野马归野读后感

作者将主人公定为陈家移民最后一代寻找龙舌苋以图挽救阳寿的唯一一个孩子，其实已然意识到这种挽救的无效和悲观。反映在现实中，现存的马华人（如黎紫书一代）多是土生土长的后华裔人，华人之前所遭遇的种种对于他们早已成为遥不可及的历史，他们也没有像先辈那样对原乡的极度信仰，反而受到异族文化的熏陶和同化。原乡于他们而言已经是模糊遥远的概念。

除此之外，子女对父亲的追寻似乎成为**中许多主人公的宿命，如《无雨的乡镇独角戏》中的叙述者流浪在无名小镇的边缘，追寻着父亲的足迹，与父亲若即若离； 《未完待续》中的儿子通过阅读父亲遗物中的七部**，在**中“找到”了父亲。子女对父亲的追求，也可以看作是对自己根源的追求。

2。血缘疏离：父母与子女、家庭文化与外来文化

在这本书的十三章中，作者反复描写了叙述者与直系亲属之间的关系，这种关系大多是疏离和分离的，但也包含着复杂的情感，既疏离又渴望接近，既厌恶又无法释怀。《无雨的乡镇独角戏》中的叙述者极度厌恶着父亲，然而却一直追寻着父亲的足迹，对父亲有着非常复杂的情感，从文中“旅人这路是要走下去的，走下去不外乎换一个城镇。。。只有父亲我是不能换的。。。

那妓女可以不死，但父亲非死不可。”（41页）的描述即可感觉到。《疾》中的“我”与父亲的关系也非常疏离，直到父亲生了病到了晚年老无所依两人才有更多的接触，却也总是互相沉默着。

然而在父亲死后我却感觉从来没有如此近的拥有他。在过去的起诉中，笔者填补了两代人的空白，与父亲达成了深刻的理解。《我们一起看***》中的母亲与儿子，现实生活中非常疏远，然而在网络上却是打得火热的情人。

他们在**与被**中相依为命，在亲情与欲望，虚幻的沟通与现实的隔膜间徘徊挣扎，两颗心那么的近又那么的远；《未完待续》中的儿子通过阅读父亲遗物中的七部**，拼凑出了父亲与**家春离不为人知的隐秘情事，又不自觉地替代了他。

虽然无从知晓黎紫书较为详细的身世背景，但是她在某个访谈中也提到她与父亲的交恶“我跟父亲的关系从小就非常不好，非常疏离。我父亲病得很重时，其他妻子和孩子都抛弃了他，因为他们认为他做了很多坏事，失去了很多美德，会受到惩罚。”童年时期父爱的缺失，造成了主人公某种程度上的成长缺陷。

对父位缺失的特写，也许在某种程度上象征了马华文化与中华文化之间的断裂与遗失，这也是孤悬海外的华人世界所共同面临的文化困局。《烟花季节》中，作者引用了一段陶渊明的《桃花源记》：“……问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋……”（页221）隐喻出去国离乡的马华人与武陵人共同的迷茫。

在后半部分的作品中作者进一步延展到了对群体疏离性的描述，亦隐含着对马华文化及马来西亚华人生存现状的思考。如《此时此地》中在卑微生活里寻找精神出路的男女、《野菩萨》中有残疾的妹妹与终身背负桎梏的姐姐、《生活的全盘方式》中安静温婉有着诗人灵魂的女人压抑之下爆发的残忍、《卢雅的意志世界》中不为世俗眼光所左右的特立独行的女孩、《烟花季节》中在叛逆里享有精神流浪的风一样的女子，以及《色相》中在回忆里找寻情感真谛的老者，所有这些故事的主角都是失败者或者边缘人物。最后，作者让所谓的历史文化在琐碎的日常生活中全部消散。

3．阴郁的叙事风格：甩不掉的色彩

读黎紫书的作品，总有一种压抑压抑的气氛，有时让人喘不过气来。她的作品总是在肤浅的寓言背后隐藏着民族历史的压抑。黎紫书以自己的老家怡保作为**背景，创作出一个个独具热带地域特色的文字和故事，“潮湿感”的印象也成了全书重要的特色。

