能留下来。好吧，如果我们假设一场意外，而不是一个阴谋，夺走了拿破仑的生命，我们假设雪球确是是人民和同胞的好同志，他甚至实现了风车的理想。但那又怎样？绝对权利导致绝对腐败，法律绝对不变。

就算万一的万一，雪球到死都是个为了人民为了同胞的好同志好领导，那又怎么样？田中说，明君是民主的头号大敌。即便是最好最好的情况，雪球的每一位继任者都像他一样是个为了人民为了同胞的好同志好领导，那又会如何呢？

毫无疑问，祝贺动物们，赫胥黎美好的新世界正向你们招手

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我今天一口气看完了《四弟的绿庄园》这本书，觉得很感人也很好看。

首先题目就给了我一个意外，这本书不向我想的那样，围绕着四弟的绿庄园来写，而是一本散文集。由十来篇的故事构成，是一部关于动物故事。每个故事都告诉我们一些动物生存方式道理。

我印象最深刻的故事是一位狐狸妈妈为了生存想尽办法养大和保护自己的家人，最后还是没有强过比自己更强的人类，无奈的离开了这个城市。这个故事的起因是母鸡总是在神不知鬼不觉中失踪，“我”和叔叔就调查，最后发现了狐狸的足迹，并跟狐狸“维客森”斗智斗勇，终于战胜了狡猾的狐狸“维客森”。通过小狐狸的学习，知道到了动物也是在学习的，一些自我保护的原则对我们也是有用的，懂得了要通过学习才能更强大。

文中有许多精美的语句，我非常喜欢。如“这一回它弄得筋疲力尽，舌头耷拉着，几乎碰到了地面，还一个劲儿地淌着唾沫；它的侧腹在不停的鼓胀收缩，流在胸脯和两肋上的唾沫在一颗颗地往下滴。”向这一句中观察的非常仔细，并用了拟人的方法。“它蹲在那儿像块圆石头，更像堆干草，这到没什么奇怪的，可是它居然知道自己跟这些东西非常相像，而且随时在利用这一点来保护自己，这就是惊奇了。”比喻形象，拟人书写让我身临其境，以后我也要写出这样的句子来。

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一下就读完了，超级流畅。

分享一段来自《晚清民国那些人》里的一段序言：

黄金国离地狱原本就只有一步之遥，这在鲁迅的冷眼里是十分清晰的。鲁迅是不相信所谓的未来的黄金时间的，他说：“我疑心将来的黄金世界，也会有将叛徒判死刑（动物庄园里，拿破仑把所有反抗他的动物判处死刑）而大家尚以为是黄金世界的事

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《摩尔庄园》这本书是周艺文先生写的，是我最喜爱的一本书。今天，我就来写写这本书的读后感。

这本书的主人公是芬妮和达达丁。故事内容主要是：达达丁和芬妮在偶然的一次机会相识了，两人从此成为死敌，让班上成员都加入自己一帮。为此，不团结的事连续发生，不好的事情接二连三的发生。但最后俩人始终是团结的战胜了大捣蛋鬼RK。后来又挑战了尼鲁泰亚班的拜斯，又因为救了他一命，成为了他永不分离的患难好朋友。另外，故事中还有盖文，莉莉丝等人物。

这个故事告诉我们：人人都应该团结一心，这样才能做的更好。不是俗话说嘛，人心齐，泰山移吗！

应该团结一心，这样才能做的更好。不是俗话说嘛，人心齐，泰山移吗！

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我看的是纸质版，译者不同，读起来还是有第一版本先入为主的刻板印象，比如oldmajor译成老少校，snowball译成雪球，所以，不再对此版本做二次阅读了，但情节大同小异。这本书其实不太容易让人去揣测它背后的政治讽喻，我只是觉得，相比于故事本身而言，动物们推翻了琼斯主人的统治，初衷是争取老少校口中描绘的更美好和平与平等的未来生活，但它们最终获得的却只是它们的同类——拿破仑更加血腥的统治而已，而这种奴役不像人类统治那般赤裸裸，却是包裹着谎言和欺骗时，让它们感觉自己的付出和牺牲是为了当初期待和憧憬的美好未来。

动物们推翻人类的统治是为了争取生而平等的待遇，但最终换来的不过是拿破仑和雪球这两只猪之间的政治倾轧，它们亲自推翻了曾经立下的戒律，堂而皇之地坐在曾经它们推翻的统治者的位置，什么动物一律平等、不许随意杀害其他动物、不许睡人类的床上、不许与人打交道……猪略夺了其他动物们的革命果实，它们不干活，却心安理得地吃其他动物辛苦劳作却得不到的苹果和牛奶，还要美其名为自己为脑力劳动者，这样做不过是为了更好地维护革命成果，防止人类复辟时无法提供更好的策略；它们为了争权夺势，歪曲事实，屠杀拥护对立者的动物；它们为了创造风车，让动物们更加辛苦劳作，为一个退休后不再劳苦的美梦至死方休，却让它们死时都被谎言欺骗……

也许，作者对待革命的态度就好似老驴子一样，看清一切却无能为力去改变什么，多少革命的结果最终都只是沦为少数人的自我利益最大化，而千万革命者不过是被一个美丽的革命前景牵引着当炮灰而已。梦是好的，但领导者是贪婪的。因为权力让人贪婪、疯狂。就像那只猪拿破仑一样，它最终还是会学着人的样子，着衫两条路走路，还要躺在床上，拿着皮鞭，学着人的样子与其他庄园主交易。它与原来的农场主琼斯，那个被赶跑的统治者，有什么区别？其他动物的处境又比从前好得了多少？

读完甚是觉得可悲。

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《动物庄园》是著名作家乔治·奥威尔的世界经典讽刺小说，在全球都有着很大的名声，我在听过朋友的推荐后，便迫不及待的开始阅读这本小说。

《动物庄园》讲述了：一个农庄的动物在一头临死的老公猪的呼吁之下奋起反抗人类，并赶走了农庄主，动物们实现了“当家做主”的愿望，农场重新更名为“动物庄园”，动物们制定了“七诫”，奉行“所有的动物一律平等”。后来，两只处于领导地位的猪为了权利而互相倾轧，其中的一只宣布另一只为“叛徒”、“内奸”，又用暴力的方式将它驱逐。此后，获得了领导权的猪们成为了新的特权阶级，拥有“比其他动物更为平等”的地位，成为了动物庄园的统治者，然而其他的动物却成为了猪们的奴隶。

乔治·奥威尔独一无二，他用自己独特的写作风格，带给读者思想上的盛宴。

小说中的马、牛、羊，都是愚蠢的代名词，初读书中内容，便认为他们十分可怜，成为了奴隶。再读，又觉得十分可悲，被他人当做奴隶，每天不辞辛苦地工作还引以为傲。我越读越看不起它们这些没有主见、没有自主思想的动物。

记得妈妈从小就告诉我，听取别人意见时要先经过过自己大脑的思考再采取他人的意见。正如那句著名的话：“我们决不可被盲目所左右，每个人都有自己的见地”。

这本《动物庄园》深刻地映射了社会中的种种，相信你也可以通过阅读得到那珍贵的东西。

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一鼓作气看完《动物庄园》。因为对历史和政治有一定的了解，不可避免地对其政治影射留下深刻印象。很多人在这本书看到了前苏联和新中国的影子。值得一提的是此书是1945年出版的，作者奥威尔表示此书反映了1917年俄国革命至踏入斯大林时期的历史事件。到底有多少情节与历史相符，我无意深究。不少中国人看到此书会联想到自己的国家，那是更有意思的事情。

我认为每次分析各种现实问题，都要重新审视、发展相关的形而上概念。只有这样才能做到实事求是。事实本身比形而上的概念游戏更重要，人类历史上有大量错误就是因为侧重于后者而发生。