如湿地里盛开的烈焰花朵，在氤氲的雾气中浓烈的绽放，粘稠而阴郁。“女人的文字质感浓稠，叙述的调子缓慢而黏腻，描写的文字远比叙事的文字超出太多，仿佛你看的不是书，而是许多张油漆未干的静物画。那样的文字让人读着呼吸困难，它们串连起来，水草似的蔓蔓而丛丛，每一行字宛若章鱼的腕足伸张，缠上你，抓攫你的意志和心神”（页274）这是黎紫书在《未完待续》中的描述，我们亦可看作是作者对自我风格的精准描述。

无论从哪个角度看，黎紫书的语言都足以显示他的个人风格。缓慢黏腻，质感浓稠，“每个字都湿淋淋，故事潮了却没有发霉的机会。”（页264）浓稠里有发狠的劲儿，湿气里有捂着的凉意，这样敏感的语言让人印象深刻。

在某个访谈里黎紫书在回答记者关于叙事总是阴暗的回答时说：“但阴暗啊、冷酷啊、悲剧性啊，都是我不可能甩掉的。那些可以说是我的“信仰”，我的神在我的书写里，祂不是能换的。”

**这个角色绝望的孤独也让人印象深刻。无论是《无雨的乡镇·独角戏》写一个人孤独地去寻找父亲，还是《疾》里的女主人公和父亲那种复杂关系，还是《我们一起看***》里女主人公在虚拟和现实世界穿梭来回的寂寞，都在不同程度上折**现代人生活的无助。

结语：总的来说，《野菩萨》作为黎紫书在**风格方面的一些新的尝试还是非常值得一看的。正如王德威教授在序文中所说，与以往各民族的文字不同，这本书包含了更多似乎与历史无关的作品。

但这也代表了黎紫书与家乡人事、历史对话方式的转变，试图对马中两国的主体性做出更为复杂的描述。

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《野马归野》是动物小说大王沈石溪的一部作品，讲述了一匹杂交家马和一匹从小在人类的关怀下长大的普氏野马之间发生的故事。

《野马归野》这本书的主要内容是：一匹叫奈木扎的有野马、蒙古马、汗血马、东洋马的基因的马。它出身在一户蒙古族的家里，它性情顽劣，桀骜不驯，三天两头地给乞颜哈察添麻烦。一次偶然的机会它成功地逃了出来，找到了普氏野马白鹰的野马群。它非常想加入它们，可它们不同意。最后它在白鹰它们急需喝到水时用跪行的方法帮助它们喝到水，它们才勉强让它加入。原本日子还能过，可白鹰禁不起生存的困难想方设法地回到人类的身边。最后白鹰成了乞颜哈察的一匹家马，而可怜的奈木扎却被人类抓走了。奈木扎它是一匹野马，就按照野马不自由，毋宁死的规矩自己自杀了。

读了这本书我感慨万千。我觉得白鹰简直就是一匹披着野马皮的家马，是一个孬种！禁不起生活的坎坷，一心只想着从人类那里获得帮助，不会自己想办法。让它养成了有困难，找人类，有麻烦，找人类，有问题，找人类的习惯。这让它彻底丧失了野马的本性，彻底成了一匹家马。而真正的野马它们不管有多大困难也不会去找人类。奈木扎它虽然表面上是一匹家马，但它有野马的基因体内流淌的是野马的血。它面对困难，毫不退缩。在人类那里生活的时候它养成了讨厌人类的心理。被人类抓住后也按照不自由，毋宁死的规矩自己自杀了。奈木扎和白鹰的遭遇形成了一对鲜明的对比。

对于奈木扎的死我认为全都是曹人杰的错，就算他不想让普氏野马绝种只要让它昏过去再送到别的草原去就行了。所以请大家关爱动物保护动物吧，不要对动物的生死毫无感觉，它们也是有生命的。如果把你变成动物，把动物变成人。它把你弄死了却毫无感觉，认为死了就死了，没什么大不了的，你难道不会生气吗？所以请将心比心，去保护动物吧！

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在寒假里，我阅读了动物小说《野马归野》，发现了动物并非我们人类想象的那么低级，那么无知、无能，它们也有情感与灵性，我们应该去友善平等的对待它们，少一点狠毒、冷酷、无情、杀戮、漠视，多一份慈悲、关爱、理解、怜悯。