动物们赶走琼斯，以为从此自由了，以为从此平等了，以为从此就能干得更少吃得更饱。而事情的后续发展并非如此。自由、平等，至少在有统治阶级的情况下不曾存在过。干得更少吃得更饱，在动物庄园仅仅昙花一现。这一点跟今天的新中国不同。干得有没有更少暂且不说，吃得饱已经实现了。在动物庄园里，只要有一个变量，动物们也可以过上比原先被人奴役更好的日子。那就是猪在分配食物的时候，给动物们分更多一些，减少自己的份额或与人交易所得。这样做更有利于猪的统治。如果猪这样做了，那么在动物庄园至少存在这样一个事实可以证明动物们赶走琼斯是正确的：赶走琼斯后吃得更饱了。作者不愿写成这样，好多读者也不愿看到这一点。

动物庄园的动物们好温顺，一连发生了那么多不合理不平等的事情，他们因为恐惧暴力而不敢明言也就罢了，连质疑真相背后议论并留存部分史实都没有发生，这又是作者刻意为之且不合现实的。作者这样设定，既能突出猪对动物们的剥削之罪恶残忍，又能与前面提到的“猪不愿为动物们吃得更饱而付出自身利益”的存在相辅相成。

有个情节很说不过去。四只肉猪在暴力威胁下“自首阴谋叛乱”，被残忍杀害。在这样的背景下，还陆陆续续有不少没有身处暴力威胁的动物站出来自首并被杀害。这是本书最血腥的情节了，却如此儿戏。作者若是想跟苏联历史上的某场大清洗对应，那估计是只看结果不看过程的。

有个设定与史实有不容忽视的出入。在动物庄园中，动物赶跑人类后，人类杀回来两次。双方两次都付出很少，且伤亡很少。人类要重新占领这个庄园，是相当容易的。他们第二次占领就表明了这一点。因此，书中动物庄园能够存在那么久，前提是人类不来侵占。而现实哪有这么童话？苏联自建国后，一直不得不在军事上付出相当大的投入。即便是后来美苏冷战，也是丘吉尔老狐狸点燃导火索，让美苏双方无和平共处的可能。所以，历史上苏联对农民的剥削，其重要的一个合理性在于需要发展国家军事实力以保障国家安全，而国家安全是人民生活幸福的前提。国家安全了人民不一定幸福，但国家被侵略，人民必定水生火热。而动物庄园把猪对其他动物的剥削当中，为了保障庄园安全这个极其重要的合理性严重削弱了，而将几乎所有剥削所得用于自身享受。

从政治角度看，此书将现实政治做了极致的简化。如若有人拿此书的情节与现实事件进行类比，并以此为论据进行论证，就必须注意这样的论据并非事实。中国人民改开前后的工作时长变化如何？吃饭情况变化如何？住房情况如何？穿衣情况如何？生活方式有何变化？政府每年为提高广大人民的生活水平付出了多少财政？教育情况如何？文化环境如何？这样的问题才是事实本身，是最重要的着眼点。

说了那么多否定本书的话，那这本书有没有什么值得肯定的呢？有。本书的价值在两个方面。政治方面，以其独特的叙事，将不少丑恶面形象地展现出来。另一方面，抛开政治寓意来看，故事本身也挺有意思。

政治寓意方面，最应该引起注意的是拿破仑这头猪修改历史的方法。整个过程循序渐进以致最终黑白颠倒。在动物庄园里修改历史只需要短短几年的时间，这与动物的寿命短也有关系。现实中人们不会被“是你们记忆出现偏差”这样的理由糊弄过去，但拿破仑使用的修改实体文献的方式就影响深远了。写在墙上的“动物主义七诫”，为了迎合统治者需要而被肆意修改。现实世界，我们接触到的第一手历史资料，有几分真假呢？

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*这是一本绝妙的隐喻式的小说，从动物们反抗人类统治起义建立动物们自己统治的庄园，再到从动物之间一律平等最终演化成猪狗统治其他动物。一句“所有动物一律平等”到“所有动物一律平等，但有些动物比其他动物更加平等”极尽对政治体制的讽刺。猪、马、驴、羊、狗、鸡等动物涵盖了政治生态中等各个角色，一群动物演绎了一部动物帝国建国史，和不独立思考动物的悲惨人生。

*印象深刻的角色：

*布克瑟——一只勤勤恳恳的马，隐喻辛勤劳作缺不独立思考的劳动者，26个字母只能认到D，认真听从猪的指挥，对猪的政治口号和各种诡辩深信不疑，遇到问题从不独立思考，坚信越努力越幸福，简单认为所有问题等解决办法就是迫自己加倍努力工作，最终因为过劳致病，被猪以送医院就医的名义卖到屠马场换酒喝。警示人们，必须学会独立思考，方向错了，越努力越悲催。

*斯奎拉——一头极尽诡辩之辞的猪，通过动物法律的诡辩解释了猪特权的合法性，帮助猪头领一步步成为动物庄园的统治者。用各种借口和手段控制动物们的思想，可以说是猪头领的宣传部长，是动物届的kol。

*书中还有倔脾气的明白驴，只会充当口号宣传喇叭的羊群，捍卫猪统治地位的狗等角色也回味无穷。

*贯穿本书的动物戒律从“七戒”到最后的一句“有些动物比其他动物更加平等”做为全书线索一步步揭示了动物庄园政治生态的演变。看书过程中，有时候甚至感觉能自己就像处在动物庄园一般，被各种口号、宣传裹挟，脑子里接受的都是被人灌输的内容，没有多少经过自己独立思考认真剖析的东西。看文章看书，时常出现两个完全相反的意见和结论居然都觉得有道理，这背后就是自己思想上偷懒，没有去认真剖析笔者的逻辑链条，没有去探究笔者没有说出来的隐含假设，突然觉得，“为了逃避思考宁愿去死”说的就是自己。

*所以这本小说应该多温习几遍，提醒自己要独立思考，不要做被蒙蔽的动物，不要为因为思考上的偷懒而遭受到命运的报复。

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一部小说描述的故事情节，一则寓言揭示的是事物的本质。

《动物农场》以动物间的故事来揭示了当时社会的现状，以苏联斯大林清洗为原型创作了这部寓言，以辛辣尖锐的笔触嘲讽斯大林在苏联虚妄专制的统治，表达了对极权主义的不满、批判和讽刺。《动物农庄》是英国作者奥威尔于1945年写的，讲了一个通俗易懂的寓言故事：曼诺农庄的动物们推翻了人的统治，赶走了欺压动物的人，建立了动物当家作主的动物农庄，想实现所有动物一律平等的理想。而事实却是以公猪拿破仑为首的猪成了高高在上的统治阶级，动用一切手段剥削压迫其他动物，拿破仑却尽情享乐看看动物农庄里的情景吧

刚刚当上主人的猪就过上了特权阶级的生活，它们吃了别的动物吃不上的牛奶和苹果还振振有词，同志们，你们不会把我们猪这样做看成是出于自私和特权吧 我希望你们不。实际上，我们中有许多猪根本不喜欢牛奶和苹果我们猪是脑力劳动者。农庄的全部管理和组织工作都要依靠我们。我们夜以继日地为大家的幸福费尽心机。因此，正是为了你们，我们才喝牛奶，才吃苹果的。

接着就是内部倾轧，排除异己。拿破仑把持不同意见、有竞争力的对手打跑，并宣布他是叛徒、特务、奸细。拿破仑豢养凶恶的走狗，谁有不同意见就咬死谁。不与拿破仑一致的动物被逼供后当场咬死，拿破仑脚前堆起一堆尸体，空气中弥漫着浓重的血腥味。