故事讲述了一匹叫奈木扎的家马，因为闯了祸遭到了主人乞颜哈察的毒打，最后逃出人类的追捕。另一边普氏野马野放中心的一群以白鹰为首的野马群被放归在卡拉麦里荒野，两者相遇，奈木扎极想进入马群，但白鹰、甲士及群马并不认可，但当奈木扎立了找水、护马这两大功劳时群马不得不接受它，但是群马也还是受到了野驴、人类、野狼的作文攻击，因此便损失了几员重将，还有一次要不是奈木扎全力为野马群斗黑熊的话，马群可能会收到灭顶之灾，随着奈木扎功劳越来越大，奈木扎便企图与头马白鹰一争高下，最后逼得白鹰竟有分群的想法，又过了几个月后头马白鹰知道奈木扎野心极重竟将整个马群让给奈木扎，独自出走。但不久后被人类发现驯养成了家马，奈木扎也被人类射杀，马王的结局竟如此悲惨呀！

我喜欢读沈石溪的动物小说，我还读过他其他的几部作品，使我更加认识到我们应该阻止无人道、无节制的杀戮，我们应该善待动物，对它们倍加爱护，因为每一个物种的灭绝都意味着人类所在的生物链缺失了一环！

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暑假里，我津津有味地阅读了沈石溪的《野马归野》。在书中，我熟悉了性情刚强的混血马奈木扎，也为普氏野马“甲士”的死感到惋惜。

《野马归野》讲述了两个串在一起的故事。奈木扎是一匹混血马，身体中流着蒙古马、汗血马、普氏野马和东洋马的血。它胆子大，不愿做一匹供游客玩耍的玩偶马，用自己的聪明逃进荒原。在“野马繁育研究中央”，头马“白鹰”带领着普氏野马群，回归大天然。奈木扎凭借自己的聪明混进马群，并帮助普氏野马渡过一个又一个的难关。在回归天然的过程中，“白鹰”担心奈木扎会抢夺自己马王的地位，多次想方设法将它驱赶出马群，结果反而被奈木扎夺去王位。最后“白鹰”离群出走，自愿成为一匹家马；而奈木扎被“野马繁育研究中央”的站长曹人杰误以为是家马，终极奈木扎为尊严而自杀。

这本书通过描写一个野马部落的兴起到衰亡来告诉我们要珍惜生命，体现出保护濒危野生动物的紧迫性与艰巨性。头马“白鹰”太过于依靠人类的帮助，最后成为一匹家马。它告诉我们，凡事要靠自己自力更生。奈木扎从小就不想当一匹被限制了自由的家马，后来通过自己的聪明成了威武雄壮的头马！它告诉我们要有勇气面对各种难题，用聪明战胜难题！

《野马归野》是对我们的呼吁，呼吁我们善待动物，保护动物。目前，普氏野马的数目已经在持续增长。以前被卖出国外的普氏野马，也终于回到了自己的故乡。

野马蹄声不中断，响彻耳边的，是那保护生命的鼓点！

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沈石溪被称为动物大王，他的动物小说扣人心弦，我深深地被这些书迷住了。这些书中我最喜欢的是《野马归野》。读完这本书，我的心久久不能平静。

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故事的主角是匹叫奈木扎的野马，它从小狂傲不驯，不愿意在人类的约束下生活，它向往田野，向往自由，为此惹出许多乱子。

有一次，奈木扎趁主人乞颜哈察给它换新马笼头的时候甩开主人，逃到了新疆自然保护区。那儿有群野马，叫白鹰野马部落。白鹰带领的马群不让奈木扎靠近，但奈木扎想出跪行的方法让马群喝足了水，解除了马群缺水的危机。白鹰自然也不好再驱赶奈木扎了。但白鹰目睹了奈木扎如何残忍地对待自己的盟友二马甲士，自从甲士死了以后，白鹰很担心，担心奈木扎会把自己头马的宝位给夺走。一次次想害死奈木扎，但计划最终都落空了。最后白鹰去投靠了乞颜哈察。奈木扎成为了头马，马群名也改为奈木扎野马部落。但奈木扎最终被人类给逼死了。