拿破仑废除了星期天大会议，不再要动物农庄建立之初的集体领导制。它搞起了个人崇拜，到处是拿破仑同志永远正确，我们的领袖拿破仑是动物之父一类口号。 在拿破仑统治的动物农庄还浮夸成绩，与敌人做交易，把自己的同志、忠诚的老马送进了敌人的屠宰场而这一切都有冠冕堂皇的理由，都由拿破仑手下的宣传家说成完全正确。动物农庄渐渐背离了动物们的思想，共同的原则也被拿破仑们篡改，统治者为所欲为，无恶不作，动物农庄成了拿破仑一伙的天堂，绝大多数其他动物的地狱。

更令人震惊的是这本书的时间，作者奥威尔写这本书的时间是1945年，在那个时候，中国还没有解放，冷战还没有开始，第二次世界大战刚刚结束，大家都忙着抚慰战争的伤口，也有的国家准备开始大搞建设，振兴经济，而作者却在这个时候有力地洞察到了人性中卑劣的一面，看到了权力对人性的腐蚀作用，看到了人类永远也无法摆脱的宿命。连同最近看到的《蝇王》《1984》，不得不对人类命运感到一丝悲观，总以为经济越发展人们的生活就应该越好，但是事实结果越来越证明不是这样的。人类创造了那么多的文明，有那么多的书籍，那么多天籁般的音乐，那些伟大的艺术品，但是人向下的力量更快，在人类文明发展到了今天，各种各样丑恶的事情也正在发生着，人要战胜自身的劣根性还有很长的路要走。也许这根本就是一条没有前途的路，勇敢的猪最终又会变成自私的人。当然，也不必太绝望，就像这样可以让中国人联想到很多自身经历的东西最终还是能在中国出版并能展开讨论，再想想英国，作者把这个故事的背景指名道姓地说是发生在英国，也不见这个国家出来强烈地抗议，也不见这个国家的人民抵制奥威尔，这就是一种文明。同时，奥威尔写这本书也与个人的经历有关，参加过反法西斯的斗争，一生经历坎坷，命运不幸，饱尝生活艰辛，早年的经历对他同情社会底层，呼唤平等和人性解放思想的形成和对极权主义的认识有着极其重要的影响。奥威尔的这部寓言揭示了社会的黑暗，唤起人们推翻万恶的制度，去实现他未竟的理想。然而遗憾的是，尽管本书诞生于四十年代末，书中所描写的一些恐怖情景日后还是在多个国家成为现实，这让我们在感叹奥威尔的睿智与洞察力的同时，也不禁为人性的脆弱而扼腕。美好的愿望并不总能结出甜美的果实，甚至可能长出罂粟。

愚民政策的实行造就了无数的顺民和统治者的横行无嫉。几乎所有的专制社会都会实行愚民政策，因为那样对于专制者来说，效果是最好的。只有那些被统治者思想麻木，安然接受自己被剥削被压迫的命运，这个社会才是稳定的。当权者说稳定压倒一切，稳定当然重要，但那要看谁的稳定了。那统治者是怎样来愚弄民众的呢?首先是他们提出了一个的口号，它描绘了一个美妙的前景，而这个前景无疑是不可能实现的。或者即使实现了，那与民众最初的理解也是大相径庭。小说中的风车就是这种理想。其次，他们利用一个虚妄的理由来恐吓民众，他们动不动就说，你难道希望人再回到动物农庄吗?在这一符咒下，一切的不公都被消灭了，猪们可以舒舒服服地过着自己养尊处优的日子。再者，他们掌握了法律的解释权。对于从前定下的法律，他们根据自己的利益需要，任意的篡改，并且反复向民众解释，从而抹煞历史，使得人们集体丧失记忆。在王小波的小说《寻找无双》里，这一点得到了充分的阐释。最后，极权政治还喜欢搞盛大的庆典活动，希望由此唤起民众的热情，比如小说里游行和鸣枪，它也使得民众迷惑于当前，认不清现实。

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