不自由，毋宁死。这是书中的一句话，读到这句话，我心中不由一颤，难道动物失去自由比死还痛苦吗？是的，文中的奈木扎就是这样，因为被人类捉住，又戴上了马笼头，奈木扎的野性如此之强，怎么忍受得了失去自由的痛苦，最终把自己给吊死了。

这本书让我明白，对于动物来说生命虽然很重要，很宝贵，但自由跟生命一样重要。奈木扎的表现，让我看到它对自由的渴望，对生命的渴望。我们无论如何都不要让动物失去自由，不然动物整天魂飞魄散一样，就像你把它们往死里逼一样。

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我这天读了安徒生童话中《野天鹅》这个故事。

故事的主人公是一个叫艾丽莎的美丽公主，她历经千辛万苦把变成野天鹅的十一个哥哥救了出来，让他们重新变回了英俊的王子。自己也得到了众人的夸赞。

艾丽莎不但外表美丽心灵也很美，她为了救哥哥宁肯自己受苦。同时她也很坚强，她不怕荨麻扎手，日夜不停地编披甲；她不怕荨麻难找，甚至到墓地去采集；她不惜丢掉能够当王后的机会和性命，勇敢地把十一件披甲编完，成功地把哥哥救了出来。

读了这个故事，我觉得我就应向艾丽莎学习，以后做事要像艾丽莎一样勇敢坚强，不怕困难，坚持到底，追求成功。

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翻开著名动物小说大王沈石溪的《野马归野》，首先就使我陶醉于他那深思妙笔。令我印象最深的便是奈木扎和白鹰。

在沈石溪的笔下，奈木扎是一匹拥有汗血马、蒙古马、东洋马、野马血统的马。奈木扎是经受一位名叫乞颜哈察的蒙古中年男子驯养的马，它渴望自由。然而，乞颜哈察却凭借它的年轻，高大，秀气来赚钱，把它当作自己用来发财致富的摇钱树。奈木扎心里不断想着回归草原，回归大自然！经过两次的尝试，它终于成功逃脱人类的魔掌！

自由是什么？是小鸟能在天空高兴地翱翔，是骏马能在草原尽情地奔驰，是鱼儿能在海洋欢乐地畅游？假如没有了自由，那活着还有什么意义？

相反，在书中还写到了一匹马“白鹰”，它是这群野马的头，也就是首领。虽然，它是一匹野马，但是，它却渴望那种拘束的生活，它渴望能做一匹家马，它渴望能得到人类的悉心照顾，它渴望从此摆脱大自然的险恶？

对比之下，两匹马固然不同，奈木扎是一匹渴望自由的马，而白鹰是一匹渴望成为家马的马，相比之下，我更喜欢奈木扎。

我认为，奈木扎和我自身较像，可以这么说，沈石溪长辈笔下的奈木扎就是形象地刻画了我。我是一个渴望自由的孩子，渴望鸟儿在空中自由翱翔那种生活，渴望野马在草原自由驰骋那种生活，渴望鱼儿在水中自由畅游那种生活？

童年是美好的，多彩的，快乐的？然而，我的童年却被牢牢“锁”住了，上学时期，一到周末，同学们大都能好好休息了。然而，早上6点15，妈妈便会扯开嗓门大喊：“立刻起床，快点，去上补习班，不许拖！”我每周都重复着同样的生活，而且，每次我起床时，心里都是一百个不愿意，嘴上轻轻地埋怨着：“为什么同学们都能在家睡懒觉，我却这么早就要起床？”

爸爸妈妈，我也知道你们为了我好，为了我将来能考上市中，为了我能考上好大学，为了我长大后有一份好的工作？但是，我坚信，好成绩不是补来的，自己努力了成绩必然会好！而且，我现在是属于童年时期，属于孩子，孩子渴望什么？渴望自由！然而，你们剥夺了我的自由！我是一只被锁在鸟笼里的鸟，一匹听从人类命令的野马，一条被带到卖鱼场的鱼儿？爸爸妈妈，还我自由，还我一片孩子的天地吧！

所以说，不管是人是动物，都是有思想，有感情的！从今以后，我们一定要好好保护动物，包括狗，猫！该让它们自由的就让它们自由！该饲养的就好好饲养！

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